La cultura de la imprenta abarca todas las formas de texto impreso y otras formas impresas de comunicación visual . Una destacada estudiosa de la cultura de la imprenta en Europa es Elizabeth Eisenstein , que comparó la cultura de la imprenta de Europa en los siglos posteriores a la llegada de la imprenta occidental con la cultura de los escribas europeos . La invención de la impresión en madera en China casi mil años antes y la consiguiente invención china de los tipos móviles en 1040 tuvieron consecuencias muy diferentes para la formación de la cultura de la imprenta en Asia. El desarrollo de la imprenta , al igual que el desarrollo de la escritura en sí, tuvo profundos efectos en las sociedades humanas y el conocimiento. La "cultura de la imprenta" se refiere a los productos culturales de la transformación de la imprenta.
En términos de comunicación basada en imágenes, una transformación similar se produjo en Europa a partir del siglo XV con la introducción de la imprenta antigua y, un poco más tarde, de las estampas populares , ambas de hecho mucho más rápidas en llegar a la masa de la población que el texto impreso.
La cultura de la imprenta es el conjunto de efectos que se crean en la sociedad humana al crear formas de comunicación impresas. La cultura de la imprenta abarca muchas etapas a medida que ha evolucionado en respuesta a los avances tecnológicos. La cultura de la imprenta puede estudiarse primero a partir del período de tiempo que implica el movimiento gradual de la oratoria a la escritura, ya que es la base de la cultura de la imprenta. A medida que la imprenta se volvió común, la escritura se volvió insuficiente y los documentos impresos se produjeron en masa . La era de la impresión física ha tenido un efecto duradero en la cultura humana, pero con la llegada del texto digital, algunos académicos creen que la palabra impresa puede volverse obsoleta. [ cita requerida ]
Los medios electrónicos , incluida la World Wide Web , pueden considerarse una consecuencia de la cultura impresa.
Antes de la imprenta, el conocimiento se transmitía a través de tradiciones orales , incluidas las narraciones con fórmulas respaldadas por técnicas mnemotécnicas, [1] [2] así como artefactos arquitectónicos y materiales. [3] La invención de la escritura trajo consigo el surgimiento de la cultura de los escribas o cultura de los manuscritos . Los académicos no se ponen de acuerdo sobre cuándo se desarrolló la cultura de los escribas. Walter Ong sostiene que la cultura de los escribas no puede existir hasta que se cree un alfabeto y se estandarice una forma de escritura. Por otro lado, DF McKenzie sostiene que incluso las muescas comunicativas en un palo, o estructura, representan "texto" y, por lo tanto, la cultura de los escribas.
Ong sugiere que la cultura de los escribas se define por un alfabeto. McKenzie dice que la clave de la cultura de los escribas es la comunicación no verbal, que se puede lograr de más maneras que utilizando un alfabeto. Estos dos puntos de vista dan lugar a la importancia de la cultura impresa. En la cultura de los escribas, la obtención de documentos era una tarea difícil y la documentación se limitaba a los ricos. Las ideas son difíciles de difundir entre grandes grupos de personas a lo largo de grandes distancias de tierra, lo que no permite una difusión eficaz del conocimiento.
La cultura de los escribas también se enfrenta a grandes niveles de inconsistencia. En el proceso de copia de documentos, muchas veces se modificaba el significado y las palabras eran diferentes. La confianza en el texto escrito de la época nunca fue excesivamente fuerte. Con el tiempo, surgió una mayor necesidad de medios de distribución de textos escritos fiables, de rápida reproducción y relativamente económicos. La cultura de los escribas, que se transformó en cultura de la imprenta, solo se replicó en forma de texto escrito.
Sin embargo, Jack Goody documenta que la introducción del lenguaje escrito fue transformadora para las finanzas, la religión, la ley y la gobernanza. El lenguaje escrito facilitó niveles más altos de organización, coherencia y consistencia de los mensajes, extendiendo el alcance del control, la propiedad y la creencia, creando el estado de derecho, la comparación crítica de declaraciones, entre otros efectos. [4] Las extensas culturas de escribas con las correspondientes consecuencias sociales surgieron en el antiguo Medio Oriente, [5] el mundo hebreo antiguo , Grecia y Roma clásicas, [6] India, [7] China, [8] [9] Mesoamérica , [10] y el mundo islámico. [11] La complejidad del cambio cultural en el antiguo Medio Oriente está documentada en el Oxford Handbook of Cuneiform Culture . [12]
La invención china del papel y la impresión en madera , en algún momento antes del primer libro fechado en 594 (el Sutra del Diamante ), produjo la primera cultura de la imprenta del mundo. [13] Cientos de miles de libros , sobre temas que abarcaban desde los clásicos confucianos hasta la ciencia y las matemáticas , se imprimieron mediante impresión en madera . [14] La impresión estaba regulada por el estado y servía en gran medida a los intereses de la burocracia educada. [8] [15] Solo durante las dinastías Ming y Qing se volvió común la publicación de textos vernáculos.
