Zina Diantha Huntington Young (31 de enero de 1821 - 28 de agosto de 1901) fue una activista social y líder religiosa estadounidense que se desempeñó como tercera presidenta general de la Sociedad de Socorro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) de 1888 hasta su muerte. Practicó la poliandria como esposa de José Smith , y más tarde de Brigham Young , con cada uno de los cuales se casó mientras todavía estaba casada con su primer marido, Henry Jacobs. [2] Ella se encuentra entre los curanderos mejor documentados en la historia de la Iglesia SUD (hombre o mujer), y en un momento realizó cientos de rituales de curación de lavado, unción y sellado cada año. [3] Young también era conocido por hablar en lenguas y profetizar. Aprendió partería cuando era niña y luego hizo contribuciones a la industria de la salud en el territorio de Utah , incluida la asistencia en la organización del Hospital Deseret y el establecimiento de una escuela de enfermería. Young también participó en el movimiento por el sufragio femenino , asistió a la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino y se desempeñó como vicepresidenta del capítulo de Utah del Consejo Nacional de Mujeres .
Zina Huntington nació el 31 de enero de 1821, [4] : 87 en Watertown, Nueva York , la octava hija de William Huntington y Zina Baker. [5] Tenía nueve hermanos. [6] : 443 La familia de su padre descendía del puritano Simon Huntington, quien murió en el mar en 1633 en el viaje a América. Su padre era un veterano de la Guerra de 1812 ; su abuelo, soldado en la Guerra Revolucionaria ; [7] y su hermano, Samuel Huntington , firmante de la Declaración de Independencia. [8] Cuando era niña, le enseñaron habilidades domésticas, como hilar , hacer jabón y tejer , [9] y recibió una educación básica. Desarrolló talento musical aprendiendo a tocar el violonchelo . [ cita necesaria ]
La religión siempre había sido importante para sus padres y, cuando era joven durante el Gran Despertar , Zina Huntington creció en un hogar donde los asuntos de importancia espiritual se incluían constantemente en el diálogo familiar. [10] : 86 Sus padres habían estado buscando durante mucho tiempo una iglesia que creían que era verdadera cuando, [6] : 455 en 1835, Hyrum Smith y David Whitmer , misioneros de la entonces Iglesia de los Santos de los Últimos Días, se comunicaron con su familia. . Con excepción de su hermano mayor, toda la familia se unió a la iglesia. Zina fue bautizada por Smith el 1 de agosto de 1835, a la edad de catorce años. [7] Luego fue confirmada por Smith y Whitmer, después de lo cual grabó hablar en lenguas . [6] : 452
En octubre de 1836, [9] después de recibir consejo de José Smith, padre , el padre de Zina vendió su propiedad y se mudó a la sede de la iglesia en Kirtland, Ohio . Allí participó como miembro del Coro del Templo de Kirtland . [7] Diecinueve meses después, la familia se mudó nuevamente a Far West, Missouri . Llegaron a Far West en un momento de violencia entre los residentes de Missouri y los mormones recién llegados. Después de que el gobernador de Missouri, Lilburn Boggs, emitiera la orden de exterminio , el padre de Zina ayudó a coordinar la evacuación de los miembros de la iglesia a Illinois. La familia Huntington llegó a Illinois en la primavera de 1839. Aunque estaban sanas a su llegada, Zina, de dieciocho años, y su madre enfermaron ese verano en una epidemia de malaria en Nauvoo . Su madre murió, pero Zina se recuperó después de recibir atención en la casa de Joseph y Emma Smith . [10] El primero había encargado a su hija, Julia, que cuidara de la joven Zina Huntington. Como resultado, se acercó a la familia Smith. [9] En ausencia de su madre, asumió la función de cuidar de su padre y sus hermanos. Su padre murió cuando los mormones se vieron obligados a abandonar Nauvoo. Antes de la partida forzosa, Zina Huntington recibió su investidura en el Templo de Nauvoo . También se unió a la Sociedad de Socorro en su primera reunión el 24 de marzo de 1842. [6] : 444, 457–58
