Týr ( / tɪər / ;[1] Nórdico antiguo: Týr ,pronunciado [tyːr] ) es un dios dela mitología germánicay miembro de los Æsir . Enla mitología nórdica , que proporciona la mayoría de las narraciones supervivientes sobre dioses entre lospueblos germánicos, Týr sacrifica su mano derecha al monstruoso lobo Fenrir , quien se la arranca de un mordisco cuando se da cuenta de que los dioses lo han atado. Se predice que Týr será consumido por el igualmente monstruoso perro Garmr durante los eventos delRagnarök.
La interpretatio romana [a] generalmente traduce al dios como Marte , el antiguo dios romano de la guerra, y es a través de esa lente que ocurren la mayoría de las referencias latinas al dios. Por ejemplo, el dios puede ser referenciado como Mars Thingsus ( latín 'Marte de la Asamblea [ Thing ]') en una inscripción latina del siglo III, lo que refleja una fuerte asociación con el germánico thing , un cuerpo legislativo entre los antiguos pueblos germánicos. A través del proceso opuesto de interpretatio germanica , el martes se nombra en honor a Týr (' día de Týr '), en lugar de Marte, en inglés y otras lenguas germánicas.
En las fuentes nórdicas antiguas, Týr es descrito alternativamente como hijo del jötunn Hymir (en Hymiskviða ) o del dios Odín (en Skáldskaparmál ). Lokasenna hace referencia a una consorte sin nombre y desconocida, tal vez también reflejada en el registro germánico continental (véase Zisa ).
Debido a la etimología del nombre del dios y su presencia vaga en el corpus germánico existente, algunos estudiosos proponen que Týr puede haber ocupado alguna vez un lugar más central entre las deidades de la mitología germánica temprana.
En la mitología germánica más amplia , se lo conoce en inglés antiguo como Tīw y en alto alemán antiguo como Ziu , ambos derivados del teónimo protogermánico * Tīwaz , que significa 'Dios'. Sobrevive poca información sobre el dios más allá de las fuentes nórdicas antiguas . Týr es el epónimo de la runa Tiwaz ( ᛏ ), una letra del alfabeto rúnico que corresponde a la letra latina T.
Varios nombres de lugares en Escandinavia hacen referencia al dios, y una variedad de objetos encontrados en Inglaterra y Escandinavia parecen representar a Týr o invocarlo.
El teónimo nórdico antiguo Týr proviene de una forma protonórdica anterior reconstruida como * Tīwaʀ , [2] que deriva, como sus cognados germánicos Tīw ( inglés antiguo ) y * Ziu (alto alemán antiguo), del teónimo protogermánico * Tīwaz , que significa 'Dios'. [3] El nombre de una deidad gótica llamada *Teiws (más tarde *Tīus ) también puede reconstruirse basándose en la runa asociada tiwaz . [2] [4] En la poesía nórdica antigua , el plural tívar se usa para 'los dioses', y el singular týr , que significa '(un) dios', aparece en los kennings para Odín y Thor . [5] [6] Los escritores ingleses modernos con frecuencia anglicanizan el nombre del dios eliminando el diacrítico del nombre propio , convirtiendo el Týr del nórdico antiguo en Tyr . [b]
El sustantivo masculino protogermánico * tīwaz ( pl. * tīwōz ) significa 'un dios, una deidad', y probablemente también sirvió como un título o epíteto que llegó a asociarse con una deidad específica cuyo nombre original ahora se ha perdido. [c] [d] Proviene del protoindoeuropeo * deywós , que significa 'celestial, celestial', por lo tanto, un 'dios' ( cf. sánscrito : devá 'celestial, divino', antiguo lituano : deivas , latín : deus 'un dios, deidad'), a su vez una derivación de * dyēus , que significa 'cielo diurno', por lo tanto, 'dios del cielo diurno' (cf. sánscrito : Dyáuṣ , griego antiguo : Zeus , latín : Jove ). [8] [9] [10] El sustantivo germánico * tīwaz está además atestiguado en el préstamo finlandés teivas , que se encuentra como sufijo en las deidades Runkoteivas y Rukotiivo . [2] La deidad romano-germánica Alateivia también puede estar relacionada, [2] aunque su origen sigue sin estar claro. [4]
