El Templo Vimala o Templo Bimala es un templo hindú dedicado a la diosa Vimala o Bimala (ବିମଳା), ubicado dentro del complejo del Templo Jagannath en Puri en el estado indio de Odisha . Generalmente se lo considera un Shakta pitha , uno de los templos más sagrados dedicados a la diosa hindú .
El templo está situado en la esquina suroeste del recinto interior del complejo del templo de Jagannath y en la esquina occidental de la torre de Jagannath, junto al estanque sagrado Rohini kunda . El templo está orientado al este y está construido en piedra arenisca y laterita . Está construido en el estilo Deula con cuatro componentes; vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de asambleas), nata- mandapa (salón de festivales) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas). El templo fue renovado alrededor de 2005 y es mantenido por el Servicio Arqueológico de la India , Círculo Bhubaneswar .
Aunque es un pequeño santuario en el complejo del templo, el templo de Vimala es importante para los adoradores tántricos y shaktas orientados a la diosa , quienes lo reverencian incluso más que el santuario principal de Jagannath . Se considera que Vimala es la consorte tántrica de Jagannath y una guardiana del complejo del templo. Los devotos le rinden homenaje a Vimala antes de adorar a Jagannath en el templo principal. La comida ofrecida a Jagannath no se santifica como Mahaprasad hasta que también se ofrece a Vimala. El festival orientado a la diosa de Durga Puja en el mes hindú de Ashvin (octubre) se celebra durante dieciséis días en Vimala, culminando con Vijayadashami .
El icono central de Vimala es del siglo VI d. C. [1] La estructura actual, basada en su arquitectura, parece haber sido construida en el siglo IX bajo la dinastía Ganga Oriental , posiblemente sobre las ruinas de un templo anterior. [1] [2] Su arquitectura es similar al santuario de Narasimha cerca del Mukti-mandapa (un salón del templo) en el complejo del templo Jagannath, que data del siglo IX. [1] El Madala Panji afirma que el templo fue construido por Yayati Keshari, un gobernante de la dinastía Somavashi de Kosala del Sur . Los reyes Yayati I (c. 922-955) y Yayati II (c. 1025-1040) son conocidos con el título de Yayati Keshari . Las esculturas, especialmente las parshvadevatas (deidades acompañantes), así como la losa de fondo del icono central, reflejan el estilo Somavashi y pueden ser parte del templo original, sobre cuyas ruinas se construyó el nuevo templo. Se cree que Vimala precedió incluso al santuario central de Jagannath. [2]
Se cree que el filósofo y santo hindú Adi Shankara (c. siglo VIII) estableció Govardhana matha en Puri, con Vimala como su diosa regente. Según Starza (autor de El templo de Jagannatha en Puri ), el templo de Jagannath fue una vez un centro de adoración para la Trimurti de Brahma , Vishnu y Shiva , junto con sus consortes y las tres formas centrales de la diosa hindú, Sarasvati , Lakshmi y Parvati (en la forma de Vimala). [3] La secta Shri Vidya dedicada al culto a la diosa fue fuerte aquí hasta el siglo XVII. Lentamente, las tradiciones Shri Vidya y Shaiva centradas en Shiva se erosionaron, pero los remanentes continúan, y el vaishnavismo centrado en Vishnu se convirtió en la única tradición. El Panchamakara tántrico , que incluye pescado, carne, licor, grano tostado y relaciones rituales, fue reemplazado por ofrendas vegetarianas y la danza de Devdasis . El pescado se capturaba localmente y se ofrecía a la diosa. [4] El rey Narasimhadeva, que gobernó entre 1623 y 1647, puso fin a las ofrendas de carne y pescado a la diosa, [3] aunque la tradición fue revitalizada en parte más tarde. Hoy en día, a la diosa se le ofrece carne y pescado en días especiales. [1]
El templo está situado en la esquina suroeste del recinto interior del complejo del templo de Jagannath y en la esquina occidental derecha de la torre de Jagannath, junto al estanque sagrado Rohini kunda . [1] [2] El templo está orientado al este y está construido en piedra arenisca y laterita . Está construido en el estilo Deula que tiene cuatro componentes, a saber, vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de asambleas), nata- mandapa (salón de festivales) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas). El templo se mantiene y fue renovado alrededor de 2005 por el Servicio Arqueológico de la India , Círculo Bhubaneswar . [2]
