San Victorino de Pettau (también Ptuj o Poetovio ; griego : Βικτωρίνος Πεταβίου; murió en 303 o 304) fue un escritor eclesiástico paleocristiano que floreció alrededor de 270 y que fue martirizado durante las persecuciones del emperador Diocleciano . Obispo de Poetovio (moderno Ptuj en Eslovenia; alemán: Pettau ) en Panonia , Victorinus también es conocido como Victorinus Petavionensis o Poetovionensis . [1] Victorino compuso comentarios sobre varios textos dentro de las Sagradas Escrituras cristianas .
Nacido probablemente en la Grecia romana en los confines de los imperios de Oriente y Occidente o en Poetovio de población más bien mixta, debido a su carácter militar, Victorino hablaba mejor el griego que el latín , lo que explica que, en opinión de San Jerónimo , sus obras escritas en esta última lengua fueran más notables por su materia que por su estilo. [2] Obispo de la ciudad de Pettau, fue el primer teólogo que utilizó el latín para su exégesis .
Sus obras son principalmente exegéticas. Victorino compuso comentarios sobre varias obras de la Biblia, incluyendo Génesis , Éxodo , Levítico , Isaías , Ezequiel , Habacuc , Eclesiastés , el Cantar de los Cantares , Mateo y el Apocalipsis de Juan (Apocalipsis). También compuso tratados teológicos contra variedades del cristianismo que consideraba heréticas. Sin embargo, las únicas obras suyas que sobrevivieron más allá de la antigüedad son su Comentario al Apocalipsis [3] y el breve tratado Sobre la construcción del mundo ( De fabrica mundi ). [4]
Victorino estuvo muy influido por Orígenes . [5] Jerónimo le da un lugar honorable en su catálogo de escritores eclesiásticos. Jerónimo cita ocasionalmente la opinión de Victorino (en Eclesiastés 4:13, Ezequiel 26 y en otros lugares), pero considera que se vio afectado por las opiniones de los quiliastas o milenaristas. [6] Según Jerónimo, Victorino murió mártir en 304. [7]
En contraste con la recepción positiva de Jerónimo a fines del siglo IV y principios del V, las obras de Victorino fueron condenadas y catalogadas como prohibidas según el Decreto Gelasiano , una obra del siglo VI atribuida al Papa Gelasio I del siglo V ; incluye una lista de obras compiladas por herejes o utilizadas por cismáticos que deben rechazarse y evitarse, y enumera la obra de Victorino allí. [8]
Victorino es conmemorado tanto en la Iglesia católica latina como en la Iglesia ortodoxa oriental el 2 de noviembre. Hasta el siglo XVII se le confundía a veces con el retórico latino Victorinus Afer .
Victorino escribió un comentario sobre el Libro del Apocalipsis que fue posteriormente republicado en forma censurada por Jerónimo en el siglo V d.C. Sin embargo, en 1918 se encontró un manuscrito original sin censurar. El comentario fue compuesto poco después de la Persecución Valeriana , alrededor del año 260 d.C. Según Claudio Moreschini , "la interpretación es principalmente alegórica, con un marcado interés en la aritmología". [9] Johannes Quasten escribe que "parece que no hizo un comentario continuo sobre todo el texto, sino que se contentó con una paráfrasis de pasajes seleccionados". [10] Victorino interpretó Apocalipsis 20:4-6 de manera bastante literal, de manera milenarista (quiliástica): como una profecía de un gobierno venidero de los justos en un paraíso terrenal. [11] [12]
El libro es interesante para los eruditos modernos como un ejemplo de cómo la gente en la antigüedad interpretó el libro de Apocalipsis. Victorino ve a los cuatro animales cantando alabanzas a Dios como los Evangelios, y los 24 ancianos sentados en tronos en Apocalipsis 4 son los 12 patriarcas de las 12 tribus de Israel y los 12 apóstoles. También está de acuerdo con las opiniones de que la Ramera de Babilonia "ebria con la sangre de los mártires y los santos" representa la Ciudad de Roma y sus persecuciones a los cristianos, y que La Bestia descrita en el capítulo 13 representa al emperador Nerón . Como Nerón ya estaba muerto durante la época de Victorino, él creía que los pasajes posteriores se referían a Nerón Redivivus , un Nerón monstruoso revivido que atacaría desde el Este con la ayuda de los judíos. [13] Victorino ve la espada afilada de dos filos que Cristo maneja con su boca en Apocalipsis 1 como el canon bíblico, con un filo siendo el Antiguo Testamento y otro el Nuevo Testamento. También creía que los " dos testigos " en Apocalipsis eran los profetas Elías y otro que sospecha que es Jeremías porque "su muerte nunca fue descubierta". Para Victorino, los dos testigos (y Cristo) son los únicos habitantes del Paraíso en la era actual, ya que todos (incluso los mártires cristianos) están actualmente en el Hades. Sin embargo, los dos testigos descenderán a la Tierra en la era descrita en Apocalipsis para finalmente encontrar la muerte. [12]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Victorino". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.