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Ciudad y bata son dos comunidades distintas de una ciudad universitaria ; 'ciudad' es la población no académica y 'bata' es metonímicamente la comunidad universitaria, especialmente en antiguas sedes de aprendizaje como Oxford , Cambridge , Durham y St Andrews , aunque el término también se utiliza para describir las ciudades universitarias modernas. como localidades con una importante escuela pública . La metáfora tiene una connotación histórica, pero sigue utilizándose en la literatura sobre educación superior urbana y en el lenguaje común.
Durante la Edad Media , los estudiantes admitidos en las universidades europeas a menudo tenían un estatus clerical menor y vestían vestimentas similares a las que usaba el clero. Estas vestimentas evolucionaron hasta convertirse en la túnica negra larga académica, que se usa junto con capucha y gorra . La bata resultó cómoda para estudiar en edificios sin calefacción y con corrientes de aire y, por lo tanto, se convirtió en una tradición en las universidades. La bata también sirvió como símbolo social, ya que no era práctica para el trabajo manual físico. La capucha a menudo estaba adornada con los colores de las universidades y designaba la afiliación universitaria del joven erudito. Así, por su vestimenta distintiva, los estudiantes se apartaban y distinguían de los ciudadanos del pueblo; de ahí la frase "ciudad y vestido".
La idea de una escuela de educación superior como una institución distinta y autónoma dentro de un entorno urbano se remonta a la Academia fundada por Platón c. 387 a.C. La Academia se estableció como un santuario sagrado para el aprendizaje fuera de las murallas de la ciudad de Atenas . Los sucesores de la Academia existieron durante nueve siglos hasta que el emperador Justiniano cerró la versión final, junto con otras escuelas paganas, en el año 529 d.C.
En el siglo XII, cuando surgieron las universidades medievales tempranas (primero en Italia y luego en toda Europa), se fundaron sin campus físicos. Los maestros simplemente alquilaron salas de conferencias en las ciudades anfitrionas. Al principio, había pocos edificios de campus identificables (aparte de los colegios residenciales que se establecieron en algunas universidades). La mayoría de los estudiantes se alojaron en las ciudades universitarias. Los eruditos a menudo se congregaban en áreas identificables de las ciudades, la más famosa en la orilla izquierda ( Rive gauche ) del Sena en París, lo que se conoció como el Quartier Latin ("El Barrio Latino", debido al uso del latín hablado). Así, las instituciones medievales estaban más integradas en las ciudades que en el caso de la Academia. No es casualidad que la mayoría de las universidades medievales se fundaran dentro de las ciudades. La existencia de las escuelas requería una población permanente y una infraestructura que incluyera un mercado vibrante y un sistema de gobierno, pero su dependencia de las ciudades anfitrionas era limitada. En la mayoría de los casos, la dotación de las universidades medievales procedía en gran medida, si no enteramente, de los ingresos de la Iglesia Católica . En consecuencia, las universidades eran en gran medida independientes de los ingresos municipales y, en gran medida, de la autoridad civil. El estudio medieval siguió siendo un santuario en su condición de beneficiario de la Iglesia católica y en la exención de los eruditos del derecho civil . Estas jurisdicciones especiales no eran en absoluto infrecuentes en la Edad Media. La ley aplicable variaba mucho según la persona, la organización y la zona: las propias ciudades tenían sistemas legales totalmente diferentes a los del campo circundante, e incluso dentro de la ciudad, cada gremio solía tener sus propios privilegios y derechos especiales. La jurisdicción independiente de las universidades formaba esencialmente parte de este sistema.
La relación inicial entre las universidades medievales y la ciudad anfitriona fue conflictiva por varias razones y, con el tiempo, la creciente autonomía e independencia de las universidades del control local condujo a tensiones crecientes con las ciudades anfitrionas. Además, la constante invasión de las universidades en las zonas vecinas creó un punto de discordia entre la ciudad y la bata (que continúa hasta el presente).
