Los hafsíes ( árabe : الحفصيون al-Ḥafṣiyūn ) fueron una dinastía musulmana sunita de ascendencia bereber [1] que gobernaron Ifriqiya (actual Túnez , Libia occidental y Argelia oriental ) entre 1229 y 1574.
Los hafsíes eran de ascendencia bereber , [1] aunque para legitimar aún más su gobierno, afirmaron tener ascendencia árabe del segundo califa Rashidun, Omar . [2] El antepasado de la dinastía (de quien deriva su nombre), fue Abu Hafs Umar ibn Yahya al-Hintati , un bereber de la confederación tribal Hintata , [3] que pertenecía a la gran confederación Masmuda en el actual Marruecos. [4] Fue miembro del Consejo de los Diez, uno de los más altos órganos políticos almohades , y compañero cercano de Ibn Tumart , el fundador del movimiento almohade. [3]
Abu Muhammad Abd al-Wahid ibn Abi Hafs , hijo de Abu Hafs , fue nombrado por el califa almohade Muhammad al-Nasir gobernador de Ifriqiya (actual Túnez , este de Argelia y oeste de Libia ), donde gobernó desde 1207 hasta 1221. [5] Se estableció en Túnez , que los almohades habían elegido como capital administrativa de la provincia. [6] : 133 Su nombramiento se produjo a raíz de la derrota de Yahya Ibn Ghaniya , que había lanzado un serio ataque contra la autoridad almohade en la región. Abu Muhammad Abd al-Wahid fue en última instancia bastante eficaz en mantener el orden. El califa le había concedido un grado significativo de autonomía en el gobierno, en parte para ayudar a persuadirlo de que aceptara este difícil puesto en primer lugar. Esto sentó las bases para un futuro estado hafsí. [7] : 101, 119
Cuando Abu Muhammad Abd al-Wahid murió en 1221, los jefes almohades de Ifriqiya eligieron inicialmente a su hijo, Abu Zayd Abd al-Rahman, como el siguiente gobernador. Sin embargo, el califa almohade de Marrakech, Yusuf II al-Mustansir , no había consentido esto y pudo anularlo y nombrar a su propio pariente para el puesto. [7] : 119 A medida que la autoridad almohade se debilitó en los años siguientes, la oposición local al gobernador almohade obligó al califa almohade Abdallah al-Adil a nombrar a otro miembro de la familia hafsí para el puesto en 1226. Eligió a Abu Muhammad Abdallah, nieto de Abu Hafs. El hermano de Abu Muhammad Abdallah, Abu Zakariya Yahya , llegó a Túnez antes que él y comenzó a restablecer el orden. [7] : 119 Cuando al-Ma'mun , el hermano de Abdallah al-Adil, se rebeló contra la autoridad de este último desde al-Andalus , Abu Zakariya se puso de su lado, mientras que Abu Muhammad Abdallah permaneció leal al califa en Marrakech. La victoria final de al-Ma'mun dio como resultado que Abu Zakariya fuera puesto a cargo de Ifriqiya en 1228. [7] : 119
Un año después, en 1229, Al-Ma'mun renunció oficialmente a la doctrina almohade . Abu Zakariya utilizó esto como pretexto para repudiar su autoridad y declararse independiente. En ese momento, Al-Ma'mun no tenía los medios para detenerlo o para reafirmar el control sobre Ifriqiya. [7] : 119 Inicialmente, Abu Zakariya hizo que su nombre fuera mencionado en la jutba (el sermón durante la oración del viernes ) con el título de amir, pero en 1236 o 1237 comenzó a adoptar el título califal de Amir al-Mu'minin , en desafío directo al califa almohade en Marrakech. [7] : 119
Abu Zakariya anexionó Constantina (Qusantina) y Béjaïa (Bijaya) en 1230. [5] En 1234, expulsó a Yahya Ibn Ghaniya del campo al sur de Constantina en 1234, poniendo fin a esta persistente amenaza. [5] En 1235 capturó Argel y luego estableció su autoridad hasta el río Chelif al oeste. [5] En los años siguientes sometió a varias tribus rurales, como los hawwara , pero permitió que algunas de las tribus Banu Tujin en el Magreb central se gobernaran a sí mismas como pequeños estados vasallos que aseguraban sus fronteras occidentales. [5] Acogió a muchos refugiados e inmigrantes de al-Andalus que huían del avance de la Reconquista . Nombró a algunos de ellos en importantes puestos políticos y reclutó regimientos militares andalusíes como una forma de contrarrestar el poder y la influencia de las élites tradicionales almohades. [8]
