Los Discursos de Posen fueron dos discursos pronunciados por Heinrich Himmler , el jefe de las SS de la Alemania nazi , los días 4 y 6 de octubre de 1943 en el ayuntamiento de Posen ( Poznań ), en la Polonia ocupada por los alemanes . Las grabaciones son los primeros documentos conocidos en los que un miembro del gabinete de Hitler habló del continuo exterminio de los judíos en los campos de exterminio . Demuestran que el gobierno alemán quiso, planeó y llevó a cabo el Holocausto .
Los discursos de Posen de octubre de 1943 son ocho de los 132 discursos obtenidos en diversas formas que el jefe de las SS, Heinrich Himmler , dirigió ante funcionarios del partido nazi. [1] El primer discurso fue pronunciado ante 92 oficiales de las SS, el segundo ante Reichsleiters y Gauleiters , así como otros representantes del gobierno. [2] Constituyen algunos de los discursos más importantes de Himmler durante la guerra, ya que demuestran el papel de Himmler como "Arquitecto de la Solución Final" y un visionario de una raza de élite que de ahí en adelante sería apoyada por el estado de las SS. [3]
Aunque el genocidio de los judíos no fue el tema central de ninguno de ellos, ambos tienen un significado histórico en relación con él. Himmler prescindió de los eufemismos habituales [4] y habló explícitamente del exterminio de los judíos mediante asesinatos en masa, que presentó como una misión histórica de los nazis. Esta conexión quedó clara en cinco discursos más pronunciados entre diciembre de 1943 y junio de 1944 ante comandantes de la Wehrmacht. [5]
Hasta 1970, en la literatura sólo se conocía el primer discurso, denominado "discurso de Posen". El segundo discurso, descubierto en esa época, suele confundirse con el primero o equipararse con él. [ cita requerida ]
Himmler pronunció estos discursos en un momento en el que los reveses militares alemanes iban en aumento y los líderes políticos y militares nazis expresaban en privado su alarma. En la Conferencia de Casablanca de enero de 1943, los aliados habían decidido que el único resultado aceptable de la guerra era la rendición incondicional de Alemania. La victoria soviética en la batalla de Stalingrado el 2 de febrero de 1943 fue un punto de inflexión en la guerra. El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt anunció el procesamiento de los principales responsables de la guerra y el genocidio el 12 de febrero, lo que el Congreso estadounidense aceptó el 18 de marzo. Las tropas aliadas desembarcaron en Sicilia el 7 de julio de 1943 e invadieron con éxito el continente italiano el 3 de septiembre y, tras el armisticio italiano del 8 de septiembre, avanzaron gradualmente hacia el norte. El 1 de octubre, Nápoles fue liberada de la ocupación alemana.
Las esperanzas alemanas de recuperar la iniciativa militar en el frente oriental se vieron frustradas por el fracaso de la batalla de Kursk a principios de julio, y la contraofensiva soviética resultante marcó el comienzo de retiradas alemanas permanentes durante el resto de la guerra. En la semana del 27 de julio al 3 de agosto de 1943, los ataques aéreos aliados atacaron Hamburgo en la Operación Gomorra , y el centro de armamento de Peenemünde fue gravemente dañado por la Operación Hydra en la noche del 17 al 18 de agosto, lo que interrumpió críticamente el desarrollo de armas V. Al mismo tiempo, la resistencia contra las fuerzas alemanas en los territorios ocupados occidentales creció, y se declaró el estado de emergencia en Noruega (17 de agosto) y Dinamarca (29 de agosto). Los disidentes alemanes planearon la reorganización de Alemania (el Círculo de Kreisau ) e intentos de asesinato contra Adolf Hitler (en particular el complot del 20 de julio ). El 4 de septiembre se introdujo una política de tierra arrasada para las retiradas en el Frente Oriental, y la ley marcial contra aquellos en las fuerzas armadas que se negaran a seguir las órdenes, introducidas inicialmente por el Gobierno General el 2 de octubre. [6]
En el mismo período, la destrucción de los judíos se convirtió en el objetivo más importante. [7] En la primavera de 1943, la Sonderaktion 1005 estaba en pleno funcionamiento, la exhumación e incineración de los asesinados por los Einsatzgruppen en todo el Frente Oriental, cuyo número de muertos hasta entonces había alcanzado los 1,8 millones de judíos. Himmler ordenó la liquidación de todos los guetos judíos en la Polonia ocupada por Alemania el 11 de junio, y todos los soviéticos el 21 de junio. El 25 de junio, se completaron cuatro nuevas instalaciones de crematorios y cámaras de gas en Auschwitz-II Birkenau, en el campo de concentración de Auschwitz . El 1 de julio, todos los judíos del Reich fueron puestos bajo la ley policial. El 24 de agosto de 1943, Himmler fue nombrado Ministro del Interior, y por lo tanto todas las fuerzas policiales del Reich y los territorios ocupados quedaron subordinadas a él. El 19 de octubre, la Operación Reinhard debía terminar y los campos de exterminio afiliados a ella debían ser desmantelados.