Young se destacó entre los nuevos conversos de la iglesia por sus dones espirituales algo notables . No mucho después de que su familia llegara a Kirtland, ella exhibió el don de lenguas y la interpretación de lenguas, [11] dones que continuó demostrando a lo largo de su vida. [7] Más tarde también exhibió los dones de profecía y curación. [12] : 126 Emmeline B. Wells escribió más tarde sobre ella: "En todas las labores y manifestaciones espirituales, ella tenía grandes dones, y ninguna mujer en Israel fue más inspiradora en la oración ... Toda su vida fue de incansable devoción a su Padre Celestial." [13] : 46
Como Presidenta General de la Sociedad de Socorro, Young viajó por toda la iglesia realizando cientos de bendiciones curativas cada año; ella es posiblemente el sanador, hombre o mujer, mejor documentado de la Iglesia SUD. [3] Aunque los rituales de curación son estrictamente una función del sacerdocio masculino en la Iglesia contemporánea de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, hasta la presidencia de Joseph F. Smith , las bendiciones de curación femeninas eran parte de la ortodoxia. [3] Young lavaba, ungía y sellaba cuidadosamente las bendiciones curativas, incluso en presencia de su esposo Brigham Young y otros líderes de la iglesia. [3] Ella enseñó y alentó a otras mujeres a sanar también, predicando en la Conferencia General de la Sociedad de Socorro de 1889: "Es privilegio de todas las Hermanas que viven como deben administrar las ordenanzas a sus Hermanas enfermas y a los pequeños en la fe. y humildad." [14] Se ganó el nombre de "Zina, la consoladora", [6] : 446 particularmente después de atender a los enfermos durante el viaje al oeste como pionera mormona . [9]
Young registró en su autobiografía que Henry Bailey Jacobs la cortejó cuando tenía dieciocho años. Durante ese tiempo, José Smith también le enseñó sobre el matrimonio plural en conversaciones privadas; propuso que ella se convirtiera en su esposa plural en al menos tres ocasiones diferentes. [10] : 90 [15] : 77–79 Young rechazó las propuestas por respeto a Emma Smith y a la monogamia cristiana tradicional, y porque tal unión requeriría secreto. [10] : 90 El 7 de marzo de 1841 se casó con Jacobs, creyendo que así había evitado futuras propuestas de Smith. [10] : 93 El alcalde de Nauvoo, John C. Bennett, dirigió la ceremonia. Su diario del día de la boda dice:
Estaba casada con el Sr. Henry Bailey Jacobs. Había sido misionero predicando el Evangelio durante algún tiempo. Su padre Henry Jacobs fue uno de los primeros élderes de la Iglesia, fiel y verdadero hasta el final. [10] : 94
Young quedó embarazada poco después de casarse. Sin embargo, seguía sintiendo preocupación por haber rechazado a Dios al rechazar a José, a quien consideraba un profeta y portavoz de Dios. Más tarde registró: "Recibí un testimonio personal del Señor sobre esta obra, y de que José Smith era un profeta de Dios antes de que yo lo viera, mientras residía en el estado de Nueva York, dado en respuesta a mi oración. Lo conocí en vida y sé que fue un gran hombre verdadero y un siervo de Dios". [10] : 94 Smith le escribió en octubre de 1841 que lo había "aplazado hasta que un ángel con una espada desenvainada se paró a mi lado y me dijo que si no establecía ese principio [pluralidad de esposas] sobre la tierra, perdería mi posición y mi vida." [10] : 95 [15] : 80–81 [16] Ella y Smith se casaron el 27 de octubre de 1841. [15] : 81–82 [17] Su hermano Dimick realizó la ceremonia. En ese momento, José estaba casado con otras seis mujeres: Emma Smith, Fanny Alger , Louisa Beaman, Lucinda Pendleton Morgan, Nancy Marinda Johnson Hyde y Clarissa Reed Hancock. [10] : 96