Durante un tiempo, el gobernante nazarí de Granada en al-Andalus, Ibn al-Ahmar , reconoció brevemente la soberanía de Abu Zakariya en un intento de conseguir su ayuda contra las fuerzas cristianas. En última instancia, la intervención hafsí en la península Ibérica se limitó al envío de una flota en ayuda de la Valencia musulmana en 1238. [7] : 119–120 Abu Zakariya mostró más interés en tratar de recrear algo de la antigua autoridad de los almohades sobre el Magreb e hizo intentos de extender su control más al oeste. En 1242, capturó Tlemcen de los zayyaníes , pero el líder zayyaní Yaghmurasan lo evadió. Los dos líderes finalmente llegaron a un acuerdo, con Yaghmurasan continuando gobernando en Tlemcen pero acordando reconocer formalmente la autoridad de Abu Zakariya. [7] : 120 Ese mismo año, Sijilmasa y Ceuta (Sabta) también reconocieron su autoridad, [7] : 120 aunque más tarde caerían bajo control meriní. [7] : 107, 136 Esta política de expansión occidental terminó con la muerte de Abu Zakariya (1249). [7] : 120
Su sucesor, Muhammad I al-Mustansir (r. 1249–1277), se centró en consolidar el estado hafsí en Ifriqiya. El estado se benefició de la expansión del comercio tanto con Europa como con la región de Sudán (al sur del Sahara). [7] : 120–121 En el Magreb occidental (actual Marruecos), los meriníes, que aún no habían establecido plenamente su gobierno en la región, reconocieron formalmente su autoridad en 1258. [7] : 120 Con la caída de Bagdad , la patria de los califas abasíes , ese mismo año, los hafsíes fueron vistos brevemente como los gobernantes más importantes del mundo musulmán. El jerife de La Meca , Abu Numayy , lo reconoció temporalmente como califa en 1259. [7] : 120 [9] : 97
Fue durante su reinado cuando tuvo lugar la fallida Octava Cruzada , liderada por Luis IX de Francia . Tras desembarcar en Cartago , Luis murió de disentería en medio de su ejército diezmado por la enfermedad en 1270.
Tras la muerte de al-Mustansir en 1277, los hafsíes se vieron desgarrados por un conflicto interno, agravado por la interferencia de Aragón . [7] : 123 Esto dio lugar a una división en la dinastía: una rama gobernaba desde Túnez en el este y otra rama gobernaba desde Béjaïa (Bijaya) y Constantino (Qusantina) en el oeste. Esta división continuó caracterizando la política hafsí durante gran parte de su historia, con el equilibrio de poder a veces cambiando de un lado a otro y con éxitos intermitentes en la unificación de ambas ramas bajo un solo gobierno. [8] Después de la división inicial, la primera reunificación exitosa tuvo lugar bajo Abu Yahya Abu Bakr II ( r. 1318-1346 ), el gobernante de la rama occidental que logró tomar el control de Túnez. [8]
El gobierno de Abu Yahya Abu Bakr permaneció inestable y recurrió a hacer alianzas con los zayyaníes y meriníes al oeste. [8] Su acuerdo con el gobernante meriní, Abu al-Hasan ( r. 1331-1348 ), incluyó un matrimonio con su hermana, quien posteriormente murió durante una fallida expedición meriní en España , seguido de otro matrimonio con su hija. [7] : 110 Cuando Abu Yahya Abu Bakr murió en 1346, su heredero previsto, Abu'l Abbas, fue asesinado en Túnez por su hermano, Umar, quien tomó el poder. El chambelán de Abu'l Abbas, Abu Muhammad Abdallah ibn Tafrajin, envió una carta a Abu al-Hasan instándolo a intervenir e invadir Ifriqiya. Abu al-Hasan, que ya había conquistado Tlemcen en 1337, aprovechó la oportunidad para expandirse aún más. Conquistó Túnez en 1347 y los gobernadores hafsíes de la región aceptaron su autoridad. [7] : 110
