Los medios alternativos son fuentes de medios que difieren de los tipos de medios establecidos o dominantes (como los medios tradicionales o los medios de masas ) en términos de su contenido, producción o distribución. [1] A veces, el término medios independientes se utiliza como sinónimo, indicando independencia de las grandes corporaciones de medios, pero generalmente medios independientes se utiliza para describir un significado diferente en torno a la libertad de prensa y la independencia del control gubernamental. Los medios alternativos no se refieren a un formato específico y pueden incluir medios impresos, audio, películas/video, en línea/digital y arte callejero, entre otros. Algunos ejemplos incluyen las revistas contraculturales de la década de 1960, medios étnicos e indígenas como la cadena de televisión First People's en Canadá (más tarde rebautizada como Aboriginal Peoples Television Network ) y, más recientemente, sitios de periodismo de publicación abierta en línea como Indymedia .
A diferencia de los principales medios de comunicación, los medios alternativos tienden a ser "proyectos no comerciales que defienden los intereses de aquellos excluidos de la corriente principal", por ejemplo, los pobres, las minorías políticas y étnicas, los grupos laborales y las identidades LGBT. [2] Estos medios difunden puntos de vista marginados, como los que se escuchan en el programa de noticias progresista Democracy Now! y crear comunidades de identidad, como se ve, por ejemplo, en el proyecto It Gets Better que se publicó en YouTube en respuesta al aumento de los suicidios de adolescentes homosexuales en el momento de su creación.
Los medios alternativos desafían las creencias y valores dominantes de una cultura y han sido descritos como "contrahegemónicos" por los partidarios de la teoría de la hegemonía cultural de Antonio Gramsci ; Sin embargo, dado que la definición de medios alternativos como simplemente contrarios a la corriente principal es limitante, algunos enfoques para el estudio de los medios alternativos también abordan la cuestión de cómo y dónde se crean estos medios, así como la relación dinámica entre los medios y los participantes. que los crean y utilizan. [3] [4]
Existen varias definiciones de "medios alternativos". John Downing , por ejemplo, define los "medios alternativos radicales" como medios "que expresan una visión alternativa a las políticas, prioridades y perspectivas hegemónicas". [5] En su evaluación de una variedad de definiciones para el término, Chris Atton señala repetidamente la importancia de la producción de medios alternativos provenientes de grupos e individuos contrahegemónicos de pequeña escala. [6]
Christian Fuchs también sostiene que los medios alternativos deben tener cuatro propiedades distintas. El primero es que la audiencia de estos medios debe participar en la creación de lo que se publica en los medios alternativos. [7] La segunda es que tiene que ser diferente de la corriente principal. [7] La tercera es que debería crear una perspectiva diferente a la del Estado y las grandes corporaciones. [7] La cuarta propiedad es que los medios alternativos deben "establecer diferentes tipos de relaciones con el mercado y/o el Estado". [7]
Como lo definen Atton y Hamilton, "el periodismo alternativo surge de la insatisfacción no sólo con la cobertura generalizada de ciertas cuestiones y temas sino también con la epistemología de las noticias. Su crítica enfatiza las alternativas a, entre otras cosas, las convenciones de las fuentes y la representación de las noticias; la pirámide invertida de los textos noticiosos; la economía jerárquica y capitalizada del periodismo comercial; la base profesional y de élite del periodismo como práctica; la norma profesional de objetividad; y el papel subordinado de la audiencia como receptor" [ 8]
Prácticas Periodísticas dice que "los medios alternativos no sólo permiten sino que también facilitan la participación (en su significado más radical) de sus miembros (o la comunidad) tanto en el contenido producido como en la organización que produce el contenido". En este sentido, la participación en medios alternativos, tal como la describen y reflexionan los participantes en este estudio, puede entenderse mejor como una forma de ciudadanía activa". [9]
Los enfoques para el estudio académico de los medios alternativos intentan comprender las formas en que estos medios son significativos, cada uno de los cuales enfatiza un aspecto diferente de los medios, incluido el papel de la esfera pública, los movimientos sociales y la participación de las comunidades que crean los medios.
