El decimotercer dalái lama, Thubten Gyatso (nombre completo: Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal ; abreviado como Thubten Gyatso) [1] ( tibetano : ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : Thub Bstan Rgya Mtsho ; 12 de febrero de 1876 - 17 de diciembre de 1933) fue el decimotercer dalái lama del Tíbet , [2] entronizado durante una era moderna turbulenta. Presidió durante el colapso de la dinastía Qing y se le conoce como "el Gran Decimotercero", responsable de redeclarar la independencia nacional del Tíbet y de sus iniciativas nacionales de reforma y modernización.
En 1878, fue reconocido como la reencarnación del Dalai Lama. Fue escoltado a Lhasa y recibió sus votos de prenovicio por el Panchen Lama , Tenpai Wangchuk , y recibió el nombre de "Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal". [1] En 1879, fue entronizado en el Palacio de Potala , pero no asumió el poder político hasta 1895, [3] después de haber alcanzado su madurez.
Thubten Gyatso fue un reformador intelectual y un hábil político. Fue el responsable de contrarrestar la expedición británica al Tíbet , restablecer la disciplina en la vida monástica y aumentar el número de funcionarios laicos para evitar que se pusiera un poder excesivo en manos de los monjes .
El decimotercer Dalai Lama nació en el pueblo de Thakpo Langdun, a un día en coche, al sureste de Lhasa, [4] y cerca del Monasterio Sam-ye , provincia de Tak-po, en junio de 1876 [5], hijo de Kunga Rinchen y Lobsang Dolma, una pareja de campesinos. [1] Laird da su fecha de nacimiento como el 27 de mayo de 1876, [4] y Mullin la da como el amanecer del quinto mes del Año del Ratón de Fuego (1876). [6]
Agvan Dorzhiev (1854-1938), mongol joriburiato y súbdito ruso, nació en el pueblo de Khara-Shibir, no lejos de Udinsk , al este del lago Baikal . [7] Dejó su hogar en 1873 a los 19 años para estudiar en el monasterio Gelugpa , Drepung , cerca de Lhasa , el monasterio más grande del Tíbet . Tras completar con éxito el curso tradicional de estudios religiosos, comenzó el grado académico budista de Geshey Lharampa (el nivel más alto de "Doctorado en Filosofía Budista"). [8] Continuó sus estudios para convertirse en Tsanid-Hambo, o "Maestro de la Filosofía Budista". [9] Se convirtió en tutor y "compañero de debate" del adolescente Dalai Lama, que se hizo muy amigo de él y más tarde lo utilizó como enviado a Rusia y otros países. [10]
Tras la expedición británica al Tíbet de Sir Francis Younghusband a principios de 1904, Dorzhiev convenció al Dalai Lama de que huyera a Urga, en Mongolia , a casi 2.400 km (1.500 mi) al noreste de Lhasa, un viaje que le llevó cuatro meses. El Dalai Lama pasó más de un año en Urga y en el monasterio de Wang Khuree (al oeste de la capital) impartiendo enseñanzas a los mongoles. En Urga se reunió varias veces con el octavo Bogd Gegeen Jebtsundamba Khutuktu (el líder espiritual de Mongolia Exterior). Se desconoce el contenido de estas reuniones. Según el informe de AD Khitrovo, el comisario fronterizo ruso en Kyakhta , el Dalai Lama y los influyentes Khutuktus mongoles, altos lamas y príncipes "decidieron irrevocablemente separarse de China como estado federal independiente, llevando a cabo esta operación bajo el patrocinio y el apoyo de Rusia, teniendo cuidado de evitar el derramamiento de sangre". [11] El Dalai Lama insistió en que si Rusia no ayudaba, incluso pediría ayuda a Gran Bretaña, su antiguo enemigo. [ cita requerida ]
Tras la huida del Dalai Lama, la dinastía Qing lo proclamó inmediatamente depuesto y volvió a afirmar su soberanía sobre el Tíbet, haciendo también reclamaciones sobre Nepal y Bután . [12] El Tratado de Lhasa se firmó en el Potala entre Gran Bretaña y el Tíbet en presencia de los amban y representantes nepaleses y butaneses el 7 de septiembre de 1904. [13] Las disposiciones del tratado de 1904 se confirmaron en un tratado de 1906 [14] firmado entre Gran Bretaña y China. Los británicos, a cambio de una tarifa de la corte Qing, también acordaron no anexar territorio tibetano ni interferir en la administración del Tíbet, mientras que China acordó no permitir que ningún otro estado extranjero interfiriera en el territorio o la administración interna del Tíbet. [14] [15]