La invasión, sin embargo, perturbó el equilibrio de poder a favor de las tribus árabes beduinas, a las que los meriníes no pudieron influir. [7] : 111, 128 Ibn Tafrajin, que esperaba ser colocado en el poder por los meriníes, huyó a Egipto. La situación en Ifriqiya degeneró en más desorden y rivalidades internas, y Abu al-Hasan se vio obligado a regresar al oeste en 1349, en parte para hacer frente a un golpe de estado de su hijo, Abu Inan . Ibn Tafrajin regresó a Ifriqiya y, con el apoyo de los beduinos, instaló a otro joven hijo de Abu Yahya Abu Bakr, Abu Ishaq, como gobernante. [7] : 111, 128 Abu Inan, después de haber arrebatado con éxito el trono a su padre, invadió Ifriqiya de nuevo y capturó Túnez en agosto de 1357, pero pronto sus propias tropas lo obligaron a abandonar la región. Regresó al oeste, conservando durante un tiempo sólo el control de Constantina y las ciudades del Magreb central. [7] : 111
A mediados del siglo XIV, las epidemias de peste que llegaron a Ifriqiya desde Sicilia provocaron una considerable caída de la población, lo que debilitó aún más el reino hafsí. Para detener las incursiones de las tribus del sur durante las epidemias de peste, los hafsíes recurrieron a los Banu Hilal para proteger a su población rural. [10] : 37
Tras el fin de la amenaza meriní, los intentos de reunificar a los hafsíes fracasaron hasta que Abu al-Abás Ahmad II ( r. 1370-1394 ), emir de Bugía y Constantino, conquistó Túnez en 1370. [8] Fue un gobernante y líder militar capaz, que restableció la autoridad hafsí en términos más fuertes, centralizando el poder en mayor medida que nunca antes. Mientras tanto, los zayyaníes y los meriníes estaban ocupados en asuntos internos. [8]
El reinado de Abu Faris Abd al-Aziz II ( 1394-1434 ) fue considerado por los escritores contemporáneos como el apogeo del poder y la prosperidad de los hafsíes. Consolidó aún más el poder de su dinastía en Ifriqiya y extendió su influencia sobre los zayyaníes y los meriníes (y los wattasíes que sucedieron a estos últimos). [8]
El comienzo de su reinado no fue fácil, ya que las ciudades del sur se rebelaron contra él. Sin embargo, el nuevo sultán recuperó rápidamente el control: reocupó Tozeur (1404), Gafsa (1401) y Biskra (1402), sometió el poder tribal en las regiones de Constantina y Béjaïa (1397-1402) y nombró gobernadores de estas regiones para que fueran funcionarios electos. [ aclaración necesaria ] También intervino contra sus vecinos occidentales y orientales. Anexó Trípoli (1401) y Argel (1410-1411). [12] En 1424, derrotó al sultán zayyaní, Abu Malik Abd al-Wahid, y colocó a otro zayyaní, Abu Abdallah Muhammad IV, en el trono de Tlemcen como su vasallo. [13] [14] En 1428, este último se vio envuelto en otra guerra con Abu Malik Abd al-Wahid –que ahora había ganado su propio apoyo de los hafsíes– y finalmente fue reemplazado por otro pariente zayyaní con la ayuda de Abu Faris Abd al-Aziz en 1431. [14] Casi al mismo tiempo (probablemente en 1426), Abu Faris Abd al-Aziz también ayudó a instalar a Abd al-Haqq II en el trono meriní en Fez –bajo la regencia de Abu Zakariya Yahya al-Wattasi– y así obtuvo de él un reconocimiento de la soberanía hafsí. [15]
En 1429, los hafsíes atacaron la isla de Malta y tomaron 3000 esclavos, aunque no conquistaron la isla. [16] Kaid Ridavan era el líder militar durante el ataque. [17] Los beneficios se utilizaron para un gran programa de construcción y para apoyar el arte y la cultura. Sin embargo, la piratería también provocó represalias por parte de los cristianos, que lanzaron varias veces ataques y cruzadas contra las ciudades costeras hafsíes, como la cruzada de Berbería (1390), la cruzada de Bona (1399) y la captura de Djerba en 1423. [ cita requerida ]
Abu Faris Abd al-Aziz II murió en 1434 durante otra expedición contra Tlemcen. [8] Su sucesor, Abu 'Amr 'Uthman , tuvo el reinado más largo de cualquier hafsí ( r. 1435-1488 ). Continuó en gran medida el gobierno fuerte de sus predecesores, pero tuvo que lidiar con desafíos mayores, incluida la política interna, las tribus beduinas inquietas en el sur y los wattasidas en el oeste. [8]