Una forma de entender los medios alternativos es considerar su papel en el proceso de comunicación democrática. El filósofo Jürgen Habermas propuso que una comunidad democrática saludable requiere un espacio donde pueda tener lugar un debate racional entre ciudadanos comprometidos. Es fundamental que el diálogo en esta esfera pública se produzca fuera del control de cualquier autoridad para que los ciudadanos puedan intercambiar ideas como iguales. [10] Esto se traduce en la necesidad de libertad de expresión y de prensa.
En la idea de Habermas de la esfera pública, la participación está abierta a todos, todos los participantes se consideran iguales y cualquier tema puede plantearse para debate. [10] Sin embargo, este punto de vista no toma en cuenta la exclusión inherente de las mujeres y las minorías (y sus intereses) del debate en la esfera pública. A la luz de esta desigualdad social, la filósofa Nancy Fraser defiende la importancia de múltiples esferas públicas independientes, en las que los miembros de grupos subordinados puedan primero deliberar sobre sus cuestiones y preocupaciones entre ellos y luego hacer valer esas cuestiones en la esfera pública más amplia. Los medios alternativos asociados con estas esferas contrapúblicas son fundamentales para desarrollar las necesidades y la identidad del grupo y para desafiar la esfera pública dominante en general. Una contraesfera pública feminista es, por ejemplo, responsable de hacer circular la opinión de que los problemas de las mujeres, como el abuso doméstico y los derechos reproductivos, merecen un debate en la esfera pública más amplia. [11]
Los movimientos sociales son un tipo de acción colectiva. Implican grupos u organizaciones grandes, a veces informales, que se centran en cuestiones políticas o sociales específicas y promueven, instigan, resisten o deshacen el cambio social. Los medios de los movimientos sociales son la forma en que los movimientos sociales usan los medios y, a menudo, debido a la naturaleza de los movimientos sociales, esos medios tienden a ser una alternativa.
La comunicación es vital para el éxito de los movimientos sociales. Las investigaciones muestran que los movimientos sociales experimentan importantes dificultades para comunicarse a través de los principales medios de comunicación porque estos a menudo distorsionan, estigmatizan o ignoran sistemáticamente los puntos de vista de los movimientos sociales. [12] Pueden negar el acceso o la representación de los movimientos sociales en momentos críticos de su desarrollo, emplear marcos de mensajes que socavan o debilitan las percepciones públicas de la legitimidad de un movimiento o alientan implícitamente a los actores del movimiento que buscan cobertura para atender los valores cuestionables de los reportajes dominantes sobre activismo social, incluido un mayor interés en la violencia, la emotividad y los lemas. [12] Esta cobertura problemática de los movimientos sociales a menudo se conoce como el paradigma de la protesta: la idea de que los medios de comunicación marginan a los grupos de protesta a través de sus representaciones de los manifestantes y, al hacerlo, posteriormente apoyan el status quo. Como resultado, los movimientos sociales a menudo recurren a formas y prácticas de medios alternativos para lograr sus objetivos de manera más efectiva.
Un ejemplo de cómo los principales medios de comunicación cubren problemáticamente los movimientos sociales es el movimiento Occupy , que comenzó con Occupy Wall Street en septiembre de 2011. El movimiento Occupy protestó contra la desigualdad social y económica en todo el mundo, siendo su principal objetivo mejorar las relaciones económicas y políticas. en todas las sociedades la jerarquía es menos vertical y la distribución es más plana. Entre las principales preocupaciones del movimiento está el sistema que permite a las grandes corporaciones y al sistema financiero global manipular el mundo de una manera que beneficia desproporcionadamente a una minoría rica, socava la democracia y hace caso omiso de la sostenibilidad ambiental. Al comparar la cobertura noticiosa tradicional del movimiento Occupy con la cobertura de la prensa alternativa surgen varias tendencias. En primer lugar, los principales medios de comunicación utilizaron la confusión sobre el evento como marco dominante , mientras que los medios alternativos se centraron en lo que los manifestantes realmente intentaban lograr. En segundo lugar, los principales medios de comunicación culparon a los manifestantes de cualquier violencia, mientras que los medios alternativos se centraron en la brutalidad de la policía y sus actos violentos contra los manifestantes pacíficos. [13]
Para obtener más información sobre los movimientos sociales y los medios alternativos, consulte Teoría de los movimientos sociales .