Debido a la evidencia lingüística y las primeras comparaciones nativas entre * Tīwaz y el dios romano Marte , especialmente bajo el nombre de Marte Thingsus , varios eruditos han interpretado a * Tīwaz como un dios protogermánico del cielo, la guerra y las cosas . [11] [10] Sin embargo, otros eruditos rechazan su identificación como un 'dios del cielo', ya que * tīwaz probablemente no era su nombre original sino más bien un epíteto que llegó a asociarse con él y eventualmente lo reemplazó. [c]
El nombre de día laborable en inglés moderno Tuesday proviene del inglés antiguo tīwesdæg , que significa 'día de Tīw'. Es cognado del nórdico antiguo Týsdagr , del frisón antiguo Tīesdi y del alto alemán antiguo Ziostag ( alto alemán medio Zīstac ). Todos ellos se derivan del protogermánico tardío * Tiwasdag ('Día de * Tīwaz '), un calco del latín Martis dies ('Día de Marte '; cf. italiano moderno martedì , francés mardi , español martes ). Esto da fe de una identificación germánica temprana de * Tīwaz con Marte. [12] [10]
Los nombres germánicos de los días de la semana para el martes que no se extienden de manera transparente desde el linaje anterior también pueden referirse en última instancia a la deidad, incluyendo el holandés medio Dinxendach y Dingsdag , el bajo alemán medio Dingesdach y el alto alemán antiguo Dingesdag (moderno Dienstag ). Estas formas pueden referirse a la asociación del dios con la cosa ( * þingsaz ), una asamblea legal tradicional común entre los antiguos pueblos germánicos con la que se asocia al dios. Esto puede explicarse por la existencia de un epíteto , Thingsus ( * Þingsaz 'dios-cosa'), frecuentemente asociado a Marte ( * Tīwaz ), o simplemente por la fuerte asociación del dios con la asamblea. [13]
El dios es el homónimo de la runa ᛏ que representa /t/ (la runa Tiwaz ) en los alfabetos rúnicos , los alfabetos indígenas de los antiguos pueblos germánicos antes de su adaptación del alfabeto latino . En las inscripciones rúnicas, ᛏ a menudo aparece como un símbolo mágico. [5] El nombre aparece por primera vez en el registro histórico como tyz , un carácter del alfabeto gótico (siglo IV), y también se conocía como tī o tir en inglés antiguo, y týr en nórdico antiguo. [4] [13] El nombre de Týr también puede aparecer en las runas como ᛏᛁᚢᛦ en el fragmento de cráneo de Ribe del siglo VIII . [14]
En Escandinavia, una variedad de nombres de lugares hacen referencia al dios. Por ejemplo, Tyrseng , en Viby , Jutlandia, Dinamarca (nórdico antiguo * Týs eng , ' prado de Týr ') fue una vez un tramo de prado cerca de un arroyo llamado Dødeå ('arroyo de los muertos' o 'arroyo muerto'). Viby también contenía otro teónimo, Onsholt (" El bosque de Odín "), y las prácticas religiosas asociadas con Odín y Týr pueden haber ocurrido en estos lugares. También existe en Viby un manantial dedicado al Santo Niels que probablemente fue una cristianización de una práctica pagana indígena anterior. Viby puede significar 'el asentamiento junto al sitio sagrado'. Los arqueólogos han encontrado rastros de sacrificios que se remontan a 2500 años en Viby. [15]
El bosque Tiveden , entre Närke y Västergötland , en Suecia, puede significar 'bosque de Tyr', pero su etimología es incierta y debatida. [16] Ti- puede referirse a týr , que significa 'dios' en general, y por lo tanto el nombre puede derivar del protoindoeuropeo * deiwo-widus , que significa 'el bosque de los dioses'. [16] Según Rudolf Simek , la existencia de un culto a la deidad también se evidencia en nombres de lugares como Tislund (' bosque de Tyr '), que es frecuente en Dinamarca, o Tysnes (' península de Tyr ') y Tysnesø ('isla de Tysnes') en Noruega, donde el culto parece haber sido importado de Dinamarca. [5]
Aunque la herencia etimológica de Týr se remonta al período protoindoeuropeo, muy pocas referencias directas al dios sobreviven antes del período nórdico antiguo. Al igual que muchas otras deidades no romanas, Týr recibe mención en textos latinos a través del proceso de interpretatio romana , [a] en el que los textos latinos se refieren al dios a través de una contraparte percibida en la mitología romana . Las inscripciones y textos latinos se refieren con frecuencia a Týr como Marte .
