La dinastía Phagmodrupa o Pagmodru ( tibetano : ཕག་མོ་གྲུ་པ་ , Wylie : phag mo gru pa , IPA: [pʰʌ́kmoʈʰupa] ; chino :帕木竹巴) fue un régimen dinástico que dominó el Tíbet o partes del mismo. de 1354 hasta principios del siglo XVII. Fue establecido por Tai Situ Changchub Gyaltsen de la familia Lang ( Wylie : rlangs ) al final de la dinastía Yuan . La dinastía tuvo una importancia duradera en la historia del Tíbet; creó un reino autónomo después del gobierno de Yuan , revitalizó la cultura nacional e impulsó una nueva legislación que sobrevivió hasta la década de 1950. Sin embargo, la Phagmodrupa tuvo una historia turbulenta debido a las disputas familiares internas y al fuerte localismo entre linajes nobles y feudos. Su poder retrocedió después de 1435 y quedó reducido a Ü (Tíbet central oriental) en el siglo XVI debido al ascenso de la familia ministerial de los Rinpungpa . Fue derrotada por la dinastía rival Tsangpa en 1613 y 1620, y fue formalmente reemplazada por el régimen de Ganden Phodrang fundado por el V Dalai Lama en 1642. En ese año, Güshi Khan de Khoshut transfirió formalmente las antiguas posesiones de Sakya , Rinpung y Phagmodrupa al "Gran Quinto". [1]
El fundador, Changchub Gyaltsen, procedía del principado monástico Phagmodru ("cruce de ferry de las cerdas"), que fue fundado como ermita en 1158 por el famoso erudito kagyu Phagmo Drupa Dorje Gyalpo . [2] Estaba situado en el distrito de Nêdong al sureste de Lhasa . Algún tiempo después de la muerte del fundador en 1170, algunos de sus discípulos se reunieron y organizaron un verdadero monasterio , llamado Dansa Thil (Wylie: gdan sa mthil , 1198). [3] Phagmodru evolucionó hasta convertirse en una propiedad grande y rica alrededor del monasterio, que estaba gobernada por miembros de la familia Lang. Mantuvieron una variante de la escuela de budismo Dagpo Kagyu conocida como Pagdru Kagyu . Cuando se impuso el dominio mongol en el Tíbet a mediados del siglo XIII, Phagmodru se convirtió en una dependencia bajo el mando de Hülegü Khan (muerto en 1266), formando uno de los trece miriarcados (divisiones) del Tíbet central. Hacia finales del siglo XIII, el miriarcado atravesó tiempos difíciles y perdió territorio. Su suerte fue revivida por Changchub Gyaltsen, quien se convirtió en señor del feudo en 1322. Logró derrotar a varios oponentes locales en un momento en que la dinastía Yuan, señor supremo del Tíbet, estaba en declive. El régimen Sakya , centrado en Tsang (Tíbet central occidental) había ejercido hasta entonces el poder sobre el Tíbet en nombre de los mongoles. [4] Sin embargo, Tai Situ Changchub Gyaltsen reemplazó a Sakya en el período 1354-1358, recreando así un estado tibetano autónomo. [5]
El gobernante mongol Toghon Temür estaba acosado por problemas internos, por lo que prefirió confirmar las adquisiciones de Changchub Gyaltsen y le confirió los títulos de darakache y tai situ (gran tutor). La dinastía Ming no hizo ningún intento de restablecer el férreo control sobre el Tíbet que alguna vez ejercieron los mongoles. En 1372, el emperador Hongwu confirió el título de Guanding Guoshi al sucesor de Changchub Gyaltsen, Jamyang Shakya Gyaltsen (r. 1364-1373), junto con un sello de jade . [6]
El nuevo régimen gobernaba desde su palacio en Nêdong , en el valle de Yarlung . Changchub Gyaltsen no tomó títulos reales, sino que prefirió el título desi (sde srid), que significa regente, concretamente para los antiguos reyes del Tíbet (600-842), cuya gloria deseaba revivir. [7] El nuevo regente reorganizó la antigua administración mongol-Sakya compartiendo el territorio en divisiones ( de o dzongchen ), bajo las cuales estaban los distritos dzong ( rdzong ). Estos estaban encabezados por dzongpons que gobernaban desde ciudades fortificadas (también llamadas dzong ) y combinaban funciones civiles y militares; estos fueron elegidos entre los seguidores cercanos de Changchub Gyaltsen e inicialmente no eran hereditarios. Abolió las leyes y costumbres mongolas en favor de las tradicionales tibetanas, que eran mucho menos duras. Tres siglos más tarde sus leyes fueron revisadas por el Quinto Dalai Lama y Sangye Gyatso , y luego permanecieron en vigor hasta la invasión del Tíbet por la China maoísta. La dinastía ejerció en primer lugar el poder sobre el Tíbet central ( Ü y Tsang ). [8]
Después de 1373, los gobernantes enviaron periódicamente tributos formales a los emperadores de la dinastía Ming en China, y recibieron de ellos el título Chanhuawang (chino: 闡化王, príncipe que expone el budismo ) en 1406. [9] La corte Ming estableció formalmente una serie de tributos. de prefecturas (都司) y condados (寨) en el Tíbet central. En 1374 se nombró a un comisionado militar chino en Hezhou, cerca de la frontera. El emperador le otorgó autoridad de gobierno general sobre Do-Kham ( Tíbet oriental ) y Ü-Tsang (Tíbet central). Sin embargo, no hay rastro de este oficio en las crónicas o documentos tibetanos. Fuentes tibetanas muestran que los títulos y sellos enviados por las autoridades chinas fueron valorados por Phagmodrupa como algo que aumentaba su prestigio, [10] pero que los Ming no impusieron ordenanzas, impuestos o leyes. [11] El emperador claramente prefirió emitir nombramientos formales de tibetanos como gobernantes en lugar de intentar enviar funcionarios o comandantes militares. Sólo los asuntos esenciales, por ejemplo la propiedad del Monasterio Sakya , debían ser juzgados por el emperador. [12] En general, como sostiene Martin Slobodník, "el Phag-mo-gru no representó un aliado importante ni un enemigo peligroso de la dinastía Ming en su política en el interior de Asia. La cantidad de información sobre estas relaciones disponible en chino y tibetano "En las relaciones con China, el Tíbet fue sólo una de las numerosas regiones periféricas". [13]