El vimana es un Rekha deula (un edificio alto con forma de pan de azúcar ), de 60 pies (18 m) de altura y en forma de 15 pies (4,6 m) cuadrados. Se encuentra sobre una plataforma de 2 pies (0,61 m), que está decorada con lotos y otros diseños florales y volutas . La pared exterior del vimana está dividida en 5 partes (de base a superior): pabhaga , talajangha , bandhana , upara jangha y baranda . Los nichos y huecos intermedios de la primera parte de la pared están ornamentados, con khakhara mundi s (un tipo de nicho), volutas, diseños florales, enredaderas, parejas haciendo el amor y nagas (hombres serpiente). Los nichos y huecos intermedios de la segunda parte de la pared también están decorados con khakhara mundi , simhavidala (una bestia con cara de león), gajavidala (un león con cara de elefante pisoteando a un león), jaliwork , volutas, escenas de sikshadana (sabios enseñando a discípulos) y motivos de kirtimukha (una cara de monstruo) , junto con las figurillas de ocho Dikpalas (dioses guardianes de las direcciones) y algunas diosas. La tercera parte de la pared exterior tiene dos molduras horizontales decoradas con alasa-kanya (hermosas doncellas humanas), volutas y motivos florales y de loto. Los nichos y recovecos de la cuarta parte de la pared están decorados con pidha mundi (un tipo de nicho), simhavidala , escenas eróticas, alasa-kanya , volutas, jaliwork y diseños florales, junto con figuras de las consortes de los Dikpalas, Nagas y sus consortes femeninas Naginis y varias diosas. Los Dikpalas y sus consortes se ven con sus monturas y alineados en sus respectivas direcciones. [2]
Las imágenes de las parshvadevatas (deidades asistentes) están colocadas en los nichos centrales de la pared exterior ( bada ) en tres lados: la Durga de ocho brazos matando a Mahishasura en el sur; la diosa de seis brazos Chamunda de pie sobre Shiva en el oeste y un nicho vacío en el norte, que probablemente tenía una figura de diosa que fue robada. El dintel del nicho de la deidad asistente tiene figurillas de Gaja Lakshmi . Los marcos de los nichos están decorados con volutas y motivos kirtimukha y dos asistentes femeninas acompañan a cada nicho. La parte superior de la pared exterior tiene diez molduras horizontales, adornadas con volutas, kirtimukha y motivos florales y de loto. Dentro del vimana se encuentra el garbhagriha (santuario), que está rematado con un pináculo de templo curvilíneo de estilo pancharatha . [2] La diosa Vimala está deificada dentro del santuario, la cámara interior del siglo VI que está desprovista de decoraciones de pared. [1] El icono central de Vimala sostiene un rosario en la mano superior derecha. Su mano inferior derecha está sostenida en un gesto de otorgamiento de favores y su mano inferior izquierda sostiene una jarra, que se considera llena de amrita (elixir celestial de la vida). El atributo en la mano superior izquierda es muy discutido. Las descripciones incluyen una figura humana, una nagini, una sirena, un naga- pasha (serpiente-lazo) o algún otro objeto. No sostiene armas normalmente atribuidas a Durga. El icono está instalado en un simhasana (trono de león), adornado con las figuras de las asistentes femeninas de la diosa Chhaya y Maya en los lados. Se dice que la imagen está hecha de lakha (un tipo de cera) y es un poco más alta que 4 pies (1,2 m). [5] [1] [2]
La puerta del santuario, con un tramo de escaleras, conduce hasta el jagamohana. El dintel tiene la figura de Gaja Lakshmi en el centro rodeada de apsaras (doncellas celestiales). Las Navagraha (deidades de los planetas clásicos) están talladas sobre el dintel. Las jambas de la puerta están decoradas con volutas, enredaderas, flores y niños jugando. Dos escultores guardianes rodean la puerta. [2]