Las universidades medievales se formaron como gremios de maestros (profesores) o estudiantes según el modelo establecido por los gremios de artesanos . Una vez que los académicos pudieran recibir una carta , comenzarían negociaciones con las autoridades municipales para asegurar alquileres justos para las salas de conferencias y otras concesiones. Como no tenían ninguna inversión en un campus físico, podían amenazar con migrar a otra ciudad si no se cumplían sus demandas. Esta no fue una amenaza vacía. Los académicos de la Universidad de Lisboa en Portugal emigraron a Coimbra y luego regresaron a Lisboa en el siglo XIV. Los académicos también se declararían en huelga, abandonarían la ciudad anfitriona y no regresarían durante años. Esto sucedió en la Universidad de París después de un motín en 1229 (iniciado por los estudiantes). La universidad no regresó a París durante dos años.
Muchos estudiantes universitarios eran extranjeros con modales y vestimenta exóticos que hablaban y escribían latín , la lengua franca de la educación superior medieval en Europa occidental. Los estudiantes a menudo no podían hablar el dialecto local y la mayoría de los habitantes sin educación no hablaban latín. La barrera del idioma y las diferencias culturales no hicieron nada para mejorar las relaciones entre los eruditos y la gente del pueblo. El tenor de las relaciones entre los ciudadanos se convirtió en una cuestión de arrogancia por un lado y resentimiento por el otro.
Los estudiantes de las universidades medievales disfrutaban de ciertas exenciones de la jurisdicción de los tribunales civiles ordinarios. Estos privilegios normalmente estaban salvaguardados por un conservador apostólico, normalmente un obispo o arzobispo designado por el Papa. Por la bula papal Parens scientiarum ("Padre de las Ciencias" [1] ) (1231), los estatutos de la Universidad de París, el Papa Gregorio IX autorizó a los maestros, en caso de un ultraje cometido por cualquier persona contra un erudito y no resarcido en el plazo de quince días, para suspender sus conferencias. Este derecho a suspender las conferencias se hacía uso frecuentemente en los conflictos entre la ciudad y la toga. En varias ocasiones, los propios Papas intervinieron para proteger a los eruditos contra las intrusiones de las autoridades civiles locales. En 1288 , el Papa Nicolás IV amenazó con perturbar el estudio de Padua a menos que las autoridades municipales derogaran en un plazo de quince días las ordenanzas que habían formulado contra los eruditos. Se volvió bastante común que la universidad presentara sus quejas contra los padres de la ciudad ante la Santa Sede , y su apelación generalmente tenía éxito. (Consulte The Catholic Encyclopedia para una discusión más profunda).
Así, los estudiantes medievales estaban bajo la protección legal del clero, que los protegía del daño físico. Sólo podían ser juzgados por crímenes en un tribunal eclesiástico según el derecho canónico . La protección de la ley civil dio a los estudiantes rienda suelta en los entornos urbanos para violar las leyes seculares casi con impunidad. Esto a menudo condujo a abusos y comportamiento criminal absoluto entre los estudiantes que se dieron cuenta de que disfrutaban de inmunidad ante las autoridades civiles. La anómala situación jurisdiccional no hizo más que exacerbar las tensiones entre la ciudad y la bata. [2]
El conflicto era inevitable en las ciudades universitarias medievales, donde dos organismos gobernados por separado con diferentes prioridades y lealtades compartían el mismo espacio restringido. Además, la violencia era algo común en la vida medieval, no sólo entre eruditos y habitantes de las ciudades, sino también entre ciudadanos comunes y corrientes, así como entre eruditos de diferentes regiones de Europa que asistían a las universidades.
