La dinastía aglabí ( árabe : الأغالبة ) fue una dinastía árabe centrada en Ifriqiya desde 800 a 909 que conquistó partes de Sicilia , el sur de Italia y posiblemente Cerdeña , nominalmente como vasallos del califato abasí . [7] Los aglabíes eran de la tribu de Banu Tamim y se adhirieron a la doctrina racionalista mutazilita dentro del Islam sunita hanafí , que impusieron como doctrina estatal de Ifriqiya. [8] : 57 Gobernaron hasta 909 cuando fueron conquistados por el nuevo poder de los fatimíes .
En el año 800, el califa abasí Harun al-Rashid nombró a Ibrahim I ibn al-Aghlab , hijo de un comandante árabe jorasán de la tribu Banu Tamim , [9] [10] como emir hereditario de Ifriqiya, en respuesta a la anarquía que había reinado en esa provincia tras la caída de los muhallabíes . En ese momento había quizás 100.000 árabes viviendo en Ifriqiya, aunque los bereberes todavía constituían la gran mayoría. [11] La mayoría de los inmigrantes árabes habían venido de Siria e Irak , los cuales habían contribuido consistentemente con un número significativo de migrantes a la región del Magreb desde el principio. [12]
Ibrahim debía controlar un área que abarcaba lo que hoy es Argelia oriental , Túnez y Tripolitania . [13] El territorio otorgado a Ibrahim no estaba demarcado, ya que teóricamente abarcaba todo el Magreb al oeste de Cirenaica , incluidos los territorios recién conquistados. [12] Aunque independiente en todo menos en el nombre, su dinastía nunca dejó de reconocer el señorío abasí. Los aglabíes pagaban un tributo anual de 800.000 dírhams al califa abasí y su soberanía se mencionaba en la jutba de las oraciones del viernes . [12]
Tras la pacificación del país, Ibrahim ibn al-Aghlab estableció su residencia en una nueva capital, al-Abbasiyya , fundada en las afueras de Kairuán en 800 [14] y construida entre 801 y 810. [15] Esto se hizo en parte para distanciarse de la oposición de los juristas y teólogos malikitas , que condenaban lo que consideraban la vida lujosa de los aglabíes (sin mencionar el hecho de que los aglabíes eran mutazilíes en teología y hanafis en fiqh ), y les disgustaba el trato desigual de los bereberes musulmanes. [16] Además, se establecieron defensas fronterizas como ribats , incluso en ciudades costeras como Sousse (Susa) y Monastir . Los aglabíes también reforzaron la irrigación de la zona y mejoraron los edificios públicos y las mezquitas de Ifriqiya. [13] Los esclavos se obtenían a través del comercio transahariano , del comercio mediterráneo y de incursiones en otras tierras como Sicilia e Italia. [15]
El ejército aglabí estaba compuesto por dos elementos principales. El primero era el jund , o tropas árabes descendientes de las tribus árabes que habían participado en las primeras conquistas musulmanas del norte de África. [15] El otro componente del ejército se reclutaba entre los esclavos, colocados en parte para contrarrestar el poder del jund . Se registró que 5.000 esclavos negros zanj estaban estacionados en Abbasiya como parte de su guarnición. [15] Bajo Ziyadat Allah I (r. 817-838) se produjo una revuelta de tropas árabes (el jund ) en 824, el último pero más grave episodio de enfrentamiento entre ellos y los emires aglabíes. [17] [8] : 55 La rebelión fue dirigida por un comandante llamado Mansur ibn Nasr al-Tunbudhi, que poseía una fortaleza cerca de Túnez. En septiembre de 824, los rebeldes habían ocupado Túnez y Kairuán, pero los aglabíes lograron expulsarlos de Kairuán un mes después y mataron a Mansur. Otro jefe, Amir ibn Nafi', asumió el liderazgo de los rebeldes e infligió una severa derrota a las fuerzas de Ziyadat Allah. Finalmente, el emir logró obtener la ventaja con la ayuda de los bereberes ibaditas de la región de Nafwaza y finalmente aplastó la rebelión en 827. [17] [8] : 55
En 838/839 (224 d. H. ), la provincia suroccidental de Qastiliya (la región de Djerid ), habitada en gran parte por musulmanes ibadíes , se rebeló, [18] lo que llevó a los aglabíes a recuperar Tozeur , su ciudad principal, ese año. [19]