Se cree que el Dalai Lama estuvo involucrado en la rebelión tibetana anti-extranjera de 1905. La invasión británica de Lhasa en 1904 tuvo repercusiones en el mundo budista tibetano, [16] [¿ fuente poco confiable? ] causando un sentimiento antioccidental y anticristiano extremo entre los budistas tibetanos. La invasión británica también desencadenó una intensa y repentina intervención Qing en áreas tibetanas, para desarrollar, asimilar y poner las regiones bajo un fuerte control central Qing. [17] Los lamas tibetanos en Batang procedieron a la revuelta en 1905, masacrando a funcionarios chinos, misioneros franceses y conversos católicos cristianos. Los monjes tibetanos se opusieron a los católicos, arrasando la iglesia de la misión católica y masacrando a todos los misioneros católicos y funcionarios Qing. [18] [19] [ verificación fallida ] El funcionario Qing manchú Fengquan fue asesinado por los lamas tibetanos de Batang, junto con otros funcionarios Qing chinos manchúes y Han y los sacerdotes católicos franceses, quienes fueron masacrados cuando comenzó la rebelión en marzo de 1905. Los monjes tibetanos Gelugpa en Nyarong , Chamdo y Litang también se rebelaron y atacaron misiones e iglesias y masacraron a occidentales. [20] La invasión británica de Lhasa, los misioneros y los Qing estaban vinculados a los ojos de los tibetanos, como extranjeros hostiles que debían ser atacados. [21] Zhongtian (Chungtien) era la ubicación del monasterio de Batang. [22] Los tibetanos masacraron a los conversos, incendiaron el edificio de los misioneros en Batang debido a su xenofobia. [23] [ se necesita una fuente no primaria ] Sir Francis Edward Younghusband escribió que al mismo tiempo, en el lado opuesto del Tíbet eran aún más activamente agresivos, expulsando a los misioneros católicos romanos de sus hogares establecidos desde hacía mucho tiempo en Batang, masacrando a muchos de sus conversos y quemando la casa de la misión. [24] [ se necesita una fuente no primaria ] Había un sentimiento anticristiano y una xenofobia desenfrenados en el Tíbet. [25]
Nº 10. Despacho del Cónsul General Wilkinson a Sir E. Satow, fechado en Yunnan-fu, el 28 de abril de 1905. (Recibido en Londres el 14 de junio de 1905.) El padre Maire, el Provicario de la Misión Católica Romana aquí, vino esta mañana para mostrarme un telegrama que acababa de recibir de un sacerdote nativo de su Misión en Tali. El telegrama, que está en latín, está fechado en Tali, el 24 de abril, y dice que los lamas de Batang han asesinado a PP. Musset y Soulie, junto con, se cree, 200 conversos. La capilla de Atentse ha sido incendiada y los lamas controlan el camino a Tachien-lu. El padre Bourdonnec (otro miembro de la Misión Francesa en el Tíbet) ruega que el padre Maire tome medidas. En consecuencia, el padre Maire ha escrito a M. Leduc, mi colega francés, quien sin duda se comunicará con el Gobernador General. El Provicario opina que los misioneros fueron atacados por orden del ex Dalai Lama, pues eran los europeos más próximos a él para vengar su desgracia. Tiene la amabilidad de decirme que me dará cualquier información adicional que pueda recibir. Le estoy telegrafiando la noticia de la masacre.
— Tengo, etc., (Firmado) WH WILKINSON. India Oriental (Tíbet): Documentos relacionados con el Tíbet [y otros documentos...], números 2-4, Gran Bretaña. Ministerio de Relaciones Exteriores, pág. 12., [26] [27]
En octubre de 1906, John Weston Brooke fue el primer inglés en obtener una audiencia con el Dalai Lama, y posteriormente se le concedió permiso para dirigir dos expediciones al Tíbet. [28] También en 1906, Sir Charles Alfred Bell fue invitado a visitar Thubten Chökyi Nyima , el 9º Panchen Lama en Tashilhunpo , donde tuvieron discusiones amistosas sobre la situación política. [29]
El Dalai Lama se alojó más tarde en el gran monasterio de Kumbum, cerca de Xining , y luego viajó al este, a la más sagrada de las cuatro montañas budistas de China, Wutai Shan, situada a 300 km de Pekín. Desde aquí, el Dalai Lama recibió un desfile de enviados: William Woodville Rockhill , el ministro estadounidense en Pekín; Gustaf Mannerheim , un coronel del ejército imperial ruso, que más tarde se convirtió en el mariscal de Finlandia y el sexto presidente de Finlandia ; un médico alemán de la Legación de Pekín; un explorador inglés llamado Christopher Irving; RF Johnson, un diplomático británico del Servicio Colonial; y Henri D'Ollone, el mayor del ejército francés y vizconde. [30] El Dalai Lama estaba organizando una campaña para fortalecer sus lazos internacionales y liberar a su reino del dominio chino.
