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Un shofar ( / ʃ oʊ ˈ f ɑːr / [1] shoh- LEJOS ; de שׁוֹפָר , pronunciado [ʃoˈfar] ) es un antiguoinstrumentotípicamente hecho decuernodecarnero, que se utilizaba parapropósitos religiososjudíoscorneta, el shofar careceel tono, y todo el control del tono se realiza variando laembocadura. El shofar se toca ende la sinagogaenRosh Hashanáy al final deYom Kippur; también se toca todas las mañanas de los días laborables en el mes deElul,que precede a Rosh Hashaná.[2]Los shofars vienen en una variedad de tamaños y formas, dependiendo de la elección del animal y el nivel de acabado.[3]
El shofar se menciona con frecuencia en la Biblia hebrea , el Talmud y la literatura rabínica . En primer lugar, en Éxodo 19, el sonido del shofar que emana de la espesa nube del monte Sinaí hace temblar de asombro a los israelitas .
El shofar se utilizaba para anunciar la luna nueva [4] y el año jubilar . [5] El primer día de Tishrei (ahora conocido como Rosh Hashaná ) se denomina "memorial de los toques", [6] o "día de tocar", [7] el shofar. Los shofars se utilizaban para significar el comienzo de una guerra. [8] También se empleaban en procesiones [9] como acompañamiento musical, [10] y fueron insertados en la orquesta del templo por David . [11] Nótese que las "trompetas" descritas en Números 10 son un instrumento diferente, descrito por la palabra hebrea para 'trompeta' ( hebreo : חצוצרה , romanizado : ḥaṣoṣrah ), no shofar ( hebreo : שופר ). [12]
En el Templo de Jerusalén , el shofar se utilizaba a veces junto con la trompeta . En Rosh Hashaná, la ceremonia principal se realizaba con el shofar, con el instrumento colocado en el centro con una trompeta a cada lado; era el cuerno de un íbice (un tipo de cabra salvaje) y de forma recta, estando adornado con oro en la boquilla . En los días de ayuno, la ceremonia principal se realizaba con las trompetas en el centro y con un shofar a cada lado. En esas ocasiones, los shofarot eran cuernos de carnero de forma curva y adornados con plata en las boquillas. [13]
En Yom Kippur del año jubilar , la ceremonia se realizaba con el shofar como en el día de Año Nuevo. [14] El shofar se menciona por primera vez en Yovel (año jubilar, Lev. 25:8-13). De hecho, en Rosh Hashaná 33b, los sabios preguntan por qué se toca el shofar en el año jubilar. Rosh Hashaná 29a indica que en los años ordinarios se tocan tanto el shofar como las trompetas, pero en el año jubilar solo suena el shofar. Los rabinos crearon la práctica de que el shofar suene cada Yom Kippur en lugar de solo en el año jubilar (una vez cada 50 años).
De lo contrario, en todos los demás días especiales, el sonido del shofar es más breve y dos trompetas especiales de plata anuncian el sacrificio. Cuando las trompetas suenan la señal, todas las personas que estaban dentro del complejo del Templo se postran, estirándose boca abajo y en el suelo. [ cita requerida ]
En tiempos de Josué, el shofar se tocaba para ayudarlo a tomar Jericó . Cuando rodearon las murallas, el shofar sonó y los judíos pudieron tomar la ciudad. [15] El shofar se usaba comúnmente en la guerra para que las tropas supieran cuándo comenzaría una batalla. La persona que tocaba el shofar llamaba a las tropas desde lo alto de una colina. Todas las tropas podían escuchar el llamado del shofar desde su posición debido a su sonido distintivo. [ cita requerida ]
Aunque el shofar es más conocido hoy en día por su uso en Rosh Hashaná , también tiene otros usos rituales. Se toca cada mañana (y en algunas comunidades también por la tarde) durante el mes de Elul [17] , y para marcar el final del día de ayuno en Yom Kippur, una vez que se han completado los servicios por la tarde [18] .
