Dodona ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / ; griego dórico : Δωδώνα , romanizado : Dōdṓnā , griego jónico y ático : Δωδώνη , [1] Dōdṓnē ) en Epiro , en el noroeste de Grecia , fue el oráculo helénico más antiguo , posiblemente datado en el segundo milenio a. C. según Heródoto . Los primeros relatos de Homero describen a Dodona como un oráculo de Zeus . Situado en una región remota lejos de las principales polis griegas , se consideraba segundo en prestigio después del Oráculo de Delfos .
Aristóteles consideraba que la región alrededor de Dodona formaba parte de Hellas y la región donde se originaron los helenos . [2] El oráculo estuvo primero bajo el control de los tesprotos antes de pasar a manos de los molosos . [3] Siguió siendo un importante santuario religioso hasta el surgimiento del cristianismo durante la era romana tardía .
Durante la Antigüedad clásica , según diversos relatos, las sacerdotisas y sacerdotes del bosque sagrado interpretaban el susurro de las hojas del roble (o del haya) para determinar las acciones correctas que debían tomarse. Según una nueva interpretación, el sonido oracular se originaba a partir de objetos de bronce que colgaban de las ramas del roble y sonaban con el viento, de manera similar a un carillón de viento . [4]
Según Nicholas Hammond , Dodona era un oráculo dedicado a una Diosa Madre (identificada en otros sitios con Rea o Gea , pero aquí llamada Dione ) a la que se unió y parcialmente suplantada en tiempos históricos la deidad griega Zeus . [5]
Aunque las primeras inscripciones del lugar datan de alrededor de 550-500 a. C., [6] las excavaciones arqueológicas realizadas durante más de un siglo han recuperado artefactos que datan de la era micénica , [7] muchos de ellos ahora en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas y algunos en el museo arqueológico de la cercana Ioannina . Había una antigua tradición de que Dodona fue fundada como una colonia de la ciudad, también llamada Dodona , en Tesalia . [8]
La actividad de culto en Dodona ya se había establecido de alguna forma durante la Edad del Bronce Tardío (o periodo micénico). [9] Se trajeron a Dodona ofrendas micénicas, como objetos de bronce de los siglos XIV y XIII. [10] En Dodona se encontró una tumba de cista del siglo XIII con hombros cuadrados; no tenía contexto, pero también se desenterró en el sitio un fragmento micénico de c. 1200 a. C., en asociación con tallos de kylix . [11] La evidencia arqueológica muestra que el culto a Zeus se estableció en la misma época. [12] Durante el periodo postmicénico (o " Edad Oscura griega "), la evidencia de actividad en Dodona es escasa, pero hay una reanudación del contacto entre Dodona y el sur de Grecia durante el periodo Arcaico (siglo VIII a. C.) con la presencia de ofrendas votivas de bronce (es decir, trípodes ) de las ciudades del sur de Grecia. [9] Las dedicatorias al Oráculo de Dodona llegaron de la mayor parte del mundo griego, incluidas sus colonias. Aunque se trataba de una zona adyacente, había pocas dedicatorias ilirias, probablemente porque el Oráculo prefería la interacción con el mundo griego. [13] [14] Hasta el 650 a. C., Dodona fue un centro religioso y oracular principalmente para las tribus del norte; solo después de 650 a. C. adquirió importancia para las tribus del sur. [15]
Zeus era adorado en Dodona como "Zeus Naios" o "Naos" (dios del manantial bajo el roble en el témenos o santuario , cf. Náyades ) [16] y como "Zeus Bouleus" (Consejero). [17] Según Plutarco , el culto a Júpiter (Zeus) en Dodona fue establecido por Deucalión y Pirra . [18]
La primera mención de Dodona se encuentra en Homero , y solo se menciona a Zeus en este relato. En la Ilíada (circa 750 a. C.), [19] Aquiles reza al «Alto Zeus, Señor de Dodona, pelasgo , que vive lejos, meditando sobre la invernal Dodona» (demostrando así que Zeus también podía ser invocado desde la distancia). [20] No se mencionan edificios, y los sacerdotes (llamados Selloi ) dormían en el suelo con los pies sin lavar. [21] No se menciona a ninguna sacerdotisa en Homero.
