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Norte de Epiro

Epiro septentrional ( griego : Βόρεια Ήπειρος , Vória Ípiros ; albanés : Epiri i Veriut ; arrumano : Epiru di Nsusu ) es un término utilizado para referirse a aquellas partes de la región histórica de Epiro , en los Balcanes occidentales , que hoy forman parte de Albania. . El término es utilizado principalmente por griegos y está asociado con la existencia de una importante minoría étnica griega en la región. [a] También tiene connotaciones con reclamos políticos irredentistas sobre el territorio con el argumento de que estaba en manos de Grecia y en 1914 fue declarado estado independiente [2] por los griegos locales contra la anexión al recién fundado principado albanés. [b] El término suele ser rechazado por la mayoría de los albaneses por sus asociaciones irredentistas .

Comenzó a ser utilizado por los griegos en 1913, tras la creación del Estado albanés tras las guerras de los Balcanes y la incorporación a esta última de un territorio que muchos griegos consideraban conectado geográfica, histórica, cultural y etnológicamente con la región griega. de Epiro desde la antigüedad. [c] En la primavera de 1914, la República Autónoma del Norte de Epiro fue proclamada por los griegos étnicos en el territorio y reconocida por el gobierno albanés, aunque resultó de corta duración ya que Albania colapsó con el inicio de la Primera Guerra Mundial . Grecia ocupó el área entre 1914 y 1916 e intentó anexarla sin éxito en marzo de 1916. [c] En 1917, las fuerzas griegas fueron expulsadas del área por Italia, que se apoderó de la mayor parte de Albania. [5] La Conferencia de Paz de París de 1919 otorgó el área a Grecia, sin embargo, el área volvió a estar bajo control albanés en noviembre de 1921, tras la derrota de Grecia en la guerra greco-turca . [6] Durante el período de entreguerras, las tensiones se mantuvieron altas debido a los problemas educativos que rodeaban a la minoría griega en Albania. [c] Tras la invasión italiana de Grecia desde el territorio de Albania en 1940 y el exitoso contraataque griego, el ejército griego mantuvo brevemente el norte de Epiro durante un período de seis meses hasta la invasión alemana de Grecia en 1941.

Las tensiones se mantuvieron altas durante la Guerra Fría , ya que la minoría griega fue sometida a medidas represivas (junto con el resto de la población del país). Aunque el régimen de Hoxha reconoció una minoría griega , este reconocimiento sólo se aplicó a una "zona oficial de minoría" que constaba de 99 aldeas, dejando fuera áreas importantes de asentamiento griego, como Himara . Las personas fuera de la zona oficial de minoría no reciben educación en el idioma griego, que está prohibido en público. El régimen de Hoxha también diluyó la demografía étnica de la región al reubicar a los griegos que vivían allí y establecer en su lugar a albaneses de otras partes del país. [c] Las relaciones comenzaron a mejorar en la década de 1980 con el abandono por parte de Grecia de cualquier reclamo territorial sobre el norte de Epiro y el levantamiento del estado de guerra oficial entre los dos países. [c] En la era posterior a la Guerra Fría, las relaciones han seguido mejorando, aunque persisten tensiones sobre la disponibilidad de educación en idioma griego fuera de la zona oficial de minoría, los derechos de propiedad y los incidentes violentos ocasionales dirigidos a miembros de la minoría griega.

Nombre y definición

Mapa del norte de Epiro presentado a la Conferencia de Paz de París de 1919, por el gobierno provisional exiliado del norte de Epiro.

El topónimo griego Epiro ( griego : Ήπειρος ), que significa "continente" o "continente", aparece por primera vez en la obra de Hecateo de Mileto en el siglo VI a. C. y es uno de los pocos nombres griegos desde el punto de vista de un observador externo con una Perspectiva marítimo-geográfica. Aunque originalmente no era un nombre nativo epirota, más tarde llegó a ser adoptado por los habitantes de la zona. [7] El término Epiro se utiliza tanto en el idioma albanés como en el griego, pero en albanés se refiere sólo a la región histórica y no a la moderna. El término Epiro Norte, más que un término geográfico claramente definido, es en gran medida un término político y diplomático aplicado a aquellas áreas parcialmente pobladas por griegos étnicos que se incorporaron al estado albanés recién independizado en 1913. [c] El término "Epiro Norte" fue Utilizado por primera vez en la correspondencia oficial griega en 1886, para describir las partes norte de Janina Vilayet . [d] Según la definición del siglo XX, el norte de Epiro se extiende desde las montañas Ceraunian al norte de Himara hacia el sur hasta la frontera griega, y desde la costa jónica hasta el lago Prespa . Algunas de las ciudades y pueblos de la región son: Himarë, Sarandë, Delvinë, Gjirokastër, Korçë y la otrora próspera ciudad de Moscopole. La región definida como Epiro septentrional se extiende, por tanto, más al este que el Epiro clásico e incluye partes de la región histórica de Macedonia . Los principales ríos de la zona son: Vjosë/Aoos (griego: Αώος , Aoos) su afluente el Drino (griego: Δρίνος , Drinos), el Osum (griego: Άψος Apsos) y el Devoll (griego: Εορδαϊκός Eordaikos). [ cita necesaria ]

En la antigüedad, la frontera norte de la región histórica de Epiro (y del mundo griego antiguo) era el golfo de Oricum , [9] [10] [11] o alternativamente, la desembocadura del río Aoös , inmediatamente al norte de la Bahía de Aulon (actual Vlorë ). [e] El límite norte de Epiro no estaba claro tanto debido a la inestabilidad política como a la coexistencia de poblaciones griegas y no griegas, en particular ilirios , como en Apolonia . [13] Desde el siglo IV a. C. en adelante, con cierto grado de certeza, los límites de Epiro incluían las montañas Ceraunian en el norte, las montañas Pindo en el este, el mar Jónico en el oeste y el golfo de Ambracia en el sur. [13]

Historia

Período otomano

El general griego Spyromilios , natural de Himara , luchó por la incorporación de Epiro a Grecia.

La autoridad otomana local era ejercida principalmente por musulmanes albaneses. [14] Había partes específicas de Epiro que disfrutaban de autonomía local, como Himarë , Droviani o Moscopole . A pesar de la presencia otomana, el cristianismo prevaleció en muchas zonas y se convirtió en una razón importante para preservar la lengua griega, que también era la lengua del comercio. [15] [16] Entre los siglos XVI y XIX, los habitantes de la región participaron en la Ilustración griega . [ necesita cita para verificar ] Una de las figuras destacadas de ese período, el misionero ortodoxo Cosmas de Etolia , viajó y predicó extensamente en el norte de Epiro, fundando la Escuela Acroceraunian en Himara en 1770. Se cree que fundó más de 200 escuelas griegas. hasta su ejecución por las autoridades turcas cerca de Berat. [17] Además, en Moscopole se fundó la imprenta Moscopole , la primera en los Balcanes después de la de Constantinopla . [18] Desde mediados del siglo XVIII, el comercio en la región floreció y se fundaron un gran número de instalaciones e instituciones educativas en las regiones rurales y los principales centros urbanos como beneficio de varios empresarios epirot. [19] En Korçë se estableció un fondo comunitario especial destinado a la fundación de instituciones culturales griegas. [20]

Jefe de la guerrilla griega del norte de Epiro con traje tradicional

Durante este período estallaron periódicamente varios levantamientos contra el Imperio Otomano. En la revuelta de Orlov (1770) varias unidades de Riziotes, Chormovites e Himariotes apoyaron la operación armada. Algunos griegos de la zona también participaron en la Guerra de Independencia griega (1821-1830): muchos lugareños se rebelaron, organizaron grupos armados y se unieron a la revolución. [21] Las personalidades más destacadas fueron el ingeniero Konstantinos Lagoumitzis [22] de Hormovo y Spyromilios de Himarë. Este último fue uno de los generales más activos de los revolucionarios y participó en varios conflictos armados importantes, como el Tercer Sitio de Missolonghi , donde Lagoumitzis fue el ingeniero jefe de los defensores. Spyromilios también se convirtió en una figura política prominente después de la creación del estado griego moderno y apoyó discretamente la revuelta de sus compatriotas en el Epiro ocupado por los otomanos en 1854 . [23] Otro levantamiento en 1878 , en la región de Saranda-Delvina, con los revolucionarios exigiendo la unión con Grecia, fue reprimido por las fuerzas otomanas, mientras que en 1881, el Tratado de Berlín otorgó a Grecia las partes más meridionales del Epiro.

