La teología moral católica es una categoría importante de doctrina en la Iglesia católica , equivalente a una ética religiosa . La teología moral abarca la enseñanza social católica , la ética médica católica , la ética sexual y diversas doctrinas sobre la virtud moral individual y la teoría moral. Se puede distinguir que trata de "cómo se debe actuar", en contraste con la teología dogmática que propone "qué se debe creer".
Las fuentes de la teología moral católica incluyen tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento , y la ética filosófica como la ley natural que se consideran compatibles con la doctrina católica. La teología moral era en su mayor parte indiferenciada de la teología en general durante la era patrística , y se encuentra en las homilías , cartas y comentarios sobre las Escrituras de los primeros padres de la Iglesia.
Ejemplos de teólogos morales católicos incluyen a San Alfonso de Liguori (autor de Theologia Moralis ), Bartolomé Medina (creador del probabilismo ), Dominic Prümmer ( compensacionismo ), Bernhard Häring (Ética dialógica), Servais Pinckaers ( Nouvelle théologie ), Germain Grisez y John Finnis. ( Nueva Ley Natural ).
La teología moral tiende a avanzar con mayor autoridad a través de declaraciones oficiales de doctrina, como las encíclicas papales , que se basan en los pronunciamientos dogmáticos de los Concilios Ecuménicos (por ejemplo, el Vaticano II ), las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición . Además, los teólogos morales publican sus propios trabajos y escriben en una variedad de revistas dedicadas total o parcialmente a la teología moral. Estas revistas académicas son útiles para hacer que la teología de la Iglesia sea más clara y accesible para otros, y sirven como un foro en el que se lleva a cabo la discusión académica sobre la comprensión y aplicación de los temas. Sin embargo, estas revistas per se no añaden ni eliminan nada de la enseñanza católica.
El plan de estudios para la formación de sacerdotes comúnmente incluye cursos obligatorios y electivos en teología moral católica.
Durante la Edad Media , la teología moral se desarrolló en precisión y alcance a través del escolasticismo . Gran parte de la teología moral actual de la Iglesia católica, especialmente en lo que respecta a la ley natural, se basa en la Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino , considerada como uno de los mejores tratados de teología moral católica. [1]
Aunque muchos teólogos se inspiraron en Tomás de Aquino desde su muerte en adelante, la teología moral no se convirtió en su propio campo de erudición hasta después del Concilio de Trento, en los albores del período barroco y la Reforma , uno de los deseos de los padres conciliares era estableció la formación más rigurosa de los sacerdotes que conduciría a la génesis de los seminarios . A través de la renovación del aprendizaje en la Iglesia, la especialización comenzaría a arraigar en el plan de estudios , y la teología se fragmentaría en diferentes "campos", como la teología dogmática , moral, espiritual , etc. Esto daría lugar al nacimiento del género del 'Manual'.
El manualismo designa un enfoque de la ética cristiana , especialmente en la teología moral católica, [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] , asociado con Alfonso de Ligorio [9] [10] y la tradición de "manuales morales" (manuales de instrucciones que enseñan explícitamente lo bueno y lo malo) [11] [12] [13] [14] que vinieron de él. [15]
La tradición manualista tiene una relación ambivalente con la escolástica . [16] [17] [13] [18] David Bentley Hart [12] entre otros [10] [13] [18] afirman que gran parte del tomismo contemporáneo tiene más manualismo que el propio Tomás de Aquino .