El jagamohana o mukhasala es un pidha deula (edificio cuadrado con un techo en forma de pirámide), de 35 pies (11 m) de altura con una base cuadrada de 25 pies (7,6 m). Se encuentra sobre una plataforma de 2 pies (0,61 m) de altura, que está decorada con diseños florales y volutas. La pared exterior está dividida en 5 partes, como en el vimana. Los nichos y huecos intermedios de la primera parte están adornados con nichos Khakhara mundi (que tienen parejas amorosas y escenas eróticas), pilastras Naga, volutas, jaliwork y motivos florales. El talajangha tiene los mismos motivos que la segunda parte de la pared del vimana, excepto las diosas. La tercera parte de la pared tiene tres molduras horizontales. La cuarta parte de la pared también se parece a su contraparte en el vimana, excepto que no tiene las esculturas de Naga y diosas. La parte superior de la pared tiene siete molduras horizontales, la parte central de las cuales está decorada con mujeres bailando, parejas de enamorados, elefantes, ciervos, volutas y jaliwork. El gavaksha (arco decorativo) en los lados norte y sur son escenas de la corte real y sikshadana , con una ventana con balaustrada en cada lado. Los marcos de las ventanas están decorados con volutas, jaliwork, niños jugando, diseños florales, enredaderas y mujeres bailando. La estructura está rematada con un shikhara piramidal. Las paredes interiores no tienen ornamentación. El jagamohana tiene dos puertas: una hacia el santuario (ya discutido en la sección de vimana) y otra hacia el natamandapa, que es similar en estilo y decoración al anterior. [2]
El natamandapa es un pidha deula , de 22 pies (6,7 m) de altura y en forma de rectángulo de 35 pies (11 m) de largo por 18 pies (5,5 m). Probablemente sea una adición posterior al templo original, que consistía en el vimana y el jagamohana. Se encuentra sobre una plataforma de 3,5 pies (1,1 m). Las cinco divisiones de la pared exterior no están decoradas. Está rematado con un pequeño pináculo piramidal. El natamandapa tiene cuatro puertas, una a cada lado de la pared. Las paredes interiores del natamandapa están adornadas con pinturas tradicionales de Odisha al estilo Pattachitra , que representan dieciséis formas de la diosa hindú, incluidas las Mahavidyas . [2]
El bhogamandapa es un pidha deula , de 20 pies (6,1 m) de altura y en forma de 15 pies (4,6 m) cuadrados. Se encuentra sobre una plataforma de 4 pies (1,2 m). Las cinco divisiones de la pared exterior no están decoradas. Está rematado con un pequeño pináculo. Un Ganesha danzante de ocho brazos y un Kartikeya de pie de 12 brazos y seis cabezas (ambos son hijos de Parvati y Shiva) ocupan nichos en la pared interior occidental. El techo tiene pinturas florales con un diseño de loto en el medio, suspendido hacia abajo. [ aclaración necesaria ] El bhogamandapa tiene cuatro puertas, que se abren a cada lado. Dos porteras femeninas vigilan cada puerta. Un tramo de escaleras en la puerta oriental sirve como entrada principal del templo. [ 2 ]
A la entrada del santuario, fuera del bhogamandapa, hay un Gaja-Simha de 1,2 m (4 pies) , el león –el vahana (montura o vehículo) de la diosa– montado sobre un elefante, que simboliza la victoria del bien sobre el mal. Está cubierto por un techo plano. [1] [2]
El templo de Vimala se considera uno de los Shakta pithas , los templos más sagrados de la diosa hindú, identificada con Parvati o Durga . Se considera un excelente ejemplo de la importancia de la tradición Shakti en Odisha. [6] Es costumbre adorar al dios Shiva (el consorte de Parvati) en cada Shakta pitha en la forma de Bhairava , la contraparte masculina o guardián de la diosa que preside el Shakta pitha. [7]
En el culto orientado a la diosa, Vimala (Bimala) es considerada como la diosa regente del Purushottama (Puri) Shakta pitha. [2] Jagannath , , una forma del dios Vishnu / Krishna (Krishna es considerado generalmente como un avatar de Vishnu), es adorado como el Bhairava del Pitha. Esto es una desviación de la tradición habitual de Bhairava como una forma de Shiva. Así, en este complejo de templos, Vishnu -uno de la trinidad hindú- es equiparado con Shiva, otro de la trinidad; esto se interpreta para transmitir la unidad de Dios. En este sentido, Vimala -generalmente asociada con la consorte de Shiva- también es considerada como Lakshmi , la consorte de Vishnu. [1] Por el contrario, los tántricos consideran a Jagannath como Shiva-Bhairava, en lugar de una forma de Vishnu. [8]