La impresión en papel y en madera se introdujo en Europa en el siglo XV, y los primeros libros impresos comenzaron a aparecer en Europa. Los tipos móviles chinos se extendieron a Corea durante la dinastía Goryeo . Alrededor de 1230, los coreanos inventaron una imprenta móvil de tipos de metal que fue descrita por el erudito francés Henri-Jean Martin como "extremadamente similar a la de Gutenberg". [16] Los tipos móviles de metal orientales se extendieron a Europa entre finales del siglo XIV y principios del siglo XV. [17] [18] [19] [20] La invención de la imprenta de Johannes Gutenberg (c. 1450) redujo en gran medida la cantidad de mano de obra necesaria para producir un libro, lo que llevó a un aumento en el número de libros producidos. Los primeros impresores intentaron mantener sus copias impresas de un texto lo más fieles posible al manuscrito original. Aun así, las primeras publicaciones a menudo seguían siendo diferentes del original, durante un corto tiempo, de alguna manera los manuscritos seguían siendo más precisos que los libros impresos.
Las ilustraciones copiadas a mano fueron reemplazadas primero por xilografías y luego por grabados que podían duplicarse con precisión, revolucionando la literatura técnica. [21]
Eisenstein ha descrito cómo los altos costos de copiar las obras de los copistas a menudo llevaron a su abandono y posterior destrucción. Además, el costo y el tiempo de copia llevaron a la lenta propagación de las ideas. En contraste, la imprenta permitió una rápida propagación de ideas, lo que resultó en conocimientos y movimientos culturales que eran mucho más difíciles de destruir. Eisenstein señala renacimientos anteriores (renacimientos) del aprendizaje clásico antes de la imprenta que fracasaron. En contraste, el Renacimiento fue un renacimiento permanente del aprendizaje clásico porque la impresión de obras clásicas las puso en una forma permanente y ampliamente leída. De manera similar, Eisenstein señala una gran cantidad de intentos anteriores en Europa occidental para afirmar doctrinas contrarias a la Iglesia Católica gobernante. En contraste, la Reforma Protestante se extendió rápidamente y permanentemente debido a la impresión de obras no conformistas como las 95 Tesis . Eisenstein también examinó el impacto de la imprenta en el desarrollo de la ciencia con la rápida y extensa difusión de observaciones y datos, las reproducciones exactas de gráficos y figuras que permitieron la comparación y el impulso hacia la taxonomía de agregación. [22]
Debido a las consecuencias transformadoras de la imprenta, las imprentas como la de Christophe Moretus en Amberes (hoy Museo Plantin-Moretus ) se convirtieron durante un tiempo en el centro de la cultura de la imprenta, ya que los autores se consideraban parte de una República de las Letras . Para generar confianza en el conocimiento que surgía de sus imprentas, los editores fomentaron comunidades de confianza. [23]
La invención de la imprenta de tipos móviles por parte de Johannes Gutenberg proporcionó una forma menos costosa (aunque aún costosa) y más rápida de satisfacer la demanda de libros. A pesar de estas ventajas, la imprenta tuvo muchos críticos, que temían que los libros pudieran difundir mentiras y subversión o corromper a lectores desprevenidos [cita requerida]. Además, temían que los textos impresos difundieran herejías y sembraran discordia religiosa. La Biblia de Gutenberg fue el primer libro producido con tipos móviles en Europa. La Biblia de Martín Lutero , que se publicó en alemán en 1522, inició la Reforma Protestante . La importancia del latín como lengua comenzó a languidecer con el auge de los textos escritos en idiomas nacionales. El cambio del latín académico a los idiomas cotidianos marcó un importante punto de inflexión en la cultura impresa. Las Biblias vernáculas también fueron importantes para otras naciones. La versión autorizada del rey Jaime I se publicó en 1611, por ejemplo. Junto con los tratados religiosos, la revolución científica se debió en gran medida a la imprenta y a la nueva cultura de la imprenta. Los libros académicos eran más accesibles y la imprenta proporcionaba diagramas y símbolos más precisos. Junto con los textos científicos, como las obras de Copérnico , Galileo y Tycho Brahe , los atlas y la cartografía comenzaron a despegar dentro de la nueva cultura de la imprenta, principalmente debido a la exploración de diferentes naciones alrededor del mundo. [24]
Con el auge de la alfabetización, los libros y otros textos se arraigaron más en la cultura de Occidente. Junto con la alfabetización y más palabras impresas también llegó la censura, especialmente por parte de los gobiernos. En Francia, Voltaire y Rousseau fueron encarcelados por sus obras. Otros autores, como Montesquieu y Diderot , tuvieron que publicar fuera de Francia. Los libros censurados se convirtieron en un bien valioso dentro de este entorno, y una red clandestina de contrabandistas de libros comenzó a operar dentro de Francia. Diderot y Jean d'Alembert crearon la Encyclopédie , que se publicó en 1751 en diecisiete volúmenes en folio con once volúmenes de grabados. Esta obra encarnaba la esencia de la Era de las Luces . [25]
Numerosas eras a lo largo de la historia se han definido a través del uso de la cultura impresa. La Revolución estadounidense fue un conflicto histórico importante que se libró después de que la cultura impresa trajera consigo el auge de la alfabetización. Además, la capacidad de la cultura impresa para dar forma y guiar a la sociedad fue un componente fundamental antes, durante y después de la Revolución.