La tradición manualista está relacionada con la casuística – Razonamiento por extrapolación. [14]
El manualismo está asociado con la teología que rodea al control de la natalidad artificial. [19]
El primer manual de teología moral fue escrito por el jesuita Juan Azor en tres volúmenes, publicado su Institutionum Moralium en el siglo XVII . Aunque afirma ser patrimonio de Tomás de Aquino, el nominalismo fue más prolífico en ese momento entre la élite intelectual que parece haber influido en la perspectiva de Azor en su obra, en lugar de centrarse en las bienaventuranzas y virtudes en la vida moral como Tomás de Aquino en su Summa , el nominalismo enfatiza lo obligatorio. y la naturaleza legal de los mandamientos de Dios como resultado de la voluntad arbitraria de Dios y de la conciencia de una persona ante la ley, muchos seguirían el modelo de Azor con pocas modificaciones y esta perspectiva influiría en toda la tradición manualista de teología moral que se volvería menos dominante después del Vaticano. II , durante este período se hicieron más comunes enfoques alternativos o intentos de regresar a un enfoque bíblico, patrístico o escolástico antes de la influencia del nominalismo y el surgimiento de la casuística que fue característico del período tridentino .
La teología moral católica contemporánea se desarrolla mediante actos del Magisterio , del Papa , de otros obispos y de las obras de teólogos morales católicos laicos, que incluyen enseñanzas magistrales, así como (en algunos asuntos) opiniones teológicas.
la Contrarreforma, la tradición manualista produjo una gran cantidad de reflexiones entre
El enfoque de la tradición manualista en la distinción entre cooperación material y formal con el mal, así como en la intención de quienes cooperan de esa manera, está al menos implícito en nuestros modos de argumentación.
Flannery comienza mostrando las deficiencias del enfoque de cooperación con el mal que se encuentra en San Alfonso María de Ligorio y la posterior tradición manualista. Lo más significativo es que Liguori utiliza la teoría de los actos moralmente indiferentes de Tomás de Aquino para aclarar su propia posición sobre la cooperación material y, sin embargo, como queda aún más claro en los manualistas posteriores, esto termina revelando los problemas con su propio análisis. En el capítulo 2, Flannery encuentra la respuesta a estos problemas centrándose en la explicación de Tomás de Aquino sobre cómo las circunstancias influyen en la moralidad de los actos indiferentes. En lugar de centrarse en la intención del cooperador, Tomás de Aquino analiza cuestiones más amplias sobre si una acción es coherente o no con la razón, la justicia y la caridad. El capítulo 3 ayuda a aclarar todo esto a través de la cuestión del escándalo: Alfonso ignora a todos los demás afectados por actos de cooperación, así como "cómo las acciones realizadas se relacionan con el fin último y el orden del universo moral" (122).
Después del Concilio de Trento y hasta el siglo XX, la teología moral fue moldeada por los manuales morales utilizados en los seminarios para formar a los futuros confesores. La teología moral manualista se preocupaba por evitar el pecado y la obediencia.
En los círculos teológicos, el término "tomismo" (o "tomismo tradicional" o "tomismo manualista" o "tomismo de dos niveles") normalmente no se refiere a los escritos del propio Tomás, ni siquiera a cualquier erudito [...] Pasa a estudiar el pensamiento de Tomás, pero a una facción particular del neoescolasticismo barroco, que comenzó en el siglo XVI, principalmente con
Domingo Báñez
, y que en gran medida desapareció en el siglo XX, principalmente con
Reginald Garrigou-Lagrange
.
Esta fue la tradición que produjo los infames "manuales" tomistas, y que una sucesión de eruditos católicos [...] atacó como una empobrecida distorsión moderna temprana de la síntesis medieval,
De hecho, el escolasticismo y no el manualismo transmite mejor los intereses y propósitos a largo plazo de la tradición.
Dado que los moralistas manualistas buscaban defender normas universales incluso mientras aplicaban la casuística en casos difíciles, se puso de moda denunciar la casuística y dejar las decisiones individuales a la conciencia informada del individuo. Para eso, los manuales eran superfluos, especialmente una vez que
se introdujo
el proporcionalismo
en la moral católica. Los conceptos universales ya no están satisfechos.
tradición manualista neoescolástica en el segundo capítulo
tradición manualista neotomista
Su
adhesión neoescolástica [de
Tomás Bouquillon ] a Tomás de Aquino sirvió como base fundamental para su crítica de los manuales.