Según el sistema otomano "Millet", la religión era un marcador importante de etnia y, por tanto, todos los cristianos ortodoxos (griegos, rumanos, albaneses ortodoxos, eslavos, etc.) eran clasificados como "griegos", mientras que todos los musulmanes (incluidos los musulmanes albaneses, los griegos , eslavos, etc.) eran considerados "turcos". [24] La visión dominante en Grecia considera el cristianismo ortodoxo como un elemento integral de la herencia helénica, como parte de su pasado bizantino. [f] Así, la política oficial del gobierno griego de c. 1850 a c. 1950, adoptó la opinión de que el discurso no era un factor decisivo para el establecimiento de una identidad nacional griega. [gramo]

Guerras balcánicas (1912-13)

Imagen de la declaración oficial de Independencia epirota del norte en Gjirokastër (1 de marzo de 1914).

Con el estallido de la Primera Guerra de los Balcanes (1912-13) y la derrota otomana, el ejército griego entró en la región. El resultado del siguiente Tratado de Paz de Londres [h] y el Tratado de Paz de Bucarest , [i] firmados al final de la Segunda Guerra de los Balcanes , fue impopular tanto entre griegos como entre albaneses, ya que existían asentamientos de los dos pueblos en ambos lados del conflicto. la frontera: la parte sur del Epiro fue cedida a Grecia, mientras que el norte del Epiro, ya bajo control del ejército griego, fue adjudicado al recién fundado Estado albanés. Sin embargo, debido al surgimiento tardío y la fluidez de la identidad nacional albanesa y la ausencia de instituciones religiosas albanesas, la lealtad en el norte de Epiro, especialmente entre los ortodoxos, al posible gobierno albanés encabezado por líderes musulmanes (albaneses) no estaba garantizada. [j]

República Autónoma del Norte de Epiro (1914)

Georgios Christakis-Zografos , presidente de la República Autónoma del Norte de Epiro
Sellos postales de la República Autónoma del Norte de Epiro

De acuerdo con los deseos de la población griega local, la República Autónoma del Norte de Epiro , centrada en Gjirokastër debido a la gran población griega de esta última, [30] fue declarada en marzo de 1914 por el partido progriego, que estaba en el poder en el sur de Albania en ese momento. [31] Georgios Christakis-Zografos , un distinguido político griego de Lunxhëri , tomó la iniciativa y se convirtió en el jefe de la República. [31] Estallaron combates en el norte de Epiro entre irregulares griegos y musulmanes albaneses que se oponían al movimiento del norte de Epiro. [k] En mayo, la autonomía fue confirmada con el Protocolo de Corfú , firmado por representantes albaneses y epirotas del Norte y aprobado por las grandes potencias. La firma del Protocolo aseguró que la región tendría su propia administración, reconoció los derechos de los griegos locales y proporcionó autogobierno bajo soberanía nominal albanesa. [31]

Sin embargo, el acuerdo nunca se implementó plenamente, porque cuando estalló la Primera Guerra Mundial en julio, Albania colapsó. Aunque duró poco, [31] [l] la República Autónoma del Norte de Epiro dejó un registro histórico sustancial, como sus propios sellos postales.

Primera Guerra Mundial y siguientes tratados de paz (1914-1921)

Según un acuerdo de octubre de 1914 entre los aliados, [34] las fuerzas griegas volvieron a entrar en el norte de Epiro y los italianos se apoderaron de la región de Vlore. [31] Grecia anexó oficialmente el norte de Epiro en marzo de 1916, pero las grandes potencias la obligaron a revocarlo. [c] Durante la guerra, el ejército francés ocupó el área alrededor de Korçë en 1916 y estableció la República de Korçë . En 1917, Grecia perdió el control del resto del norte de Epiro ante Italia, que para entonces se había apoderado de la mayor parte de Albania. [5] La Conferencia de Paz de París de 1919 otorgó el área a Grecia después de la Primera Guerra Mundial; sin embargo, acontecimientos políticos como la derrota griega en la guerra greco-turca (1919-22) y, fundamentalmente, el lobby italiano, austriaco y alemán en El favor de Albania resultó en la cesión del área a Albania en noviembre de 1921. [6]

Período de entreguerras (1921-1939): régimen de Zog

El Gobierno albanés, con la entrada del país en la Sociedad de Naciones (octubre de 1921), se comprometió a respetar los derechos sociales, educativos y religiosos de cada minoría. [35] Surgieron preguntas sobre el tamaño de la minoría griega: el gobierno albanés afirmaba tener 16.000 y la Sociedad de Naciones la estimaba entre 35.000 y 40.000. [c] Al final, sólo una zona limitada en los distritos de Gjirokastër, Sarandë y cuatro aldeas de la región de Himarë que contaba con 15.000 habitantes [36] fue reconocida como zona de minoría griega.

En los años siguientes, se tomaron medidas para suprimir [m] la educación de la minoría. El Estado albanés veía la educación griega como una amenaza potencial a su integridad territorial, [36] mientras que la mayoría del personal docente era considerado sospechoso y partidario del movimiento del Norte de Epiro. [n] En octubre de 1921, el gobierno albanés reconoció los derechos de las minorías y legalizó las escuelas griegas sólo en los asentamientos de habla griega ubicados dentro de la "zona minoritaria reconocida". [o] [p] En el resto del país, las escuelas griegas fueron cerradas o convertidas por la fuerza en escuelas albanesas y los profesores fueron expulsados ​​del país. [o] [p] A mediados de la década de 1920, los intentos de abrir escuelas griegas y escuelas de formación de profesores en áreas urbanas con poblaciones griegas considerables se toparon con dificultades que resultaron en una ausencia de escuelas griegas urbanas en los años siguientes. [q] [r] Con la intervención de la Sociedad de Naciones en 1935, se reabrieron un número limitado de escuelas, y sólo aquellas dentro de la zona oficialmente reconocida. Las 360 escuelas del período anterior a la Primera Guerra Mundial se redujeron drásticamente en los años siguientes y la educación en griego finalmente se eliminó por completo en 1935: [s] [45]

1926: 78 , 1927: 68 , 1928: 66 , 1929: 60 , 1930: 63 , 1931: 64 , 1932: 43 , 1933: 10 , 1934: 0

Durante este período, el Estado albanés lideró esfuerzos para establecer una iglesia ortodoxa independiente (contrariamente al Protocolo de Corfú), reduciendo así la influencia del idioma griego en el sur del país. Según una ley de 1923, los sacerdotes que no hablaran albanés ni fueran de origen albanés fueron excluidos de esta nueva iglesia autocéfala. [36]

Segunda Guerra Mundial (1939-1945)

Tumba del soldado desconocido, Parlamento griego. En ambos lados están inscritos varios topónimos del norte de Epiro, donde participó el ejército griego.

En 1939, Albania se convirtió en protectorado italiano y se utilizó para facilitar las operaciones militares contra Grecia al año siguiente. El ataque italiano, lanzado el 28 de octubre de 1940, fue rápidamente repelido por las fuerzas griegas. El ejército griego, aunque se enfrentaba a un ejército superior numérica y tecnológicamente, contraatacó y en el mes siguiente logró entrar en el norte de Epiro. El norte de Epiro se convirtió así en el lugar del primer revés claro para las potencias del Eje . Sin embargo, después de un período de seis meses de administración griega, en abril de 1941 se produjo la invasión de Grecia por la Alemania nazi y Grecia capituló. [46]

Tras la rendición de Grecia, el norte de Epiro volvió a formar parte del protectorado albanés ocupado por Italia. Muchos epirotes del norte formaron grupos y organizaciones de resistencia en la lucha contra las fuerzas de ocupación. En 1942 se formó la Organización de Liberación de Epirotas del Norte (EAOVI, también llamada MAVI). [47] Algunos otros, c. 1.500 se unieron al izquierdista Ejército de Liberación Nacional de Albania , en el que formaron tres batallones separados (llamados Thanasis Zikos, Pantelis Botsaris, Lefteris Talios). [48] ​​[49] [50] Durante las últimas etapas de la guerra, los comunistas albaneses pudieron detener el contacto entre la minoría y los soldados de derecha de EDES en el sur de Epiro, que querían unir el norte de Epiro con Grecia. [48]

Cuando terminó la guerra y los comunistas ganaron el poder en Albania, una resolución del Senado de los Estados Unidos exigió la cesión de la región al estado griego, pero según los siguientes tratados de paz internacionales de posguerra siguió siendo parte del estado albanés. [51] Durante este tiempo, algunos griegos y albaneses ortodoxos lograron huir de Albania y reasentarse en Grecia. [t]

Período de la Guerra Fría (1946-1991): régimen de Hoxha

Extensión aproximada de la "zona minoritaria" griega reconocida (después de 1945) en verde, según el censo albanés de 1989. Zonas de mayoría griega en verde. [53]

Al final de la Segunda Guerra Mundial, las relaciones normales entre Grecia y Albania no se restauraron y los dos países permanecieron técnicamente en estado de guerra hasta 1987. Esto se debió en gran medida a las reclamaciones territoriales de Grecia en el norte de Epiro y al trato dado a la minoría griega. . Como resultado, las relaciones permanecieron tensas durante la mayor parte de la Guerra Fría. [54]

Enver Hoxha estaba dispuesto a formar un electorado con la minoría griega desde 1944, mientras que algunos miembros de la minoría habían participado en la lucha partidista contra el Eje. [55] Se adoptó una política simbólica en la que unos pocos miembros favorecidos de la minoría griega asumieron posiciones destacadas en el sistema de partido único. [56]

Después de la Segunda Guerra Mundial, Albania restauró la zona minoritaria basándose en el acuerdo de la Liga de Naciones de 1921, pero sin la inclusión de las tres aldeas Himara y la educación en griego dentro de la zona minoritaria junto con otras competencias basadas en las políticas de la Comintern sobre cuestiones cultural-lingüísticas de las minorías. Estas competencias estaban relacionadas con derechos territoriales -como en la Unión Soviética- y no se aplicaban como derechos individuales fuera de las zonas minoritarias. Otras cuestiones sobre su aplicación involucraron la política local que se refería a la participación de comunidades específicas en unidades comunistas durante la Segunda Guerra Mundial. Después del fin del régimen en 1990-1991, la aplicación de este sistema a la minoría griega ha sido descrita mediante narrativas marcadamente divergentes. Los griegos en Albania, a diferencia de las minorías en otros países de los Balcanes, como los eslavo-macedonios en Grecia durante esta época, eran una minoría formalmente reconocida que tenía derecho a la educación en griego, así como el derecho a publicar y transmitir en griego. [57] Sin embargo, el uso del griego fuera de las zonas minoritarias, por ejemplo en Himara , estaba prohibido, y muchos nombres griegos de personas y lugares fueron cambiados al albanés. [58]

El acercamiento soviético-yugoslavo a principios de la década de 1960 y la posibilidad de que Grecia pudiera anexarse ​​el norte de Epiro fueron factores importantes en la ruptura de Albania con la Unión Soviética y su avance hacia China. [59] En 1967, se cerraron todos los lugares de culto religioso en el país, se prohibieron todas las formas de culto público en todo el país y se negó oficialmente la existencia de una población cristiana ortodoxa en el norte de Epiro. Estas medidas fueron particularmente duras para la minoría epirota, ya que su religión estaba ligada a su cultura. [60] Como parte de la campaña del ateísmo, la minoría griega fue objeto de una persecución mucho más amplia, con el cierre y demolición de iglesias, la quema de libros religiosos y violaciones generalizadas de los derechos humanos. [61] Aproximadamente 630 iglesias ortodoxas en el sur de Albania fueron cerradas o reutilizadas. En 1975, los nombres de personas y lugares "extranjeros" o religiosos estaban prohibidos y tuvieron que cambiarse. [60]

El régimen también reubicó a colonos albaneses en las regiones de minoría griega y al mismo tiempo obligó a muchos griegos a reubicarse en el norte y centro de Albania, en lo que fue visto por los griegos étnicos como un intento de alterar la composición demográfica del norte de Epiro. [58] [62] En las "zonas minoritarias", el régimen creó nuevas aldeas con colonos albaneses, o instaló familias albanesas en aldeas que anteriormente habían sido enteramente griegas. En las aldeas mixtas se restringieron los derechos minoritarios de los habitantes griegos. Los colonos eran frecuentemente personal militar o administrativo y sus familias, y actuaban como ejecutores de las políticas del régimen. Ejemplos de estas políticas fueron el asentamiento de 300 familias albanesas en la ciudad de Himara , habitada por griegos , y la creación de un asentamiento completamente nuevo de Gjashta, compuesto por 3.000 albaneses Cham en las cercanías de Saranda. Los colonos recibieron concesiones de tierras, lo que provocó la alteración permanente de la composición demográfica de estas zonas. [63]

El primer intento serio de mejorar las relaciones lo inició Grecia en los años 1980, durante el gobierno de Andreas Papandreou . [c] En 1984, durante un discurso en Epiro, Papandreou declaró que la inviolabilidad de las fronteras europeas estipulada en el Acta Final de Helsinki de 1975, de la que Grecia era signataria, se aplicaba a la frontera greco-albanesa. [c] El cambio más significativo se produjo el 28 de agosto de 1987, cuando el Gabinete griego levantó el estado de guerra declarado desde noviembre de 1940. [c] Al mismo tiempo, Papandreou deploró la "miserable condición en la que se encontraban los griegos en Albania". vivir". [c] A medida que Albania se volvió más dependiente de las relaciones comerciales con Grecia, la situación de la población de etnia griega mejoró gradualmente, pero, no obstante, existían prácticas discriminatorias en el momento del colapso de la República Popular de Albania (1990). [64] Durante los años del régimen comunista, las aspiraciones irredentistas de los partidos progriegos del sur de Albania eran inexistentes, pero resurgieron después del colapso del régimen en 1991. [58]

Período poscomunista (1991-presente)