El oráculo también aparece en otro pasaje que involucra a Odiseo, y cuenta la historia de su visita a Dodona. Las palabras de Odiseo "demuestran una familiaridad con Dodona, una comprensión de su importancia y una comprensión de que era normal consultar allí a Zeus sobre un problema de conducta personal". [22]
Los detalles de esta historia son los siguientes. Odiseo le dice al porquero Eumeo [23] (posiblemente dándole un relato ficticio) que él (Odiseo) fue visto entre los tesprotos, después de haber ido a preguntar al oráculo de Dodona si debía regresar a Ítaca abiertamente o en secreto (como lo está haciendo el disfrazado Odiseo). Odiseo más tarde repite la misma historia a Penélope, quien puede que aún no haya descubierto su disfraz. [24]
Según algunos estudiosos, Dodona era originalmente un oráculo de la Diosa Madre atendido por sacerdotisas. En otros sitios se la identificaba con Rea o Gea . El oráculo también era compartido por Dione . En la época clásica, Dione fue relegada a un papel menor en otras partes de la Grecia clásica, siendo convertida en un aspecto de la consorte más habitual de Zeus, Hera , pero nunca en Dodona. [25]
Muchas inscripciones dedicatorias recuperadas del sitio mencionan tanto a "Dione" como a "Zeus Naios". [26]
Según algunos arqueólogos, no fue hasta el siglo IV a. C. cuando se añadió al lugar un pequeño templo de piedra dedicado a Dione. Cuando Eurípides mencionó a Dodona (fragmento de la obra Melanippe ) y Heródoto escribió sobre el oráculo, las sacerdotisas ya habían aparecido en el lugar.
En Dodona se han encontrado más de 4200 tablillas oraculares, escritas en diferentes alfabetos y datadas aproximadamente entre mediados del siglo VI y principios del siglo II a. C. Todos los textos fueron escritos en griego y dan fe de más de 1200 nombres personales de diferentes áreas; estos eran casi exclusivamente griegos, con nombres no griegos (por ejemplo, tracios, ilirios) que representaban alrededor del 1% del total. [26] [27]
Aunque nunca eclipsó al Oráculo de Apolo en Delfos , Dodona se ganó una reputación mucho más allá de Grecia. En la Argonáutica de Apolo de Rodas , una versión de una historia más antigua de Jasón y los Argonautas , el barco de Jasón, el " Argo ", tenía el don de la profecía, porque contenía una madera de roble traída de Dodona.
En el año 290 a. C., el rey Pirro convirtió a Dodona en la capital religiosa de su dominio y la embelleció implementando una serie de proyectos de construcción (es decir, reconstruyó grandiosamente el Templo de Zeus, desarrolló muchos otros edificios, agregó un festival con juegos atléticos, concursos musicales y drama representado en un teatro). [21] Se construyó un muro alrededor del propio oráculo y del árbol sagrado, así como templos para Dione y Heracles .