El santuario principal del templo de Jagannath alberga tres deidades: Jagannath, Balabhadra (hermano mayor de Krishna, a veces identificado con Shiva) y Subhadra (la hermana menor de Krishna y Balabhadra). En las tradiciones centradas en Jagannath, mientras que Lakshmi es la consorte ortodoxa de Jagannath en el complejo del templo, Vimala es la consorte tántrica (heterodoxa) y diosa guardiana del complejo del templo. [9] [2]
Vimala se identifica con las diosas Katyayini , Durga, Bhairavi , Bhuvaneshvari y Ekanamsha en varios textos y rituales. Se la considera la shakti de Vishnu, así como Shiva en las festividades culminantes de Durga Puja en el templo. Aparece como Mahishasuramardini (Durga como asesina del demonio Mahishasura ) o Vijayalakshmi (la forma guerrera de Lakshmi) en la estela Konark de Nueva Delhi , estela de piedra del siglo XIII originalmente del Templo del Sol de Konark y ahora albergada en el Museo Nacional de Nueva Delhi . [10] [2]
Según la leyenda hindú, Sati , la hija de Prajapati Daksha , se casó con Shiva contra el deseo de Daksha. Daksha organizó un gran yajna (sacrificio), pero no invitó a Sati ni a Shiva. Sin ser invitada, Sati llegó al lugar del yajna, donde Daksha la ignoró y vilipendió a Shiva. Incapaz de soportar este insulto, Sati se sacrificó en el fuego. Shiva, salvaje y afligido, vagó por el universo con su cadáver medio quemado. Finalmente, Vishnu desmembró su cuerpo en 51 partes, cada una de las cuales cayó en diferentes lugares de la tierra, creando cada una un Shakta pitha. [7]
La lista de pithas de Shakta difiere en varios textos religiosos. Muchos mencionan el complejo de templos de Vimala o Jagannath como un pitha de Shakta, y llaman al lugar por varios nombres. En el Kalika Purana , se mencionan cuatro Pithas (centros del tantrismo ), que corresponden a los cuatro puntos cardinales. El Oddiyana o Uddiyana (ahora claramente identificado como Odisha) en el oeste alberga el templo de Katyayini (identificada con Vimala) y su consorte Jagannath. El Hevajara Tantra , que tiene una lista similar, también menciona a Katyayini como la Bhairavi y a Jagannath como el Bhairava en el Pitha de Udra (Odra, identificado con Odisha). [11] [12]
La sección Pithanirnaya o Mahapithanirupana del Tantrachudamani menciona a Viraja-kshetra en Utkala (actual Odisha) como un pitha de Shakta, con Vimala como la diosa regente (Devi), Jagannath como Bhairava y su ombligo como la parte del cuerpo que cayó aquí. Sin embargo, una versión de este texto degrada el sitio de un Pitha a un upa-Pitha (Pitha subordinado). Aquí, se dice que el Uchchhishta (es decir, la comida sobrante o parcialmente consumida) de Sati es la "parte caída" ( anga-pratyanga ) y la ubicación del templo se llama Nilachal o "montaña Azul", que es el nombre tradicional del sitio del complejo del templo de Jagannath. [13] Nilachala o Nila Parvata se menciona como un upa-pitha también en el Shiva-charita con Vimala y Jagannath como Devi y Bhairava respectivamente. [14]
La obra tántrica Kubjika Tantra nombra a Vimala entre los 42 Siddha Pitha s, donde se pueden obtener Siddhi s -un conjunto de poderes sobrenaturales-. [15] El Devi Bhagavata Purana , Prana Toshini Tantra y Brihan Nila Tantra nombran al templo de Vimala como un Pitha en su lista de 108 templos. [16] [17] El Matsya Purana menciona a Purushottama Kshetra con la diosa Vimala como un Shakta pitha. El Vamana Purana lo señala como un lugar sagrado de peregrinación. El Mahapitha Nirupanam también menciona a Vimala y Jagannath como deidades del Pitha. En el Namasttotra Sata , una lista puránica de 100 diosas madres, se nombra a Vimala de Purushottama. [17] El Devi Purana también lo menciona como un Pitha donde cayeron los pies de Sati. [18] [1] [2]