Young estaba embarazada de unos siete meses del hijo de Jacobs (Zebulon William Jacobs), como lo confirma la evidencia de ADN, [18] cuando se casó con Smith. [19] No está claro cuándo se informó a Jacobs de la boda con Smith; Sin embargo, sí creía en el consejo profético de Smith. [10] Zina y Henry Jacobs continuaron viviendo juntos como marido y mujer, [15] : 81–82 y sus "relaciones conyugales con José Smith, si es que ocurrieron, [fueron] ciertamente poco frecuentes e irregulares". [10] : 104 Ella nunca tuvo hijos con Smith, pero ella y Jacobs tuvieron otro hijo, Henry Chariton Jacobs, el 22 de marzo de 1846. Su esposo Henry fue llamado constantemente a misiones (sirvió al menos ocho entre 1839 y 1845). [12] : 177 y, por lo tanto, a menudo estaba ausente de la casa. Ante tales ausencias, Zina no recurrió a Smith sino que buscó alivio en parientes femeninos. Su matrimonio con Henry, plagado de ausencias, fue el único momento de su vida en el que tendría un marido a tiempo completo. [12] Aunque muchos biógrafos mormones del siglo XIX y principios del XX describieron su matrimonio con Henry como "no demostrando ser una unión feliz" [11] : 33 para justificar sus matrimonios posteriores con Smith y más tarde con Brigham Young, la evidencia de sus diarios sugiere esta afirmación es infundada. [15] : 81
Después de la muerte de Smith en 1844, Jacobs permaneció al margen mientras Young era sellado a Smith en el Templo de Nauvoo . [19] Más adelante en su vida, ella se llamó a sí misma la "viuda" de José. [7] : 698 Ella estuvo presente en la reunión en la que Brigham Young fue elegido para dirigir la iglesia; Más tarde, ella y otros contaron que Young habló con la voz y apariencia de Smith en esa ocasión. [20] Como creía que él era el líder elegido por Dios, dio su consentimiento cuando Young, 20 años mayor que ella, afirmó que actuaba como representante de Smith y propuso que se casaran por un tiempo (como hicieron muchos otros miembros del Quórum de los Doce con el líder de Smith). otras esposas en plural). Brigham se unió "por tiempo" a Zina el 2 de febrero de 1846 y, al mismo tiempo, ella fue sellada nuevamente a Smith por la eternidad. [10] : 103 Algunos eruditos sostienen que en este punto, Brigham Young y otros líderes de la iglesia consideraron cancelado su matrimonio civil con Jacobs, reemplazado por los matrimonios espirituales, aunque nunca se documentó ningún divorcio formal. [10] Más de una década después, Brigham explicaría: "Había otra manera, en la que una mujer podía dejar a un hombre, si la mujer lo prefería, a otro hombre con mayor autoridad y él estaba dispuesto a tomarla. Y su marido le da arriba: no se requiere una factura de divorcio en el caso de que sea correcto ante los ojos de Dios ". [10] En mayo de 1846, Young llamó a Henry Jacobs para servir en una misión en Inglaterra. En agosto de 1846, el padre de Zina murió y Zina se refugió en la casa de Brigham Young. [15] : 84, 88, 89–91 [21] El biógrafo Todd Compton creía que este movimiento apoyaba la interpretación de que Zina en ese momento "comenzó a vivir abiertamente como la esposa de Brigham". [15] : 90 [21] Sin embargo no fue hasta seis meses después del regreso de Henry Jacobs que Zina concibió un hijo con Young, una hija llamada Zina Presendia Young , nacida en 1850. [2] Lo cierto es que Henry Jacobs , a su regreso, fue llevado ante un consejo de la iglesia por su papel en la celebración de matrimonios que unieron a varias mujeres con William W. Phelps en Inglaterra sin autorización. Phelps fue excomulgado. Henry fue "silenciado" por realizar los matrimonios. "Se decidió en el Consejo que si un hombre perdía a su esposa tenía libertad para volver a casarse donde quisiera y estuviera justificado". [15] : 92 [21] El Consejo consideró claramente en ese momento que el matrimonio de Henry Jacobs con Zina ya había terminado.
