Una medalla devocional es una medalla emitida por la devoción religiosa .
El uso de amuletos y talismanes en la antigüedad pagana estaba muy extendido. La palabra amuletum en sí aparece en Plinio , y muchos monumentos muestran cómo todas las clases llevaban objetos de este tipo alrededor del cuello. Gregorio Magno envió a la reina Teodelinda de los Lombardos dos filacterias que contenían una reliquia de la Vera Cruz y una frase de los Evangelios, que su hijo Adulovald debía llevar alrededor del cuello. Sin embargo, la práctica de llevar encolpia (pequeñas cruces pectorales) se prestó a abusos cuando las fórmulas mágicas comenzaron a unirse a los símbolos cristianos, como era habitualmente la práctica de los gnósticos. Algunos padres del siglo IV y posteriores protestaron contra las filacterias gnósticas que llevaban los cristianos. [1] Un objeto parecido a una moneda encontrado en catacumbas lleva en un lado una representación del martirio de un santo, presumiblemente San Lorenzo , que está siendo asado en una parrilla en presencia del magistrado romano. El carácter cristiano de la escena se muestra en el chi-rho chrisma, el alfa y omega y la corona del mártir. En el reverso se representa la tumba de San Lorenzo, mientras una figura se encuentra en actitud reverente ante ella sosteniendo en alto una vela. [2]
Una segunda medalla, que lleva el nombre de Gaudentianus en el anverso y Urbicus en el reverso, aparentemente representa en una cara el sacrificio de Abraham; en el otro, aparentemente un santuario o altar, sobre el cual arden tres velas, hacia el cual una figura alta que lleva un cáliz en una mano conduce a un niño pequeño. La escena parece representar la consagración a Dios del niño como oblato por su padre ante el santuario de algún mártir, costumbre de la que existen muchos testimonios antiguos. Otras medallas son mucho más simples y llevan únicamente el Chi Rho con un nombre o quizás una cruz. Otros, impresos con recursos más complicados, sólo pueden datarse con dificultad o, como en el caso de algunas representaciones de la adoración de los Magos que parecen mostrar fuertes huellas de influencia bizantina, pertenecen a un período muy posterior. [2]
Algunas de las medallas o medallones supuestamente cristianos están estampados en un solo lado, y de esta clase es un medallón de bronce de ejecución muy artística descubierto en el cementerio de Domitilla y ahora conservado en la Biblioteca Vaticana. Lleva dos tipos de retratos de las cabezas de los Apóstoles SS. Pedro y Pablo, y es asignada por Giovanni Battista de Rossi al siglo II. También se conocen otros medallones con las cabezas (enfrentadas) de los dos apóstoles. No está claro hasta qué punto se extendió el uso de tales medallas de devoción en la Iglesia primitiva. [2]
Aunque es probable que las tradiciones formadas en torno a estos objetos, que eran igualmente familiares en Roma y en Constantinopla , nunca se extinguieran por completo, todavía existe poca evidencia del uso de medallas en la Edad Media. No se conservan rastros de estos objetos que destaquen ni por su habilidad artística ni por el valor del metal. En la vida de Santa Genoveva , se cuenta que San Germán de Auxerre , habiendo hecho escala en Nanterre mientras se dirigía a Gran Bretaña, colgó de su cuello una moneda de bronce perforada marcada con la señal de la cruz, para recordarle haber tenido consagró su virginidad a Dios. [3] El lenguaje parece sugerir que se agujereó una moneda común y corriente para ese propósito. Muchas de las monedas del Imperio tardío estaban estampadas con el crisma o con la figura del Salvador, y es posible que la moneda corriente se haya utilizado a menudo para fines piadosos similares.