A partir de 1990, un gran número de ciudadanos albaneses, incluidos miembros de la minoría griega, empezaron a buscar refugio en Grecia. Este éxodo se convirtió en una inundación en 1991, creando una nueva realidad en las relaciones greco-albanesas. [c] Con la caída del comunismo en 1991, las iglesias ortodoxas fueron reabiertas y se permitieron las prácticas religiosas después de 35 años de estricta prohibición. Además, inicialmente se amplió la educación en lengua griega. En 1991, tiendas de etnia griega en la ciudad de Saranda fueron atacadas y las relaciones interétnicas en toda Albania empeoraron. [49] [u] Las tensiones entre Grecia y Albania aumentaron en noviembre de 1993 cuando la policía albanesa cerró por la fuerza siete escuelas griegas. [66] En 1994 continuó una purga de personas de etnia griega en las profesiones en Albania, con especial énfasis en el derecho y el ejército. [67]

Juicio de los Cinco de Omonia

Las tensiones aumentaron cuando el 20 de mayo de 1994 el Gobierno albanés detuvo a cinco miembros de la organización de defensa de etnia griega Omonoia, acusándolos de alta traición, acusándolos de actividades secesionistas y posesión ilegal de armas (posteriormente se añadió un sexto miembro). [v] Se dictaron sentencias de seis a ocho años. Las acusaciones, la forma en que se llevó a cabo el juicio y su resultado fueron duramente criticados tanto por Grecia como por organizaciones internacionales. Grecia respondió congelando toda la ayuda de la UE a Albania, sellando su frontera con Albania y, entre agosto y noviembre de 1994, expulsando a más de 115.000 inmigrantes albaneses ilegales , una cifra citada en el Informe sobre Derechos Humanos del Departamento de Estado de Estados Unidos y proporcionada a las autoridades estadounidenses por sus autoridades. homólogo griego. [69] Las tensiones aumentaron aún más cuando el gobierno albanés redactó una ley que exigía que el líder de la Iglesia Ortodoxa en Albania naciera en Albania, lo que obligaría al entonces jefe de la iglesia, el arzobispo griego Anastasios de Albania , a dejar su cargo. [c] En diciembre de 1994, sin embargo, Grecia comenzó a permitir una ayuda limitada de la UE a Albania como gesto de buena voluntad, mientras que Albania liberó a dos de los acusados ​​de Omonia y redujo las sentencias de los cuatro restantes. En 1995, los restantes acusados ​​fueron puestos en libertad con sentencia suspendida. [C]

Años recientes

En los últimos años las relaciones han mejorado significativamente; Grecia y Albania firmaron un Acuerdo de Amistad, Cooperación, Buena Vecindad y Seguridad el 21 de marzo de 1996.

Aunque las relaciones entre Albania y Grecia han mejorado mucho en los últimos años, la minoría griega en Albania sigue sufriendo discriminación, especialmente en lo que respecta a la educación en idioma griego, los derechos de propiedad de la minoría y los incidentes violentos contra la minoría por parte de extremistas nacionalistas. Las tensiones resurgieron durante las elecciones del gobierno local en Himara en 2000, cuando se produjeron una serie de incidentes de hostilidad hacia la minoría griega, así como con la destrucción de carteles escritos en griego en el sur del país por elementos nacionalistas albaneses, [70] y más recientemente tras la muerte de Aristotelis Goumas . Hubo tensiones cuando se iniciaron las conversaciones internacionales sobre la independencia de Kosovo en 2007, y también hubo incidentes tras la declaración de independencia de Kosovo de 2008 . [71] [72] Las tensiones aumentaron nuevamente tras la reforma administrativa y territorial de 2014 en Albania; y nuevamente en 2016 y 2017, tras la decisión de las autoridades locales de Himara de demoler las casas de 19 familias de etnia griega. [73]

Demografía

Regiones con presencia tradicional de grupos étnicos o lingüísticos distintos del albanés (azul para los griegos) y "zonas minoritarias" reconocidas.
Ubicaciones tradicionales de comunidades lingüísticas y religiosas en Albania.

En Albania , los griegos son considerados una "minoría nacional". No había estadísticas confiables sobre el tamaño de las minorías étnicas , [w] mientras que el último censo oficial (2011) ha sido ampliamente cuestionado debido al boicot y las irregularidades en el procedimiento. [75] [76] [77]

En general, Albania y Grecia tienen estimaciones diferentes y a menudo contradictorias, como lo han hecho durante los últimos 20 años. [78] Según los datos presentados en la Conferencia de París de 1919 , por parte griega, la minoría griega ascendía a 120.000, [79] pero un informe de la CIA de 1948 cifraba la cifra en 35.000. [80] El censo de 1989 bajo el régimen comunista citó a 58.785 griegos, [79] mientras que las estimaciones del gobierno albanés a principios de la década de 1990 elevaron el número a 80.000. [81]

La mayoría de las fuentes no albanesas han estimado que el número de personas de etnia griega en Albania, incluidos los que se han mudado a vivir a Grecia, es de aproximadamente 200.000, mientras que las fuentes griegas afirman que hay alrededor de 300.000 personas de etnia griega en Albania. [82] Como los albaneses y los griegos tienen puntos de vista diferentes sobre lo que constituye un griego en Albania, el número total fluctúa mucho, lo que explica los totales inconsistentes proporcionados dentro de Albania y Grecia y de agencias, organizaciones y fuentes externas. Los grupos comunitarios que representan a los griegos de Albania en Grecia han donado una suma de 286.000. [83] Además, el Instituto de Política Migratoria ha observado que 189.000 inmigrantes albaneses de ascendencia griega viven en Grecia como 'coétnicos', un título reservado para los miembros de la comunidad griega de Albania. [84]

Sin embargo, el área estudiada se limitó a la frontera sur, por lo que esta estimación se considera baja. Según esta definición, el estatus de minoría se limitaba a aquellos que vivían en 99 aldeas en las zonas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de asentamientos griegos y haciendo que la minoría pareciera más pequeña de lo que es. [w] Fuentes de la minoría griega han afirmado que hay hasta 400.000 griegos en Albania, o el 12% de la población total en ese momento (del "lobby Epirot" de griegos con raíces familiares en Albania). [85] Según Ian Jeffries en 1993, la mayoría de las estimaciones occidentales sobre el tamaño de la minoría la sitúan en alrededor de 200.000, o ~6% de la población, [86] aunque un gran número, posiblemente dos tercios, ha emigrado a Grecia en los últimos años. . [C]

La Organización de Naciones y Pueblos No Representados estima que la minoría griega es de aproximadamente 70.000 personas. [87] Otras fuentes independientes estiman que el número de griegos en el norte de Epiro es 117.000 (alrededor del 3,5% de la población total), [88] una cifra cercana a la estimación proporcionada por The World Factbook (2006) (alrededor del 3%). Pero esta cifra era del 8% según la misma agencia un año antes. [89] [90] La estimación del World Factbook de la CIA de 2014 sitúa a la minoría griega en un 0,9%, que se basa en el controvertido censo de 2011. [91] Una encuesta de 2003 realizada por académicos griegos estima que el tamaño de la minoría griega es de alrededor de 60.000 personas. [92] El Departamento de Estado de EE.UU. utiliza una cifra del 1,17% para los griegos en Albania. [93] Además, se estima que en Grecia residen 189.000 personas de etnia griega que son ciudadanos albaneses. [X]

La minoría griega en Albania está ubicada de forma compacta, dentro de las regiones más amplias de Gjirokastër y Sarandë [y] [z] [95] [aa] y en cuatro asentamientos dentro de la zona costera de Himarë [y] [z] [95] [aa] [ 100] donde forman una población mayoritaria general. [y] [ab] Los asentamientos de habla griega también se encuentran dentro del municipio de Përmet, cerca de la frontera. [102] [103] Algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de la región más amplia de Korçë. [104] Debido a la migración interna tanto forzada como voluntaria de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [aa] [ac] algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de las regiones más amplias de Përmet y Tepelenë. [aa] Fuera del área definida como Norte de Epiro, existen dos pueblos costeros de habla griega cerca de Vlorë. [105] [106] Si bien debido a los movimientos de población internos forzados y no forzados de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [aa] [ac] algunos hablantes de griego también están dispersos dentro de Berat, [ad] Durrës , Kavajë , Regiones de Peqin , Elbasan y Tiranë . [aa] En el período posterior a 1990, como muchas otras minorías en otros lugares de los Balcanes, la población griega ha disminuido debido a la fuerte migración. Sin embargo, tras la crisis económica griega (2009), los miembros de la minoría griega regresaron a Albania. [108] [109]

Asuntos actuales

Mapa etnográfico del norte de Epiro en 1913, presentado por Grecia en la Conferencia de Paz de París (1919).