No obstante, se produjeron actos de resistencia contra la destrucción de los judíos. Hubo rebeliones de prisioneros en Treblinka (2 de agosto de 1943) y Sobibor (14 de octubre de 1943). Los judíos del gueto de Bialystok organizaron una insurrección contra su liquidación (16-23 de agosto) y los daneses ayudaron a escapar a la mayoría de los judíos daneses que iban a ser arrestados.
Himmler no preparaba la mayoría de sus discursos de antemano, sino que utilizaba breves notas manuscritas. Desde finales de 1942, sus conferencias verbales ya no se documentaban en taquigrafía, sino mediante grabados fonógrafos en placas maestras de cera . Estas grabaciones eran mecanografiadas por el SS- Untersturmführer Werner Alfred Wenn, quien corregía los errores gramaticales obvios y completaba las palabras que faltaban. Himmler añadía después sus propias correcciones manuscritas y la versión así autorizada se copiaba a máquina en caracteres grandes y luego se archivaba. [8]
Del discurso de tres horas de Himmler del 4 de octubre de 1943, se descubrieron 115 páginas de la edición mecanografiada final (una de ellas se perdió) entre los archivos de las SS y se presentaron a los Juicios de Núremberg como documento 1919-PS. [9] El día 23 de la audiencia, se leyó un pasaje (que sin embargo no se refería al Holocausto). [10] Sobrevive una grabación en vivo de este discurso, lo que permite examinar las diferencias entre la versión hablada y la editada. Son menores y en ningún caso distorsionan. [11]
Himmler pronunció el primer discurso en el ayuntamiento de Posen , y no en el palacio imperial , como se suele suponer erróneamente. [12] Del cuadro de mando de las SS, estuvieron presentes 33 Obergruppenführer , 51 Gruppenführer y ocho Brigadeführer de todo el Reich. Muchos de ellos procedían de zonas de la Europa oriental ocupada. [13] Por tanto, gran parte del discurso se refería a la situación cada vez más precaria en el frente oriental, al tiempo que intentaba explicar los éxitos militares soviéticos como consecuencia de una supuesta combinación de crueldad comunista y debilidades de los aliados de Alemania.
Sólo dos minutos del discurso tratan de la destrucción de los judíos. Himmler supone que su audiencia tiene experiencia en fusilamientos masivos, liquidaciones de guetos y campos de exterminio y, por lo tanto, ya posee conocimientos sobre ellos. El discurso tiene como objetivo justificar los crímenes ya perpetrados y comprometer a sus oyentes con el "fin superior" que se les ha encomendado. Alrededor de 50 oficiales que no estaban presentes recibieron una copia del discurso y tuvieron que confirmar su reconocimiento del mismo.
Después de rendir homenaje a los caídos en la guerra, Himmler dio su visión de la guerra hasta el momento. La dura resistencia soviética podía atribuirse a los comisarios políticos , la invasión alemana de la Unión Soviética fue un ataque preventivo y debido al fracaso de los aliados de Alemania, se desperdició una oportunidad de victoria en 1942. Himmler especuló sobre el potencial del ejército soviético, habló despectivamente de los " Vlasov shivaree " ( der Wlassow-Rummel ), se explayó sobre la inferioridad de la raza eslava e incluyó pensamientos sobre cómo una minoría alemana puede prevalecer sobre ella. [6]
En pasajes posteriores, Himmler afirma que el ejército italiano se había contaminado con el comunismo y simpatizaba con los aliados occidentales . También menciona la situación en los Balcanes y otros territorios ocupados, cuyos actos de resistencia desprecia como pinchazos irritantes. También se menciona la guerra en el aire y el mar, así como el frente interno ( die innere Front ) y factores relacionados con él, como las emisoras de radio enemigas y el derrotismo derivado de los ataques aéreos.