Los enfrentamientos violentos entre la ciudad y la bata estallaron de forma recurrente. Una de las más famosas fue la Batalla del Día de Santa Escolástica , que tuvo lugar el 10 de febrero de 1355, en la Universidad de Oxford . Una discusión en una taberna (un escenario familiar) desembocó en una batalla prolongada de dos días en la que ciudadanos locales armados con arcos atacaron la aldea académica, matando y mutilando a decenas de académicos. Los alborotadores fueron severamente castigados y, a partir de entonces, el alcalde y los alguaciles tuvieron que asistir a una misa por las almas de los muertos cada día de Santa Escolástica y prestar juramento anual para observar los privilegios de la universidad. Durante 500 años, Oxford celebró un día de luto por esa tragedia.
La Universidad de Cambridge se creó originalmente después de una pelea entre la gente de Oxford y los eruditos de la Universidad de Oxford que obligó a muchos eruditos a huir a una nueva ubicación en 1209. [3] Más tarde, la tensión entre los eruditos de Cambridge y la gente del pueblo obligó al rey a conceder privilegios y protección especiales a la Universidad de Cambridge, lo que ayudó enormemente a la supervivencia y el éxito futuro de la universidad.
A mediados del siglo XV, los reyes estaban poniendo fin al poder estudiantil dentro de las universidades. Ordenaron a los legados papales que reformaran las universidades y restringieron los boicots y huelgas estudiantiles. A partir de entonces, ya fuera bajo un rey o un gobierno revolucionario, un dictador o un Parlamento, las universidades europeas habitualmente estarían gobernadas por la autoridad central, aunque el grado de control variaba ampliamente según el tiempo y el lugar.
Tras los trastornos de la Alta Edad Media , las relaciones entre las universidades europeas y las ciudades anfitrionas evolucionaron hacia un patrón de apoyo mutuo. En algunas ocasiones, las ciudades se hicieron cargo del pago de los salarios y otorgaron préstamos, al tiempo que regulaban el comercio de libros, el alojamiento y otros servicios que necesitaban los estudiantes. Con el tiempo, las ciudades empezaron a enorgullecerse de sus universidades en lugar de considerarlas adversarias. [ cita necesaria ]
A lo largo de los siglos, la relación entre ciudad y vestido ha seguido siendo ambivalente. Ha habido momentos en los que una universidad en crisis ha sido rescatada por la dinámica urbana que la rodea, mientras que en otras ocasiones, los desarrollos urbanos han amenazado con socavar la estabilidad de la universidad. Por el contrario, ha habido ocasiones en las que la universidad proporcionó foco y coherencia a la vida cultural de la ciudad; aunque en otras ocasiones se ha encerrado en sí mismo y ha socavado la cultura urbana. [4]
A pesar de que las relaciones entre la ciudad y la toga mejoraron en general en la era posmedieval, las disputas y los conflictos fueron un fenómeno recurrente. El Ayuntamiento de Oxford tuvo numerosas disputas con la Universidad de Oxford , en uno de esos incidentes ambas partes presionaron sus derechos para otorgar licencias a los ciudadanos en diferentes oficios en 1675. La disputa terminó cuando la universidad mantuvo su derecho a otorgar privilegios a los artesanos (un derecho que disfrutaba desde el siglo XIV), mientras que la ciudad tenía el poder de conceder a los hombres libres el derecho a ejercer oficios que no estaban relacionados con la universidad. [5]
Otra breve crónica de incidentes que involucraron a estudiantes de Yale College y residentes de New Haven, Connecticut , ilustra la tensión continua en las relaciones entre los ciudadanos. La naturaleza de estas disputas varió desde teológica hasta marcial.
Fundada en 1701, Yale se mudó a New Haven en 1716. En 1753, el presidente Thomas Clap comenzó a celebrar servicios de adoración dominicales separados para los estudiantes en la universidad en lugar de en la Primera Iglesia, porque sentía que el ministro, Joseph Noyes, era teológicamente sospechoso. (Yale fue fundada por ministros congregacionales , pero actualmente no tiene afiliación religiosa). Esta medida enajenó al clero de Connecticut y marcó el comienzo de la relación ambivalente de los estudiantes universitarios de Yale con la ciudad de New Haven.