Uthman conquistó Tripolitania en 1458 y nombró un gobernador en Ouargla en 1463. [18] Lideró dos expediciones a Tlemcen en 1462 y 1466 e hizo a los zayyaníes sus vasallos, mientras que el estado wattasí en Marruecos también aceptó formalmente su autoridad. Todo el Magreb estuvo así brevemente bajo soberanía hafsí. [19] [7] : 132
En el siglo XVI, los hafsíes se vieron cada vez más involucrados en la lucha de poder entre España y los corsarios apoyados por el Imperio otomano . Los otomanos conquistaron Túnez en 1534 y la mantuvieron durante un año, expulsando al gobernante hafsí Moulay Hassan . Un año después, el rey de España y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V tomó Túnez, expulsó a los otomanos y restableció a Muley Hassan como tributario de los Habsburgo. [20] Debido a la amenaza otomana, los hafsíes fueron vasallos de España después de 1535. Los otomanos conquistaron nuevamente Túnez en 1569 y la mantuvieron durante cuatro años. Don Juan de Austria la recuperó en 1573. Los otomanos reconquistaron Túnez en 1574, y Muhammad VI , el último califa de los hafsíes, fue llevado a Constantinopla y posteriormente ejecutado debido a su colaboración con España y al deseo del sultán otomano de tomar el título de califa, ya que ahora controlaba La Meca y Medina. [ cita requerida ]
Los hafsíes, con su ubicación en Ifriqiya, eran ricos en agricultura y comercio. En lugar de ubicar la capital en ciudades del interior como Kairuán , se eligió Túnez como capital debido a su posición en la costa como puerto que unía el Mediterráneo occidental y oriental. Los comerciantes cristianos de Europa obtuvieron sus propios enclaves en varias ciudades de la costa mediterránea, promoviendo el comercio transmediterráneo. Bajo los hafsíes, el comercio y las relaciones diplomáticas con la Europa cristiana crecieron significativamente, [21] sin embargo, la piratería contra los barcos cristianos también aumentó, particularmente durante el gobierno de Abd al-Aziz II (1394-1434). A mediados del siglo XIV, la población de Túnez había crecido a 100.000. Los hafsíes también tenían una gran participación en el comercio transahariano a través de las rutas de caravanas de Túnez a Tombuctú y de Trípoli al África subsahariana. [10] : 34–36
Los hafsíes fueron mecenas eficaces de la cultura y la educación. [8] Fueron los primeros en introducir las madrasas en el Magreb. [22] : 209 [8] Así, la alfabetización árabe y la educación religiosa aumentaron, y Kairuán, Túnez y Bijaya albergaron famosas mezquitas-universidades. Kairuán siguió sirviendo como centro de la escuela malikí de doctrina religiosa. [10] : 37 A medida que el centro político del país se trasladó a Túnez, la Gran Mezquita de al-Zaytuna , la principal mezquita de la ciudad, se convirtió en el principal centro de aprendizaje del país. [23] Los inmigrantes de al-Andalus, a quienes Abu Zakariya animó a venir a su reino en el siglo XIII, tuvieron un gran impacto en la cultura. Entre las figuras más importantes se encontraba el famoso historiador e intelectual Ibn Jaldún . [8]
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Los hafsíes fueron constructores importantes, particularmente bajo los reinados de líderes exitosos como Abu Zakariya (r. 1229-1249) y Abu Faris (r. 1394-1434), aunque no muchos de sus monumentos han sobrevivido intactos hasta nuestros días. [22] : 208 Mientras que Kairuán siguió siendo un importante centro religioso, Túnez fue la capital y progresivamente la reemplazó como la ciudad principal de la región y el principal centro de mecenazgo arquitectónico. A diferencia de la arquitectura más al oeste, la arquitectura hafsí se construyó principalmente en piedra (en lugar de ladrillo o adobe ) y parece haber presentado mucha menos decoración. [22] : 208 Al revisar la historia de la arquitectura en el mundo islámico occidental , el académico Jonathan Bloom señala que la arquitectura hafsí parece haber "trazado en gran medida un curso independiente de los desarrollos en otras partes del Magreb". [22] : 213