Posteriormente, Himmler analiza la situación del bando enemigo y especula sobre la relación entre el Reino Unido y los Estados Unidos y su resistencia y preparación para la guerra. Entra en detalles sobre las diferencias en las SS, las divisiones individuales y las organizaciones policiales, y describe sus funciones en relación con las operaciones económicas de las SS y su papel como ministro del Reich.
En su descripción del curso de la guerra en el Este, Himmler comenta la muerte de millones de prisioneros de guerra y trabajadores forzados soviéticos . Como en los discursos de antes de la guerra, y de acuerdo con las observaciones de Hitler en Mein Kampf , habla de cómo la erradicación de los Untermensch eslavos es una necesidad histórica y natural. No debe haber lugar para el sentimentalismo: [14]
Un principio básico debe ser la regla absoluta para los hombres de las SS: debemos ser honestos, decentes, leales y camaraderos con los miembros de nuestra propia sangre y con nadie más. Lo que le pase a un ruso, a un checo, no me interesa en lo más mínimo. Lo que otras naciones puedan ofrecer en forma de sangre buena de nuestra especie, lo tomaremos , si es necesario, secuestrando a sus hijos y criándolos aquí con nosotros . El que las naciones vivan en prosperidad o mueran de hambre me interesa sólo en la medida en que las necesitemos como esclavas para nuestra cultura; de lo contrario, no me interesa. El que 10.000 mujeres rusas caigan de agotamiento mientras cavan un foso antitanque sólo me interesa en la medida en que el foso antitanque para Alemania esté terminado.
Himmler habla explícitamente del genocidio de los judíos, algo que hasta ese momento no había hecho ningún representante del partido nazi: [15]
Me refiero ahora a la evacuación de los judíos, al exterminio del pueblo judío. Es una de esas cosas que se dicen fácilmente: "El pueblo judío está siendo exterminado", dice cada miembro del partido, "es muy obvio, está en nuestro programa, eliminación de los judíos, exterminio, lo estamos haciendo, je, un asunto menor". Y luego aparecen los 80 millones de alemanes honrados, y cada uno tiene su judío decente. Dicen que los demás son todos unos cerdos, pero este en particular es un judío espléndido. Pero nadie lo ha observado, lo ha soportado. La mayoría de ustedes aquí saben lo que significa cuando hay 100 cadáveres uno al lado del otro, cuando hay 500 o cuando hay 1.000. Haber soportado esto y al mismo tiempo haber seguido siendo una persona decente -con excepciones debidas a debilidades humanas- nos ha hecho duros, y es un capítulo glorioso del que no se ha hablado ni se hablará. Porque sabemos lo difícil que sería para nosotros si todavía tuviéramos judíos como saboteadores secretos, agitadores y agitadores en todas las ciudades, con los bombardeos, con las cargas y con las penurias de la guerra. Si los judíos todavía formaran parte de la nación alemana, probablemente llegaríamos ahora a la situación en la que nos encontrábamos en 1916 y 1917 [...]
Himmler luego elogia la mentalidad de los hombres de las SS, dedicando aproximadamente 30 de las 116 páginas a sus virtudes, así como a su deber de convertirse en la clase dominante de Europa en 20 a 30 años. [ cita requerida ]
Del segundo discurso de Posen se dispone de las breves notas de Himmler, así como de una versión taquigráfica que luego se mecanografió y corrigió en detalle, y de la versión final autorizada por el propio Himmler. El discurso en cada una de estas etapas se encontraba en los archivos del Estado Mayor Personal del Reichsführer ( Persönlichen Stabes Reichsführer-SS ), que fueron confiscados en su totalidad por las autoridades estadounidenses en 1945. El texto del discurso fue grabado en microfilm por los EE. UU. y entregado al Bundesarchiv . El análisis de estos documentos previamente no disponibles por el historiador Erich Goldhagen en 1970 en Coblenza reveló un discurso hasta entonces desconocido. [16] Se imprimió en su totalidad por primera vez en 1974 en el libro de discursos seleccionados de Himmler de Bradley Smith y Agnes Peterson. [17]
A finales de septiembre de 1943, la Cancillería del Partido invitó a todos los Reichsleiters y Gauleiters, al jefe de las Juventudes Hitlerianas Artur Axmann y a los ministros del Reich Albert Speer y Alfred Rosenberg a una conferencia. La conferencia comenzó el 6 de octubre a las 9 de la mañana con los informes de Speer, sus oradores y cuatro grandes industrias de producción de armamentos. A continuación, hablaron Karl Dönitz y Erhard Milch . Himmler pronunció su discurso entre las 17.30 y las 19.00 horas. [18] El segundo discurso es más breve que el primero, pero contiene un pasaje ligeramente más largo y explícito sobre el genocidio de los judíos. [19]
Himmler comienza hablando de los partisanos en Rusia y del apoyo que les brinda el Ejército de Liberación Ruso , las fuerzas colaboracionistas de Vlasov. La idea generalizada de que detrás del frente alemán habría un cinturón de 300 kilómetros de ancho dominado por partisanos se considera falsa. Se expresa con frecuencia la opinión de que Rusia sólo puede ser conquistada por los rusos. Esta opinión se considera peligrosa y errónea. Los eslavos deben considerarse poco fiables por una cuestión de principios y, por esa razón, los hiwis rusos sólo pueden emplearse como combatientes en unidades mixtas.