En junio de 1908, CGE Mannerheim se reunió con Thubten Gyatso en Wutai Shan durante el curso de su expedición desde Turkestán a Pekín. Mannerheim escribió su diario y sus notas en sueco para ocultar el hecho de que su grupo etnográfico y científico también era una elaborada misión de recopilación de información para el ejército imperial ruso. El 13.º Dalai Lama dio una bendición de seda blanca para el zar ruso . Preocupado por su seguridad, Mannerheim le dio al pontífice espiritual del Tíbet un revólver Browning y le mostró cómo recargar el arma. [31] [32]
“Es evidente”, afirmó el Dalai Lama XIV , “que el Dalai Lama XIII tenía un profundo deseo de establecer relaciones con Rusia, y también creo que al principio era un poco escéptico respecto de Inglaterra. Luego estaba Dorjiev. Para los ingleses era un espía, pero en realidad era un buen erudito y un monje budista sincero que sentía una gran devoción por el Dalai Lama XIII”. [33]
En septiembre de 1908, el Dalai Lama recibió una audiencia con el emperador Guangxu y la emperatriz viuda Cixi . El emperador intentó enfatizar el papel subordinado del Tíbet, aunque el Dalai Lama se negó a doblegarse ante él. [34] Se quedó en Pekín hasta finales de 1908; durante ese tiempo, tanto el emperador Guangxu como la emperatriz viuda murieron y fueron sucedidos por el emperador Xuantong , con el príncipe Chun como regente. [12]
Cuando regresó al Tíbet en diciembre de 1908, comenzó a reorganizar el gobierno, pero los Qing enviaron su propia expedición militar al Tíbet en 1910 y tuvo que huir a la India. [35] [36]
En 1895, Thubten Gyatso asumió el poder gobernante de los monasterios que anteriormente habían ejercido una gran influencia a través del Regente. Debido a sus dos períodos de exilio en 1904-1909, para escapar de la invasión británica de 1904, y de 1910 a 1913 para escapar de una invasión china, se dio cuenta de las complejidades de la política internacional y fue el primer Dalai Lama en darse cuenta de la importancia de las relaciones exteriores. El Dalai Lama, "acompañado por seis ministros y una pequeña escolta" que incluía a su ayudante cercano, el diplomático y figura militar Tsarong Dzasa , huyó a través de Jelep La [37] a Sikkim y Darjeeling , donde permaneció casi dos años. Durante este período fue invitado a Calcuta por el virrey , Lord Minto , lo que ayudó a restablecer las relaciones con los británicos. [38] [ página necesaria ]
En 1911, surgió una revolución contra las autoridades imperiales , primero en Wuchang y luego en toda China, que culminó con la abdicación del emperador Xuantong , la abolición de la monarquía y el establecimiento de la República de China en 1912. Mientras se desarrollaba el caos en el continente, las fuerzas chinas fueron expulsadas del Tíbet por los nacionalistas locales, que proclamaron al Tíbet como un país independiente el 4 de abril de 1912, allanando el camino para el regreso del Dalai Lama.