A lo largo de un siglo, New Haven fue testigo de una serie de enfrentamientos violentos entre estudiantes y "ciudadanos" que recuerdan los enfrentamientos en las ciudades universitarias medievales. En 1806, estalló un motín a gran escala, el primero de muchos, peleado con puños, garrotes y cuchillos, entre marineros fuera de servicio y estudiantes de Yale. En 1841 se produjo un enfrentamiento con los bomberos de la ciudad. Después de que los estudiantes de Yale atacaron la estación de bomberos y destruyeron el equipo, una turba de la ciudad amenazó con quemar la universidad. Hubo que llamar a compañías militares para mantener la paz. Luego, en 1854, volaron ladrillos y balas después de un enfrentamiento entre estudiantes y habitantes de un teatro de New Haven. Cuando el líder del grupo del pueblo fue apuñalado, los estudiantes se retiraron a la universidad. De hecho, los lugareños trajeron dos cañones de la milicia y los apuntaron hacia la universidad, pero los agentes los detuvieron antes de que pudieran dispararlos.
Las cosas estuvieron relativamente tranquilas hasta 1919, cuando los militares locales que regresaban, enojados por los insultos percibidos por parte de los estudiantes de Yale, atacaron el Antiguo Campus. Al encontrar las puertas cerradas, rompieron cientos de ventanas y se dirigieron a teatros y restaurantes de la ciudad, agrediendo a todos los estudiantes que pudieron encontrar. En 1959, una pelea de bolas de nieve entre estudiantes en las calles de la ciudad se salió de control y resultó en arrestos por parte de la policía de New Haven. Luego, los estudiantes arrojaron bolas de nieve a los agentes de policía durante el desfile del Día de San Patricio. Los llamados "disturbios de la bola de nieve" atrajeron la atención de los medios nacionales: un anticipo de los tumultuosos años 1960. [6] [ página necesaria ]
Durante la década de 1960 se produjo una ola de malestar estudiantil en América del Norte y Europa, desde París hasta la Ciudad de México y California. El Movimiento por la Libertad de Expresión , centrado en la Universidad de California, Berkeley , ha sido citado a menudo como el punto de partida de los disturbios. El movimiento estudiantil estadounidense aparentemente exigía más libertad y participación en la toma de decisiones en el campus, pero estaba impulsado por dos cuestiones más amplias: los derechos civiles de los afroamericanos y la protesta por la guerra de Vietnam . Los incidentes más violentos ocurrieron cuando tropas de la Guardia Nacional dispararon y mataron a cuatro estudiantes de la Universidad Estatal de Kent en Ohio y cuando la policía disparó contra los dormitorios de la Universidad Estatal de Jackson en Mississippi en la primavera de 1970, matando a dos transeúntes. [7] [8] [9]
La división entre la ciudad y la toga es visible en numerosas universidades más antiguas de todo el mundo. En la ciudad universitaria de Uppsala , en Suecia, el clero, la realeza y el mundo académico residen históricamente en la orilla occidental del río Fyris , algo separados del resto de la ciudad, y del conjunto de la catedral (consagrada en 1435), el castillo y la universidad (fundada en 1477) se ha mantenido prácticamente intacto hasta el día de hoy. Desde la Edad Media, la actividad comercial se ha centrado geográficamente en la margen oriental del río.