A lo largo del siglo XII, si no antes, se desarrolló en conocidos lugares de peregrinación una práctica muy generalizada: fundir fichas en plomo y, a veces, probablemente en otros metales, que servían al peregrino como recuerdo y estímulo a la devoción. y al mismo tiempo dio fe de que había llegado debidamente a su destino. Estas signacula (enseignes) conocidas en inglés como "signos de peregrinos" [4] a menudo tomaban forma metálica y se llevaban de manera llamativa sobre el sombrero o el pecho. Giraldus Cambrensis, refiriéndose a un viaje que hizo a Canterbury alrededor del año 1180, diez años después del martirio de Santo Tomás Becket , se describe a sí mismo y a sus compañeros regresando a Londres con las señales de Santo Tomás colgando del cuello. También se mencionan en el poema alegórico Piers the Plowman . El privilegio de fundir y vender estos signos de peregrino era muy valioso y se convirtió en una fuente regular de ingresos en la mayoría de los lugares de interés religioso.
La costumbre se estableció firmemente en la propia Roma, y el Papa Inocencio III , por carta del 18 de enero de 1200, concede a los canónigos de San Pedro el monopolio de la fundición y venta de aquellos "signos de plomo o peltre impresos con la imagen de los Apóstoles". Pedro y Pablo con que se adornan los que visitan sus umbrales [ limina ] para aumento de su devoción y en testimonio del camino realizado". El lenguaje del Papa implica que esta costumbre existía desde hacía algún tiempo. Los signos de estos peregrinos son diversos en forma y moda. Desde aproximadamente el siglo XII la fundición de estos objetos devocionales continuó hasta el final de la Edad Media e incluso más tarde, pero en el siglo XVI o XVII comenzaron a ser reemplazadas por medallas propiamente dichas de bronce o plata, a menudo con mucho mayor tamaño. pretensiones de ejecución artística.
También existía la costumbre de lanzar fichas en forma de monedas en relación con la Fiesta de los Locos , la celebración del Niño Obispo comúnmente en la fiesta de los Santos Inocentes . Los ejemplares conservados pertenecen en su mayoría al siglo XVI, pero la práctica debe ser mucho más antigua. Aunque a menudo se introduce un elemento burlesco, las leyendas y recursos que muestran estas piezas son casi todos religiosos.
Más digna de atención es la vasta colección de jetons y méreaux que, a partir del siglo XIII, continuó produciéndose durante toda la Edad Media y perduró en algunos lugares hasta la Revolución Francesa . Fueron producidos como contadores para su uso en el cálculo sobre un tablero de conteo, un tablero rayado similar a un ábaco. Pronto se puso de moda que todos los personajes distinguidos, especialmente aquellos que tenían algo que ver con las finanzas, tuvieran jetons especiales con su propia insignia, y en algunos de ellos se prodigaba considerable habilidad artística. Algo similares a las monedas conmemorativas modernas que no circulan, estas piezas servían para diversos propósitos y, a menudo, se usaban en la Edad Media como sustituto del dinero en los juegos, similar a las fichas de casino o de póquer modernas. En casi la mitad de los jeton medievales que sobreviven se encuentran lemas y diseños piadosos. A menudo, estos jetons se entregaban como regalos o "pieces de plaisir", especialmente a personas de gran consideración, y en tales ocasiones a menudo estaban especialmente acuñados en oro o plata.
Un uso particular y muy común de los jetons era el de servir como vales de asistencia a las oficinas de la catedral y a reuniones de diversa índole. En este caso, a menudo llevaban consigo el título de ciertas raciones o pagos de dinero, y a veces la cantidad estaba estampada en la pieza. Las fichas así utilizadas se conocían como jetons de présence o méreaux , y se utilizaban en gran medida, especialmente en una fecha algo posterior, para asegurar la debida asistencia de los canónigos a los oficios de la catedral, etc. Sin embargo, en muchos casos el dispositivo piadoso que El calibre se consideraba tanto o incluso más que el uso que se les daba, y parecen haber cumplido una función análoga a la de los escapularios y estampas posteriores . Un ejemplo famoso es el " méreau d'estaing " que lleva estampado el nombre de Jesús , que se distribuyó por París alrededor de 1429. Estos jetons estampados con el nombre probablemente estaban relacionados con la obra de San Bernardino de Siena , quien promovió activamente la devoción al Santo Nombre.
Finalmente, con fines de generosidad en las coronaciones reales o para el dinero de la Santa , a menudo se acuñaban piezas que tal vez deban considerarse más bien medallas que dinero real.
Entre las formas de bendición de la Edad Media no se encuentra ningún ejemplo de bendición para monedas.