En enero de 1913, Thubten Gyatso regresó a Lhasa con Tsarong Dzasa desde Darjeeling, donde había estado viviendo en el exilio. El nuevo gobierno chino se disculpó por las acciones de la dinastía Qing anterior y ofreció restituir al Dalai Lama en su antiguo cargo. Este respondió que no le interesaban los rangos chinos y que asumía el liderazgo espiritual y político del Tíbet. [39]
Después de su regreso del exilio en la India en 1913, Thubten Gyatso asumió el control de las relaciones exteriores y trató directamente con el Maharajá y el oficial político británico en Sikkim y el rey de Nepal en lugar de dejar que lo hicieran el Kashag o el parlamento. [40]
Los documentos de los archivos del Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia contienen una argumentación detallada del 13.º Dalai Lama de que el Tíbet nunca fue parte de China. [41] Thubten Gyatso declaró la independencia de China a principios de 1913 (13 de febrero), después de regresar de la India tras tres años de exilio. Luego estandarizó la bandera tibetana en su forma actual. [42] A fines de 1912 se emitieron los primeros sellos postales del Tíbet y los primeros billetes de banco . [ cita requerida ]
Thubten Gyatso construyó una nueva facultad de medicina (Mentikang) en 1913 en el sitio del hospital tradicional posrevolucionario cerca de Jokhang . [43]
Se promulgó una legislación para combatir la corrupción entre los funcionarios , se estableció y aplicó un sistema tributario nacional y se creó una fuerza policial. Se revisó el sistema penal y se lo uniformizó en todo el país. "Se abolió por completo la pena capital y se redujeron los castigos corporales. También se mejoraron las condiciones de vida en las cárceles y se designaron funcionarios para velar por que se mantuvieran esas condiciones y esas normas". [44] [45]
Además del sistema educativo religioso, se introdujo un sistema educativo laico. Thubten Gyatso envió a estudiar a Inglaterra a cuatro estudiantes prometedores y dio la bienvenida a extranjeros, entre ellos japoneses, británicos y estadounidenses. [44]
Como resultado de sus viajes y contactos con potencias extranjeras y sus representantes (por ejemplo, Pyotr Kozlov , Charles Alfred Bell y Gustaf Mannerheim ), el Dalai Lama mostró interés por los asuntos mundiales e introdujo la electricidad , el teléfono y los primeros automóviles [ cita requerida ] en el Tíbet. No obstante, al final de su vida en 1933, vio que el Tíbet estaba a punto de retirarse de las influencias externas.
En la última década de su vida, el asistente personal del Dalai Lama, Thubten Kunphela, ascendió al poder y dirigió varios proyectos importantes para la modernización del Tíbet. En 1931, se estableció en Trapchi un nuevo complejo fabril que consistía en casas de moneda y fábricas de municiones, con máquinas impulsadas por la energía de la primera planta hidroeléctrica del Tíbet. Ese mismo año, después de que estallara el conflicto en el Tíbet oriental, se creó un regimiento militar moderno. [46]
En 1930, el ejército tibetano invadió Xikang y Qinghai en la Guerra Sino-Tibetana . En 1932, los ejércitos musulmanes Qinghai y Han-chinos de Sichuan del Ejército Nacional Revolucionario liderados por el general musulmán chino Ma Bufang y el general Han Liu Wenhui derrotaron al ejército tibetano durante la posterior Guerra Qinghai-Tíbet . Ma Bufang invadió a los ejércitos tibetanos y recuperó varios condados en la provincia de Xikang . Shiqu, Dengke y otros condados fueron confiscados a los tibetanos. [47] [48] [49] Los tibetanos fueron empujados hacia el otro lado del río Jinsha. [50] [51] Ma y Liu advirtieron a los funcionarios tibetanos que no se atrevieran a cruzar el río Jinsha nuevamente. [52] Ma Bufang derrotó a los tibetanos en Dan Chokorgon. Varios generales tibetanos se rindieron y fueron degradados por el Dalai Lama. [53] En agosto, los tibetanos habían perdido tanta tierra ante las fuerzas de Liu Wenhui y Ma Bufang que el Dalai Lama telegrafió al gobierno británico de la India para solicitar ayuda. La presión política británica llevó a Nanjing a declarar un alto el fuego. [54] Ma y Liu firmaron treguas separadas con los tibetanos en 1933, poniendo fin a los combates. [55] [56] [57]
El 13º Dalai Lama predijo antes de morir:
Muy pronto, en esta tierra (con una mezcla armoniosa de religión y política), pueden ocurrir actos engañosos desde fuera y desde dentro. En ese momento, si no nos atrevemos a proteger nuestro territorio, nuestras personalidades espirituales, incluido el Padre y el Hijo Victoriosos (Dalai Lama y Panchen Lama ), pueden ser exterminadas sin dejar rastro, la propiedad y la autoridad de nuestros Lakangs (residencias de lamas reencarnados) y monjes pueden ser arrebatadas. Además, nuestro sistema político, desarrollado por los Tres Grandes Reyes del Dharma ( Tri Songtsen Gampo , Tri Songdetsen y Tri Ralpachen ) desaparecerá sin que quede nada. La propiedad de todas las personas, altas y bajas, será confiscada y las personas serán obligadas a convertirse en esclavas. Todos los seres vivos tendrán que soportar días interminables de sufrimiento y serán afligidos por el miedo. Ese momento llegará. [58]