En el año 219 a. C., los etolios , bajo el liderazgo del general Dorimaco, saquearon e incendiaron el santuario. [21] [28] A finales del siglo III a. C., el rey Filipo V de Macedonia (junto con los epirotas) reconstruyó todos los edificios de Dodona. [21] [29] En el año 167 a. C., las ciudades molosas y posiblemente la propia Dodona fueron destruidas por los romanos [21] [30] (liderados por Emilio Paulo [31] ). Un fragmento de Dión Casio informa que los soldados tracios instigados por el rey Mitrídates saquearon el santuario ca. 88 a. C. En el reinado del emperador Augusto, el sitio era lo suficientemente prominente como para presentar una estatua honoraria de Livia . El viajero del siglo II d. C. Pausanias notó un roble sagrado de Zeus. [32] En el año 241 d. C., un sacerdote llamado Poplio Memio León organizó el festival Naia de Dodona. [33] En el año 362 d. C., el emperador Juliano consultó el oráculo antes de sus campañas militares contra los persas. [34]
Los peregrinos siguieron consultando el oráculo hasta el 391-392 d. C., cuando el emperador Teodosio cerró todos los templos paganos, prohibió todas las actividades religiosas paganas y cortó el antiguo roble del santuario de Zeus. [35] Aunque la ciudad superviviente era insignificante, el lugar pagano, durante mucho tiempo sagrado, debe haber conservado su importancia para los cristianos, dado que un obispo de Dodona llamado Teodoro asistió al Primer Concilio de Éfeso en el 431 d. C. [31]
En el siglo V a. C., los sacerdotes de la Tebas egipcia le dijeron a Heródoto [36] ( Historias 2:54-57) que « los fenicios se habían llevado de Tebas a dos sacerdotisas ; una, según dijeron haber oído, fue raptada y vendida en Libia , la otra en Hellas; estas mujeres, dijeron, fueron las primeras fundadoras de lugares de adivinación en los países antes mencionados». El análisis más simple de la cita es: Egipto, tanto para los griegos como para los egipcios, fue una fuente de cultura humana de una antigüedad casi inconmensurable. Este elemento mítico dice que los oráculos del oasis de Siwa en Libia y de Dodona en Epiro eran igualmente antiguos, pero transmitidos de manera similar por la cultura fenicia , y que las videntes (Herodoto no dice « sibilas ») eran mujeres.
Heródoto continúa con lo que le dijeron las profetisas, llamadas peleiades ("palomas") en Dodona:
que dos palomas negras habían llegado volando desde Tebas en Egipto , una a Libia y otra a Dodona; esta última se posó en un roble y allí pronunció un lenguaje humano, declarando que debía crearse allí un lugar de adivinación de Zeus; la gente de Dodona comprendió que el mensaje era divino y, por lo tanto, estableció el santuario oracular. La paloma que llegó a Libia dijo a los libios (dicen) que hicieran un oráculo de Amón; esto también es sagrado para Zeus. Tal fue la historia contada por las sacerdotisas de Dodona, la mayor de las cuales fue Promenea y la siguiente Timarete y la más joven Nicandra; y el resto de los sirvientes del templo de Dodona lo sostuvieron igualmente cierto.
En el análisis más simple, esto fue una confirmación de la tradición del oráculo en Egipto. El elemento de la paloma puede ser un intento de explicar una etimología popular aplicada al nombre arcaico de las mujeres sagradas que ya no tenía sentido y la conexión final con Zeus, justificada por una historia contada por una sacerdotisa. ¿El elemento pel en su nombre estaba relacionado con elementos de raíz "negros" o "fangosos" en nombres como "Peleus" o "Pelops"? ¿Es por eso que las palomas eran negras?
Heródoto añade:
Pero yo creo que si los fenicios se llevaron a las mujeres sagradas y vendieron una en Libia y otra en la Hélade, entonces, en mi opinión, el lugar donde esta mujer fue vendida en lo que ahora es Hélade, pero que antes se llamaba Pelasgia , era Tesprotia ; y luego, siendo esclava allí, estableció un santuario de Zeus bajo un roble que crecía allí; porque era razonable que, como había sido sierva del templo de Zeus en Tebas, recordaría ese templo en la tierra a la que había llegado. Después de esto, tan pronto como entendió la lengua griega, enseñó adivinación; y dijo que su hermana había sido vendida en Libia por los mismos fenicios que la habían vendido a ella. Supongo que a estas mujeres las llamaban "palomas" los habitantes de Dodona porque hablaban un idioma extraño, y la gente lo creía como los gritos de los pájaros; entonces la mujer habló lo que podían entender, y por eso dicen que la paloma pronunció un lenguaje humano; Mientras hablaba en una lengua extranjera, su voz parecía la de un pájaro. ¿Cómo podría una paloma hablar como un hombre? El cuento de que la paloma era negra significa que la mujer era egipcia.