En 827, poco después de que Ziyadat Allah derrotara la rebelión, comenzó la conquista aglabí de Sicilia . Asad ibn al-Furat , un cadí de Kairuán, fue designado comandante de las fuerzas aglabíes. [20] [21] : 135–136 El pretexto para esta invasión fue una revuelta interna en la Sicilia bizantina liderada por un comandante militar llamado Euphemios que solicitó el apoyo de los aglabíes. [22]
A pesar de las diferencias políticas y la rivalidad entre los aglabíes, que sirvieron bajo el califato abasí , y el emirato omeya de Córdoba , los musulmanes de al-Ándalus (en la península Ibérica ) también enviaron una flota al mando de Asba' ibn Wakil para ayudar a la conquista aglabí de Sicilia. Ibn Kathir registró que estaba presente una fuerza conjunta de 300 barcos omeyas y aglabíes. [23] La guarnición aglabí en Mineo logró entrar en contacto con los omeyas andaluces, que inmediatamente aceptaron la alianza, siempre que Asba' fuera reconocido como el comandante general, y, junto con tropas frescas de Ifriqiya, marcharon sobre Mineo. Teodoto [ ¿quién?] ] se retiró a Enna y el asedio de Mineo se rompió en julio o agosto de 830. [24] [25] [26] [ cita completa requerida ] El ejército combinado de Ifriqiyan y Andalusí incendió Mineo y sitió otra ciudad, posiblemente Calloniana (la moderna Barrafranca ). Sin embargo, estalló una plaga en su campamento, causando la muerte de Asba' y muchos otros. La ciudad cayó más tarde, en otoño, pero los números de los árabes se agotaron hasta el punto en que se vieron obligados a abandonarla y retirarse al oeste. Teodoto lanzó una persecución e infligió grandes bajas y, a partir de entonces, la mayoría de los andalusíes abandonaron la isla. Sin embargo, Teodoto también murió en este momento, posiblemente en una de estas escaramuzas. [27] [28] [ cita completa requerida ]
La conquista de Sicilia se produjo lentamente y a un ritmo desigual, progresando aproximadamente de oeste a este a través de múltiples campañas durante muchos años. [29] [30] Palermo fue conquistada en 831 y se convirtió en la capital del gobierno musulmán en la isla y la base para futuras conquistas. [30] [31] Messina fue sitiada y capturada en 842 o 843, posiblemente con el apoyo de algunos napolitanos , y se convirtió en una base para futuras campañas en el continente italiano . [32] : 26 [33] [34] Siracusa fue capturada en 878. [30] La conquista de la isla no se completó por completo hasta 902, cuando se conquistó Taormina . [30] [35] : 107 Incluso después de esto, sin embargo, algunos parches de resistencia bizantina/cristiana local continuaron hasta 967, mucho después de que la dinastía aglabí hubiera terminado. [29] [36] : 207
Mientras la conquista de Sicilia estaba en curso, los aglabíes comenzaron a hacer campañas en el continente italiano. Sus invasiones de Calabria y Apulia , así como sus ataques a otras islas del centro del Mediterráneo , probablemente se llevaron a cabo como una extensión de su conquista de Sicilia, con el objetivo de ayudar a esta última atacando otras posiciones bizantinas en la región. [37] : 476 [38] : 208 Las primeras expediciones importantes a la península tuvieron lugar entre 835 y 843. [38] : 208 Amantea fue tomada en 839 o 846 y ocupada hasta 886, cuando los bizantinos la retomaron. [38] : 208 [39] : 249 Taranto fue capturada en 840 y ocupada hasta 880. [38] : 208 Bari fue capturada por los musulmanes en 840 o 847. [37] Roma fue atacada por una fuerza musulmana en 846, aunque no es seguro que los asaltantes vinieran de territorio aglabí. [40] : 26 [41] : 122 Otro ataque hacia Roma tuvo lugar en 849, lo que condujo a una gran batalla naval cerca de Ostia durante la cual una flota de barcos musulmanes fue destruida, marcando un alto a los avances musulmanes en la península. [32] : 35 [34]
Muchas de las fuerzas musulmanas que operaron en la península u ocuparon algunas de sus ciudades parecen haber tenido solo tenues lealtades a la dinastía aglabí. [40] : 49 Algunos mercenarios musulmanes incluso entraron al servicio de Nápoles o de los gobernantes lombardos locales en varias ocasiones. [40] : 19–26, 49–54 Los primeros ocupantes musulmanes de Bari, por ejemplo, parecen haber servido como mercenarios de Radelchis I de Benevento . El Emirato de Bari , que existió desde 847 hasta 871, [38] : 209 tuvo sus propios gobernantes cuyas relaciones con los aglabíes no se conocen claramente. [37]