Muchos documentos impresos diferentes influyeron en el comienzo de la revolución. La Carta Magna fue originalmente un documento escrito por escribas en 1215, que registraba una transacción oral que restringía el poder de los reyes ingleses y definía los derechos de los súbditos. Se revitalizó al imprimirse en el siglo XVI y, a partir de entonces, fue ampliamente leída por la población inglesa y colonial, cada vez más alfabetizada. Sir Edward Coke utilizó la Carta Magna como base para el desarrollo de las libertades inglesas y se convirtió en la base para escribir la Declaración de Independencia .
Además, durante el siglo XVIII, la producción de periódicos impresos en las colonias aumentó considerablemente. En 1775, se emitieron más copias de periódicos en Worcester, Massachusetts, que en toda Nueva Inglaterra en 1754, lo que demuestra que la existencia del conflicto desarrolló una necesidad de cultura impresa. Esta avalancha de texto impreso fue provocada por los escritos anónimos de hombres como Benjamin Franklin , que se destacó por sus muchas contribuciones a los periódicos, incluido el Pennsylvania Gazette . Este aumento se debió principalmente a la flexibilización del estricto control del gobierno sobre la prensa, y sin la existencia de una prensa relativamente libre, es posible que la Revolución estadounidense nunca hubiera tenido lugar. La producción de tantos periódicos puede atribuirse principalmente al hecho de que los periódicos tenían una gran demanda; las imprentas escribían los periódicos para quejarse de las políticas del gobierno británico y de cómo el gobierno británico se estaba aprovechando de los colonos.
En 1775, Thomas Paine escribió el panfleto Sentido común , un panfleto que presentó muchas ideas de libertad a los ciudadanos coloniales. Supuestamente, se produjeron medio millón de copias durante la era anterior a la revolución. Esta cantidad de panfletos producidos es significativa ya que solo había unos pocos millones de hombres liberados en las colonias. Sentido común no fue el único manuscrito que influyó en la gente y en el rumbo de la revolución. Entre los más influyentes se encuentran "Los derechos de las colonias británicas" de James Otis y Cartas de un granjero de Pensilvania de 1767-68 de John Dickinson . Ambos desempeñaron un papel clave a la hora de persuadir a la gente y encender la revolución.
Durante la revolución se imprimieron periódicos que cubrían informes de batallas y propaganda. Estos informes eran generalmente falsificados por Washington para mantener alta la moral entre los ciudadanos y las tropas estadounidenses. Washington no fue el único en falsificar estos informes, ya que otros generales (de ambos bandos) también utilizaron esta técnica. Los periódicos también cubrieron algunas de las batallas con gran detalle, especialmente las que ganaron las fuerzas estadounidenses, con el fin de obtener el apoyo de otros países con la esperanza de que se unieran a las fuerzas estadounidenses en la lucha contra los británicos.
Antes de la Revolución, los británicos impusieron múltiples leyes a las colonias, como la ley del sello . Muchas empresas de periódicos temían que los británicos las castigaran por imprimir periódicos sin el sello británico, por lo que se vieron obligadas a interrumpir temporalmente su trabajo o simplemente cambiar el título de su periódico. Sin embargo, algunos editores patrióticos, en particular los de Boston, continuaron publicando sus periódicos sin modificar su título.