En tiempos talmúdicos el shofar también se tocaba para introducir el Shabat . [19] También se utilizaba tanto para iniciar como para disolver un Herem . [20]
Al comienzo de la diáspora , durante la breve prohibición de tocar instrumentos musicales, se intensificó el uso del shofar como señal de duelo por la destrucción del templo. De hecho, la declaración del origen de la prohibición se relacionó con la música misma como la lamentación "Al Naharoth Bavel" unos siglos después de la prohibición. (Una orquesta completa tocaba en el templo. La prohibición se hizo para que esto no se diera por sentado, de ahí la redacción de la prohibición, "si me olvido de ti, oh Jerusalén, en mi mayor alegría...".) [ cita requerida ] El shofar ya no se usa generalmente para fines seculares (véase una notable excepción en una sección más adelante). [21]
La Halajá (ley judía) establece que los toques del shofar en Rosh Hashaná no pueden hacerse sonar en Shabat, debido a la posibilidad de que el baal tekiah (el que toca el shofar) lo lleve por inadvertencia, lo que se encuentra en una clase de trabajo prohibido en Shabat . [22] Originalmente, el shofar se hacía sonar en Shabat en el Templo de Jerusalén . Después de la destrucción del templo, el sonido del shofar en Shabat se limitó al lugar donde se encontraba el gran Sanedrín . Sin embargo, cuando el Sanedrín dejó de existir, se suspendió el sonido del shofar en Shabat. [23]
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Los sabios indicaron que la mitzvá era escuchar los sonidos del shofar. Si se tocaba un shofar en un pozo o cueva, se cumplía la mitzvá si se escuchaba el sonido original, pero no si se escuchaba el eco. [24] Por lo tanto, la mayoría de las autoridades halájicas modernas sostienen que escuchar un shofar en la radio o en Internet no sería válido para cumplir la mitzvá porque "los sonidos reproducidos electrónicamente no son suficientes para las mitzvot que requieren escuchar un sonido natural específico... Sin embargo, uno debe consultar a un rabino competente si surge una situación inusualmente apremiante, ya que algunas autoridades creen que realizar mitzvot a través de sonidos reproducidos electrónicamente es preferible a no realizarlas en absoluto". [25]
Según la ley judía, las mujeres y los menores de edad están exentos del mandamiento de escuchar el shofar (como es el caso de cualquier mandamiento positivo y limitado en el tiempo), pero se les anima a asistir a la ceremonia.
Si el baal tekiah (el que toca el shofar) suena con la intención de que todos los que lo escuchen cumplan con la mitzvá, entonces cualquiera que esté escuchando, incluso alguien que pase por allí, y que tenga la intención de escuchar el shofar, puede cumplir con la mitzvá porque el que toca el shofar en la comunidad toca para todos. Si el que escucha se queda quieto, se presume que tiene la intención de escuchar. [26] Si uno escucha el sonido pero no tiene la intención de cumplir con la mitzvá, entonces la mitzvá no se ha cumplido.
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El experto que toca el shofar se denomina baal tokeah o baal tekiah (lit. "maestro del toque"). Ser baal tekiah es un honor. Todo judío varón es elegible para este cargo sagrado, siempre que sea aceptable para la congregación. El que toca el shofar en Rosh Hashaná debe ser un erudito en la Torá y temeroso de Dios.
El Shulján Aruj analiza quién es apto para tocar el shofar en nombre de una congregación:
Según el Talmud, un shofar puede fabricarse con el cuerno de cualquier animal de la familia de los bóvidos , excepto el de una vaca, [29] aunque es preferible un carnero. [30] Los cuernos de los bóvidos están hechos de una capa de queratina (el mismo material que las uñas de los pies y las manos de los humanos) alrededor de un núcleo de hueso, con una capa de cartílago en el medio, que se puede quitar para dejar el cuerno de queratina hueco. Una cornamenta , por otro lado, está hecha de hueso sólido, por lo que una cornamenta no se puede usar como shofar porque no se puede ahuecar.
No existe ningún requisito de sacrificio ritual ( shejitá ). Teóricamente, el cuerno puede provenir de un animal no kosher, porque bajo la mayoría (pero no todas) de las interpretaciones de la ley judía, no se requiere que el shofar sea muttar be-fikha ('permisible en tu boca'); la mitzvá es escuchar el shofar, no comer el animal del que proviene. [31] El shofar cae en la categoría de tashmishei mitzvah - objetos utilizados para realizar una mitzvá que no tienen en sí mismos santidad inherente. [32] Además, debido a que el cuerno siempre es incomestible, se lo considera afra be-alma ('mero polvo') y no una sustancia no kosher. [33]
El Elef Hamagen (586:5) delinea el orden de preferencia: 1) carnero curvado; 2) otras ovejas curvadas; 3) otros animales curvados; 4) rectos, carnero u otro animal; 5) animales no kosher; 6) vaca. Las primeras cuatro categorías se usan con una brajá (bendición), la quinta sin brajá y la última, no se usa en absoluto. [34]
En la práctica, se utilizan generalmente dos especies: el shofar asquenazí y sefardí , fabricado con el cuerno de un carnero doméstico , mientras que el shofar yemení se fabrica con el cuerno de un kudú . El shofar marroquí es plano, con una única curva amplia. Una grieta o un agujero en el shofar que afecte al sonido lo hace inadecuado para el uso ceremonial. Un shofar no puede pintarse de colores, pero puede estar tallado con diseños artísticos. [35] Los shofars (especialmente los shofars sefardíes) a veces se bañan en plata en parte de su longitud para fines de exhibición, aunque esto los invalida para su uso en prácticas religiosas.
El cuerno se aplana y se moldea mediante la aplicación de calor, que lo ablanda. Se hace un agujero desde la punta del cuerno hasta el hueco natural del interior. Se toca de forma muy similar a un instrumento de viento metal europeo , con el músico soplando a través del agujero mientras hace vibrar los labios, lo que hace que la columna de aire del interior vibre. Los shofars sefardíes suelen tener una boquilla tallada parecida a la de una trompeta europea o una trompa francesa , pero más pequeña. Los shofars asquenazíes no la tienen.