Los medios alternativos tienden a ser activistas por naturaleza. Los movimientos sociales en áreas como los derechos humanos , el movimiento ambientalista y los derechos civiles producen medios alternativos para promover sus objetivos, difundir conciencia e inspirar participación y apoyo.
Un ejemplo de un movimiento social de derechos humanos que utiliza medios alternativos es el grupo WITNESS . WITNESS es una organización de derechos humanos sin fines de lucro y su misión es asociarse con organizaciones sobre el terreno para apoyar la documentación de violaciones de derechos humanos y sus consecuencias, con el fin de promover la participación pública, el cambio de políticas y la justicia. Dependen de grabaciones de vídeo que utilizan tecnología como videocámaras portátiles y teléfonos inteligentes para captar la atención del mundo y comunicar visceralmente los abusos contra los derechos humanos. Han documentado abusos contra los derechos humanos por parte de la policía en las favelas de Brasil, niños soldados en la República Democrática del Congo, trata de personas en Brasil y Estados Unidos y muchas otras cuestiones de derechos humanos, todo ello mediante el uso de medios alternativos.
Un ejemplo de movimiento ecologista que utiliza medios alternativos es el grupo Greenpeace . Greenpeace es una organización medioambiental no gubernamental cuyo objetivo es "garantizar la capacidad de la Tierra para nutrir la vida en toda su diversidad y centra sus campañas en cuestiones mundiales como el cambio climático, la deforestación, la sobrepesca, la caza comercial de ballenas, la ingeniería genética y la lucha contra -cuestiones nucleares. Utiliza la acción directa, el lobby y la investigación para lograr sus objetivos, así como medios alternativos. Utilizan tácticas en línea como podcasts y blogs [14] , así como artes escénicas. [15]
Un ejemplo de un grupo de derechos civiles que utilizó medios alternativos fue el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). SNCC fue una de las organizaciones más importantes del movimiento estadounidense por los derechos civiles en los años 1960. SNCC participó en los derechos de registro de votantes en el sur, estableció Freedom Schools y organizó el Partido Democrático de la Libertad de Mississippi (MFDP), entre muchos otros logros. Las tácticas de medios alternativos utilizadas por SNCC incluyeron el establecimiento de una Sección de Comunicación dedicada que incluía un brazo de fotografía, su propia imprenta (que publicó su boletín Student Voice), publicó materiales publicitarios y creó una prensa de alambre alternativa. [dieciséis]
Los medios alternativos han sido frecuentemente estudiados como una manifestación de la cultura participativa , en la que los ciudadanos no actúan sólo como consumidores, sino también como contribuyentes o productores. Se cree que, al abrir el acceso a la producción de los medios, la cultura participativa promueve la democracia, el compromiso cívico y la expresión creativa. [17]
La cultura participativa es anterior a Internet. Las asociaciones de prensa amateur son una forma de cultura participativa que surgió a finales del siglo XIX. Los miembros de dichas asociaciones componen e imprimen sus propias publicaciones, que se envían por correo a través de una red de suscriptores. Los fanzines , las estaciones de radio apoyadas por la comunidad y otros tipos de proyectos fueron predecesores de los blogs, podcasts, wikis y redes sociales. Los servicios web como Tumblr , Imgur , Reddit , Medium, TikTok y YouTube , entre otros, permiten a los usuarios distribuir contenido original a audiencias más amplias, lo que hace que la producción de medios sea más participativa.
El periodismo participativo también crea medios alternativos, ya que los ciudadanos desempeñan un papel activo en la recopilación, información, análisis y difusión de noticias e información. Esta forma de recopilación de noticias y reportajes alternativos y activistas funciona fuera de las principales instituciones de medios de comunicación, a menudo como respuesta a las deficiencias del periodismo profesional. Se involucra en prácticas periodísticas, pero está impulsado por objetivos distintos a la obtención de ganancias, tiene ideales diferentes y depende de fuentes alternativas de legitimidad.