En otras partes del Mediterráneo central, los aglabíes conquistaron la isla de Malta en 870. [42] : 208 También atacaron o incursionaron en Cerdeña y Córcega . [9] [43] : 153, 244 Algunas referencias modernas afirman que Cerdeña quedó bajo control aglabí alrededor de 810 o después del comienzo de la conquista de Sicilia en 827. [44] [45] [46] [47] El historiador Corrado Zedda sostiene que la isla albergó una presencia musulmana durante el período aglabí, posiblemente un punto de apoyo limitado a lo largo de las costas que coexistió por la fuerza con el gobierno bizantino local. [48] El historiador Alex Metcalfe sostiene que la evidencia disponible de cualquier ocupación o colonización musulmana de la isla durante este período es limitada e inconcluyente, y que los ataques musulmanes se limitaron a incursiones. [43] Según Fabio Pinna, la mayoría de los historiadores y arqueólogos sardos que estudian este período de la historia de la isla han llegado a la misma conclusión, negando que tuvo lugar una conquista y ocupación musulmana de Cerdeña, debido a la insuficiente evidencia de apoyo de la arqueología y los registros históricos locales. [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55]
La campaña de expansión en Sicilia, que Ziyadat Allah lanzó justo después de derrotar la rebelión de los yund que comenzó en 824, dio a las inquietas tropas árabes de Ifriqiya una nueva salida para sus energías militares. También trajo nuevos ingresos al estado aglabí. [56] En casa, los emires aglabíes enfrentaron críticas significativas de los eruditos religiosos malikíes , que tenían una gran influencia como élites religiosas en la región. Lidiaron con este problema atrayendo a los eruditos malikíes a la órbita del estado y otorgándoles nombramientos en altos cargos religiosos. También contrarrestaron las críticas a su riqueza y privilegio dispensando caridad públicamente a los pobres y patrocinando la construcción y expansión de mezquitas. [8] : 55–58 Todos estos factores llevaron a una mayor estabilidad interna y paz en Ifriqiya después de 827. [56] [8] : 58 La agricultura y el comercio transahariano se desarrollaron aún más bajo el gobierno aglabí, lo que llevó a la expansión económica y a una creciente población urbana. [8] : 58
El reino aglabí alcanzó su punto álgido bajo Ahmad ibn Muhammad al-Aghlabi (856-863). [ cita requerida ] Ifriqiya era una importante potencia económica gracias a su fértil agricultura, ayudada por la expansión del sistema de irrigación romano . Se convirtió en el punto focal del comercio entre el mundo islámico y Bizancio e Italia, especialmente el lucrativo comercio de esclavos. Kairuán se convirtió en el centro de aprendizaje más importante del Magreb , sobre todo en los campos de la teología y el derecho , y en un lugar de reunión para poetas. [ cita requerida ] Los emires aglabíes patrocinaron proyectos de construcción, en particular la reconstrucción de la Gran Mezquita de Kairuán , y el reino desarrolló un estilo arquitectónico que combinaba la arquitectura abasí y bizantina . [ 57 ] En 876 Ibrahim II ibn Ahmad trasladó su residencia de al-Abbasiya a una nueva ciudad-palacio que fundó, llamada Raqqada . La nueva ciudad contenía una mezquita, baños , un mercado y varios palacios. Durante el resto de su vida, Ibrahim II residió en un palacio llamado Qasr al-Fath ( árabe : قصر الفتح , lit. 'Palacio de la Victoria'), que también siguió siendo la residencia de sus sucesores (excepto algunos períodos en los que se mudaron a Túnez). [58]
La decadencia de la dinastía comenzó bajo Ibrahim II (875-902). Un ataque de los tuluníes de Egipto tuvo que ser repelido y una revuelta de los bereberes fue sofocada con muchas pérdidas de vidas. [ cita requerida ] En 893 comenzó entre los bereberes de Kutama el movimiento de los fatimíes ismailíes , liderados por Abu Abdallah al-Shi'i , el da'i del futuro califa Abdallah al-Mahdi , aunque tardó casi una década antes de que pudieran amenazar seriamente el poder aglabí. [35]