El peligro de paracaidistas infiltrados, prisioneros de guerra fugitivos y trabajadores forzados se considera marginal, ya que la población alemana se encuentra en un estado impecable y no ofrece refugio al enemigo, y la policía tiene estos peligros bajo control. La petición de los Gauleiters de una fuerza especial contra la insurgencia en el país se considera innecesaria e inaceptable.
Himmler revela entonces a "este círculo más secreto" sus pensamientos sobre la cuestión judía , que describe como "la decisión más difícil de mi vida". [20]
Os pido que lo que os digo en este círculo sea realmente escuchado y no discutido. Nos enfrentamos a la pregunta: ¿qué pasa con las mujeres y los niños? – Decidí encontrar una solución clara también a este problema. No me consideré con derecho a exterminar a los hombres – en otras palabras, matarlos o hacerlos matar y dejar que los vengadores de nuestros hijos y nietos crezcan en la forma de sus hijos. Se tuvo que tomar la difícil decisión de hacer desaparecer a este pueblo de la faz de la tierra. Para la organización que tuvo que llevar a cabo esta tarea, fue la más difícil que jamás hayamos tenido. [...] Me sentí obligado ante ti, como el más alto dignatario, como el más alto dignatario del partido, de este orden político, de este instrumento político del Führer, a hablar también de esta cuestión con toda franqueza y decir cómo ha sido. La cuestión judía en los países que ocupamos estará resuelta a finales de este año. Sólo quedarán los restos de los judíos que lograron encontrar escondites.
Himmler analiza luego el Levantamiento del Gueto de Varsovia (19 de abril – 16 de mayo de 1943) y las duras batallas que se libraron durante él: [21]
En todo este gueto se producían abrigos de piel, vestidos y cosas por el estilo. Siempre que intentábamos entrar allí, nos decían: ¡Alto! ¡Fábrica de armamentos! Por supuesto, esto no tiene nada que ver con el camarada Speer. No fue obra suya. Es esta parte de las supuestas fábricas de armamentos la que el camarada Speer y yo tenemos la intención de desalojar en las próximas semanas.
Esta última frase parece referirse a la próxima Operación Fiesta de la Cosecha , en la que se liquidó a los trabajadores forzados judíos que quedaban en el distrito de Lublin, en la Polonia ocupada por los alemanes . 43.000 judíos fueron asesinados en esta operación el 3 y 4 de noviembre de 1943.
Himmler habla de la destitución de Benito Mussolini en julio de 1943 , que debe haber llevado al derrotismo. Unas cuantas sentencias de muerte impuestas por hacer comentarios corrosivos deben servir como advertencias disuasorias para miles de otros; los miembros del partido deben mostrar un comportamiento ejemplar. Himmler habla luego de sus recién adquiridos deberes como Ministro del Interior del Reich. (Hitler lo nombró para este puesto el 24 de agosto de 1943, en reemplazo de Wilhelm Frick . ) Por órdenes de Hitler, la organización del partido y la organización administrativa son a partir de ahora dos pilares separados. Las decisiones descentralizadas se consideran importantes, pero los acuerdos centralizados tienen prioridad en la tensa situación de guerra. Como resultado, Himmler hace una amplia crítica de la política personal de los Gauleiters. En la última parte de su discurso, se adentra en los beneficios de las Waffen-SS . Himmler concluye hablando de cómo la frontera nacional alemana se extenderá 500 km hacia el este, con 120 millones de personas reubicadas, y termina con el llamamiento: [22]
Cuando veamos esto, nunca perderemos nuestra fe, nunca seremos desleales, nunca seremos cobardes, nunca estaremos de mal humor, sino que nos esforzaremos por ser dignos de haber vivido bajo Adolf Hitler y de que se nos haya permitido luchar con él.