Los enfoques de medios participativos consideran la participación en la producción de contenidos mediáticos, así como en la toma de decisiones sobre los procesos de producción de medios, como una característica definitoria de los medios alternativos. [17] La cultura participativa puede realizarse de varias maneras. La alfabetización mediática es una forma de comenzar a participar comprendiendo las convenciones y los medios de producción de los sistemas mediáticos. Que los individuos aprendan a producir medios ellos mismos es el paso que lleva a los ciudadanos de la alfabetización a la participación. Fan fiction , radio comunitaria (o FM de baja potencia ) y blogs hiperlocales son sólo algunas formas en que los ciudadanos pueden producir contenido mediático para participar en la producción de medios alternativos.
Al fomentar la participación, los medios alternativos contribuyen al fortalecimiento de una actitud cívica y permiten a los ciudadanos ser activos en una de las principales esferas relevantes de la vida diaria y poner en práctica su derecho a la comunicación. Para demostrar la relación entre democracia y participación en la producción de medios, el término medios ciudadanos ilustra que los medios alternativos pueden ayudar a quienes producen medios a convertirse también en ciudadanos activos, particularmente en una democracia. [17] Esta idea está muy ligada a los medios comunitarios (ver la siguiente sección).
Los medios comunitarios incluyen los medios ciudadanos, los medios participativos, los medios activistas y radicales , así como las formas más amplias de comunicación en las que participan plataformas específicas locales o regionales. Al igual que otras formas de medios alternativos, los medios comunitarios buscan evitar la comercialización de los medios. La eliminación o evitación de la propiedad exclusiva o del patrocinio está motivada por el deseo de estar libre de supervisión u obligación de atender una agenda específica. Los medios comunitarios a menudo se clasifican como de base, una descripción que se aplica tanto a la estructura financiera como al proceso de creación de contenido. Si bien existe diversidad en los medios comunitarios, que varía según la plataforma de medios (radio, televisión, web o prensa), es típico que la fuente de medios esté abierta al público/comunidad para enviar material y contenido. Esta política abierta se alinea con los valores de los medios comunitarios para mantener un enfoque y un espíritu democráticos. Históricamente, los medios comunitarios han servido para proporcionar una voz política alternativa. En todas las formas de comunidad del mundo, los medios se utilizan para elevar las necesidades y el discurso de un espacio específico, típicamente conectados por similitudes geográficas, culturales, sociales o económicas.
Los medios comunitarios minoritarios pueden ser tanto localizados como nacionales y sirven para difundir información a un grupo demográfico específico. Proporcionan una plataforma para el debate y el intercambio dentro de las comunidades minoritarias, así como entre las comunidades minoritarias y mayoritarias. A menudo, los medios centrados en las minorías constituyen un recurso esencial, proporcionando a sus audiencias información esencial, en su propio idioma de origen, ayudando al grupo específico a participar como ciudadanos iguales de su país de residencia. Estas plataformas y medios de comunicación crean una oportunidad para el intercambio cultural y la elevación o el empoderamiento de un grupo privado de derechos o marginado, en función de su identidad racial, étnica o cultural. Históricamente, estas formas de medios han tenido un doble propósito: difundir información a una comunidad que tradicionalmente es ignorada o pasada por alto por los principales medios de comunicación y como vehículo para la protesta política o la reforma social.
Los espacios creados para abordar el discurso de las minorías suelen estar a ambos lados de la línea de los medios alternativos y activistas, trabajando para proporcionar un recurso que no está disponible a través de medidas convencionales y para cambiar la perspectiva o comprensión universalmente aceptada de un grupo específico de personas. La exploración de los medios alternativos por parte del sociólogo Yu Shi proporciona argumentos opuestos sobre el papel de los medios minoritarios para facilitar la creación de lugares culturales y obstaculizar la asimilación y aculturación comunitaria. Shi expone una comprensión ampliamente compartida de que los medios con información racial proporcionan un lugar, poder y agencia política.