En 902, Ibrahim II se convirtió en el único emir aglabí que dirigió personalmente una campaña militar en Sicilia y el continente italiano. [41] : 119 Mientras estaba en Sicilia, Abu Abdallah asestó el primer golpe significativo contra la autoridad aglabí en el norte de África al atacar y capturar la ciudad de Mila (actual Argelia oriental). Esta noticia desencadenó una respuesta seria de los aglabíes, que enviaron una expedición punitiva de 12.000 hombres desde Túnez en octubre del mismo año. Las fuerzas de Abu Abdallah se vieron obligadas a huir de su base en Tazrut y restablecerse en Ikjan . [35] : 106–107
Ibrahim II murió en octubre de 902 mientras sitiaba Cosenza en Italia y fue sucedido por Abdallah II . El 27 de julio de 903 Abdallah fue asesinado y su hijo Ziyadat Allah III tomó el poder, estableciéndose en Túnez. [35] : 107–108 Estos problemas internos aglabíes dieron a Abu Abdallah la oportunidad de recuperar Mila y luego continuar capturando Setif en octubre o noviembre de 904. [35] : 108 [8] : 61 Otros intentos aglabíes de aplastar su movimiento tuvieron poco éxito. En 907, en respuesta a la creciente amenaza, Ziyadat Allah III trasladó su corte de nuevo a Raqqada, que fortificó. [35] : 109–111 Más tarde, en 907, la ciudad fuertemente fortificada de Baghaya , en la vía romana del sur entre Ifriqiya y el Magreb central, cayó ante Kutama. [35] : 112–113 Esto abrió un agujero en el sistema defensivo más amplio de Ifriqiya y creó pánico en Raqqada. Ziyadat Allah III intensificó la propaganda antifatimí, reclutó voluntarios y tomó medidas para defender la ciudad débilmente fortificada de Kairuán. [35] : 113–115 En 908 dirigió personalmente a su ejército en una batalla indecisa contra el ejército de Kutama cerca de Dar Madyan (probablemente un sitio entre Sbeitla y Kasserine ), sin que ninguno de los dos bandos obtuviera la ventaja. Durante el invierno de 908-909, Abu Abdallah conquistó la región alrededor de Chott el-Jerid . Un contraataque aglabí contra Baghaya fracasó. [35] : 115–117
El 25 de febrero de 909, Abu Abdallah partió de Ikjan con un ejército de 200.000 hombres para una invasión final de Kairuán. El ejército aglabí restante, dirigido por un príncipe aglabí llamado Ibrahim Ibn Abi al-Aghlab, los encontró cerca de al-Aribus el 18 de marzo. La batalla duró hasta la tarde, cuando un contingente de jinetes de Kutama flanqueó al ejército aglabí y finalmente provocó una derrota. [35] : 118 Cuando la noticia de la derrota llegó a Raqqada, Ziyadat Allah III empacó sus valiosos tesoros y huyó hacia Egipto. La población de Kairuán saqueó los palacios abandonados de Raqqada. Cuando Ibn Abi al-Aghlab llegó al lugar después de su derrota, llamó a la población a montar una resistencia de última hora, pero se negaron. [35] : 119–120 El 25 de marzo de 909 (sábado, 1 de Rayab de 296), Abu Abdallah entró en Raqqada y se instaló allí. Ese mismo año, sus fuerzas recuperaron al califa fatimí, Abdallah al-Mahdi, de Sijilmasa (en el Magreb occidental) y lo llevaron a Ifriqiya, estableciendo así el califato fatimí. [35] : 119–120 [59]
Los aglabíes se adhirieron al movimiento teológico mutazilita dentro del Islam sunita hanafí . Los aglabíes adoptaron la doctrina racionalista mutazilita después de que se convirtiera en la doctrina oficial del califato abasí de Bagdad durante el reinado del califa Al-Ma'mun (813-833). La oficialización de esta doctrina enfrentó una fuerte oposición de la mayoría malikí de Ifriqiya, particularmente debido al rechazo mutazilita de la creencia ortodoxa de que el Corán era la palabra eterna de Dios y, por lo tanto, increado . Aunque los aglabíes reconocieron la influencia política de los líderes religiosos malikíes , no pudieron ni quisieron alterar su sistema gubernamental para alinearse con sus creencias. [8] : 57 El qāḍī (juez) de Kairuán se adhirió a la escuela hanafí y respaldó el concepto de Khalq al-Qur'an (creación del Corán). Los aglabíes siempre favorecieron a los iraquíes como jueces de mayor rango, mientras que los visires tenían afiliaciones con la escuela malikí. [60]
No obstante, los aglabíes lograron reforzar su posición religiosa y contrarrestar las críticas dirigidas contra ellos. Algunos malikíes fueron perseguidos por rechazar las creencias mutazilíes, como Sahsun, quien sufrió persecución durante el reinado de Muhammad I ibn al-Aghlab (841-856) por rechazar el concepto mutazilí de que el Corán fue creado. Los aglabíes también mostraron una gran generosidad al gastar en edificios religiosos, como la mezquita Al-Zaytuna , que reconstruyeron en 864. [8] : 57