Albert Speer , ministro del Reich de Armamento y Municiones desde 1942, fue, desde el 2 de septiembre de 1943, como ministro del Reich de Armamento y Economía de Guerra, responsable de toda la producción armamentística alemana. Para ello, se utilizaron trabajadores judíos forzados que estuvieron parcialmente exentos de ser deportados a su exterminio hasta 1943. Después de 1945, Speer siempre sostuvo que abandonó la conferencia antes de que Himmler pronunciara su discurso y que no sabía nada del Holocausto. Los historiadores citan la referencia directa en segunda persona de Himmler a Speer como prueba de su presencia. [23]
En un memorando manuscrito del discurso que Himmler dirigió el 26 de enero de 1944 en Posen a los generales de las tropas combatientes se puede leer: [24]
La mayor estabilización en el Golfo desde la solución de la cuestión judía. – Guerra racial . Solución total. No permitir que los vengadores se levanten contra nuestros hijos.
El 5 de mayo de 1944 Himmler explicó a los generales en Sonthofen que la perseverancia en la guerra de bombardeos sólo había sido posible porque los judíos en Alemania habían sido descartados. [25]
La cuestión judía ha sido resuelta en Alemania y, en general, en los países ocupados por Alemania. [...] Podéis comprender lo difícil que me resultó cumplir esta orden militar que me fue dada y que puse en práctica por obediencia y convicción absoluta. Si decís: "podemos entender lo que se refiere a los hombres, pero no lo que se refiere a los niños", entonces debo recordaros lo que dije al principio. [...] En mi opinión, nosotros, como alemanes, por muy profundo que sea nuestro sentimiento en el corazón, no tenemos derecho a permitir que crezca una generación de vengadores llenos de odio con los que nuestros hijos y nietos tendrán que lidiar porque nosotros, demasiado débiles y cobardes, les dejamos todo en sus manos.
Se pueden oír aplausos en una grabación de otro discurso pronunciado ante los generales en Sonthofen el 24 de mayo de 1944, cuando Himmler dice: [26]
Otra cuestión decisiva para la seguridad interior del Reich y de Europa fue la cuestión judía. Se resolvió sin concesiones, tras recibir órdenes y un reconocimiento racional. Creo, señores, que me conocen lo suficiente para saber que no soy una persona sanguinaria, que no soy un hombre que se complace o se alegra cuando hay que hacer algo rudo. Pero, por otra parte, tengo tan buen carácter y un sentido del deber tan desarrollado –esto lo puedo decir por mí mismo– que, cuando reconozco que algo es necesario, lo puedo llevar a cabo sin concesiones. No me he considerado con derecho –y esto se refiere especialmente a las mujeres y a los niños judíos– a permitir que los niños se conviertan en vengadores que luego asesinarán a nuestros hijos y a nuestros nietos. Eso habría sido cobarde. Por consiguiente, la cuestión se resolvió sin concesiones.
El 21 de junio de 1944, Himmler habló ante generales educados en la cosmovisión nazi [27] en Sonthofen, mencionando nuevamente la cuestión judía: [26]
Fue la tarea más terrible y la orden más terrible que se le podía haber dado a una organización: la de resolver la cuestión judía. En este ambiente, puedo decirlo con franqueza en unas cuantas frases: es bueno que hayamos tenido la severidad de exterminar a los judíos en nuestro territorio.
La destrucción de los judíos debía mantenerse en secreto para quienes no pertenecían al régimen nazi, pero sólo podía organizarse y llevarse a cabo con la participación de todos los órganos ejecutivos pertinentes del Estado y del partido. Los discursos de Posen ofrecen una mirada retrospectiva a las matanzas en masa que ya se habían llevado a cabo y muestran cómo estas y otras matanzas posteriores fueron justificadas ideológicamente por el Partido. El exterminio del "enemigo interno" ( innerer Feind ), la raza judía, se había convertido en un objetivo de la guerra y el éxito en este campo debía compensar otras derrotas acumuladas en el curso de la guerra.