Los primeros gobernantes fueron lamas que no se casaron, y la sucesión hasta 1481 se realizó a través de parientes colaterales. La dinastía se dividió en tres ramas o más bien funcionarios: los desi gobernantes , los maestros espirituales ( chen-nga ) de los monasterios Dansa Thil y Tsethang , y el conservador de la familia ( dunggyu dsinpa ) que engendró hijos para continuar el linaje Lang. [14] Mientras que los primeros cuatro gobernantes se negaron a tomar títulos reales, contentos con la dignidad de desi , el quinto gobernante Drakpa Gyaltsen se apropió de los títulos reales gongma (el superior, superior) y chogyal . De 1354 a 1435 los gobernantes lograron mantener un equilibrio entre los distintos feudos. En particular, el reinado de 47 años de Drakpa Gyaltsen (1385-1432) fue recordado como en general pacífico y próspero. La era Phagmodrupa temprana es famosa por ser culturalmente productiva e incluso ha sido denominada una "edad de oro". [15] Había un intenso interés en revivir las glorias del antiguo reino tibetano, y muchos textos supuestamente antiguos fueron "redescubiertos" por clérigos eruditos. Los monasterios adquirieron una influencia cada vez mayor en la vida de los tibetanos. Este período incluyó el trabajo del reformador budista Je Tsongkhapa , fundador de la secta Gelug , y el de su pariente más joven, Gedun Drub , considerado póstumamente como el primer Dalái Lama . [16] Los gobernantes en el primer siglo de la dinastía fueron los siguientes:
Al final, la Phagmodrupa quedó paralizada por la disidencia interna en la familia Lang. Una breve guerra civil en 1434 debilitó su posición. Los feudatarios poderosos aprovecharon la oportunidad para aumentar su poder, en particular la familia Rinpungpa que llegó a dominar Tsang. En 1481, uno de su linaje, Donyo Dorje , logró deponer al rey Kunga Lekpa (r. 1448-1481). [17] Los Rinpungpa tendían a asociarse con la secta budista Karmapa , mientras que los Phagmodrupa a menudo (pero no exclusivamente) favorecían a la secta rival Gelug. En el panorama político de este período era importante que los gobernantes encontraran alianzas con poderosos monasterios y sectas. El sobrino nieto de Kunga Lekpa, Ngawang Tashi Drakpa (r. 1499-1554, 1556/57-1564) logró expulsar a los Rinpungpa del área de Lhasa en 1517-18. [18] Fue el último rey efectivo de la dinastía, manteniendo buenas relaciones con el Segundo y Tercer Dalai Lamas , pero su influencia se restringió principalmente a Ü . A medida que envejeció, nuevas luchas internas acosaron a la familia, y su muerte en 1564 fue seguida por un largo interregno. Finalmente, su nieto Ngawang Drakpa Gyaltsen fue colocado en el cada vez más vacío trono en 1576. Aunque en gran medida impotente, mantuvo cierta importancia como punto focal en torno al cual se equilibraban las diversas facciones nobles y clericales del Tíbet central oriental. [19] Al mismo tiempo surgió una nueva y poderosa dinastía en Tsang. Este fue el Tsangpa (1565-1642) que derrocó a los Rinpungpa y aumentó su territorio en varias partes del Tíbet. Al igual que los Rinpungpa, se aliaron con la secta Karmapa . [20]
La historia de Phagmodrupa después de la muerte de Ngawang Drakpa Gyaltsen en 1603/04 es muy oscura ya que ahora estaban completamente eclipsados por otras facciones políticas. Fueron derrotados por los Tsangpa en 1613 y nuevamente en 1620, y el último titular fue expulsado de Lhasa en 1635. [21] Después de su victoria sobre los Tsangpa en 1642, el Quinto Dalai Lama mantuvo relaciones amistosas con el último señor titular del línea. Sin embargo , algunos años después de la muerte de este último en 1671, Nêdong fue entregado a un extraño y la familia Lang cayó en el olvido. [22] A pesar de su vergonzosa historia posterior, la dinastía tiene una buena reputación en la historiografía tradicional. Una historia traducida por Sarat Chandra Das en 1905 dice: "Durante el reinado de la dinastía Phag[mo]du todo el Tíbet disfrutó de paz y prosperidad. La gente se hizo rica en dinero y ganado. El país gozó de inmunidad contra el hambre y la plaga, y no fue acosado por la invasión extranjera. Aunque algunas pequeñas peleas y disputas con algunos de los ministros descontentos y rapaces de vez en cuando perturbaron la paz del país, en general, la dinastía fue beneficiosa para el Tíbet". [23]
Los últimos ocho gobernantes fueron: