Las definiciones de filosofía tienen como objetivo determinar qué tienen en común todas las formas de filosofía y cómo distinguirla de otras disciplinas. Se han propuesto muchas definiciones diferentes pero hay muy poco acuerdo sobre cuál es la correcta. Algunas características generales de la filosofía son ampliamente aceptadas, por ejemplo, que es una forma de investigación racional sistemática, crítica y que tiende a reflexionar sobre sus propios métodos. Pero tales características suelen ser demasiado vagas para dar una definición adecuada de filosofía. Muchas de las definiciones más concretas son muy controvertidas, a menudo porque son revisionistas en el sentido de que niegan la etiqueta de filosofía a varias subdisciplinas para las que normalmente se usa. Por lo general, estas definiciones sólo son aceptadas por filósofos que pertenecen a un movimiento filosófico específico. Una razón de estas dificultades es que el significado del término "filosofía" ha cambiado a lo largo de la historia: solía incluir las ciencias como sus subdisciplinas, que se consideran disciplinas distintas en el discurso moderno. Pero incluso en su uso contemporáneo, sigue siendo un término amplio que abarca muchos subcampos diferentes.
Una distinción importante entre los enfoques para definir la filosofía es entre deflacionismo y esencialismo . Los enfoques deflacionistas lo ven como un término general vacío, mientras que los enfoques esencialistas sostienen que existe un cierto conjunto de rasgos característicos compartidos por todas las partes de la filosofía. Entre estos dos extremos, se ha argumentado que estas partes están relacionadas entre sí por parecido familiar aunque no todas comparten los mismos rasgos característicos. Algunos enfoques intentan definir la filosofía basándose en su método, enfatizando el uso del razonamiento puro en lugar de la evidencia empírica . Otros se centran en la amplitud del tema, ya sea en el sentido de que incluye casi todos los campos o basándose en la idea de que se ocupa del mundo en su conjunto o de las grandes cuestiones. Estos dos enfoques también pueden combinarse para dar una definición más precisa basada tanto en el método como en el tema.
Muchas definiciones de filosofía se concentran en su estrecha relación con la ciencia. Algunos la ven como una ciencia propiamente dicha, centrándose, por ejemplo, en las esencias de las cosas y no en cuestiones empíricas de hecho, a diferencia de la mayoría de las otras ciencias, o en su nivel de abstracción al hablar en su lugar de patrones empíricos de muy amplio alcance. de observaciones particulares. Pero como la filosofía parece carecer del progreso que se encuentra en las ciencias regulares, varios teóricos han optado por una definición más débil al ver la filosofía como una ciencia inmadura que aún no ha encontrado su base segura. Esta posición puede explicar tanto la falta de progreso como el hecho de que varias ciencias pertenecieran a la filosofía, cuando aún se encontraban en sus etapas provisionales. Tiene la desventaja de degradar la práctica filosófica en relación con las ciencias.
Otros enfoques ven la filosofía más en contraste con las ciencias como preocupadas principalmente por el significado, la comprensión o la clarificación del lenguaje. Esto puede tomar la forma del análisis del lenguaje y de cómo se relaciona con el mundo, de encontrar las condiciones necesarias y suficientes para las aplicaciones de términos técnicos, como la tarea de identificar qué comprensión preontológica del mundo tenemos ya y cuál. Condiciones de posibilidad a priori gobiernan toda experiencia , o como una forma de terapia que intenta disipar las ilusiones debidas a la estructura confusa del lenguaje natural ( enfoque terapéutico , por ejemplo, quietismo ). Una perspectiva de la filosofía que prevalece en el discurso antiguo la ve como el amor a la sabiduría expresado en la práctica espiritual de desarrollar la capacidad de razonamiento para llevar una vida mejor. Un enfoque estrechamente relacionado sostiene que la articulación de visiones del mundo es la tarea principal de la filosofía. Otras concepciones enfatizan la naturaleza reflexiva de la filosofía, por ejemplo, como pensar sobre el pensamiento o como una apertura para cuestionar cualquier presuposición.
El problema de definir la filosofía se refiere a qué tienen en común todas las formas de filosofía , es decir, en qué se diferencia la filosofía de la no filosofía u otras disciplinas, como las ciencias empíricas o las bellas artes . Una dificultad se debe al hecho de que el significado del término "filosofía" ha cambiado mucho a lo largo de la historia: se utilizaba en un sentido mucho más amplio para referirse a cualquier forma de investigación racional antes de la era moderna. En este sentido, incluía muchas de las ciencias y matemáticas individuales , que hoy no se consideran parte de la filosofía. [1] [2] [3] Por ejemplo, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica de Isaac Newton, que formula las leyes de la mecánica clásica, lleva el término en su título. [1] Las definiciones modernas de filosofía, como se analiza en este artículo, tienden a centrarse en cómo se usa el término hoy en día, es decir, en un sentido más restringido. [4] Algunas caracterizaciones básicas de la filosofía son ampliamente aceptadas, como que es un estudio crítico y mayoritariamente sistemático de una gran variedad de áreas. [5] [6] [1] Otras caracterizaciones similares incluyen que busca descubrir verdades fundamentales en estas áreas utilizando un enfoque razonado y al mismo tiempo reflexionando sobre sus propios métodos y estándares de evidencia. [7] [8] [9] Tales caracterizaciones logran caracterizar muchas o todas las partes de la filosofía. Este es un logro importante ya que el dominio de la filosofía es muy amplio y abarca casi cualquier campo, lo que se refleja en sus subdisciplinas denominadas "filosofía de...", como la filosofía de la ciencia , de la mente , del derecho , de la religión o de pornografía . [5] [6] [1] [7] El problema con tales caracterizaciones generales es que generalmente son demasiado vagas: se aplican no solo a la filosofía sino también a algunas disciplinas no filosóficas y, por lo tanto, no logran distinguir la filosofía de ellas. [5] [6] [1] [7]
Para superar estas dificultades, se han propuesto varias definiciones más específicas de filosofía. La mayoría de ellos son controvertidos. [6] [1] En muchos casos, sólo son aceptados por filósofos pertenecientes a un movimiento filosófico pero no por otros. [7] [4] Las concepciones más generales a veces se denominan concepciones descriptivas en contraste con las concepciones prescriptivas más específicas . Las concepciones descriptivas intentan dar cuenta de cómo se utiliza realmente el término "filosofía" o qué hacen los filósofos en el sentido más amplio. [4] Las concepciones prescriptivas, por otro lado, apuntan a aclarar qué es idealmente la filosofía o qué debería ser, incluso si lo que los filósofos realmente hacen a menudo queda detrás de este ideal. Esta cuestión es particularmente controvertida ya que los diferentes movimientos filosóficos a menudo divergen ampliamente en lo que consideran buena filosofía. [4] A menudo son revisionistas en el sentido de que muchas supuestas partes de la filosofía, pasadas y presentes, no merecerían el título de "filosofía" si fueran ciertas. [10]
Algunas definiciones de filosofía se centran principalmente en cómo es la actividad de hacer filosofía, como esforzarse por alcanzar el conocimiento. Otros se concentran más en las teorías y sistemas a los que se llegó de esta manera. [7] [11] [1] En este sentido, los términos "filosofía" y "filosófico" pueden aplicarse tanto a un proceso de pensamiento, a los resultados de esta actividad en forma de teorías, o incluso a formas de vida contemplativas que reflejan tales teorías. [1] [7] [11] Otro enfoque común es definir la filosofía en relación con la tarea u objetivo que busca lograr, como responder ciertos tipos de preguntas o llegar a un cierto tipo de conocimiento.
La dificultad para definir "filosofía" también se refleja en el hecho de que las introducciones a la filosofía a menudo no comienzan con una definición precisa, sino que la introducen proporcionando una visión general de sus numerosas ramas y subcampos, como la epistemología , la ética , la lógica y la metafísica. . [5] [6] [12] [11] La disciplina conocida como metafilosofía tiene como uno de sus principales objetivos esclarecer la naturaleza de la filosofía. [10] Fuera del contexto académico, el término "filosofía" a veces se utiliza en un sentido inespecífico refiriéndose a ideas o directrices generales, como la filosofía empresarial de una empresa, la filosofía de liderazgo de un emprendedor o la filosofía de enseñanza de un maestro de escuela. . [1]
Una distinción importante entre las definiciones de filosofía es entre deflacionismo y esencialismo . [4] El enfoque deflacionista sostiene que la filosofía es un término general vacío. [13] Los decanos y bibliotecarios lo utilizan por conveniencia para agrupar varias formas de investigación. [14] Este enfoque suele estar motivado por las persistentes dificultades para dar una definición satisfactoria. Según esta visión, la filosofía no tiene una esencia precisa compartida por todas sus manifestaciones. [7] [4] [14] Una dificultad con el enfoque deflacionista es que no es útil para resolver desacuerdos sobre si una determinada nueva teoría o actividad califica como filosofía, ya que esto parecería ser solo una cuestión de convención. Otra es que implica que el término "filosofía" es bastante vacío o carece de significado. [4]
A este enfoque se oponen los esencialistas, quienes sostienen que un conjunto de características constituye la esencia de la filosofía y caracteriza a todas y sólo a sus partes. [4] [15] Muchas de las definiciones basadas en el tema, el método, su relación con la ciencia o con el significado y la comprensión son concepciones esencialistas de la filosofía. Son controvertidos ya que a menudo excluyen diversas teorías y actividades generalmente tratadas como parte de la filosofía. [4]
Estas dificultades con el enfoque deflacionista y esencialista han movido a algunos filósofos hacia un término medio, según el cual las diferentes partes de la filosofía se caracterizan por semejanzas familiares . [4] Esto significa que las diversas partes de la filosofía se parecen entre sí al compartir varias características. Pero las diferentes partes comparten características diferentes entre sí, es decir, no todas comparten las mismas características. [16] [17] Este enfoque puede explicar tanto que el término "filosofía" tiene cierta sustancia, es decir, que no se basa simplemente en una convención vacía, como que algunas partes de la filosofía pueden diferir mucho entre sí, por ejemplo. Por ejemplo, que algunas partes son muy similares a las matemáticas mientras que otras casi pertenecen a las ciencias naturales y a la psicología. Este enfoque tiene la desventaja de que deja vaga la definición de filosofía, lo que dificulta que los casos no paradigmáticos determinen si pertenecen a la filosofía o no, es decir, que no existe una distinción clara. [4]
Dos aspectos importantes para distinguir la filosofía de otras disciplinas han sido su tema o dominio de investigación y su método. [4] [9] El problema con estos enfoques suele ser que o son demasiado amplios, es decir, incluyen otras disciplinas, como las ciencias empíricas o las bellas artes, en su definición, o demasiado estrechos al excluir varias partes de la filosofía. [4] Algunos han argumentado que su método se centra en el conocimiento a priori , es decir, que la filosofía no depende de observaciones y experimentos empíricos. En cambio, tal enfoque basa la justificación filosófica principalmente en el razonamiento puro , similar a cómo la elaboración de teorías matemáticas se basa en pruebas matemáticas y en contraste con el método científico basado en evidencia empírica . [11] [4] Esta forma de hacer filosofía a menudo se conoce como filosofía de sillón o teorización de sillón , ya que se puede hacer desde la comodidad del sillón sin ningún trabajo de campo. [10] [4] Pero esta caracterización por sí sola no es suficiente como definición, ya que se aplica igualmente bien a otros campos, como las matemáticas. Por otro lado, dar una explicación más precisa del método, por ejemplo como análisis conceptual o investigación fenomenológica , da como resultado una definición demasiado estrecha que excluye varias partes de la filosofía. [4]