A lo largo del siglo XX, se desarrollaron espacios mediáticos para dar cabida al creciente estado multicultural de los Estados Unidos. Los afroamericanos crearon publicaciones locales como el Chicago Defender para compartir información crítica para proteger a los ciudadanos de las prácticas discriminatorias de la policía y los formuladores de políticas, mientras que la revista Jet y Ebony sirvió para empoderar la identidad negra nacional, alabando los logros y el liderazgo intelectual de los afroamericanos. Prácticas similares se volvieron cada vez más comunes para los grupos latinos/latinos y asiáticos. A medida que la inmigración aumentó después de 1965, aparecieron los periódicos y las estaciones de televisión en español, junto con la creación de redes de televisión como ICN-TV específicamente para inmigrantes chinos. Se está generalizando una conciencia crítica de una cultura mediática global cada vez más participativa en sociedades multiculturales y un enfoque necesario para explicar el éxito y el impacto de los medios étnicos o minoritarios, así como para aceptar las formas cambiantes en que la gente "usa" sus medios.
Hay objetivos relacionados que se encuentran en los estudios de medios alternativos y en los estudios subalternos , ya que la preocupación por las voces privadas de derechos y oprimidas impregna ambos campos. Los estudios subalternos se basan en el análisis de Antonio Gramsci sobre los grupos "subalternos", es decir, grupos de personas consideradas de rango social, económico y político inferior. [18] Una de las preguntas más importantes en los estudios subalternos la plantea Gayatri Chakravorty Spivak : "¿Puede hablar el subalterno?" lo cual pregunta en su ensayo fundamental del mismo nombre. Spivak investiga si los subalternos tienen voz dentro de los discursos políticos hegemónicos y, de ser así, si sus voces son escuchadas, lo que les permite participar. Esto es importante, ya que la capacidad de los subalternos para participar en la política y otras prácticas sociales y culturales es clave para establecer (y cuestionar) su estatus subalterno. [19] Este cuerpo académico particular es útil para el estudio y la discusión de los medios alternativos debido a su preocupación compartida por la capacidad de los pueblos privados de sus derechos para participar y contribuir a los discursos hegemónicos dominantes, especialmente en lo que respecta a los medios étnicos y raciales en los que estos grupos hablar desde una posición subalterna.
Esta conexión se fortalece en el trabajo de la académica en medios alternativos Clemencia Rodríguez . En su discusión sobre ciudadanía, Rodríguez comenta que "los ciudadanos tienen que promulgar su ciudadanía día a día, a través de su participación en prácticas políticas cotidianas... A medida que los ciudadanos participan activamente en acciones que remodelan sus propias identidades, las identidades de sus otros, y sus entornos sociales, producen poder". [20] Así que podría decirse que al crear grupos subalternos medios alternativos, de hecho están expresando su ciudadanía, produciendo su poder y dejando que su voz sea escuchada.
La prensa alternativa consiste en publicaciones impresas que brindan un punto de vista diferente o disidente al brindado por los principales periódicos , revistas y otros medios impresos corporativos y convencionales.
El editor de Factsheet Five, Mike Gunderloy, describió la prensa alternativa como "una especie de prensa clandestina 'para adultos'. Whole Earth , Boston Phoenix y Mother Jones son el tipo de cosas que caen en esta clasificación". [21] Por el contrario, Gunderloy describió la prensa clandestina como "la auténtica, antes de que se vuelva astuta, cooptada y rentable. La prensa clandestina aparece en pequeñas cantidades, a menudo es ilegible, pisa el fino hielo de temas innombrables". , y nunca publica anuncios de jeans de diseñador". [21]
Un ejemplo de medios alternativos son los medios tácticos , que utilizan tácticas de "atacar y huir" para llamar la atención sobre un problema emergente. A menudo, los medios tácticos intentan exponer a las grandes corporaciones que controlan las fuentes de los principales medios de comunicación.