Tesprotia, en la costa al oeste de Dodona, habría estado disponible para los fenicios navegantes, de quienes los lectores de Heródoto no habrían esperado que penetraran tan tierra adentro como Dodona.
Según Estrabón , el oráculo fue fundado por los pelasgos: [37]
Según Éforo, este oráculo fue fundado por los pelasgos, y se dice que los pelasgos fueron los primeros de todos los pueblos que dominaron Grecia.
El sitio del oráculo estaba dominado por el monte Tomaros , siendo el área controlada por los tesprotos y luego por los molosos : [38]
En la antigüedad, Dodona estaba bajo el dominio de los tesprotos, al igual que el monte Tomaros o Tmaros (porque se le llama de ambas formas), en cuya base se encuentra el templo. Tanto los poetas trágicos como Píndaro han llamado a Dodona «Dódona tesprota», pero más tarde pasó a estar bajo el dominio de los molosos.
Según Estrabón, las profecías fueron pronunciadas originalmente por hombres: [37]
Al principio, es cierto, quienes pronunciaron las profecías fueron hombres (esto también quizá lo indica el poeta, pues los llama “hypophetae” [intérpretes] y entre ellos se podrían contar los profetas), pero más tarde tres ancianas fueron designadas como profetisas, después de que Dione también hubiera sido designada como asociada del templo de Zeus.
Estrabón también informa como incierta la historia de que el predecesor del oráculo de Dodona se encontraba en Tesalia : [37]
...el templo [oráculo] fue trasladado desde Tesalia, desde la parte de Pelasgia que está cerca de Escotusa (y Escotusa pertenece al territorio llamado Tesalia Pelasgiotis ), y también que la mayoría de las mujeres cuyos descendientes son las profetisas de hoy fueron al mismo tiempo; y es por este hecho que Zeus también fue llamado "pelasgo".
En un fragmento de Estrabón encontramos lo siguiente: [39]
Entre los tesprotos y los molosos, las ancianas reciben el nombre de "pelias" y los ancianos, "pelioi", como también sucede entre los macedonios; en todo caso, estos pueblos llaman a sus dignatarios "peligones" (compárense los gerontes [40] entre los laconios y los masaliotas). Y se dice que éste es el origen del mito de las palomas [peleiades] en el roble de Dodona. [41]
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Según Sir Richard Claverhouse Jebb , el epíteto Neuos de Zeus en Dodona designaba principalmente al "dios de los arroyos y, en general, del agua". Jebb también señala que Aqueloo , como deidad del agua, recibió honores especiales en Dodona. [42] La zona del oráculo era bastante pantanosa, con lagos en la zona y la referencia al "manantial sagrado" de Dodona puede ser una adición posterior.
Jebb sigue en gran medida a Estrabón en su análisis. En consecuencia, señala que los Selloi, los profetas de Zeus, también eran llamados tomouroi , nombre que derivaba del monte Tomares. Tomouroi también era una variante de la lectura que se encuentra en la Odisea .
Según Jebb, las Peleiades en Dodona fueron muy tempranas y precedieron al nombramiento de Femonoe , la profetisa de Delfos. [42] La introducción de asistentes femeninas probablemente tuvo lugar en el siglo V. [43] El momento del cambio es claramente anterior a Heródoto (siglo V a. C.), con su narrativa sobre las palomas y Egipto.
Aristóteles ( Meteorologica , 1.14) sitúa a 'Hellas' en las partes sobre Dodona y Achelous y dice que estaba habitada por "los Selloi, que antes eran llamados Graikoi, pero ahora helenos". [2] [44]
La lectura alternativa de Selloi es Helloi . Aristóteles claramente utiliza "Dodona" como la designación de todo el distrito en el que se encontraba el oráculo. Por lo tanto, según algunos estudiosos, el origen de las palabras "Helenos" y "Hellas" fue de Dodona. [44] Además, la palabra "Grecia" puede haber derivado de esta área.