La Declaración de Independencia es un documento escrito muy importante que fue redactado por el Comité de los Cinco y otros Padres Fundadores que representaban a las Trece Colonias originales , como una forma de cultura impresa que declararía su independencia del Reino de Gran Bretaña y explicaría las justificaciones para hacerlo. Si bien se documentó explícitamente el 4 de julio de 1776, no fue reconocida por Gran Bretaña hasta el 3 de septiembre de 1783, mediante el Tratado de París .
Tras la firma del Tratado de París , se creó un conjunto de estados libres que necesitaban un gobierno. La base de este gobierno se conoció como los Artículos de la Confederación , que entraron en vigor en 1778 y constituyeron el primer documento de gobierno de los Estados Unidos de América. Sin embargo, se consideró que este documento no era adecuado para delinear la estructura del gobierno y, por lo tanto, mostraba un uso ineficaz de la cultura impresa y, dado que los textos impresos eran los documentos más respetados de la época, esto exigía una modificación del documento utilizado para gobernar la confederación.
La Convención Constitucional tuvo la tarea de reformar el documento, pero pronto descubrió que se necesitaba un texto completamente nuevo en su lugar. El resultado fue la Constitución de los Estados Unidos . En forma escrita, el nuevo documento se utilizó para otorgar más poder al gobierno central, al expandirlo a las ramas. Después de que fuera ratificada por todos los estados de la unión, la Constitución sirvió como una redefinición del gobierno moderno.
Thomas Jefferson dijo: "La base de nuestros gobiernos es la opinión del pueblo; el primer objetivo debe ser mantener ese derecho; y si me tocara a mí decidir si deberíamos tener un gobierno sin periódicos o periódicos sin gobierno, no dudaría un momento en preferir lo último". [26] Este es un excelente ejemplo de cómo los periódicos eran muy apreciados por el pueblo colonial. De hecho, al igual que otras formas de cultura impresa del siglo XVIII, los periódicos desempeñaron un papel muy importante en el gobierno después de la Guerra de la Independencia . No solo fueron uno de los pocos métodos del siglo XVIII para expresar la opinión del pueblo, sino que también permitieron que las ideas se difundieran a una amplia audiencia, un objetivo primordial del texto impreso. Un ejemplo famoso del uso del periódico como medio para transmitir ideas fueron los Documentos Federalistas . Estas se publicaron por primera vez en los periódicos de la ciudad de Nueva York en 1788 y presionaron a la gente a aceptar la idea de la Constitución de los Estados Unidos enumerando 85 artículos diferentes que justificaban su presencia, sumándose a una serie de textos diseñados para reforzarse entre sí y, en última instancia, sirviendo como una redefinición del siglo XVIII.
Hoy en día, la impresión ha madurado hasta un punto en el que la mayoría de la sociedad moderna ha llegado a tener ciertas expectativas con respecto al libro impreso:
Las leyes de derechos de autor ayudan a proteger estas normas. Sin embargo, existen algunas regiones en el mundo donde la piratería literaria se ha convertido en una práctica comercial habitual. En esas regiones, las expectativas antes mencionadas no son la norma. [27]
En la actualidad, todavía se venden aproximadamente 2.300 millones de libros al año en todo el mundo. Sin embargo, esta cifra está disminuyendo constantemente debido a la creciente popularidad de Internet y otras formas de medios digitales.
Como afirma David J. Gunkel en su artículo "¿Qué les pasa a los libros?", la sociedad se encuentra actualmente en la última era del texto; el momento de transición de la cultura impresa a la electrónica, en el que es demasiado tarde para los libros impresos y, sin embargo, demasiado pronto para los textos electrónicos. Jay David Bolter, autor de Writing Space , también analiza nuestra cultura en lo que él llama "la última era de la imprenta". El debate actual que se está dando en el mundo literario es si la computadora reemplazará o no al libro impreso como repositorio y definición del conocimiento humano. Todavía hay una audiencia muy grande comprometida con los textos impresos, que no está interesada en pasar a una representación digital del repositorio del conocimiento humano. Bolter, en su propia investigación y también junto con Richard Grusin en Remediation , explica que a pesar de los temores actuales sobre el fin de la impresión, el formato nunca se borrará, sino que solo se remediará. Se crearán nuevas formas de tecnología (nuevos medios) que utilicen características de los medios antiguos, evitando así el borrado de los medios antiguos (también conocidos como impresos). Al mismo tiempo, también existe la preocupación de si la obsolescencia y el deterioro hacen que los medios digitales no sean adecuados para fines de archivo a largo plazo. Gran parte del papel antiguo que se utilizaba para imprimir era muy ácido y, en última instancia, se autodestruía.