Una ONG destacada dedicada a las prácticas tácticas de los medios de comunicación y al infoactivismo es el Colectivo de Tecnología Táctica , que ayuda a los defensores de los derechos humanos a utilizar la tecnología. Han lanzado gratuitamente varios kits de herramientas a la comunidad global, incluida la ONG In A Box South Asia , que ayuda a establecer el marco de una ONG autosuficiente, Security-In-A-Box, [22] una colección de software para mantener los datos seguros para las ONG que operan en climas políticos potencialmente hostiles, y su nuevo conjunto de herramientas breve 10 Tactics, [23] que "... proporciona formas originales e ingeniosas para que los defensores de los derechos capten la atención y comuniquen una causa". [24]
La radio ha sido una forma importante de medio alternativo debido a su bajo costo, facilidad de uso y casi ubicuidad. [15] La radio alternativa ha surgido en respuesta a las transmisiones radiales dominantes capitalistas y/o patrocinadas por el estado. Por ejemplo, a principios de la década de 1970 en Australia, quienes se sentían excluidos del sistema nacional de radiodifusión de dos sectores, formado por una emisora de servicio público nacional y servicios comerciales, crearon un nuevo sector de radio alternativo. [25] En Estados Unidos, la primera estación independiente apoyada por los oyentes, KPFA , comenzó en 1949 con el fin de proporcionar una vía para la libertad de expresión sin las restricciones de los intereses comerciales que caracterizaban a la radio convencional. [1]
Su contenido varía ampliamente; Mientras que los objetivos principales de algunas estaciones son explícitamente políticos y radicales, otras buscan transmitir música que creen que está excluida de la radio convencional. [26] La radio alternativa a menudo, aunque no siempre, toma la forma de radio comunitaria , que generalmente se entiende como participativa, abierta, sin fines de lucro y hecha por y para una comunidad. [27] Estas estaciones de radio pueden transmitir de forma legal o ilegal, como radio pirata . La radio alternativa es un fenómeno global. [27] Ejemplos de iniciativas de radio comunitaria y alternativa incluyen Tilos Rádió (Hungría), Missinipi Broadcasting Corporation (Canadá), Pacifica Radio y Prometheus Radio Project (ambas en los Estados Unidos) y Radio Sagarmatha (Nepal).
Las películas y los vídeos alternativos generalmente se producen fuera de las principales industrias cinematográficas y de vídeo y presentan contenidos y/o estilos que rara vez se ven en los productos convencionales. [28] Sin embargo, su género, contenido y forma particulares varían ampliamente. A menudo se produce en contextos organizacionales sin fines de lucro, como colectivos de videoarte (por ejemplo, Videotage, Cooperativa de Cineastas de Los Ángeles) u organizaciones de justicia social de base (por ejemplo, Line Break, CINEP—Centro de Investigación y Educación Popular). [29] [30] [31] [32] Los proyectos de video participativos en los que grupos marginados o de escasos recursos cuentan sus historias a través de videos demuestran la posibilidad de acceso y participación en la realización de videos para empoderar a los involucrados y hacer circular representaciones invisibles en los principales medios de comunicación. y desafiar las relaciones de poder existentes. [4]
El cine alternativo en los Estados Unidos es evidente en el trabajo de los capítulos de The Film & Photo League de la década de 1930, que llamaron la atención sobre cuestiones sindicales y de clase a través del cine documental social y la edición de noticieros. [33] Aunque se inició en las décadas de 1960 y 1970, la creación de videos radicales alcanzó su apogeo en la década de 1980, a medida que la tecnología se volvió más accesible. La televisión de acceso público proporcionó un medio de transmisión para críticas culturales radicales, a menudo influenciadas por el punk y el hip-hop. [34] Deep Dish TV, por ejemplo, es una cadena de televisión que busca brindar acceso a los medios a organizaciones de base y a perspectivas marginadas o tergiversadas a través de la televisión de acceso público. [35] Hoy en día, la tecnología de grabación portátil y accesible e Internet permiten oportunidades cada vez mayores para la participación global en la producción, el consumo y el intercambio de contenidos de vídeo alternativos. [36]
Con la creciente importancia atribuida a las tecnologías digitales, han surgido preguntas sobre dónde encajan los medios digitales en la dicotomía entre medios alternativos y convencionales. En primer lugar, los blogs, Facebook , Twitter y otros sitios similares, aunque no necesariamente se crearon para ser medios de información, se utilizan cada vez más para difundir noticias e información, actuando potencialmente como medios alternativos, ya que permiten a los ciudadanos comunes y corrientes eludir los guardianes de los medios tradicionales y dominantes. y compartir la información y las perspectivas que estos ciudadanos consideren importantes.
En segundo lugar, Internet proporciona un espacio alternativo para la movilización mediante el cultivo de redes interpersonales, la acción colectiva hacia el cambio social y el acceso más fácil a la información. Normalmente, entre quienes tienen opiniones desviadas, disidentes o no tradicionales, las plataformas de Internet permiten la creación de comunidades nuevas y alternativas que pueden dar voz a quienes normalmente son marginados por los principales medios de comunicación.
