El arameo oriental se refiere a un grupo de dialectos [3] que evolucionaron históricamente a partir de las variedades de arameo habladas en los territorios centrales de Mesopotamia (el actual Irak , el sureste de Turquía y partes del noreste de Siria) y se expandieron aún más hacia el norte de Siria , [4] [5] este de Arabia [6] [7] y noroeste de Irán . Esto contrasta con las variedades arameas occidentales que se encuentran predominantemente en el sur de Levante , abarcando la mayor parte de la moderna región occidental de Siria y Palestina . La mayoría de los hablantes son asirios , aunque hay una minoría de judíos mizrajíes y mandeos que también hablan variedades modernas de arameo oriental. [8]
El número de hablantes fluidos oscila entre aproximadamente 575.000 y 1.000.000, siendo las lenguas principales el neoarameo asirio (235.000 hablantes), el neoarameo caldeo (216.000 hablantes) y el surayt/turoyo (250.000 hablantes), [9] junto con varios lenguas más pequeñas estrechamente relacionadas con no más de 5.000 a 10.000 hablantes entre ellas.
A pesar de sus nombres, no se limitan a iglesias específicas; El neoarameo caldeo lo hablan miembros de la Iglesia católica caldea, la Iglesia asiria de Oriente, la Iglesia ortodoxa siria, las iglesias protestantes asirias y el neoarameo asirio y turoyo lo hablan miembros de la Iglesia católica caldea, etc. [10] [ 11]
Además, hay aproximadamente 25.000 hablantes de variedades judías y unos 5.000 hablantes fluidos de la lengua mandaica [12] entre los aproximadamente 50.000 mandeos, una minoría etnognóstica en Irak e Irán.
Los estudiantes del Talmud también tendrán un dominio pasivo del arameo babilónico judío , añadiendo cientos de miles de usuarios con distintos niveles de dominio del arameo.
Históricamente, las variedades orientales del arameo han sido más dominantes, principalmente debido a su aceptación política en el Imperio neoasirio y los imperios persas aqueménidas . Con la posterior pérdida de plataformas políticas a favor de los griegos y los persas , la población de Mesopotamia continuó utilizando el arameo oriental.
Durante el período arameo medio tardío , que abarca desde el 300 a. C. hasta el 200 d. C., el arameo se dividió en sus ramas oriental y occidental. [13]
En Edesa , actual Urfa, en el sureste de Turquía, había surgido la variedad local de arameo medio oriental conocida como siríaco clásico . Entre los siglos I y IV d.C., se convirtió en una lengua litúrgica entre los cristianos siríacos de rito oriental en todo Oriente Medio. [14] Fue utilizado en la Peshitta y por el poeta Efrén el Sirio , así como en las escuelas de Edesa y Nisibis . Posteriormente fue adoptado por los cristianos de Santo Tomás en la India.
En la región de Babilonia (el actual sur de Irak), las escuelas rabínicas florecieron, produciendo los Targumim y el Talmud , convirtiendo el idioma en un estándar de erudición religiosa judía .
Entre la comunidad mandea en la provincia de Juzestán de Irán e Irak , otra variedad de arameo oriental, conocida como mandaico , se convirtió en la lengua litúrgica del mandeísmo .
Estas variedades han influido ampliamente en los dialectos arameos occidentales menos prominentes del sur de Levante , y las tres lenguas clásicas descritas anteriormente también han influido en numerosas variedades vernáculas del arameo oriental, algunas de las cuales son habladas hasta el día de hoy, en gran parte por los asirios, los judíos mizrahi y Mandeos (ver lenguas neoarameas ). Desde la conquista musulmana de Persia en el siglo VII, la mayor parte de la población de Oriente Medio ha experimentado un cambio lingüístico gradual pero constante hacia el árabe .
Sin embargo, todavía hay entre 550.000 y 1.000.000 de hablantes fluidos de neoarameo oriental entre los indígenas asirios del norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el noroeste de Irán, así como pequeñas comunidades de inmigrantes en el Líbano, Israel, Jordania, Armenia, Georgia, el sur de Rusia y Azerbaiyán. La mayoría de ellos son miembros de la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Católica Caldea , la Iglesia Antigua de Oriente , la Iglesia Pentecostal Asiria y la Iglesia Evangélica Asiria . Un número adicional puede tener una comprensión más escasa del idioma, debido a las presiones en sus países de origen para hablar árabe , turco , persa o kurdo , y como resultado de la diáspora al mundo occidental.
Los propios escritores siríacos de Qatar produjeron algunos de los mejores y más sofisticados escritos que se pueden encontrar en toda la literatura siríaca del siglo VII, pero no han recibido la atención académica que merecen en el último medio siglo. Este volumen busca corregir este subdesarrollo estableciendo el estándar para futuras investigaciones en el subcampo de los estudios de Beth Qatraye.