Saul Friedländer destaca la autoimagen de Himmler como un ejecutor incondicionalmente obediente de los planes de Hitler para el " Lebensraum " germánico en el Este. [28]
El Reichsführer describe con frecuencia el exterminio de los judíos como una gran responsabilidad que le ha sido encomendada. No hay, pues, discusión: esta tarea exige una devoción inquebrantable y un espíritu de constante sacrificio por parte de él y de sus hombres.
Konrad Kwiet comenta la asociación que hace Himmler entre la "tarea más pesada" que las SS tuvieron que realizar jamás y la Anständigkeit (decencia) que se había conservado de ellas: [29]
Precisamente esta monstruosa combinación de asesinato y moralidad, de crimen y decencia, está en el centro de la mentalidad del autor. En el ámbito de la ética nazi se creó un concepto totalmente nuevo de decencia, que se convirtió en un deber. Hannah Arendt acuñó el término " banalidad del mal ", otros autores destacan la "normalidad del crimen". Casi todos los autores se caracterizaban por su capacidad de volver a la rutina de la vida cotidiana y llevar una vida "normal" después de cometer un asesinato. La mayoría reaccionaba con sorpresa, confusión y rabia cuando se les procesaba y se les recordaba el pasado. La ignorancia y la inocencia se destacaban ante el tribunal. Los asesinos se libraban, salvo excepciones, de las experiencias traumáticas que les dejaron a los supervivientes.
Hans Buchheim comenta que los autores del crimen probablemente carecían de mens rea ("mente culpable"). La revalorización que Himmler hizo de las virtudes militares no fue una negación total de las normas morales, sino una suspensión de las mismas para la situación excepcional del exterminio de los judíos, que se había presentado como una necesidad histórica. Por lo tanto, Himmler aprobó el asesinato de los judíos no por instrucción, sino por motivos ideológicos "correctos", mientras que permitió que asesinatos similares cometidos por sadismo o egoísmo fueran perseguibles. [30]
El historiador Dieter Pohl afirma: [31]
Las instituciones tradicionales del Estado nazi comenzaron en 1943 a buscar en secreto una estrategia de defensa para la posguerra: nadie había sido informado y la culpa era exclusivamente de las SS.
La descripción implacable del genocidio en el discurso de Himmler se interpreta así como un medio para presentar formalmente a los altos funcionarios de las SS y los nazis como co-conspiradores y cómplices en la perpetración del Holocausto. [32]
Joseph Goebbels alude a esta opinión en su diario del 2 de marzo de 1943: [33]
Como siempre en los círculos del partido, es deber de los amigos más cercanos del Führer reunirse en torno a él en momentos de necesidad [...] Sobre todo en lo que respecta a la cuestión judía, estamos tan obsesionados con ella que ya no hay escapatoria. Y eso es bueno. Un movimiento y un pueblo que han roto los puentes a su paso luchan por experiencia con mucha más valentía que aquellos que aún tienen la posibilidad de retroceder.
En una entrada fechada el 9 de octubre de 1943, Goebbels comentó el segundo discurso de Himmler, en el que estuvo presente: [34]
En cuanto a la cuestión judía, Himmler nos ofrece una imagen muy sencilla y franca. Está convencido de que la cuestión judía puede resolverse antes de finales de este año. Aboga por la solución más radical y severa, es decir, el exterminio del judaísmo, sin excepción. Por supuesto, aunque brutal, es una solución coherente, porque debemos asumir la responsabilidad de resolver por completo esta cuestión en nuestro tiempo. Sin duda, las generaciones posteriores ya no se atreverán a abordar este problema con el coraje y la obsesión con los que somos capaces de hacerlo hoy.