Además, Internet también ha dado lugar a una forma alternativa de programación, que permite tanto a profesionales como a aficionados subvertir o evadir las restricciones comerciales y políticas al acceso abierto a la información y a las tecnologías de la información. [37] Algunos ejemplos de informática alternativa son la piratería informática, el software o sistemas de código abierto y el intercambio de archivos.
Por último, Internet también genera una nueva forma de creación y difusión de conocimiento (el conocimiento común) que es diferente de la manera vertical. Busca y fomenta la participación de múltiples usuarios, fomentando formas de producción colaborativa de conocimiento y folksonomías. Wikipedia es un excelente ejemplo de este género.
A menudo considerado arte de guerrilla , el arte callejero opera libre de los confines del mundo del arte formal. [37] En forma de graffiti , esténcil, mural e impresión, el arte callejero se apropia o altera los espacios públicos como medio de protesta y comentario social. Aspectos importantes del arte callejero como forma alternativa son su combinación de estética y compromiso social, uso de espacios urbanos e interacción con el paisaje social del área en la que se realiza el arte. [38]
El movimiento de arte callejero ganó popularidad en la década de 1980 como una forma de arte distinta del arte elevado y los lugares comerciales, pero a medida que la popularidad creció, algunos artistas callejeros pasaron de los lugares alternativos de las calles a las exhibiciones en galerías y museos. [39] Ciudades como París, Buenos Aires y São Paulo saltaron a la fama al utilizar el arte callejero como medio alternativo legítimo a través de concursos y colectivos de artistas, atrayendo la atención sobre voces alternativas. Internet también ha influido mucho en el arte callejero al funcionar como una plataforma para que artistas y fanáticos compartan imágenes de arte callejero de todo el mundo. Sitios web como Streetsy.com y WoosterCollective.com se encuentran entre los sitios para compartir arte callejero más populares. [40]
La performance como medio alternativo utiliza el teatro, la canción y el arte escénico como medio para atraer al público y promover agendas sociales. El arte escénico es una forma de arte de vanguardia que normalmente utiliza actuaciones en vivo para desafiar las formas tradicionales de arte visual. Opera como "la antítesis del teatro, desafiando las formas de arte y las normas culturales ortodoxas". [41] Desempeñando un papel importante en los movimientos sociales y culturales desde el dadaísmo y el surrealismo hasta el posminimalismo , el arte escénico refleja el entorno político de la época. [42] Si bien el arte escénico a menudo se relega a un arte elevado, el teatro callejero se usa típicamente de manera popular , utilizando las comunidades locales para la actuación o la conversación. Puede usarse como una forma de teatro de guerrilla para protestar, como en el caso de The Living Theatre , que se dedica a transformar la jerarquía de poder en la sociedad a través del teatro experimental.
Ciertos géneros de música e interpretación musical pueden clasificarse como medios alternativos. La música independiente, o música indie , es música que se produce por separado de los sellos discográficos comerciales. El profesor David Hesmondhalgh describe la naturaleza alternativa de la música indie como una "red testaruda de compañías post-punk que plantearon desafíos significativos a la organización comercial de la producción cultural favorecida por las principales compañías discográficas". [43] Sus raíces subversivas de sonido o letras y modelos alternativos de distribución lo distinguen de las compañías discográficas comerciales.
Algunos medios alternativos pueden asociarse con la izquierda política en los Estados Unidos , la derecha política en los Estados Unidos y diversas posiciones políticas en el Reino Unido .
Principalmente preocupada por el creciente papel de los nuevos medios en los proyectos de medios alternativos, la académica en comunicación Leah Lievrouw identifica cinco géneros de medios activistas y alternativos basados en nuevos medios contemporáneos: interferencia cultural, informática alternativa, periodismo participativo, movilización mediada y conocimiento común. [44]
Pensar en las formas actuales de medios alternativos en términos de género no sólo permite identificar las características y convenciones de ciertos modos de comunicación, sino también cómo "permiten a las personas expresarse apropiadamente y lograr sus diversos propósitos o intenciones". [49] En otras palabras, uno puede comenzar a comprender cómo los creadores y participantes de proyectos de nuevos medios alternativos dan forma activamente a sus prácticas de comunicación.