Muchas de las tradiciones medievales se han trasladado a la era moderna y las universidades conservan ciertos privilegios históricos. Dos ejemplos son ilustrativos: 1) Los estudiantes de algunas universidades eran obligados a usar togas hasta la década de 1960 para que fueran identificables ante las autoridades universitarias. 2) Bajo los zares rusos , a la policía se le prohibió el ingreso a las universidades, una tradición que se respetó durante la represión rusa de Praga en el verano de 1968. [ cita necesaria ]
Las ciudades y sus universidades evolucionaron desde los patrones residenciales integrados de la Alta Edad Media hacia una partición más marcada. A medida que las universidades adquirieron instalaciones físicas, se formaron campus visibles con una población estudiantil cercana. Los colegios residenciales se convirtieron en un elemento fijo de las universidades europeas, mientras que los colegios estadounidenses (a menudo ubicados en ciudades pequeñas) secuestraron a los estudiantes en dormitorios bajo estrecha supervisión. Las líneas que definían a las dos comunidades estaban claramente trazadas, pero esta distinción se estaba volviendo borrosa en la década de 1970. [4]
La doctrina in loco parentis se había desarrollado como concepto jurídico y como costumbre en los Estados Unidos. La frase latina que significa "en lugar de un padre" exigía que las escuelas cumplieran un alto nivel de atención al bienestar de los estudiantes. Sin embargo, este concepto jurídico fue erosionado por el caso Bradshaw contra Rawling [10] y por sentencias judiciales posteriores. El péndulo volvería a oscilar hacia el modelo medieval, donde los estudiantes podrían disfrutar de una autonomía significativa en su elección de residencia y hábitos. [11]
La tendencia de que los estudiantes estadounidenses vivieran fuera del campus surgió durante la era posterior a la Segunda Guerra Mundial. La legislación de la Ley de Reajuste de los Militares , conocida popularmente como "Proyecto de Ley GI", proporcionó a un gran número de veteranos que regresaban ayuda financiera para obtener títulos universitarios. Muchos veteranos eran mayores que los estudiantes tradicionales o tenían familias que mantener; esto estimuló aún más el crecimiento de viviendas fuera del campus. Se estimaba que a finales de siglo, hasta el 85% de los estudiantes universitarios estadounidenses vivían fuera del campus (Comisión Carnegie). Esta tendencia residencial –y otros factores– mitigaría la división entre ciudad y vestido (pero no necesariamente las tensiones). Las universidades se integraron cada vez más en las ciudades a medida que las ciudades absorbieron y acomodaron a las universidades. Las universidades de cercanías, como la Universidad Estatal de San Francisco , ahora inscriben a un gran número de estudiantes que viven lejos, viajan al campus para asistir a clases y luego se van al final de cada día escolar. Al mismo tiempo, las universidades estadounidenses han abierto campus filiales e incluso ofrecen clases en locales comerciales.
Sin embargo, la reciente integración del campus y la comunidad no ha estado exenta de problemas. Por un lado, una universidad urbana puede generar un tráfico importante y exacerbar los problemas de aparcamiento en los barrios adyacentes. La calidad de los barrios cercanos a una universidad puede deteriorarse. Ciertas industrias que requieren trabajadores altamente capacitados , como la biotecnología , pueden verse atraídas por las comunidades universitarias. El crecimiento de estas economías del conocimiento , y el aumento de residentes en ascenso , pueden aumentar la competencia por el espacio comunitario o elevar los costos de la tierra. La ampliación de los campus ha provocado la destrucción de algunos barrios y el desplazamiento de un gran número de residentes de la ciudad. Estos factores crean tensiones continuas entre la ciudad y la bata, pero en algunos escenarios, la universidad y la comunidad local trabajan juntas en proyectos de revitalización.
Los residentes locales y los miembros de la comunidad universitaria pueden chocar por otras cuestiones políticas, económicas y demográficas. Algunas localidades del noreste de Estados Unidos han intentado impedir que los estudiantes se registren para votar en las elecciones como residentes locales, exigiéndoles en cambio que voten en ausencia en la residencia de sus padres. [12] Muchas universidades en ciudades universitarias están ubicadas en terrenos no incorporados, lo que impide que los estudiantes que viven en viviendas en el campus voten en las elecciones municipales.