El primer ejemplo de esto aparece registrado en la etnografía Germania del senador romano Tácito :
Los estudiosos generalmente entienden que estas deidades se refieren a * Wōđanaz (conocido ampliamente hoy como Odín ), * Þunraz (conocido ampliamente hoy como Thor ) y * Tīwaz , respectivamente. La identidad de la "Isis" de los suevos sigue siendo un tema de debate entre los estudiosos. [18] Más tarde, en Germania , Tácito también menciona una deidad a la que se hace referencia como regnator omnium deus venerada por los semnones en un bosque de grilletes , un bosque sagrado . Algunos estudiosos proponen que esta deidad es de hecho * Tīwaz . [19]
Durante las excavaciones en el fuerte romano de Housesteads , en el Muro de Adriano (Inglaterra), se ha descubierto un altar votivo que había sido erigido a instancias de legionarios frisones. El altar data del siglo III d. C. y lleva la inscripción en latín Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene . En este caso, el epíteto Thingsus es una traducción latina del teónimo protogermánico * Þingsaz . Los eruditos suelen interpretar que esta deidad se refiere a Týr . Las diosas a las que se hace referencia como Beda y Fimmilene son desconocidas, pero sus nombres pueden hacer referencia a términos legales del frisón antiguo. [20]
En el siglo VI, el historiador romano Jordanes escribe en su De origine actibusque Getarum que los godos , un pueblo germánico oriental, veían al mismo "Marte" como una figura ancestral:
Los escritores ingleses antiguos a veces glosaban a la deidad latina Marte con el nombre de Tīw o Tīg . El genitivo tīwes también aparece en el nombre del martes, tīwesdæg . [4]
En la época vikinga, * Tīwaz se había convertido entre los pueblos germánicos del norte en Týr . El dios recibe numerosas menciones en fuentes germánicas del norte durante este período, pero mucho menos que otras deidades, como Odín , Freyja o Thor . La mayoría de estas menciones aparecen en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de material de fuentes tradicionales que se remonta al período pagano, y en la Edda prosaica , compuesta por el escaldo y político islandés Snorri Sturluson en el siglo XIII.
Aunque Týr recibe varias menciones en la Edda poética , de los tres poemas en los que se le menciona —Hymiskviða , Sigrdrífumál y Lokasenna— solo el poema incompleto, Hymiskviða , lo presenta en un papel destacado. En Hymiskviða , Týr dice que su padre, Hymir , posee un enorme caldero con el que él y sus compañeros dioses pueden preparar brazas de cerveza. Thor y Týr se disponen a recuperarlo. Týr se encuentra con su abuela de novecientas cabezas ("que lo odia"), y una muchacha vestida de oro ayuda a los dos a esconderse de Hymir . [22]
A su regreso de cazar, la esposa de Hymir (sin nombre) le dice a Hymir que su hijo ha venido a visitarlo, que Tyr ha traído consigo a Thor y que los dos están detrás de una columna. Con una sola mirada, Hymir destroza inmediatamente la columna y ocho ollas cercanas. La olla que contiene a Tyr y Thor, particularmente fuerte en su construcción, no se rompe, y los dos dioses salen de ella a grandes zancadas. [22]
Hymir ve a Thor y su corazón salta. El jötunn ordena que se hiervan tres bueyes sin cabeza para sus invitados, y Thor se come dos de las bestias. Hymir les dice a los dos que la noche siguiente, "tendremos que cazar para los tres para comer". Thor pide cebo para poder remar hasta la bahía. Hymir dice que el dios puede tomar uno de sus bueyes como cebo; Thor elige inmediatamente un buey negro, y el poema continúa sin mencionar más a Týr . [22]
En Sigrdrífumál , la valquiria Sigrdrífa imparte al héroe Sigurd el conocimiento de varios hechizos rúnicos . Uno de ellos invoca al dios Týr :
En Lokasenna , los dioses celebran un banquete. Loki irrumpe y se enzarza en un flyting , un concurso de insultos, con los dioses. La introducción en prosa del poema menciona que «Tyr estaba presente, aunque solo tenía una mano porque el lobo Fenrir había arrancado recientemente la otra mientras el lobo estaba siendo atado». [24] Loki intercambia insultos con cada uno de los dioses. Después de que Loki insulta al dios Freyr , Týr sale en defensa de Freyr . Loki dice que «no puedes ser la mano derecha de la justicia entre el pueblo» porque su mano derecha fue arrancada por Fenrir, descrito en otra parte como el hijo de Loki. Týr dice que aunque extraña su mano, Loki extraña a Fenrir , quien ahora está atado y permanecerá así hasta los eventos de Ragnarök . [25]
Las secciones Gylfaginning y Skáldskaparmál de Prose Edda hacen referencia a Týr varias veces. El dios se presenta en la parte 25 de la sección Gylfaginning del libro:
[26] Este relato recibe un tratamiento más detallado en la sección 34 de Gylfaginning ("Los Æsir criaron al lobo en casa, y fue solo Tyr quien tuvo el coraje de acercarse al lobo y darle comida"). [27] Más adelante aún en Gylfaginning , High analiza la muerte prevista de Týr durante los eventos de Ragnarök :
El Skáldskaparmál comienza con una narración en la que doce dioses se sientan en tronos en un banquete, incluido Týr . [29] Más adelante en el Skáldskaparmál , el dios escaldo Bragi le cuenta a Ægir (descrito anteriormente en el Skáldskaparmál como un hombre de la isla de Hlesey ) [29] cómo funcionan los kennings . Bragi explica que, a modo de kennings, uno podría referirse al dios Odín como "Tyr Victoria", "Tyr Ahorcado" o "Tyr Carga"; y a Thor se le puede llamar "Tyr Carro". [30]
La sección nueve del Skáldskaparmál ofrece a los escaldos una variedad de formas de referirse a Týr , incluyendo "el As manco", "alimentador del lobo", "dios de la batalla" e "hijo de Odín". [31] La narración que se encuentra en Lokasenna aparece en prosa más adelante en el Skáldskaparmál . Al igual que en Lokasenna , Týr aparece aquí entre alrededor de una docena de otras deidades. [32] De manera similar, Týr aparece entre una lista de Æsir en la sección 75. [33]
Además de las menciones anteriores, el nombre de Týr aparece como un elemento kenning en todo el Skáldskaparmál en referencia al dios Odín. [34]
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Los investigadores proponen que una variedad de objetos del registro arqueológico representan a Týr . Por ejemplo, un bracteato de oro del Período de Migración de Trollhättan , Suecia, presenta a una persona que recibe una mordedura en la mano de una bestia, lo que puede representar a Týr y Fenrir . [e] Un hogback de la Era Vikinga en Sockburn , Condado de Durham , Inglaterra, puede representar a Týr y Fenrir . [35] De manera similar, se encontró un botón de plata en Hornsherred, Dinamarca, durante 2019 que se interpreta que representa a Týr luchando contra el lobo Fenrir . [36]
Debido en parte a la etimología del nombre del dios, los eruditos proponen que Týr alguna vez tuvo un papel mucho más significativo en la mitología germánica de lo que indican las escasas referencias a la deidad en el registro nórdico antiguo. Algunos eruditos proponen que el destacado dios Odín puede haber alcanzado prominencia sobre Týr en la prehistoria, a veces absorbiendo elementos de los dominios de la deidad. Por ejemplo, según el erudito Hermann Reichert, debido a la etimología del nombre del dios y su significado transparente de " el dios", "Odín ... debe haber desbancado a Týr de su posición preeminente. El hecho de que Tácito nombre dos divinidades a las que estaba consagrado el ejército del enemigo ... puede significar su coexistencia alrededor del año 1 d. C." [37]
El pasaje de Sigrdrífumál mencionado anteriormente ha dado lugar a cierto debate entre los runólogos . Por ejemplo, con respecto a este pasaje, los runólogos Mindy MacLeod y Bernard Mees dicen:
El decimoquinto álbum de estudio de la banda inglesa de heavy metal Black Sabbath , Tyr , lanzado en 1990, lleva el nombre de Týr . [39] [40]
Týr aparece en varios videojuegos.
el valor marcial, el protector de la comunidad y el dador de la ley y el orden. '