Las definiciones que se centran en el ámbito de la investigación o el tema de la filosofía a menudo enfatizan su amplio alcance en contraste con las ciencias individuales. [4] Según Wilfrid Sellars , por ejemplo, la filosofía tiene como objetivo "comprender cómo las cosas en el sentido más amplio posible del término se unen en el sentido más amplio posible del término". [18] [19] Definiciones similares se centran en cómo la filosofía se ocupa de todo el universo o al menos de las grandes cuestiones relativas a la vida y el mundo. [9] Estos intentos suelen dar como resultado una definición que es demasiado amplia y puede incluir tanto algunas ciencias naturales como algunas formas de bellas artes y literatura . [4] Por otro lado, también pueden ser demasiado estrechos, ya que algunos temas filosóficos se refieren a cuestiones muy específicas que no abordan directamente las grandes cuestiones ni el mundo en su conjunto. [4]
Debido a estas dificultades, los filósofos a menudo han intentado combinar caracterizaciones metodológicas y temáticas en sus definiciones. [9] Esto puede suceder, por ejemplo, enfatizando la amplitud de su campo de investigación, para distinguirla de las otras ciencias individuales, junto con su método racional, para distinguirla de las bellas artes y la literatura. Estos enfoques suelen tener más éxito a la hora de determinar la extensión adecuada del plazo, pero tampoco resuelven completamente este problema. [4]
Varias definiciones de filosofía enfatizan su estrecha relación con la ciencia, ya sea al verla en sí misma como una ciencia o al caracterizar el papel que desempeña para la ciencia. [4] [1] La plausibilidad de tales definiciones se ve afectada por la amplitud con que se entienda el término "ciencia". Si se refiere a las ciencias naturales , este tipo de definiciones suelen ser bastante controvertidas. Pero si la ciencia se entiende en un sentido muy amplio como una forma de investigación racional que incluye tanto las ciencias formales como las humanidades , tales caracterizaciones son menos controvertidas pero también menos específicas. [4] Este sentido amplio es cómo el término "filosofía" se usaba tradicionalmente para cubrir varias disciplinas que hoy se consideran disciplinas distintas. [1] [3] Pero esto no refleja su uso contemporáneo. [4] Muchas definiciones de filosofía basadas en la ciencia enfrentan la dificultad de explicar por qué la filosofía históricamente no ha mostrado el mismo nivel de progreso que las ciencias. [4] Algunos rechazan esta afirmación enfatizando que la filosofía ha progresado significativamente, pero de una manera diferente y menos obvia. [20] [21] [22] Otros admiten que este tipo de progreso no se encuentra en la filosofía y tratan de encontrar otras explicaciones por las que todavía debería considerarse una ciencia. [4]
La relación más fuerte con la ciencia la plantean las definiciones que ven la filosofía misma como una ciencia. Una de esas concepciones de la filosofía se encuentra dentro del movimiento fenomenológico , que ve la filosofía como una ciencia rigurosa . [10] [1] [23] [24] Desde este punto de vista, la filosofía estudia las estructuras de la conciencia , más específicamente, las esencias que se muestran en la conciencia y sus relaciones entre sí, independientemente de si tienen instancias en el mundo externo. . [23] Se diferencia de otras ciencias en que no reflexionan sobre las esencias mismas, sino que investigan si estas esencias se manifiestan en el mundo y de qué manera. [23] Esta posición ya fue anticipada por Arthur Schopenhauer , quien sostiene que a la filosofía sólo le interesa la naturaleza de lo que hay pero no las relaciones causales que explican por qué está ahí o qué será de ello. [1] Pero esta definición científica de la filosofía que se encuentra en la fenomenología ha sido atacada en varios puntos. [25] Por un lado, no parece ser tan rigurosamente científico como proclaman sus defensores. Esto se refleja en el hecho de que incluso dentro del movimiento fenomenológico todavía existen varios desacuerdos fundamentales que el método fenomenológico no ha podido resolver, lo que sugiere que la filosofía aún no ha encontrado una base epistemológica sólida. Por otro lado, las diferentes formas de filosofía estudian otros temas además de las esencias y las relaciones entre ellas. [4] [25] [26]