Los negacionistas del Holocausto han intentado con frecuencia negar los discursos de Himmler como prueba del Holocausto. En particular, cuando Himmler –en su discurso del 4 de octubre de 1943– se refiere a la “ Ausrottung des jüdischen Volkes ” (exterminio del pueblo judío), interpretarán el verbo ausrotten (literalmente “arrancar”, aus = arrancar; rott = raíz) y su sustantivo relacionado Ausrottung para ofrecer una interpretación mucho más benigna, es decir, Himmler simplemente se refería a la deportación de judíos y al deseo de “arrancarlos”, en contraposición a su destrucción masiva. [35]
Ausrotten puede significar "erradicar/erradicar", pero sólo en sentido figurado, por ejemplo, en contextos de conceptos o ideales. [35] En el contexto de seres vivos (como un pueblo o una raza), ausrotten significa destruir algo para que no pueda volver. [35] David Irving considera que el uso de la palabra "Ausrotten" es de vital importancia y también está de acuerdo en que el término se refería a la erradicación. Himmler lo confirma en una entrevista de 2007 cuando compara su uso con la media palabra "Ausrott..." de Goebbels durante el discurso del Sportpalast de febrero de 1943. [36] En el párrafo siguiente, Himmler compara su desdén por los individuos que se benefician personalmente (por ejemplo, robando) de las víctimas judías, y la necesidad de prevenir esta ganancia personal, con enfermarse y morir "del mismo bacilo que hemos exterminado" ( weil wir den Bazillus ausrotten, an dem Bazillus krank werden und sterben ). Este uso de ausrotten puede leerse como matar o exterminar en el contexto de seres vivos, porque argumentar a favor de la deportación de bacterias no tendría sentido. [35] La referencia a un bacilo en esta declaración es figurativa, sin embargo, en línea con la retórica nazi que alentaba conceptos deshumanizadores de los judíos como un patógeno o una presencia maligna, en lugar de personas.
En el párrafo "Ausrottung des jüdischen Volkes", Himmler dice:
Himmler confirma así que el contexto es explícitamente de exterminio físico, ya que umbringen simplemente no tiene otro significado que "matar". [35] Debido a esto, los críticos explican que los negacionistas del Holocausto seleccionarán arbitrariamente palabras del diccionario que no tienen nada que ver con el contexto dado, como por ejemplo, seleccionar la definición de Unkraut (malas hierbas) y aplicarla erróneamente a Volk (pueblo). [35]
En el segundo discurso en Posen, los críticos señalan el hecho de que define el significado de ausrotten , donde la palabra clave es umbringen .
Los negacionistas del Holocausto también ofrecen traducciones erróneas de ausrotten analizando los compuestos de la palabra, sobre la base de que " aus " y " rotten " son cognados con los términos ingleses "out" y "root". Para los hablantes nativos de alemán, esto es simplemente erróneo. [35] Los críticos comparan este intento de explicación etimológica con un intento de citar los orígenes latinos de "ex" (fuera de) y "terminus" (fronteras) y sobre esa base, afirman que "exterminar" significa deportación, lo que sería igualmente absurdo para los hablantes nativos de inglés. [35]
Los críticos señalan que los negacionistas alemanes del Holocausto no se atreven a sugerir una traducción a una audiencia alemana donde ausrotten no significa exterminio físico, [35] citando ejemplos de negacionistas alemanes que desestiman análisis etimológicos fallidos de hablantes de inglés respondiendo para confirmar que ausrotten significa destrucción completa, y material escrito por negacionistas alemanes donde, en el contexto de personas, ausrotten y vernichten se usan como sinónimos. [37]
Germar Rudolf y Udo Walendy han afirmado que la grabación del primer discurso es una falsificación: la voz de Himmler era en realidad la de un imitador de la voz de los aliados de 1945. [38] Sin embargo, el descubrimiento del segundo discurso de Posen en el Archivo Federal de Coblenza hizo que las acusaciones de falsificación fueran completamente irrelevantes. Las declaraciones explícitas de Himmler, como la de tomar la decisión de hacer que los judíos "desaparecieran de la tierra", no dejan lugar a interpretaciones alternativas. [39]
En la película de Romuald Karmakar El proyecto Himmler (2000) , el actor Manfred Zapatka lee palabra por palabra el discurso del 4 de octubre de 1943, según la grabación, incluidos todos los matices e incidentes grabados y las repeticiones en las que Himmler pierde el hilo mientras lee un manuscrito preparado. Durante la película, Zapatka no lleva uniforme y simplemente permanece de pie frente a una pared gris. [40]
La película para televisión de varias partes Speer und Er de Heinrich Breloer contiene un debate sobre si Albert Speer estuvo presente durante el discurso de Himmler el 6 de octubre de 1943.
En The Kindly Ones de Jonathan Littell , el narrador en primera persona, Maximilian Aue, no recuerda si Speer estuvo presente o no, pero sí cita el comentario de Speer de que él (Speer) recordaba que muchos oficiales estaban terriblemente borrachos. Como Speer llegó por la mañana para su discurso, esto en realidad significaría que Speer todavía estaba presente durante la cena de la noche, después del segundo discurso de Himmler en Posen.