"Las comunidades cristianas ortodoxas son reconocidas como personas jurídicas, como las demás. Disfrutarán de los bienes y serán libres de disponer de ellos como quieran. Los antiguos derechos y la organización jerárquica de dichas comunidades no se verán menoscabados salvo acuerdo entre el Gobierno albanés y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla .
La educación será gratuita. En las escuelas de las comunidades ortodoxas la instrucción será en griego. En las tres clases elementales se enseñará el albanés simultáneamente con el griego. Sin embargo, la educación religiosa será exclusivamente en griego.
Libertad de idioma: Se garantizará el permiso para utilizar tanto el albanés como el griego, ante todas las autoridades, incluidas las Cortes, así como los consejos electivos.
Estas disposiciones no sólo se aplicarán en la parte de la provincia de Corytza ahora ocupada militarmente por Albania, pero también en otras regiones del sur". —Del Protocolo de Corfú , firmado por delegados epirotas y albaneses, 17 de mayo de 1914 [110]

Los términos del protocolo nunca se implementaron plenamente debido a la situación políticamente inestable en Albania tras el estallido de la Primera Guerra Mundial , y finalmente fue anulado en 1921 durante la Conferencia de Embajadores . [111]

Si bien los incidentes violentos han disminuido en los últimos años, la minoría étnica griega ha presentado quejas ante el gobierno en relación con las zonas electorales, la educación en idioma griego y los derechos de propiedad. Por otro lado, los representantes de las minorías se quejan de la falta de voluntad del gobierno para reconocer la posible existencia de ciudades de etnia griega fuera de las "zonas minoritarias" de la era comunista; utilizar el griego en documentos oficiales y carteles públicos en zonas de etnia griega; determinar el tamaño de la población étnica griega; e incluir a más griegos étnicos en la administración pública. [112]

Protestas contra irregularidades en el censo de 2011

Griegos declarados informados en el censo albanés de 2011; Se cree que los griegos y otros grupos han estado insuficientemente representados debido al boicot y las irregularidades. [ae] [af]

El censo de octubre de 2011 incluyó por primera vez la etnicidad en la Albania poscomunista, una demanda de larga data de la minoría griega y de las organizaciones internacionales. [115] Sin embargo, los representantes griegos ya encontraron este procedimiento inaceptable debido al artículo 20 de la ley del Censo, que fue propuesta por el Partido por la Justicia, la Integración y la Unidad, de orientación nacionalista , y aceptada por el gobierno albanés. Según esto, hay una multa de 1.000 dólares para alguien que declare algo distinto de lo que estaba escrito en su certificado de nacimiento, [116] incluidos certificados de la era comunista donde el estatus de minoría se limitaba a sólo 99 aldeas. [117] [118] De hecho, Omonoia decidió por unanimidad boicotear el censo, ya que viola el derecho fundamental a la autodeterminación. [119] Además, el gobierno griego llamó a su homólogo albanés a tomar medidas urgentes, ya que el derecho a la libre determinación no está garantizado en estas circunstancias. [120] Vasil Bollano, líder de Omonoia declaró que: "Nosotros, como representantes de la minoría, declaramos que no reconocemos este proceso, ni su producto y llamamos a nuestros afiliados a abstenerse de participar en un censo que no sirve a la solución de los problemas actuales, sino su agravamiento". [121]

Según el censo, había 17.622 griegos en el sur del país (condados de Gjirokastër, Vlorë y Berat), mientras que en Albania en general había 24.243. Aparte de estas cifras, un 17,29% adicional de la población de esos condados se negó a responder a la pregunta opcional sobre el origen étnico (en comparación con el 13,96% de la población total en Albania). [122] Por otro lado, Omonia llevó a cabo su propio censo para contar a los miembros de la minoría étnica griega. En total se contaron 286.852, lo que equivale a ca. 10% de la población del país. Durante el tiempo en que se realizó el censo, la mitad de estas personas residían permanentemente en Grecia, pero el 70% visita su país de origen al menos tres veces al año. [123]

Distribución de la tierra y propiedad en la Albania poscomunista

El regreso a Albania de los griegos étnicos que fueron expulsados ​​durante el régimen anterior parecía posible después de 1991. Sin embargo, la devolución de sus propiedades confiscadas es aún hoy imposible, debido a la incapacidad de los albaneses de compensar a los propietarios actuales. Además, la devolución total de los bienes de la Iglesia Ortodoxa parece imposible por las mismas razones. [66]

Educación

Señal de tráfico bilingüe, en albanés y griego , cerca de Gjirokastër .

La educación griega en la región prosperó durante el último período otomano (siglos XVIII y XIX). Cuando estalló la Primera Guerra Mundial en 1914, en el norte de Epiro (así como en Elbasan , Berat y Tirana ) funcionaban 360 escuelas de lengua griega con 23.000 estudiantes. [124] En este período, también estaban presentes escuelas rumanas para la población rumana de la región general de Epiro, aunque después de la división de la región entre Albania y Grecia se cerraron progresivamente. [125] Asimismo, en el norte de Epiro, durante las décadas siguientes, la mayoría de las escuelas griegas fueron cerradas y la educación griega fue prohibida en la mayoría de los distritos. En el período poscomunista (después de 1991), la reapertura de las escuelas era uno de los principales objetivos de la minoría. En abril de 2005 se abrió una escuela bilingüe griego-albanés en Korçë, [126] y después de muchos años de esfuerzos, en la primavera de 2006 se abrió una escuela griega privada en el municipio de Himara. [127]

Zona minoritaria

Entre 1921 y 1991, había zonas minoritarias donde los miembros de las minorías nacionales en Albania podían ejercer sus derechos culturales. De conformidad con el acuerdo final de la Sociedad de Naciones sobre las poblaciones minoritarias en Albania, en 1921 se estableció una zona minoritaria específica para las comunidades en las que la mayoría se identificaba como griega en el territorio de Albania. La Sociedad de Naciones las reconoció como parte de la zona minoritaria 99 asentamientos en las zonas de Gjirokastër - Sarandë y 3 aldeas en Himara (Himarë, Palasë, Dhërmi). Después de 1945, el nuevo gobierno albanés restableció la zona minoritaria bajo el Partido Comunista de Albania y excluyó las tres aldeas a lo largo de la costa de Himara. [128] Los griegos, como minoría nacional oficialmente reconocida, tenían derechos culturales y políticos iguales dentro de estas comunidades, pero como estos derechos se definían sobre una base territorial, estaban en gran medida ausentes fuera de la zona minoritaria. Como tal, la educación en griego, que estaba institucionalmente protegida dentro de la zona minoritaria, así como otros derechos, no existía fuera de esta zona y estaba sujeta a restricciones geográficas. [129] [130]