Jacobs luchó con este juicio, sintiendo que Zina debería haber seguido siendo su esposa. En años posteriores, Jacob le escribió a Zina: "Existe el mismo afecto... Pero me siento solo... No culpo a ninguna persona... [Que] el Señor, nuestro Padre, bendiga al hermano Brigham... [T]odo está bien según la Ley del Reino Celestial de nuestro Dios José". [15] : 81–82
Zina Young se unió al Éxodo mormón a las Montañas Rocosas , [22] llegando al Valle de Salt Lake en septiembre de 1848. En el territorio de Utah, criaría a sus dos hijos de Jacobs, su hija [ cita necesaria ] y los cuatro hijos de Brigham. Young y Clarissa Maria Ross Young, su hermana y esposa que había muerto inesperadamente. [6] : 444 Ella resistió la pérdida de su independencia cuando Brigham la atrajo, física y socialmente, a su vasta casa, y se encontró muy sola una vez allí. [4] : 87–89 Ella dependió en gran medida de los lazos de parentesco con sus hermanos y hermanas por el resto de su vida. [ cita necesaria ]
Para comprender las decisiones de Young con respecto al matrimonio plural, es fundamental examinar su relación con la práctica de la poligamia. Aunque inicialmente le costó entender la moralidad de la práctica, llegó a aceptarla, no porque encontrara virtud en la práctica misma, sino porque provenía de José Smith, y él era el profeta. Su "obediencia inquebrantable y fe incuestionable" finalmente determinaron su decisión de casarse con Smith y más tarde con Brigham Young. [12] : 128 Para ella, la decisión se convirtió en una prueba de la integridad que mostraría a su fe; Más tarde escribió en su diario: "¿Podría comprometer mi conciencia... dejar de lado el testimonio seguro del Espíritu de Dios para la gloria de este mundo?" [10] Este principio de total obediencia y sumisión a los líderes de la iglesia que ella consideraba profetas llegó a definir su fe. En su última conferencia de la Sociedad de Socorro en octubre de 1900 en el Salón de Asambleas de Salt Lake , Zina Young aconsejó: "Hermanas, nunca hablen una palabra contra las autoridades de esta iglesia". [13]
Con el tiempo, Young aceptó la poligamia como estilo de vida. En una ocasión proclamó: "El principio del matrimonio plural es honorable. Es un principio de los dioses, nace del cielo. Dios nos lo reveló como un principio salvador: lo hemos aceptado como tal y sabemos que es de él, porque sus frutos son santos... Estamos orgullosos del principio porque conocemos su verdadero valor". [7] : 698 En 1890, cuando el presidente de la iglesia, Wilford Woodruff , para cumplir con la corte suprema de los EE. UU., emitió el Manifiesto que puso fin a la aprobación de nuevos matrimonios plurales por parte de la iglesia, Young se lamentó: "Hoy los corazones de todos fueron probados, pero miraron a Dios y enviado." [23]
Más tarde, Zina Young comentó que las mujeres en relaciones polígamas "esperan demasiada atención del marido y... se vuelven hoscas y malhumoradas". Explicó que "una esposa polígama exitosa debe mirar a su marido con indiferencia y sin otro sentimiento que el de reverencia, porque el amor lo consideramos un sentimiento falso; un sentimiento que no debería existir en la poligamia". [15] : 108, 466–67 Llegó a depender principalmente de las relaciones con parientes y otras mujeres de la comunidad para obtener apoyo y amistad. [ cita necesaria ]
En Utah, una vez que sus hijos crecieron, Young se involucró en una serie de actividades de servicio público. Se convirtió en maestra de escuela y estudió obstetricia con Willard Richards . Como partera (había aprendido partería de su madre en Nueva York) "ayudó a dar a luz a muchas mujeres, incluidas las de las esposas plurales de Brigham Young. A petición de ellas, ungió y bendijo a muchas de estas hermanas antes de sus partos. Otras mujeres necesitadas de consuelo físico y emocional también recibieron bendiciones bajo sus manos". [1] : 654 En 1848, Young se inscribió en clases de medicina herbaria y también de enfermería domiciliaria, buscando aumentar sus contribuciones a la atención médica en Utah. [9] En 1872, ayudó a establecer el Hospital Deseret en Salt Lake City, y formó parte de su junta directiva y durante doce años fue su presidenta. También organizó una escuela de enfermería e impartió cursos de obstetricia. [9]