Se considera que YouTube no es sólo una empresa comercial sino también una plataforma diseñada para fomentar la participación cultural de los ciudadanos comunes. Aunque YouTube pretendía ser ante todo una empresa comercial, se ha convertido en un medio comunitario como una de las formas de medios alternativos. Los académicos suponen que el impulso comercial de YouTube puede haber aumentado la probabilidad de participación en la cultura del vídeo en línea para un espectro más amplio de participantes que antes. Esta idea permite desviar nuestra preocupación de la falsa contradicción entre la cultura impulsada por el mercado y la no impulsada por el mercado hacia las tensiones entre las lógicas corporativas y los rasgos rebeldes y emergentes de la cultura participativa, y los límites del modelo de YouTube para la diversidad intercultural. y comunicación global. En teoría, YouTube es un sitio de ciudadanía cultural cosmopolita. [50] Cargar episodios de telenovelas extranjeras y dividirlos en varias partes para superar los límites de contenido de YouTube puede verse como actos de ciudadanía cultural similares a las prácticas de intercambio de medios de diversas comunidades identificadas por Cunningham y Nguyen (2000). [51] Sin embargo, las personas que tienen mayores posibilidades de encontrarse con otros ciudadanos culturales son aquellas que tienen acceso a diversos contenidos, información y plataformas; esto se conoce comúnmente como la "brecha de participación". La noción de brecha de participación hace que tanto la alfabetización digital como la brecha digital sean temas tan importantes para la política cultural. Por lo tanto, sigue siendo controvertido si YouTube es simplemente otro conducto para fortalecer el imperialismo cultural o uno de los medios alternativos.
En asociación con modos de producción y colaboración experimentales e innovadores, la estética en los medios alternativos puede ser una herramienta política utilizada para subvertir el poder dominante. Como muchos creadores de medios alternativos, el académico Crispin Sartwell identifica la política como un entorno estético. [52] Como tal, estos sistemas políticos del arte no sólo utilizan la estética como una herramienta para ganar poder, sino que también se producen a través de formas estéticas dentro de todos los medios. Así, no es raro que los medios alternativos busquen nuevos medios artísticos, no tradicionales o vanguardistas para representar su contenido. En este caso, el uso de la estética permite a los medios alternativos abordar contenidos que de otro modo serían banales de una manera que realinea, renegocia o expone las políticas que operan en su interior.
Los académicos han vinculado los movimientos artísticos de vanguardia como un ámbito donde la estética alternativa se utiliza como herramienta política. Movimientos como el futurismo , el dadaísmo y el situacionismo buscaron desafiar las reglas formales sobre qué era el arte, cómo se veía o sonaba, o dónde podría estar para alterar radicalmente la ideología pública y política. La lógica, la razón y las reglas de estilo y belleza, impuestas por la clase dominante, fueron rechazadas como una afirmación de subyugación.
Mientras que algunos creadores alternativos buscan romper radicalmente con las restricciones asfixiantes de la clase dominante rechazando su dogma visual dominante, otros se apropian, tuercen y remezclan para subvertir el lenguaje y los mensajes dominantes a través del mimetismo, la burla y la sátira. El détournement (y su sucesor cultural-jamming ) de los situacionistas, el mimetismo del arte pop y la reelaboración de narrativas normativas en la ficción slash son ejemplos de apropiación de textos de los principales medios de comunicación.
Los movimientos de vanguardia que han enfatizado la participación del público incluyen el futurismo , el dadaísmo , el surrealismo , el situacionismo , el arte pop , el neoconcretismo y el teatro de los oprimidos . [53] Al invitar a la audiencia a participar en la creación de medios, los colaboradores buscan subvertir o criticar las estructuras jerárquicas ( capitalismo , la torre de marfil ) dentro de la sociedad adoptando modos democráticos de producción. Las estrategias que implican el aporte o la colaboración de todos los interesados a menudo resultan en una estética menos formalmente "correcta".
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Medios relacionados con medios alternativos en Wikimedia Commons