Después de 1991, los derechos que eran exclusivos de la zona minoritaria se hicieron gradualmente no geográficos y aplicables en toda Albania. Como tal, la Ley de Protección de las Minorías Nacionales (2017) estipula explícitamente que los derechos lingüísticos y culturales de las minorías pueden ejercerse "en todo el territorio de Albania". El derecho a la educación (financiado por instituciones estatales) y el derecho a utilizar una lengua no albanesa en la administración local están parcialmente definidos territorialmente y requieren que al menos el 20% de la población de un área pertenezca a una comunidad minoritaria y solicite la ejercicio de tales derechos. [131]

Cargos oficiales

Grecia

En 1991, el Primer Ministro griego Konstantinos Mitsotakis precisó que la cuestión, según la minoría griega en Albania, se centra en 6 temas principales que el gobierno albanés poscomunista debería abordar: [66] [ necesita cita para verificar ]

Albania

En 1993, las autoridades albanesas admitieron por primera vez que existen miembros de la minoría griega no sólo en las "zonas minoritarias" designadas sino en toda Albania. [132]

Incidentes

Ver también

Referencias

Notas explicatorias

  1. ^ "... el norte de Epiro (ahora el sur de Albania) con su importante minoría griega" [1]
  2. ^ "El norte de Epiro es la parte sur de Albania... Los griegos cristianos se rebelaron y formaron un gobierno provisional y autónomo". [3]
  3. ^ abcdefghijklmnop "Esta área llamada 'Epiro del Norte' por muchos griegos, se considera conectada geográfica, histórica, etnológica y culturalmente con el territorio del norte de Grecia de Epiro desde la antigüedad... El término 'Epiro del Norte' (que Albania rechaza como irredentista) Comenzó a ser utilizado por Grecia alrededor de 1913." [4]
  4. ^ "χρησιμοποιεί τον όρο «Βόρειος Ήπειρος» ώστε να περιγράψει βόρειες περιοχ ές του βιλαετίου Ιωαννίνων, κυρίως του σαντζακίου Αργυροκάστρου, στις οποί ες εκτεινόταν η δικαιοδοσία του. ιπλωματικά έγγραφα.." [8]
  5. ^ "La descripción de Apiano de los territorios ilirios registra un límite sur con Chaonia y Tesprotia, donde el antiguo Epiro comenzaba al sur del río Aous (Vjose)". [12]
  6. ^ "Esta cifra parece llenar la enorme brecha entre las cifras relativas a la minoría griega en Albania dadas por fuentes albanesas en aproximadamente 60.000 y las estadísticas oficiales griegas de 'griegos' en Albania de 300 a 400.000. Desde el punto de vista nacional griego, la cultura helénica Se considera que la herencia se transmite a través de la cultura bizantina a la religión ortodoxa griega actual. La religión, como criterio de clasificación, coloca automáticamente a todos los albaneses de Rumania, y también a aquellos que se llaman a sí mismos albaneses ortodoxos, en la "minoría griega". [25]
  7. ^ "El hecho de que las comunidades cristianas dentro del territorio reclamado por Grecia desde mediados del siglo XIX hasta el año 1946, conocido después de 1913 como Norte de Epiro , hablaran albanés, griego y arrumano (valaco), se resolvió mediante la adopción de Dos políticas diferentes por parte de las instituciones estatales griegas. La primera política fue tomar medidas para ocultar el idioma(s) que hablaba la población, como hemos visto en el caso del "Epiro Meridional". La segunda fue presentar el argumento de que el idioma utilizado por la población no tenía relación con su afiliación nacional. A este efecto, el Estado proporcionó ejemplos sorprendentes de individuos de habla albanesa (del sur de Grecia o de los Souliotēs ) que eran figuras destacadas del Estado griego. Como veremos más adelante, bajo el prevaleciente ideología en Grecia en ese momento, todo cristiano ortodoxo era considerado griego, y a la inversa, después de 1913, cuando el territorio que en adelante se llamó "Epiro del Norte" en Grecia fue cedido a Albania, todo musulmán de esa zona era considerado albanés". [26]
  8. ^ "En febrero de 1913, las tropas griegas capturaron Ioánina, la capital de Epiro. Los turcos reconocieron los logros de los aliados balcánicos mediante el Tratado de Londres de mayo de 1913". [27]
  9. ↑ "La Segunda Guerra de los Balcanes duró poco y los búlgaros pronto se vieron obligados a sentarse a la mesa de negociaciones. Por el Tratado de Bucarest (agosto de 1913), Bulgaria se vio obligada a aceptar un acuerdo territorial muy desfavorable, aunque conservó una salida al mar Egeo en Dedeagatch. (ahora Alejandrópolis en Grecia). La soberanía de Grecia sobre Creta ahora fue reconocida, pero su ambición de anexar el norte de Epiro, con su importante población griega, se vio frustrada por la incorporación de la región a una Albania independiente. [28]
  10. ^ "... en el norte de Epiro, la lealtad a una Albania con una variedad de líderes musulmanes que compiten en la anarquía no puede haber sido fuerte. En Macedonia, donde Grecia logró conservar grandes ganancias territoriales, se enfrentó a una minoría búlgara con su propia Iglesia y una identidad nacional bastante establecida. No se puede decir lo mismo de los albaneses en el norte de Epiro." [29]
  11. ^ "Cuando el ejército griego se retiró de los territorios del norte de Epirot de acuerdo con el fallo de las potencias, estalló una lucha feroz entre los musulmanes albaneses y los irregulares griegos". [32]
  12. ^ "En mayo de 1914, las grandes potencias firmaron el Protocolo de Corfú, que reconocía la zona como griega, tras lo cual fue ocupada por el ejército griego desde octubre de 1914 hasta octubre de 1915". [33]
  13. ^ "Bajo el rey Zog, las aldeas griegas sufrieron una represión considerable, incluido el cierre forzoso de escuelas de lengua griega en 1933-1934 y la orden de los monasterios ortodoxos griegos de aceptar como reclusos a personas con enfermedades mentales". [33]
  14. ^ "Sederholm añadió, sin embargo, que el gobierno albanés se opuso a la enseñanza del griego en las escuelas albanesas 'porque teme la influencia de los profesores, la mayoría de los cuales se han declarado abiertamente a favor del movimiento Pan-Epirot'" . 37]
  15. ^ ab "El sur de Albania, y en particular la prefectura de Gjirokastër, era una región sensible desde este punto de vista, ya que la red educativa más extendida allí al final del dominio otomano era la de las 'escuelas griegas', al servicio de los Población cristiana ortodoxa. Desde que el gobierno albanés reconoció los derechos de las minorías como miembro de la Sociedad de Naciones en octubre de 1921, estas escuelas griegas fueron legalizadas, pero sólo en los pueblos de habla griega, y pudieron seguir funcionando o reabrir (aquellas que tenían (cerradas durante la ocupación italiana de 1916-1920). Desde el punto de vista del Estado, la existencia de escuelas griegas (de estatus variado y con profesores privados o financiados públicamente) representaba un problema para la integración de los minoría de habla inglesa" y, más en general, para la integración de los cristianos ortodoxos. Eran las únicas escuelas no albanesas que quedaban en la región después de que las escuelas públicas albanesas (en adelante para musulmanes y cristianos por igual) reemplazaran a las "escuelas otomanas" en las aldeas musulmanas y en 'Escuelas griegas' en pueblos cristianos, mientras que las escuelas rumanas (Kostelanik 1996) e italianas habían sido cerradas." [38]