A medida que las universidades urbanas aumentan en tamaño y complejidad, contratan un gran personal de residentes de la ciudad. Se han formado sindicatos en los campus y negocian colectivamente los contratos. En 1971, una huelga de 53 días entre los empleados de Yale fue la más larga en la historia de la escuela. Los líderes sindicales declararon que consideraban que el compromiso social de Yale con New Haven era un tema clave en la acción laboral. Los trabajadores universitarios de New Haven harían huelga una y otra vez en las décadas de 1970, 1980 y 1990. [13]
Históricamente, más de la mitad de todos los estudiantes universitarios de Estados Unidos han vivido de forma independiente fuera del campus. Sin embargo, en las comunidades donde las instituciones tienen una matrícula cada vez mayor y viviendas insuficientes para sus estudiantes, la competencia entre estudiantes y residentes por alojamiento para estudiantes fuera del campus se ha convertido en una fuente común de fricción en las relaciones civiles. [14]
Los municipios y las universidades continúan negociando la jurisdicción policial en los campus y sus alrededores. Hoy en día, muchas universidades y colegios mantienen sus propias fuerzas policiales. En ciudades donde un número significativo de estudiantes vive fuera del campus, se puede permitir que la policía universitaria patrulle estos vecindarios para brindar una medida adicional de seguridad. Mientras tanto, los defensores de las libertades civiles argumentan que los funcionarios escolares sólo deberían pedir a las autoridades locales que intervengan cuando sea necesario para proteger la seguridad de las personas en el campus. Dicha intrusión es obligatoria legalmente en algunas jurisdicciones cuando los funcionarios escolares tienen sospechas razonables para creer que un estudiante está infringiendo la ley. En general, la policía local se muestra reacia a ingresar al campus si una universidad mantiene su propia fuerza de seguridad (los asesinatos de Kent State y Jackson State son ejemplos de intervenciones que se convierten en tragedia).
Las estridentes fiestas fuera del campus y el ruido excesivo y la embriaguez pública asociados con ellas también pueden generar animosidad en traje de ciudad. La Universidad de Colorado ( Boulder, Colorado , EE. UU.) y la Universidad de Queen ( Kingston , Canadá) son ejemplos de fiestas callejeras que se han convertido en disturbios. En 1995, en la Universidad Wilfrid Laurier en la tranquila Waterloo, Ontario , se produjo el "disturbio de Ezra Street" cuando 1500 juerguistas se presentaron en una fiesta estudiantil de fin de año en Ezra Street. Los asistentes a la fiesta bebieron grandes cantidades de cerveza, arrojaron botellas y se comportaron de tal manera que resultaron en 42 arrestos y dos heridos graves: uno cuando una mujer fue golpeada por un trozo de concreto arrojado contra la fiesta, el otro cuando un hombre fue atropellado. en un jeep. El resultado final fue la adopción por parte de la universidad de un nuevo "Código de Conducta" para regular el comportamiento de los estudiantes. Las perturbaciones persistentes de bajo nivel también pueden generar tensiones con las comunidades locales. Por ejemplo, desde que existe la Universidad de York , la población local de Heslington ha protestado contra los intentos de alargar el horario de apertura de los pubs debido a las interrupciones cuando los pubs cierran. [15]
En las décadas de 1970 y 1980, la atención se centró a menudo en fraternidades y hermandades de mujeres fuera del campus , cuyos eventos a veces ruidosos fueron satirizados en la película Animal House de 1978 . Irónicamente, la institución de medidas de "responsabilidad social" para restringir eventos en casas de fraternidades ha exacerbado las tensiones, ya que los eventos se trasladaron a bloques no griegos y las fiestas en casas más alejadas del campus. La presión de los eventos sociales fuera del campus también aumenta los incidentes de conducción en estado de ebriedad, ya que los estudiantes que desean salir de fiesta son obligados a salir del campus.