Quizás simplemente demuestre que en el curso de la evolución de los dialectos arameos se separó del arameo occidental en menor medida que los otros dialectos orientales.
Antioquía era una ciudad importante y la capital de la región de habla siríaca. Desde Antioquía, el resto de las provincias de habla siríaca recibieron el mensaje cristiano,…
En los días de mercado y festivales, los campesinos de habla siríaca acudían en masa a Antioquía, lo que indica que había una animada interacción entre los sirios de habla siríaca y los de habla griega, lo que permitía a los habitantes de Antioquía seguir escuchando el siríaco. Además, contribuyendo al panorama general, se cree que Crisóstomo podría haber utilizado la Peshitta siríaca (Krupp 1991:75). En base a esto, se pueden resumir tres puntos. (i) El medio lingüístico de Antioquía era el bilingüismo en arameo y griego. (ii) Es posible que haya muchos bilingües entre los sirios tanto de estatus alto como de estatus bajo. (iii) La competencia de los habitantes para hablar griego depende de su estatus social y, en general, es apropiado suponer que los habitantes de estatus superior hablaban griego como lengua matriz mientras que los habitantes de estatus inferior hablaban arameo como lengua matriz.
La ubicación persa y el carácter del metropolitano resultaron ser una fuente de fricción entre los cristianos de habla siríaca de Beth Qatraye, quienes naturalmente miraban a sus colingüistas en Mesopotamia.
Nació en la región de Beth Qatraye en el este de Arabia, una región mixta de habla siríaca y árabe...
Los dialectos neoarameos están claramente relacionados con las formas escritas del arameo de períodos anteriores. Los subgrupos neoarameos pueden correlacionarse ampliamente con divisiones dialectales que se reflejan en fuentes arameas escritas premodernas desde el primer milenio d.C. en adelante, particularmente durante la Antigüedad tardía, a las que a veces se hace referencia colectivamente como "arameo medio" o "tardío (antiguo)". Arameo'. El neoarameo central, el neoarameo nororiental y el neomandaico están relacionados con la rama oriental del arameo premoderno, por ejemplo, el siríaco clásico, el mandaico clásico y el arameo babilónico judío, mientras que el neoarameo occidental está relacionado con la rama occidental, por ejemplo, el judío. y el arameo cristiano palestino y el arameo samaritano. Sin embargo, ningún subgrupo neoarameo podría considerarse un descendiente directo de las formas atestiguadas de las variedades literarias arameas premodernas.
Basado en entrevistas con informantes de la comunidad, este artículo explora la socialización de la identidad intragrupal y la endogamia entre los asirios en los Estados Unidos. Los asirios descienden de la población de la antigua
Asiria
(fundada en el siglo 24 a. C.) y han vivido como una
minoría
lingüística
, política, religiosa y étnica
en Irak, Irán, Siria y Turquía desde la caída del
Imperio Asirio
en 608 a. C. . Las prácticas que mantienen la continuidad étnica y cultural en el
Cercano Oriente
, los Estados Unidos y otros lugares incluyen patrones lingüísticos y residenciales,
iglesias cristianas
de base étnica caracterizadas por festividades y
ritos
únicos , y prácticas culturalmente específicas relacionadas con los eventos del ciclo de vida y
la preparación de alimentos
. Las entrevistas investigan las actitudes y prácticas de los padres relacionadas con
la identidad étnica
y el fomento de
la endogamia
. Se están analizando los resultados.
a) Arameo antiguo desde el principio (a través del arameo bíblico, nabateo, palmireno) hasta las ramas oriental y occidental establecidas; b) arameo medio, con dos ramas, oriental y occidental; c) Arameo tardío, con las ramas occidental (Ma'alula) y oriental contemporáneas. M. Sokoloff todavía sigue esta terminología más antigua en su obra reciente, Diccionario del arameo judío palestino del período bizantino.'1 Una división diferente, ahora ampliamente aceptada, ha sido propuesta por JA Fitzmyer.2 Es la siguiente: a) Arameo antiguo, hasta 700 a.C.; b) Arameo oficial, 700-300 .cE; c) Arameo medio, 300 ..E.-200 d.C.; d) Arameo tardío (= arameo medio de la división de Rosenthal), con dos ramas: la rama oriental que consta del siríaco, el mandaico, el arameo del Talmud Babli, la literatura gaónica y los textos de encantamientos que se encuentran principalmente en Nippur; y el occidental, que consiste en arameo samaritano, arameo palestino cristiano, arameo galileo (que algunos, por ejemplo Sokoloff, prefieren llamar arameo palestino judío) que se encuentran en las porciones arameas del Talmud palestino y los midrashim hagádicos y otras fuentes; e) Arameo moderno (en sus dialectos oriental y occidental [Ma'alula]).
La versión clásica del neoarameo oriental, a menudo llamado siríaco, surgió en los primeros siglos después de Cristo en la escuela teológica de Edesa. Tiene su propio alfabeto y sirve como lenguaje ritual.