Las medallas propiamente dichas, fundidas con fines conmemorativos, comenzaron, aunque sólo existen unos pocos ejemplares raros, en los últimos años del siglo XIV. Una de las primeras medallas ciertamente conocidas fue acuñada para Francesco Carrara (Novello) con motivo de la captura de Padua en 1390. Pero en la práctica, la moda de esta forma de arte fue creada por Pisanello (c. 1380-1451), el más importante medallista de retratos conmemorativos de la primera mitad del siglo XV, y que puede presumir de haber originado este género. [5] Aunque no tienen intenciones religiosas, muchos de ellos poseen un fuerte matiz religioso. El hermoso reverso de la medalla de Pisanello de Malatesta Novello representa al guerrero vestido con cota de malla desmontando de su caballo y arrodillándose ante un crucifijo.
Pero pasó mucho tiempo antes de que este nuevo arte hiciera sentir su influencia tan ampliamente como para llevar a las manos del pueblo representaciones metálicas de santos y santuarios, de misterios y milagros, junto con emblemas y dispositivos de todo tipo en forma barata. La sustitución gradual de los rudos signos de los peregrinos por medallas más artísticas de bronce y plata en santuarios como Loreto o San Pedro contribuyó en gran medida a la aceptación general de las medallas como objetos de devoción. Una vez más, las medallas del jubileo papal que ciertamente comenzaron ya en 1475 y que, por la naturaleza del caso, fueron llevadas a todas partes del mundo, debieron haber contribuido a que la idea fuera familiar.
En algún momento del siglo XVI se adoptó esta práctica, posiblemente siguiendo un uso mucho antes en boga en el caso de Agnus Dei (discos de cera impresos con la figura de un cordero y bendecidos en determinadas estaciones por el Papa, que podían usarse suspendido alrededor del cuello) [6] de dar la bendición papal a las medallas e incluso de enriquecerlas con indulgencias. Durante la revuelta de Les Gueux en Flandes en 1566, una o algunas de estas primeras medallas Geuzen fueron acuñadas con un mensaje político y la facción Gueux las utilizó como insignia. Los españoles respondieron acuñando una medalla con la cabeza del Salvador y en el reverso la imagen de Nuestra Señora de Hal; Pío V concedió una indulgencia a quienes llevaran esta medalla en el sombrero.
Se dice que a partir de aquí se expandió rápidamente la costumbre de bendecir e indulger medallas. Lo cierto es que Sixto V concedió indulgencias a algunas monedas antiguas descubiertas en los cimientos de los edificios de la Scala Santa , monedas que hizo ricamente montadas y enviadas a personas distinguidas. Alentado aún más por la moda del jubileo y otras medallas papales, el uso de estos objetos devocionales se extendió a todas partes del mundo. Austria y Boherma parecen haber tomado la iniciativa en la introducción de la moda en Europa central, y se produjeron algunos ejemplares excepcionalmente finos bajo la inspiración de los artistas italianos que el emperador Maximiliano invitó a su corte. Algunas de las medallas religiosas emitidas por Antonio Abondio y sus alumnos en Viena son del más alto nivel de excelencia. Pero en el transcurso de los siglos XVI y XVII casi todas las ciudades importantes de la Europa católica llegaron a tener artesanos propios que se dedicaban a la industria.
Además de la serie común de medallas piadosas, se produjeron diversas piezas religiosas relacionadas con lugares, cofradías, órdenes religiosas, santos, misterios, milagros, devociones, etc., y otros tipos familiares.
Golpeadas y bendecidas como protección contra la pestilencia, estas medallas varían. Los temas incluyen San Sebastián [7] y San Roque , diferentes santuarios de la Santísima Virgen y, a menudo, una vista de alguna ciudad en particular. A su alrededor suelen estar inscritas letras análogas a las representadas en la Medalla de San Benito , por ejemplo +. z+. DIA Estas y otras series de cartas significan "Crux Christi salva, nos"; "Zelus domus Dei libérame"; "Crux Christi vincit et regnat per lignum crucis libera me Domine ab, hac peste Deus meus expelle pestem et libera me, etc. [8]
Había un gran número de estos acuñados con motivo de jubileos, centenarios, etc., en los diferentes lugares donde se creía que habían ocurrido estos milagros, a menudo adornados con dispositivos muy pintorescos. Hay uno, por ejemplo, conmemorativo del milagro de Seefeld, en el que se cuenta la historia de un noble que exigió recibir durante la comunión una gran hostia como la del sacerdote. El sacerdote obedece, pero como castigo a la presunción del noble la tierra se abre y se lo traga.