Como el hueco del shofar tiene forma irregular, los armónicos obtenidos al tocar el instrumento pueden variar: en lugar de una quinta perfecta pura, se pueden producir intervalos tan estrechos como una cuarta o tan amplios como una sexta.
El shofar se utiliza principalmente en Rosh Hashaná . Es costumbre tocar el shofar 100 o 101 veces cada día de Rosh Hashaná ; sin embargo, la halajá solo requiere que se toque 30 veces. Los diversos tipos de toque se conocen como tekiah , shevarim y teruah . Los 30 toques requeridos consisten en las secuencias tekiah - shevarim - teruah - tekiah , tekiah - shevarim - tekiah , tekiah - teruah - tekiah , cada secuencia se repite tres veces.
El shofar también se toca en la sinagoga al concluir Yom Kippur . Algunos sólo tocan una tekiah gedolah ; otros tocan tekiah - shevarim - teruah - tekiah .
Debido a sus vínculos inherentes con los Días de Arrepentimiento y la inspiración que acompaña al escuchar sus penetrantes toques, el shofar también se toca después de los servicios matutinos de los días laborables (en algunas comunidades, también en los servicios vespertinos de los días laborables) durante todo el mes de Elul , el último mes del año civil judío, que precede a Rosh Hashaná. Sin embargo, no se toca el último día de Elul (en algunas comunidades, los últimos 3 días de Elul), para marcar la diferencia entre los toques voluntarios del mes y los toques obligatorios de Rosh Hashaná. Los toques del shofar también se utilizan en algunas comunidades durante rituales penitenciales como Yom Kippur Katan y servicios de oración opcionales convocados durante tiempos de angustia comunitaria. Los modos exactos de sonido pueden variar de un lugar a otro.
En un esfuerzo por mejorar las habilidades de los que tocan el shofar, se celebra un Día Internacional del Estudio del Shofar en Rosh Chodesh Elul , el comienzo del mes anterior a Rosh Hashaná. [36]
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Durante el gobierno otomano y británico de Jerusalén , a los judíos no se les permitía tocar el shofar en el Muro Occidental . Después de la Guerra de los Seis Días , el rabino Shlomo Goren se acercó al Muro y tocó el shofar. Este hecho inspiró a Naomi Shemer a agregar una línea adicional a su canción " Jerusalén de Oro ", diciendo: "un shofar llama desde el Monte del Templo en la Ciudad Vieja". [37]
El shofar se ha utilizado como signo de victoria y celebración. Se fotografió a ancianos judíos tocando varios shofars después de enterarse de que los nazis se habían rendido el 8 de mayo de 1945. El shofar ha desempeñado un papel importante en el movimiento pro-Israel y se ha utilizado a menudo en el Desfile del Saludo a Israel y otras manifestaciones pro-Israel.
En la ceremonia de investidura del Presidente de Israel , se toca un shofar una vez que el Presidente ha prestado juramento, seguido de un grito de "Viva el Presidente". [38] [39]
Un grupo estadounidense llamado Shofar Army, descrito por los forasteros como nacionalistas cristianos , ha adoptado el uso del shofar en sus actividades. [40]
En la música pop, el shofar es utilizado por la banda israelí de metal oriental Salem en su adaptación de « Al Taster » ( Salmo 27 ). El fallecido trompetista Lester Bowie tocó un shofar con el Art Ensemble of Chicago . En la versión cinematográfica del musical Godspell , el primer acto comienza con el miembro del elenco David Haskell tocando el shofar. En sus actuaciones, el compositor y cantante israelí Shlomo Gronich utiliza el shofar para producir una amplia gama de notas. [41] Desde 1988, el proyecto Shofar del compositor estadounidense radicado en Roma Alvin Curran presenta el shofar como un instrumento solista virtuoso y en combinación con conjuntos de sonidos naturales y electrónicos. Madonna utilizó un shofar tocado por Yitzhak Sinwani en el Confessions Tour y el álbum Confessions on a Dance Floor para la canción «Isaac», basada en Im Nin'alu . En 2003, The Howard Stern Show presentó un concurso llamado "Blow the Shofar", que pedía a los oyentes que identificaran correctamente las canciones populares tocadas con el shofar. Además, el escritor del Stern Show, Benjy Bronk, ha usado repetidamente un shofar en sus payasadas. [42] El shofar se usa a veces en la música clásica occidental . El oratorio de Edward Elgar Los Apóstoles incluye el sonido de un shofar, aunque otros instrumentos, como el fliscorno , generalmente se usan en su lugar.
El shofar se ha utilizado en varias películas, tanto como efecto de sonido como parte de las bandas sonoras. Elmer Bernstein incorporó el shofar en varias pistas de su banda sonora para Los diez mandamientos de Cecil B. DeMille ; uno de los toques de shofar grabados por Bernstein fue reutilizado más tarde por los editores de sonido de El retorno del Jedi para los toques de cuerno de los ewoks. [ cita requerida ] Las bandas sonoras de Jerry Goldsmith para las películas Alien y El planeta de los simios también incorporan el shofar en su orquestación.
Medios relacionados con Shofars en Wikimedia Commons
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