En Estados Unidos, se ha desarrollado una serie de disputas entre las universidades públicas y las ciudades anfitrionas en relación con los costos y beneficios de la conexión en traje de ciudad. Las universidades se jactan de que su existencia es la columna vertebral de la economía de las ciudades, mientras que las ciudades responden con afirmaciones de que la institución les "roba" los ingresos fiscales ; pero a medida que las universidades amplían sus campus, se eliminan más propiedades de la tierra de las listas de impuestos locales. Se están realizando intentos para redefinir los términos y condiciones financieros básicos en los que se basa la relación. Como instituciones exentas de impuestos , las universidades no han tenido obligación legal de contribuir a las arcas del gobierno de la ciudad, pero algunas sí realizan pagos en lugar de impuestos basándose en acuerdos negociados (como es el caso de Boston ). [dieciséis]
A pesar del aumento de las batallas legales, las universidades y las ciudades anfitrionas tienen un incentivo para cooperar, ya que las escuelas requieren servicios de la ciudad y necesitan la aprobación de la ciudad para planes a largo plazo, mientras que las ciudades universitarias necesitan una remuneración por los servicios públicos prestados. La "universidad comprometida" es un término reciente que describe asociaciones comunitarias y planificación conjunta con funcionarios de la ciudad. Además, en algunas ciudades universitarias, la cultura local la construyen tanto estudiantes como no estudiantes, como Atenas, Georgia , que fue clasificada como la ciudad musical universitaria número uno por Rolling Stone . [17] En Atenas, la cultura local con la que los estudiantes se identifican y en la que participan a menudo es apoyada o creada por personas que no son estudiantes, en este caso, músicos. Si bien puede persistir cierto grado de malentendido o rivalidad entre "estudiantes" y "ciudadanos", también se dan la coexistencia y la cooperación. [18]
Los parámetros de la vestimenta urbana pueden resultar cada vez más difíciles de definir en un futuro próximo. La geografía es un factor menos destacado en la educación superior urbana en la era de la información . Algunas instituciones privadas, como la Universidad de Phoenix , dependen menos de la presencia geográfica y matriculan a estudiantes en una amplia gama de programas de grado en línea. Otros cursos pueden comprender clases a tiempo parcial o nocturnas para profesionales que trabajan o formación intensiva que se lleva a cabo durante un grupo de fines de semana o meses. Muchos de estos estudiantes no tradicionales viven y trabajan a tiempo completo en la comunidad circundante. Las universidades tradicionales han respondido con sus propios cursos de educación a distancia a través de la televisión e Internet. Las universidades tradicionales también contratan localmente para programas especiales, como títulos ejecutivos de MBA .
El siglo XII vio nacer a los primeros antecesores de la universidad moderna; Muchos futuristas de la educación sostienen que la división entre la ciudad y la toga se está desvaneciendo rápidamente y que el siglo XXI es la cúspide de otro paradigma educativo revolucionario. Según estos pronósticos, el estudiante universitario del siglo XXI bien podría ser alguien sentado frente a su computadora personal a kilómetros de un campus universitario. La graduación puede incluir o no la tradicional ceremonia de graduación. Estos reformadores argumentan que para los estudiantes que se gradúan, la toga puede quedar colgada en el armario, y que el graduado interactúe de manera más fluida dentro de la comunidad global. [19] Sin embargo, estas opiniones son actualmente descartadas en mayor o menor medida por las principales universidades, que admiten la importancia de la tecnología y la disminución de las rivalidades entre ciudades y vestidos, pero enfatizan el valor continuo de los métodos tradicionales de aprendizaje y enseñanza.
Después de la década de 2000, la cara de las relaciones entre la ciudad y los vestidos ha cambiado a medida que los efectos de la aglomeración se han estudiado y comprendido cada vez más en la economía urbana. La aglomeración o agrupación universitaria ocurre cuando un gran número de instituciones de educación superior se ubican en la misma área geográfica. Este cambio ha sido importante para las relaciones entre ciudades y batas, ya que cada vez más las relaciones entre las universidades y las comunidades circundantes ya no son bilaterales sino multilaterales; ya no ciudad y toga sino ciudad y toga. Ejemplos destacados de tal aglomeración en Estados Unidos incluyen el gran número de colegios y universidades ubicados en el Área de la Bahía de San Francisco, que contribuyen al desarrollo de Silicon Valley , así como el conocido Triángulo de Investigación ubicado en Carolina del Norte.