  16. ^ ab "Πιο συγκεκριμένα, στο προστατευτικό νομικό πλαίσιο της μειονότητας συμπε ριλήφθηκαν μόνο οι Έλληνες που κατοικούσαν στις περιφέρειες Αργυροκάστρου και Αγίων Σαράντα και σε τρία από τα χωριά της Χιμάρας (Χιμάρα, ∆ρυμάδες και Παλάσσα), ενώ αποκλείστηκαν αυθαίρετα όσοι κατοικούσαν στην περιοχή της Κορ υτσάς και στα υπόλοιπα τέσσερα χωριά της Χιμάρας Βούνο, Πήλιουρι, Κηπαρό και Κού δεσι, αλλά και όσοι κατοικούσαν στα μεγάλα αστικά κέντρα της 'μειονοτικής ζώνη ς', δηλαδή στο Αργυρόκαστρο, τους Άγιους Σαράντα και την Πρεμετή, πόλεις με μ ικτό βέβαια πληθυσμό αλλά εμφανή τον ελληνικό τους χαρακτήρα την εποχή εκείνη. του ελληνικού στοιχείου της Αλβανίας δεν αναγνωρίζονταν ούτε τα στοιχειώδη εκείνα δικαιώματα που προέβλεπαν οι διεθνείς συνθήκες, ούτε βέβαια το δικαίωμ " [39]
  17. ^ "Ιδιαίτερο ενδιαφέρον από ελληνικής πλευράς παρουσίαζαν οι πόλεις του Αρ γυροκάστρου, των Αγιών Σαράντα καιτης Κορυτσάς, γνωστά κέντρα του ελληνι σμού της Αλβανίας, και στη συνέχεια η Πρεμετή και η Χιμάρα. στο σημείο αυτό να θυμίσουμε ότι για του ςΈλληνες των αστικών κέντρων , με εξαίρεση τη χιμάρα, δεν αναγνωρίζοταν το καθεστώς του μειονοτικού ούτε τα δικαιώματα που απέρρεαν από αυτό." [40]
  18. ^ "Ήδη από τις αρχές του σχολικού έτους 1925-26 ξεκίνησαν οι προσπάθειες για το άνοιγμα ενός σχολείου στους Άγιους Σαράντα, τους οποίους μάλιστα οι ελληνικέ ς αρχές, σε αντίθεση με τις αλβανικές, δεν συγκατέλεγαν μεταξύ των 'αλβανόφων ων κοινοτήτων', καθώς ο ελληνικός χαρακτήρας Σε ό,τι αφορούσε το ελληνικό σχολείο της πόλης, η Επιτροπή επί των Εκπαιδευτικών σχεδίαζε να το οργανώσει σε διδασκαλείο , τοποθετώντας σε αυτό υψηλού επιπέδου και ικανό διδασκαλικό προσωπικό, ώσ τε να αποτελέσει σημαντικό πόλο έλξης για τα παιδιά της περιοχής, αλλά και παράδειγμα οργάνωσης και λειτουργίας σχολείου και για τις μικρότε ρες κοινότητες. ν της φαίνεται ότι στήριζε η Επιτροπή στην επιμονή του ελληνικού στοιοχεί υ της πόλης, στην πλειοψηφία τους ευκατάστατοι έμποροι που θα ήταν διατεθει μένοι να προσφέρουν ακόμη και το κτίριο για τη λειτουργία του, αλλά και στην παρουσία και τη δραστηριοποίηση εκεί του ελληνικού υποπροξενείου 58 . ?? χολείο δεν λειτούργησε στην πόλη όχι μόνο το σχολικό έτος 1925-26, αλλά ούτε κα ι τα επόμενα χρόνια." [41]
  19. ^ "Hasta la década de 1960, Lunxhëri estaba habitada principalmente por cristianos ortodoxos de habla albanesa llamados Lunxhots. Para entonces, y a partir de la Segunda Guerra Mundial y justo después, muchos de ellos habían abandonado sus aldeas para establecerse en Gjirokastër y en las ciudades de Albania central, donde las condiciones de vida y las oportunidades de empleo se consideraban mejores, fueron reemplazadas, a partir de finales de los años 1950, por valacos, obligados por el régimen a instalarse en cooperativas agrícolas. Algunas familias musulmanas de Kurvelesh, en la zona montañosa de Labëria , también llegaron a Lunxhëri al mismo tiempo; de hecho, muchos de ellos trabajaban como pastores en las aldeas de Lunxhëri incluso antes de la Segunda Guerra Mundial. Mientras que Lunxhëri practicaba (como muchas otras regiones) un alto nivel de endogamia (territorial). , comenzaron a surgir alianzas matrimoniales entre los cristianos Lunxhots y miembros de la minoría griega de los distritos de Gjirokastër (Dropull, Pogon) y Sarandë, alianzas que fueron alentadas por el régimen y utilizadas por la población para facilitar la movilidad interna y obtener un mejor estatus y oportunidades de vida." [42] "La cuestión de un par de nuevas aldeas creadas durante el comunismo ilustra este caso. La aldea de Asim Zenel, que lleva el nombre de un partisano de Kurvelesh que fue asesinado en julio de 1943, fue creada como centro de una cooperativa agrícola en 1947 el la carretera que va de Lunxhëri a Dropull. Las personas que se asentaron en el nuevo pueblo eran principalmente pastores de Kurvelesh, y eran musulmanes. Lo mismo ocurrió con el pueblo de Arshi Llongo, mientras que otros musulmanes de Kurvelesh se asentaron en los pueblos del bajo Lunxhëri. (Karjan, Shën Todër, Valare) y en Suhë. Como resultado, no es excepcional escuchar hoy a los Lunxhot, como uno de mis informantes, un ingeniero jubilado que vive en Tirana, que "en 1945 una zona de amortiguamiento musulmana se creó entre Dropull y Lunxhëri para detener la helenización de Lunxhëri. Se pensaba que los musulmanes estaban más decididos contra los griegos. En ese momento, el peligro de helenización era real en Lunxhëri". En el pueblo de Këllëz la gente también lamenta que "Lunxhëri haya sido rodeado por una zona de amortiguamiento musulmana por Enver Hoxha, que era musulmán". [43]"Sin embargo, a finales del siglo XIX, durante el período del kurbet, los Lunxhot se movían entre dos posiciones extremas en cuanto a la afiliación étnica y nacional. Por un lado, estaban aquellos que se unieron al movimiento nacional albanés, especialmente en Estambul. , y trató de difundir un sentimiento de pertenencia albanesa en Lunxhëri. Los conocidos Koto Hoxhi (1825-1895) y Pandeli Sotiri (1843-1891), que participaron en la apertura de la primera escuela albanesa en Korçë en 1887, fueron ambos de Lunxhëri (de los pueblos de Qestorat y Selckë). Por otro lado, estaban los que insistían en el carácter griego de los Lunxhot y se oponían al desarrollo de una identidad nacional albanesa entre los cristianos." [44]
  20. ^ "Durante el período de mitad de la guerra y el período entre la Segunda Guerra Mundial y la fundación del régimen comunista en Albania, hay una ola de reubicaciones de cristianos griegos y albaneses del sur de Albania al Epiro griego, que se conocen como" Vorioepirotes ". es decir, los griegos que provienen de la parte de Epiro que fue cedida a Albania y que desde entonces los griegos llaman "Epiro del Norte". Los "Vorioepirotes" de origen albanés han formado en gran medida la conciencia y la identidad griega y es por eso que eligen venir a Grecia, donde se les trata como a los demás. Por el contrario, sólo los musulmanes que han desarrollado una conciencia nacional albanesa o que no pueden identificarse ni con los griegos ni con los turcos salen de Grecia hacia Albania, que eligen por afinidad étnica, lingüística y religiosa. . Observemos que la huida de los "vorioepirotes" de origen tanto griego como albanés persiste en forma de fuga durante el régimen comunista, a pesar de las medidas draconianas de seguridad en la frontera, aunque en mucho menor grado." [52]
  21. ^ "En 1991, tiendas griegas fueron atacadas en la ciudad costera de Saranda, hogar de una gran población minoritaria, y las relaciones interétnicas en toda Albania empeoraron". [sesenta y cinco]
  22. ^ "Esta guerra de palabras culminó con el arresto por las autoridades albanesas en mayo de seis miembros de Onomoia, la principal organización minoritaria griega en Albania. En su juicio posterior, cinco de los seis recibieron penas de prisión de entre seis y ocho años por defensa traidora de la secesión del "Epiro del Norte" a Grecia y la posesión ilegal de armas". [68]