Otra concepción de la filosofía como ciencia se debe a Willard Van Orman Quine . Su visión se basa en la idea de que no existen proposiciones analíticas , es decir, que cualquier afirmación puede ser revisada en base a nuevas experiencias . [27] [28] [29] Desde este punto de vista, tanto la filosofía como las matemáticas son ciencias empíricas . [4] Se diferencian de otras ciencias en que son más abstractas al preocuparse por patrones empíricos de amplio alcance en lugar de observaciones empíricas particulares. [27] [28] [29] Pero esta distancia a las observaciones individuales no significa que sus afirmaciones no sean empíricas, según Quine. Una perspectiva similar en el discurso contemporáneo se encuentra a veces en los filósofos experimentales , que rechazan el enfoque exclusivo de sillón y tratan de basar sus teorías en experimentos. [4]
Ver la filosofía como una ciencia propiamente dicha a menudo va acompañado de la afirmación de que la filosofía acaba de alcanzar este estatus recientemente, por ejemplo, debido al descubrimiento de una nueva metodología filosófica. [23] Tal visión puede explicar que la filosofía sea una ciencia a pesar de no haber progresado mucho: porque ha tenido mucho menos tiempo en comparación con las otras ciencias. [4]
Pero un enfoque más común es ver la filosofía no como una ciencia completamente desarrollada en sí misma sino como una ciencia inmadura o preliminar. [4] Georg Simmel , por ejemplo, la ve como una ciencia provisional que estudia las apariencias . Desde este punto de vista, un campo de investigación pertenece a la filosofía hasta que se ha desarrollado lo suficiente como para proporcionar un conocimiento exacto de los elementos reales que subyacen a estas apariencias. [1] Karl Jaspers da una caracterización similar al enfatizar los profundos desacuerdos dentro de la filosofía en contraste con las ciencias, que han alcanzado el estatus de conocimiento generalmente aceptado. [1] Esto a menudo está relacionado con la idea de que la filosofía no tiene un dominio de investigación claramente delimitado, a diferencia de las ciencias individuales: la demarcación sólo se produce una vez que una subdisciplina filosófica ha alcanzado su plena madurez. [1] [7]
Este enfoque tiene la ventaja de explicar tanto la falta de progreso en filosofía como el hecho de que muchas ciencias solían ser parte de la filosofía antes de madurar lo suficiente como para constituir ciencias completamente desarrolladas. [1] Pero las partes que todavía pertenecen a la filosofía no han logrado hasta ahora alcanzar un consenso suficiente sobre sus teorías y métodos fundamentales. [4] Una disciplina filosófica deja de ser filosofía y se convierte en ciencia una vez que es posible el conocimiento definitivo de su tema. En este sentido, la filosofía es la partera de las ciencias . La filosofía misma no progresa porque la ciencia recién creada se lleva todo el crédito. [1] Desde tal punto de vista, es incluso concebible que la filosofía deje de existir en algún momento una vez que todas sus subdisciplinas se hayan convertido en ciencias. [4] Una desventaja importante de este punto de vista es que tiene dificultades para explicar la seriedad y la importancia de los logros de los filósofos, incluidos los que afectan a las ciencias. La razón de esto es que etiquetar a la filosofía como una ciencia inmadura implica que los filósofos no pueden realizar sus investigaciones de la manera adecuada. [4] Otra desventaja de esta concepción es que la cercanía a la ciencia no se adapta igualmente bien a todas las partes de la filosofía, especialmente en relación con la filosofía moral y política . [4] Algunos incluso sostienen que la filosofía en su conjunto nunca superará su estado inmaduro, ya que los humanos carecen de las facultades cognitivas para dar respuestas basadas en evidencia sólida a las preguntas filosóficas que están considerando. [4] Si este punto de vista fuera cierto, tendría la grave consecuencia de que hacer filosofía sería completamente inútil.