Como musulmanes sunitas, los aglabíes eran vasallos de los califas abasíes de Bagdad, lo que representaba la influencia y presencia de los abasíes en toda Ifriqiya. Los aglabíes mantenían relaciones tensas con la dinastía rustámida de Tahert , que se adhería a la secta jariyita ibadí . Sus relaciones con la dinastía idrisí de Fez siempre fueron tensas, ya que los idrisíes eran chiítas zaidíes que tenían ambiciones expansionistas en el relativamente débil estado rustámida. Además, los aglabíes mantenían una postura hostil hacia los omeyas en el Emirato de Córdoba . [61]
Los aglabíes fueron importantes constructores y erigieron muchos de los monumentos más antiguos de la era islámica en la actual Túnez, incluidas estructuras militares como el Ribat de Susa y el Ribat de Monastir , edificios religiosos como la Gran Mezquita de Susa y la Gran Mezquita de Sfax , y obras de infraestructura práctica como los embalses aglabíes de Kairuán. [62] Gran parte de su arquitectura, incluso sus mezquitas, tenían una apariencia pesada y casi de fortaleza, pero aun así dejaron un legado artístico influyente. [62] [63] [64]
Uno de los monumentos aglabíes más importantes es la Gran Mezquita de Kairuán, que fue completamente reconstruida por el emir Ziyadat Allah I en 836, aunque posteriormente se efectuaron varias ampliaciones y reparaciones que complican la cronología de su construcción. [62] La mezquita cuenta con un enorme patio rectangular , una gran sala de oración hipóstila y un grueso minarete de tres pisos (torre desde la que se emitía la llamada a la oración ). El minarete es el más antiguo que se conserva en el norte de África y su forma puede haber sido modelada en los faros romanos existentes . [65] [66] El mihrab (nicho que simboliza la dirección de la oración ) de la sala de oración es uno de los ejemplos más antiguos de su tipo, ricamente decorado con paneles de mármol tallados en motivos vegetales en alto relieve y con azulejos de cerámica con sobreesmalte y brillo . [62] [67] Junto al mihrab se encuentra el minbar (púlpito) más antiguo que se conserva en el mundo, hecho de paneles de madera de teca ricamente tallados . Se cree que tanto los paneles tallados del minbar como las baldosas cerámicas del mihrab son importaciones del Iraq abasí . [62] Una elegante cúpula frente al muro del mihrab es un punto destacado de la arquitectura de este período. Su construcción ligera contrasta con la voluminosa estructura de la mezquita circundante y el tambor de la cúpula está profusamente decorado con un friso de arcos ciegos , trompas talladas en forma de conchas y motivos tallados en bajorrelieve . [62]
La mezquita de Ibn Khayrun (también conocida como la "Mezquita de las Tres Puertas") posee una fachada externa con inscripciones cúficas talladas y motivos vegetales , que algunos eruditos han llamado la fachada externa decorada más antigua de la arquitectura islámica [63] y que puede contener la inscripción de fundación más antigua que atribuye a un individuo privado (en lugar de un gobernante) la construcción de una mezquita. [68] La mezquita al-Zaytuna en Túnez, que fue fundada antes alrededor de 698, también debe su forma actual general al emir aglabí Abu Ibrahim Ahmad (r. 856-863). [69] [70] : 38
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{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )la maggior parte degli autori considera tale rapporto limitato ad alcune incursioni navali verso le cost sarde provenienti dai teritori islamici dell'Africa settentrionale e della peneola iberica orientale, di fatto prive di conseguenze durature
En Sardegna non si ebbero invasioni musulmane dirette ad impossessarsi dell'isola se non quella unica di Mugiâhid al-Amiri, wali (=principe) di Denia e delle Baleari, del 1015-16, avente però lo scopo di farne una testa di ponte per assalire ed occupare la Toscana e il continente italiano.
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