La gente de Odisha se enorgullece del templo de Vimala. Lo consideran el templo más importante de la Diosa y una visita obligada. Los devotos visitan el templo religiosamente todos los días y recitan himnos del Devi Mahatmya , atribuido al sabio Markandeya , el Debyaparadhakshyamapana stotram de Adi Shankara y el Vimalastakam compuesto por Purusottam Rakshit. [1] Se prescribe que los devotos presenten sus respetos a la diosa Vimala antes de adorar a Jagannath en el templo principal. [8] [19] Las aguas de Rohini kunda , el tirtha (piscina sagrada) de Vimala, también se consideran sagradas. [19] Los tántricos visitan a menudo el templo, que consideran más importante que el santuario central de Jagannath. [2]
El festival orientado a la diosa de Durga Puja en el mes hindú de Ashvin (octubre) se celebra durante dieciséis días, culminando con Vijayadashami . [8] En Vijayadashami, Vimala es adorada por el rey titular Gajapati de Puri como la diosa Durga , quien se cree que mató al demonio Mahishasura en este día. El registro más antiguo de esto es la estela Konark de Nueva Delhi , que narra que el rey Narasimhadeva I (reinado: 1238-1264) adoró a Durga-Madhava (Vimala-Jagannath) en el décimo día de Durga Puja , es decir, Vijayadashami. [20] Como se cree que la diosa asume un aspecto destructivo durante Durga Puja, las mujeres tienen prohibido el acceso al templo ya que se las considera demasiado "débiles de corazón" para presenciar esta terrible forma de la diosa. [1]
Generalmente no se cocinan ofrendas de comida separadas para la diosa Vimala. Se describe que la diosa sobrevive con los restos ( Uchchhishta ) de las comidas de Jagannath. [1] Las ofrendas de comida vegetariana a Jagannath se ofrecen a Vimala, después de lo cual se santifican como Mahaprasad (ver también prasad ). El Mahaprasad consiste en arroz seco mezclado con coco rallado, queso, cuajada y mantequilla. [19] [1] El Shankaracharya , jefe del matha de Govardhana, recibe una olla de mahaprasad y un plato de khichdi que se ofrece a la diosa, la diosa que preside ( Adya-shakti ) del matha así como del templo. [20]
La leyenda narra la historia detrás de la tradición de ofrecer el Uchchhishta , que de otra manera es un tabú en el hinduismo. Una vez, Shiva, en una visita a la morada de Vishnu, Vaikuntha , vio que algunos granos de comida ( Uchchhishta ) habían caído al suelo después de que Vishnu terminó su comida. Shiva rápidamente recogió un grano y lo tragó. Sin que él lo supiera, la mitad se le pegó a la barba. Cuando regresó a su morada, el sabio Narada vio la mitad del grano en la barba de Shiva y se lo comió. Parvati, la consorte de Shiva, estaba molesta porque su parte legítima del prasad de Vishnu había sido comida por Narada. Enojada, fue a ver a Vishnu y se quejó. Vishnu la tranquilizó diciéndole que en el Kali Yuga (la era actual según las creencias hindúes), ella viviría en Puri como Vimala y comería diariamente los restos de su comida. [1]
El único momento del año en que se cocina comida separada para la diosa es cuando se le ofrecen ofrendas no vegetarianas. Durante Durga Puja , a Vimala se le ofrece comida no vegetariana y sacrificios animales, tradicionalmente ofrecidos a la Diosa Madre hindú. Se considera que la diosa asume una forma destructiva durante el festival y la carne se considera necesaria para aplacarla. En estricto secreto durante las horas previas al amanecer, se ofrece el sacrificio animal de un macho cabrío en el templo, mientras que se cocina pescado del tanque sagrado del templo Markanda y se le ofrece a Vimala, según los rituales tántricos. Los rituales tienen que completarse antes de que se abran las puertas del santuario principal del Jagannath vegetariano al amanecer y se ofrezca el primer aarti de la mañana al dios. Los devotos vaishnavas de Jagannath tienen prohibido el acceso al templo. Solo a unos pocos que presencian la ceremonia se les da la parusa Bimala (la cocina de Vimala) como prasad. El sacrificio animal y las ofrendas no vegetarianas a Vimala produjeron protestas. [1]