Estos forman una clase muy grande, pero los especímenes concretos son a menudo extremadamente escasos, porque fueron acuñados para conmemorar acontecimientos en la vida de individuos y sólo se distribuían entre amigos. Los bautismos, matrimonios, primeras comuniones y defunciones constituían las principales ocasiones para acuñar estas medallas privadas. Particularmente interesantes son las medallas de bautismo o de padrino (pathen medaillen ), que a menudo contienen datos precisos sobre la hora de nacimiento a partir de la cual se puede calcular el horóscopo del niño.
De esta clase puede servir como ejemplar la famosa Cruz de San Ulrico de Augsburgo . Se supone que un ángel trajo una cruz a San Ulrico para que pudiera llevarla en sus manos en la gran batalla contra los magiares, en el año 955 d.C. La monografía de Freisenegger "Die Ulrichs-kreuze" (Augsburgo, 1895) enumera 180 tipos. de este objeto de devoción a veces en forma de cruz, a veces en forma de medalla, a menudo asociada a la medalla de San Benito .
Aunque no tienen un propósito precisamente devocional, un gran número de medallas papales conmemoran acontecimientos eclesiásticos de diversos tipos, a menudo la apertura y el cierre de la Puerta Santa en los años del Jubileo . La serie comienza con el pontificado de Martín V en 1417 y continúa hasta la actualidad. Algunos tipos que profesan conmemorar los actos de papas anteriores, por ejemplo el Jubileo de Bonifacio VIII , son reconstrucciones o fabricaciones de fecha posterior. [9] [10]
Casi todas las acciones más destacadas de cada pontificado durante los últimos quinientos años han sido conmemoradas con medallas de esta manera, y algunas de los artistas más famosos como Benvenuto Cellini , Carsdosso y otros las han diseñado. La familia de los Hamerani, medallistas papales desde 1605 hasta aproximadamente 1807, proporcionó la mayor parte de esa vasta serie y es famosa por su trabajo. [11]
Otros tipos de medallas han sido acuñadas por importantes asociaciones religiosas, como por ejemplo por los Caballeros de Malta, por determinadas abadías en conmemoración de sus abades o en relación con determinadas órdenes de caballería. Sobre algunas de estas series de medallas se han escrito monografías útiles, como por ejemplo la obra del canónigo HC Schembri, sobre "Las monedas y medallas de los Caballeros de Malta" (Londres, 1908).
El Agnus Deis [12] parece haber sido bendecido por los papas con más o menos solemnidad desde un período temprano. En el siglo XVI esta práctica se desarrolló mucho. Se desarrolló la costumbre de que el pontífice bendijera rosarios, medallas de "granos", enriqueciéndolas con indulgencias y enviándolas, a través de sus misioneros o enviados privilegiados, para ser distribuidas entre los católicos de Inglaterra. En estas ocasiones se redactaba a menudo un documento de instrucciones que definía exactamente la naturaleza de estas indulgencias y las condiciones en las que podían obtenerse. Análogas a éstas son las Indulgencias Apostólicas adjuntas a las medallas, rosarios y objetos similares por todos los sacerdotes debidamente autorizados. Se imparten haciendo una simple señal de la cruz, pero para ciertos otros objetos, por ejemplo, la medalla de San Benito, se requieren facultades más especiales y se proporciona una forma elaborada de bendición. En 1911, Pío X sancionó el uso de una medalla bendecida en lugar del escapulario marrón y otros escapularios.
La colección de Steve Cribb de más de 10.000 medallas devocionales se encuentra ahora en las colecciones del Museo Británico y del Museo de la Universidad de Bergen .
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Medallas devocionales". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
Medallas de los santos católicos y sus significados