La forma en que se transfiere la información también ha cambiado con esta nueva era del texto digital y la transición hacia los medios electrónicos. Gunkel afirma que la información ahora toma la forma de bits inmateriales de datos digitales que circulan a la velocidad de la luz. En consecuencia, lo que el libro impreso dice sobre la nueva y emocionante cultura y economía de los bits se ve erosionado por el hecho de que esta información se ha entregado en la lenta y anticuada forma del papel físico.
En el artículo "La Primera Enmienda, la cultura impresa y el entorno electrónico", el autor señala que las expectativas cambiarán a medida que la información esté menos vinculada a ubicaciones específicas y las máquinas se conecten en red y se vinculen con otras máquinas. [28] Esto significa que en el futuro ciertos bienes no estarán asociados con sus orígenes.
El artículo "La Primera Enmienda, la cultura de la imprenta y el entorno electrónico" también menciona cómo la nueva era electrónica mejorará la impresión. [29] Poner la información en formato electrónico no sólo libera la información de sus páginas, sino que elimina la necesidad de espacios especializados para albergar determinados tipos de información. La gente se ha acostumbrado cada vez más a adquirir información desde sus hogares, a la que antes sólo se podía acceder desde una oficina o una biblioteca. Una vez que las computadoras estén todas conectadas en red , toda la información debería, al menos en teoría, ser accesible desde todos los lugares. La propia imprenta contenía un conjunto de censores invisibles e inherentes, que los medios electrónicos están ayudando a eliminar de la creación de texto. Los puntos de control que están presentes en el espacio impreso ya no están presentes a medida que se multiplican los canales de distribución, la copia se vuelve más rápida y barata, se produce más información, aumentan los incentivos económicos para trabajar con la información y se cruzan las barreras y los límites que inhibían el trabajo con la información.
Hay más publicaciones, diarios , periódicos , revistas y empresas en línea que nunca antes. Si bien esto acerca a la sociedad y hace que las publicaciones sean más convenientes y accesibles, pedir un producto en línea reduce el contacto con otras personas. Muchos artículos en línea son anónimos, lo que hace que la " muerte del autor " sea aún más evidente. Cualquiera puede publicar artículos y diarios en línea de forma anónima. En efecto, el individuo se separa del resto de la sociedad.
Los avances de la tecnología en la cultura impresa se pueden dividir en tres cambios:
La palabra escrita ha hecho que la historia sea registrable y precisa. Algunos pueden argumentar que la imprenta no es parte de la cultura impresa, pero tuvo un impacto sustancial en el desarrollo de la cultura impresa a través de los tiempos. La imprenta trajo consigo copias uniformes y eficiencia en la impresión. Permitió que una persona se ganara la vida escribiendo. Lo más importante es que difundió la imprenta en toda la sociedad.
Los avances tecnológicos en el campo de la impresión también afectan a quienes utilizan teléfonos celulares, computadoras portátiles y agendas digitales personales. Desde la entrega de novelas a través de un teléfono celular, la capacidad de enviar mensajes de texto y cartas a través de clientes de correo electrónico hasta tener bibliotecas enteras almacenadas en PDA, la impresión está siendo influenciada por los dispositivos.
Los símbolos, logotipos e imágenes impresas son formas de medios impresos que no dependen del texto. Son omnipresentes en la vida urbana moderna. El análisis de estos productos culturales es una parte importante del campo de los estudios culturales . La impresión ha dado lugar a una distribución más amplia de imágenes en la sociedad en conjunción con la palabra impresa. La incorporación de imágenes impresas en revistas, periódicos y libros dio al material impreso un atractivo masivo más amplio a través de la facilidad de la comunicación visual .
Existe una falta de comunicación común que ocurre cuando se habla de lo que es impreso y lo que es texto. En el mundo literario, académicos notables como Walter Ong y DF McKenzie han discrepado sobre el significado de texto. El punto de la discusión en cuestión es tener una palabra que abarque todas las formas de comunicación: lo que está impreso, lo que son los medios en línea, incluso un edificio o muescas en un palo. Según Ong, el texto no apareció hasta el desarrollo del primer alfabeto, mucho después de que existiera la humanidad. Según Mckenzie, los humanos primitivos tenían una forma de texto que usaban para comunicarse con sus dibujos rupestres. Esto se analiza en la teoría literaria . La impresión, sin embargo, es una representación de lo que está impreso y no abarca todas las formas de comunicación (por ejemplo, un motín en un partido de fútbol).