Young participó activamente en los movimientos de templanza y sufragio femenino y, en el invierno de 1881-1882, asistió a la Conferencia de Mujeres en Buffalo y a una convención de la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino en Nueva York. [5]
Después de que la Sociedad de Socorro de la Iglesia SUD se reorganizó en toda la iglesia en 1868, [6] : 460 Young fue seleccionado como primer consejero por la presidenta Eliza R. Snow . [7] La nueva presidencia general participó activamente en el refinamiento de la organización y las funciones de la sociedad, y ayudó a desarrollar auxiliares adicionales de la iglesia, incluida la Asociación de Reducción de Gastos de Señoritas y la Asociación Primaria . Young fue visto como un complemento de Snow; Más tarde se comentó que "la hermana Snow era profundamente intelectual y guiaba por la fuerza de esa inteligencia. La hermana Zina era todo amor y simpatía, y atraía a la gente hacia ella debido a esa ternura". [9] Las dos se hicieron más cercanas a través de su servicio conjunto en la Presidencia General de la Sociedad de Socorro; trabajaron juntos en proyectos como el Hospital Deseret, la fabricación de seda y el almacenamiento de cereales. También hablaron juntos en reuniones de la iglesia en todo Utah. [6] : 460 Además de Snow, Young contaba entre sus amigas a otras mujeres prominentes de la Sociedad de Socorro, entre ellas Bathsheba Smith y Emmeline B. Wells . [24] : 197
Aunque albergaba miedo a los gusanos, Young se hizo cargo de la iniciativa de sericultura (producción de seda) de la Sociedad de Socorro y se convirtió en presidenta de la Asociación de Seda Deseret en 1875 y de la Comisión de la Seda de Utah en 1896. [6] : 446
A petición de la Sociedad de Socorro, Young escribió una breve autobiografía para colocarla en una cápsula del tiempo como parte de la Celebración del Jubileo de la Iglesia de 1880. La cápsula se abrió 50 años después, en 1930. [6] : 454 También escribió un artículo que describe sus experiencias religiosas titulado "Cómo obtuve mi testimonio" para el Young Woman's Journal . Young fue una firme defensora de la Asociación de Mejoramiento Mutuo de Señoritas, la precursora del programa de Mujeres Jóvenes de la iglesia. [6] : 447
Como líder entre las mujeres, era conocida por su carácter cariñoso. Abrazó la "esfera femenina" de su tiempo y pasó su vida en Utah sirviendo e influyendo en otras mujeres. Su "sello distintivo era el cuidado íntimo: enfermería, partería, asistencia al lecho del enfermo, resplandor en el círculo de bendiciones y una espiritualidad poderosa al hablar o interpretar lenguas". [24] : 215
Cuando Snow murió en 1887, [7] Young se convirtió en Presidenta General de la Sociedad de Socorro, cargo que ocupó durante trece años. En esta capacidad, organizó la primera Conferencia General de la Sociedad de Socorro; y, durante los años de su presidencia, se completó la construcción del Templo de Salt Lake , las mujeres de Utah recuperaron el derecho al voto y la Sociedad de Socorro apareció en la Feria Mundial de Chicago de 1893 . [6] : 460–61 Sirvió durante un total de 32 años en la Junta General de la Sociedad de Socorro. [9]
En 1891 asumió como vicepresidenta del Consejo Nacional de Mujeres . [7] Trabajó en Endowment House y se convirtió en la primera matrona del Templo de Salt Lake desde 1893, cargo que ocupó hasta su muerte. [6] : 444–45
Zina DH Young murió el 28 de agosto de 1901, a los 80 años. [9] Pasó los últimos dos meses de su vida en Canadá con su hija y sus nietos. [6] : 447
El legado de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young es de obediencia , diligencia y servicio. Ella era miembro de un conocido círculo de los primeros Santos de los Últimos Días, había sido sellada a dos presidentes de la iglesia y se desempeñaba como líder de las mujeres mormonas en Utah. [4] : 88 Su naturaleza tierna hacia las mujeres de Utah llevó a muchos a llamarla "tía Zina". De ella, Susa Young Gates escribió: "Ha habido muchas mujeres nobles, algunas grandes mujeres y una multitud de buenas mujeres asociadas, pasadas y presentes, con la obra de los Últimos Días. Pero de todas ellas ninguna fue tan hermosa, tan adorable, y tan apasionadamente amada como lo era 'tía Zina'". [9] Sobre todo, su legado es la fuerza que encontró en las comunidades de mujeres donde encontró que "el Espíritu de Dios está, y cuando nos hablamos unas a otras, es como El petróleo va de barco en barco." [25]