  23. ^ ab "... el área estudiada se limitó a la franja fronteriza sur, y hay buenas razones para creer que esta estimación fue muy baja". "Según esta definición, la condición de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas en el áreas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de asentamientos griegos en Vlorë (quizás 8.000 personas en 1994) y en áreas adyacentes a lo largo de la costa, ciudades ancestrales griegas como Himara y personas de etnia griega que viven en otras partes del país. Pueblos mixtos fuera de esta zona designada , incluso aquellos con una clara mayoría de etnia griega, no fueron considerados áreas minoritarias y, por lo tanto, se les negó cualquier provisión cultural o educativa en lengua griega. Además, muchos griegos fueron expulsados ​​por la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como producto de la política demográfica comunista, un elemento importante y constante de la cual era prevenir las fuentes étnicas de disensión política. Los topónimos griegos se cambiaron por nombres albaneses, mientras que el uso de la lengua griega, prohibida en todas partes fuera de las zonas minoritarias, estaba prohibida para También hay muchos propósitos oficiales dentro de ellos." [74]
  24. ^ "Los coétnicos griegos que son ciudadanos albaneses (Voreioepirotes) poseen tarjetas de identidad especiales para Omogeneis (coétnicos) (EDTO) emitidas por la policía griega. Los titulares de EDTO no están incluidos en los datos del Ministerio del Interior sobre extranjeros. Después de repetidas solicitudes, El Ministerio del Interior ha publicado datos sobre el número real de EDTO válidos hasta la fecha. Su número total es 189.000." Datos tomados del Ministerio del Interior griego. [94]
  25. ^ abc "Según el último censo de la zona, la población de habla griega es mayor pero no necesariamente continua y concentrada. Los pueblos exclusivamente de habla griega, además de Himarë, son Queparo Siperme, Dhërmi y Palasë. El resto está habitado por cristianos ortodoxos de habla albanesa (Kallivretakis 1995:25-58)."; [97] "La minoría griega de Albania se encuentra en la parte sur del país y constituye en su mayor parte un grupo compacto de personas. Aparte de las ciudades (Gjirokastër, Sarandë), cuya población es mixta, los pueblos de estas dos zonas, que están oficialmente reconocidas como zonas minoritarias, son en su gran mayoría de su población griega y su presencia histórica en este espacio geográfico, ha llevado a una identificación del grupo con este lugar." [98]
  26. ^ ab "Pero a pesar de los esfuerzos de las escuelas e iglesias griegas cerca de Vlorë, Berat y Korçë, el habla griega sólo existe hoy en día en el extremo suroeste de Albania, cerca de Butrint y a lo largo de la frontera hasta Kakavia, en tres pueblos a lo largo la costa cerca de Himarë y en el valle de Drinos cerca de Gjirokastër. Incluso en estas áreas hay focos de habla albanesa, y casi todos los hablantes de griego son bilingües. La emigración a Grecia en los últimos diez años ha vaciado ciertas aldeas y ha aumentado el número de "Los sentimientos pro griegos pueden haber existido en otros momentos oportunos entre personas que hablaban albanés en casa, pero eran ortodoxas en religión y hablaban griego en los negocios o en la iglesia". [99]
  27. ^ abcdef "Otro factor que contribuye a la menor tasa de aumento de la minoría griega es el movimiento interno de los griegos étnicos. Las mujeres que se casan con no griegos fuera de las zonas minoritarias a menudo renuncian a su nacionalidad griega. Lo mismo puede decirse de los griegos étnicos, especialmente aquellos con formación universitaria, que trabajarían fuera de sus aldeas. En particular, aquellos que trabajan en grandes ciudades como Tirana muy a menudo no declararían su nacionalidad griega."; "Como puede verse en el cuadro I, el número preponderante de ciudadanos griegos, 57.602, vive en el sur de Albania, al sur del río Shkumbin. Sólo 1.156 griegos étnicos residen fuera de esta región, principalmente en las ciudades de Tirana, Durres y Elbasan. Así, en el sur de Albania, con una superficie de 13.000 kilómetros cuadrados y una población de 1.377.810 habitantes, la minoría griega representa el 4,18 por ciento de la población total, pero la mayor concentración de la minoría griega se encuentra en una superficie de 1.000 kilómetros cuadrados. en los enclaves de Pogon, Dropull y Vurg, en concreto, los municipios de Lower Dropull, Upper Dropull y Pogon, en el distrito de Gjirokastra; los municipios de Vergo, Finiq, Aliko, Mesopotam y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; y los municipios de Livadhja, Dhiver y la ciudad de Saranda, en el distrito de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 personas de etnia griega. A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con una superficie de 2.234 kilómetros cuadrados que contienen un total de 56.452 griegos étnicos, o el 36,6 por ciento de la población general de 154.141 en la región." [96]
  28. ^ "La región costera de Himara en el sur de Albania siempre ha tenido una población predominantemente étnica griega". [101]
  29. ^ ab "Por el contrario, los gobiernos albaneses utilizan una cifra mucho más baja de 58.000 que se basa en la definición no revisada de" minoría "adoptada durante el período comunista. Según esta definición, el estatus de minoría se limitaba a aquellos que vivían en 99 aldeas en la frontera sur. áreas, excluyendo así importantes concentraciones de asentamientos griegos en Vlora (quizás 8.000 personas en 1994) y en áreas adyacentes a lo largo de la costa, ciudades ancestrales griegas como Himara y personas de etnia griega que viven en otras partes del país. aquellos con una clara mayoría de etnia griega, no fueron considerados áreas minoritarias y, por lo tanto, se les negó cualquier provisión cultural o educativa en idioma griego. Además, muchos griegos fueron expulsados ​​por la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como producto de la política comunista. política demográfica, un elemento importante y constante de la cual era prevenir las fuentes étnicas de disidencia política. Los topónimos griegos se cambiaron por nombres albaneses, mientras que el uso de la lengua griega, prohibida en todas partes fuera de las zonas minoritarias, estaba prohibida para muchos funcionarios. propósitos dentro de ellos también." [74]
  30. ^ "Berat era la sede de un obispado griego ... y hoy en día se pueden encontrar hablantes de valaco e incluso de griego en la ciudad y en los pueblos cercanos". [107]
  31. ^ "Los grupos minoritarios étnicos griegos habían alentado a sus miembros a boicotear el censo, lo que afectó las mediciones de la minoría étnica griega y la membresía en la Iglesia Ortodoxa Griega". [113]
  32. ^ "Partes del censo que tratan sobre religión y origen étnico han captado gran parte de la atención, pero es posible que partes enteras del censo no se hayan realizado de acuerdo con las mejores prácticas internacionales, informan los medios albaneses..." [114]

Citas

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Bibliografía

Historia

Temas actuales

Otras lecturas

enlaces externos

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