Estas aglomeraciones en áreas metropolitanas dan lugar a lo que los expertos llaman derrames de conocimiento , que se define simplemente como el intercambio de ideas entre individuos. [20] La proximidad física de las entidades permite el rápido intercambio de conocimientos, ideas, experiencia y personas. Un ejemplo común de difusión de conocimientos es un parque empresarial, donde muchas empresas que a menudo no tienen ninguna relación se ubican en el mismo complejo y se benefician simplemente de la presencia de las demás. [20] Esto es extremadamente similar a las aglomeraciones universitarias: los colegios y universidades que no tienen una relación especial a menudo se benefician simplemente de tener otras instituciones de educación superior cerca de ellos para facilitar el intercambio de ideas, recursos y oportunidades entre profesores y estudiantes. Un ejemplo extremo de esto son los Claremont Colleges , ubicados en Claremont, California. [21] En Claremont Colleges, cinco facultades de pregrado en artes liberales y dos instituciones de posgrado están ubicadas justo enfrente una de la otra, lo que permite a los estudiantes de cada universidad interactuar socialmente y en clubes con estudiantes de otras universidades. Además, a medida que los Claremont Colleges cooperan entre sí, los estudiantes pueden registrarse en clases de otros colleges, comer en los comedores de los otros colleges y beneficiarse aún más de recursos compartidos mejorados como la biblioteca Honnold-Mudd, Student Health Servicios y Seguridad del Campus. [22]
Sin embargo, la ubicación de colegios y universidades cerca unos de otros da frutos no sólo para los propios colegios y universidades sino también para las áreas en las que están ubicados. Expertos de la Universidad de California, Merced y la Oficina Nacional de Investigación Económica han podido cuantificar los efectos indirectos. de universidades en sus comunidades, y encontró que "un aumento del 10% en el gasto en educación superior aumenta los ingresos laborales del sector local no educativo en aproximadamente un 0,8%". [23] Además, investigadores de UC Berkeley también encontraron que un aumento en el número de investigadores universitarios en un mercado laboral local se correlaciona con un aumento en la cantidad de patentes otorgadas en esa área. [24] De esta manera, muchas áreas se benefician de un gran número de instituciones de educación superior dentro de sus fronteras. Sin embargo, estos beneficios a menudo vienen acompañados de costos, ya que una gran cantidad de estudiantes, profesores y recursos necesarios para apoyar a las universidades pueden ejercer presión sobre los gobiernos locales. En la mencionada ciudad de Claremont, California, los funcionarios locales han tratado de aumentar los impuestos sobre las ventas para nivelar la carga fiscal y así financiar los servicios esenciales de la ciudad, ya que muchos estudiantes universitarios no pagan impuestos a la ciudad pero sí compran en ella. [25]
Las tensiones en el siglo XXI han aumentado por la expansión de las universidades, lo que ha llevado a la "estudiantización" de las ciudades a medida que los estudiantes desplazan a los lugareños y las viviendas unifamiliares se convierten en casas de ocupación múltiple . Esto puede provocar un aumento de los precios inmobiliarios, hacer que las viviendas sean inasequibles para los locales, el cierre de escuelas y otros servicios y un aumento de los comportamientos disruptivos. Los ejemplos en todo el Reino Unido incluyen St Andrews , Durham y Fallowfield, Manchester . [26] Esto ha dado lugar a iniciativas que intentan integrar mejor a los estudiantes en las comunidades locales, como un plan en Sheffield que hace que los estudiantes trabajen como voluntarios en residencias de ancianos locales y alojamiento en la Universidad de Bristol que se comparte entre estudiantes y jóvenes locales, incluidos personas que abandonan la tutela, trabajadores clave y personas que se han quedado sin hogar. [27]