Muchas definiciones de filosofía ven como su tarea principal la creación de significado y comprensión o la clarificación de conceptos . [9] En este sentido, la filosofía a menudo se contrasta con las ciencias en el sentido de que no se trata tanto de cómo es el mundo real sino de cómo lo experimentamos o cómo pensamos y hablamos sobre él. [4] Esto puede expresarse afirmando que la filosofía es "la búsqueda no del conocimiento sino de la comprensión". [4] En algunos casos, esto toma la forma de hacer explícitas varias prácticas y suposiciones que han estado implícitas antes, similar a cómo una gramática hace explícitas las reglas de un lenguaje sin inventarlas. Ésta es una forma de comprensión reflexiva de segundo orden que puede aplicarse a diversos campos, no sólo a las ciencias. [4]
Los positivistas lógicos defienden una concepción de la filosofía basada en la clarificación y el significado , que veían la "clarificación de problemas y afirmaciones" como la principal tarea de la filosofía. Según Moritz Schlick , por ejemplo, la filosofía se diferencia de las ciencias en que no pretende establecer un sistema de proposiciones verdaderas. [4] Más bien, es la actividad de encontrar significado. Pero esta actividad es, no obstante, bastante relevante para las ciencias, ya que la familiaridad con el significado de una proposición es importante para evaluar si es verdadera. Rudolf Carnap da una definición estrechamente relacionada , quien ve la filosofía como la lógica de la ciencia, es decir, que se ocupa del análisis de conceptos y teorías científicas. [4] Desde la perspectiva del atomismo lógico , esta clarificación toma la forma de descomponer proposiciones en elementos básicos, que luego se correlacionan con las entidades que se encuentran en el mundo. [10] [30] [31] En este enfoque, la filosofía tiene un lado tanto destructivo como constructivo. Su lado destructivo se centra en eliminar afirmaciones sin sentido que no son verificables por experiencia ni verdaderas por definición. [10] Esta posición a menudo está relacionada con la idea de que algunas oraciones, como las metafísicas , éticas o estéticas , carecen de significado ya que no pueden correlacionarse con elementos del mundo que determinan si son verdaderas o falsas. En este sentido, la filosofía puede entenderse como una crítica del lenguaje que expone expresiones sin sentido. [10] Su lado constructivo, por otro lado, se refiere a la epistemología y la filosofía de la ciencia , a menudo con el objetivo de encontrar una ciencia unificada. [10]
Otras concepciones de la filosofía coinciden en que tiene que ver con encontrar significado y aclarar conceptos, pero se centran en un dominio más amplio más allá de las ciencias. [4] Por ejemplo, una concepción que se encuentra comúnmente en la tradición analítica equipara la filosofía con el análisis conceptual . [11] En este sentido, la filosofía tiene como tarea principal aclarar los significados de los términos que utilizamos, a menudo en la forma de buscar las condiciones necesarias y suficientes bajo las cuales un concepto se aplica a algo. [32] [33] Tal análisis no está interesado en si alguna entidad real cae bajo este concepto. Por ejemplo, un físico puede estudiar qué causa que ocurra un determinado evento, mientras que un filósofo puede estudiar lo que queremos decir cuando usamos el término "causalidad". [11] Este análisis puede aplicarse a términos científicos, pero no se limita a ellos.
Desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje ordinario , la filosofía tiene como principal empresa el análisis del lenguaje natural . [10] Según Ludwig Wittgenstein , por ejemplo, la filosofía no es una teoría sino una práctica que toma la forma de terapia lingüística. [1] [34] Esta terapia es importante porque el lenguaje ordinario está estructurado de maneras confusas que nos hacen susceptibles a todo tipo de malentendidos. [10] Es tarea del filósofo descubrir las causas fundamentales de tales ilusiones. Esto a menudo toma la forma de exponer cómo los "problemas" filosóficos tradicionales son sólo pseudoproblemas, disolviéndolos en lugar de resolverlos. [10] Entonces, a nivel teórico, la filosofía deja todo como está sin intentar proporcionar nuevas ideas, explicaciones o deducciones. [34]
El enfoque en la comprensión también se refleja en las tradiciones trascendentales y en algunas corrientes de la fenomenología, donde la tarea de la filosofía se identifica con hacer comprensible y articular la comprensión que ya tenemos del mundo, a veces denominada precomprensión o preontológica. comprensión. [4] [35] La necesidad de tal investigación se expresa en la observación de San Agustín sobre la naturaleza del tiempo : "Sé bastante bien lo que es, con tal que nadie me pregunte; pero si me preguntan qué es y intenta explicarme, estoy desconcertado". [4] Este tipo de comprensión es anterior a la experiencia en el sentido de que la experiencia de una cosa en particular no es posible sin alguna forma de precomprensión de esta cosa. En este sentido, la filosofía es una investigación trascendental de las condiciones de posibilidad a priori que subyacen tanto en la experiencia ordinaria como en la científica. [36] [37] Pero caracterizar la filosofía de esta manera parece excluir muchas de sus subdisciplinas, como la ética aplicada . [4]
Se han propuesto varias otras definiciones de filosofía. Algunos se centran en su papel para ayudar al practicante a llevar una buena vida: ven la filosofía como la práctica espiritual de desarrollar la capacidad de razonamiento a través de la cual se puede realizar algún ideal de salud. [38] Esta visión de la filosofía ya estaba explícitamente articulada en el estoicismo y también ha sido adoptada por algunos filósofos contemporáneos. [38] Una concepción estrechamente relacionada ve la filosofía como una forma de vida. [39] [38] Esto se basa en una concepción de lo que significa llevar una buena vida que se centra en aumentar la sabiduría a través de diversos tipos de ejercicios espirituales o en el desarrollo y uso de la razón. [39] [38] [40] Tal perspectiva ya se puede discernir en la filosofía griega antigua , donde la filosofía a menudo se ve como el amor a la sabiduría . Según esta caracterización, la filosofía se diferencia de la sabiduría misma en que implica más la lucha continua por alcanzar la sabiduría, es decir, estar en camino hacia la sabiduría. [1] [7]
Un enfoque estrechamente relacionado considera que la tarea principal de la filosofía es el desarrollo y la articulación de visiones del mundo . [4] [5] Las cosmovisiones son representaciones integrales del mundo y de nuestro lugar en él. [41] Van más allá de la ciencia al articular no sólo hechos teóricos relacionados con el mundo, sino que también incluyen componentes prácticos y éticos, tanto a nivel general como específico. De esta manera, las visiones del mundo articulan lo que importa en la vida y pueden guiar a las personas a vivir sus vidas en consecuencia. [42] [43] En la visión del mundo de la filosofía, es tarea de los filósofos articular tales visiones globales tanto de cómo las cosas a gran escala se relacionan como de qué postura práctica debemos adoptar hacia ellas. [4]
Otras concepciones de la filosofía se centran en sus aspectos reflexivos y metacognitivos . Una forma de enfatizar la naturaleza reflexiva de la filosofía es definirla como pensar sobre el pensamiento . [11] Otra caracterización de la filosofía que a veces se encuentra en la literatura es que, al menos en principio, no da por sentado ningún hecho y permite que se cuestione cualquier presuposición, incluidos sus propios métodos. [7] [11] Esto se refleja en el hecho de que la filosofía no tiene bases sólidas sobre las cuales construir, ya que cualquier fundamento que acepte un filósofo puede ser cuestionado por otro. [11] Sócrates identificó la filosofía con la conciencia de la propia ignorancia. [7] Para Immanuel Kant , la investigación filosófica se caracteriza como "el conocimiento adquirido por la razón a partir de conceptos" ( Vernunfterkenntnis aus Begriffen ). [44] [1] Según Georg Wilhelm Friedrich Hegel , la filosofía es la ciencia de la razón. [7]
Hay teorías esencialistas que esperan establecer una definición, una valla eterna, de modo que lo que hay dentro es filosofía y lo que hay fuera no es filosofía.