La mezquita Kasbah de Túnez fue una de las primeras obras de este período, construida por Abu Zakariya (el primer gobernante hafsí independiente) a principios de su reinado. Su planta tenía diferencias notables con las mezquitas anteriores del período almohade, pero el minarete, terminado en 1233, tiene un gran parecido con el minarete de la anterior mezquita Kasbah almohade de Marrakech . [22] Otras fundaciones del período hafsí en Túnez incluyen la mezquita Haliq (siglo XIII) y la mezquita al-Hawa (1375). El Palacio del Bardo (hoy un museo nacional) también fue iniciado por los hafsíes en el siglo XV, [24] y se menciona en los registros históricos por primera vez durante el reinado de Abu Faris. [22] : 208 Los hafsíes también realizaron renovaciones significativas en la mucho más antigua Gran Mezquita de Kairuán (renovaron su techo, reforzaron sus paredes y construyeron o reconstruyeron dos de sus puertas de entrada en 1293), así como en la Gran Mezquita de al-Zaytuna en Túnez. [22] : 209
Los hafsíes también introdujeron las primeras madrasas en la región, comenzando con la madrasa al-Shamma῾iyya construida en Túnez en 1238 [25] [22] : 209 (o en 1249 según algunas fuentes [26] : 296 [27] ). A esta le siguieron muchas otras (casi todas ellas en Túnez) como la madrasa al-Hawa fundada en la década de 1250, la madrasa al-Ma'ridiya (1282) y la madrasa al-Unqiya (1341). [22] Sin embargo, muchas de estas madrasas tempranas se han conservado mal o han sido modificadas considerablemente en los siglos transcurridos desde su fundación. [22] [28] La madrasa al-Muntasiriya, completada en 1437, es una de las madrasas mejor conservadas del período hafsí. [22] : 211
Según el historiador francés Robert Brunschvig , la dinastía hafsí y su tribu fundadora, los Hintata , estaban representadas específicamente con una bandera blanca; [29] afirma: "Entre los estandartes hafsíes llevados en los desfiles destacaba, aparte, más cerca del sultán y sostenido por un hombre a caballo, un estandarte blanco, el "estandarte victorioso" (al-alam al-mansûr). Con razón algunos quisieron encontrar en este estandarte blanco el de los almohades, del mismo color, reproduciendo a su vez el que habían adoptado los fatimíes". [29] El historiador egipcio Al-Qalqashandi (fallecido en 1418) mencionó las banderas blancas cuando habló de la bandera almohade en Túnez, donde afirmó que: "Era una bandera blanca llamada la bandera victoriosa, y se izaba ante su sultán cuando cabalgaban para las oraciones del Eid o para el movimiento de los esclavos makhzen (que eran la gente común del país y la gente de los mercados)". [30] El historiador Charles-André Julien también habla de soberanos hafsíes que hacían desfiles con su corte mientras izan su propio estandarte blanco, eclipsando las banderas multicolores de seda bordada. [31]
El Libro del conocimiento de todos los reinos , escrito por un fraile franciscano en el siglo XIV, describe la bandera de Túnez como blanca con una luna negra en el centro. También se informó que otras ciudades dentro de la actual Túnez y el este de Argelia tenían banderas blancas con una luna. [32]
![Bandera roja antigua con medialuna blanca o amarilla del siglo XIV, documentada por Marino Sanudo (ca. 1321), Pietro Vesconte (1325), Angelino Dulcerta (1339) y el Atlas Catalán (1385)[33]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg/1280px-Flag_of_Tunis_during_14th_century.svg.png)
![Blanco con medialuna azul según Jacobo Russo, 1550 (último periodo del reino)[33]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Flag_of_Hafsid_Tunisia_(1550).svg/1280px-Flag_of_Hafsid_Tunisia_(1550).svg.png)