Los cheyennes y arapahos son dos tribus distintas con historias distintas. Los Cheyenne (Tsitsistas/The People) alguna vez fueron un pueblo agrario o agrícola ubicado cerca de los Grandes Lagos en la actual Minnesota . Grinnell señala que el idioma cheyenne es una rama única de la familia de idiomas algonquinos y, la propia Nación, desciende de dos tribus relacionadas, los tsitsistas y los suh'tai. Se cree que este último se unió a los tsitsistas a principios del siglo XVIII (1: 1-2). Los tsitsistas y los Suh' Tai se caracterizan y representan por dos héroes culturales que recibieron artículos divinos que dieron forma a los sistemas de creencias consagrados por el tiempo de las familias del sur y del norte de la nación Cheyenne. Los Suh' Tai, representados por un hombre llamado Erect Horns, fueron bendecidos con el cuidado de un sombrero de búfalo sagrado, que se conserva entre la familia del Norte. Los Tsitsistas, representados por un hombre llamado Dulce Medicina, recibieron el cuidado de un paquete de Flechas sagradas, guardadas entre la Familia del Sur. Inspirados por la visión de Erect Horn, adoptaron la cultura del caballo en el siglo XVIII y se trasladaron hacia el oeste hacia las llanuras para seguir al búfalo . El profeta Dulce Medicina organizó la estructura de la sociedad cheyenne, incluido el Consejo de los Cuarenta y cuatro jefes de paz y las sociedades guerreras dirigidas por guerreros prominentes. [2] [3]
Los arapaho, también de habla algonquina, vinieron de Saskatchewan , Montana , Wyoming , el este de Colorado y el oeste de Dakota del Sur en el siglo XVIII. Adoptaron la cultura del caballo y se convirtieron en exitosos cazadores nómadas. En 1800, la tribu comenzó a fusionarse en grupos del norte y del sur. Aunque los Arapaho habían ayudado a los Cheyenne y Lakota a expulsar a los Kiowa hacia el sur desde las Llanuras del Norte, en 1840 hicieron las paces con la tribu. Se convirtieron en prósperos comerciantes, hasta la expansión de los colonos estadounidenses a sus tierras después de la Guerra Civil . [4]
Los cheyenne y arapaho formaron una alianza en los siglos XVIII y XIX. Juntos formaban una fuerza militar formidable, cazadores exitosos y comerciantes activos con otras tribus. En el apogeo de su alianza, sus territorios de caza combinados se extendían desde Montana hasta Texas . [2]
Firmando el pie. Tratado de Laramie, 1868
Los Arapaho firmaron el Tratado de Fort Laramie con Estados Unidos en 1851. Reconoció y garantizó sus derechos sobre tierras tradicionales en partes de Colorado, Kansas, Nebraska y Wyoming. Sin embargo, Estados Unidos no pudo hacer cumplir el tratado y los invasores europeo-estadounidenses invadieron tierras indias. Hubo repetidos conflictos entre colonos y miembros de las tribus.
El gobierno de Estados Unidos reunió nuevamente a las tribus en un consejo en 1867 para lograr la paz bajo el Tratado Medicine Lodge . Prometió a los Arapaho una reserva en Kansas , pero no les gustó la ubicación. Aceptaron una reserva con los cheyenne en territorio indio , por lo que ambas tribus se vieron obligadas a trasladarse al sur cerca de Fort Reno en la Agencia Darlington en la actual Oklahoma. [2]
La Ley Dawes disolvió la base terrestre Cheyenne-Arapaho. Todas las tierras no asignadas a indios individuales se abrieron a la colonización en el Land Run de 1892. La Ley Curtis de 1898 desmanteló los gobiernos tribales en un intento de que los miembros tribales se asimilaran a las convenciones y la cultura de los Estados Unidos.
Los cheyenne del sur son conocidos como los Heévâhetaneo'o, o "pueblo atado". Llevan el nombre de la banda más poblada, también conocida comúnmente como Sówoniá o "la gente del sur". [5]
Heévâhetaneo'o / Hevhaitaneo propiamente dicho ( Hévhaitanio – "Haire Rope Men", "Hairy People", también ″Fur Men″) En el pasado estaban estrechamente afiliados a Arapaho . [5] Conocidos como grandes guerreros y conocidos entre los cheyenne como los mejores domadores y asaltantes de caballos de las tribus circundantes, especialmente de los kiowa (Vétapâhaetó'eo'o) y comanche (Šé'šenovotsétaneo'o), ricos en caballos, al sur. . Se formaron en 1826 bajo el mando de su Jefe Lobo Amarillo (Ho'néoxheóvaestse) junto con algunos Arapaho. Migraron junto con algunas otras bandas cheyenne al sur del río Platte (Meneo'hé'e - ″Moon Shell River″) hacia el río Arkansas (Mótsėsóoneo'hé'e - ″Flint River″) y el establecimiento de Bents Fort . Sus tierras tribales estaban entre los Oévemanaho del Sur en el oeste, los Wotápio en el este y los Perros Soldados y Hesé'omeétaneo'o en el norte. El brote de cólera de 1849 mató a muchos miembros de la banda. Aproximadamente la mitad de la banda murió en la masacre de Sand Creek , incluidos los jefes Yellow Wolf y Big Man. Hoy son predominantes entre los cheyenne del sur.
Hesé'omeétaneo'o / Hisiometaneo ( Hisíometanio o Issiometaniu – "Ridge People/Men" o ″Hill Band″, también conocido como ″Pipestem (River) People″) [5] Originalmente parte de los Heévâhetaneo'o, tenían estrechos vínculos con los Oglala y Sičháŋǧu (Brulé) Lakota. Primero vivieron justo al sur de Masikota a lo largo del río Niobrara al norte del río North Platte en Nebraska, luego se trasladaron al sur hacia la zona montañosa a lo largo del río Upper Smoky Hill y al norte del río Upper Arkansas en Colorado, en tierras principalmente al oeste de la banda estrechamente asociada de Só'taeo'o y Dog Soldiers del Sur y al norte de Oévemanaho y Heévâhetaneo'o del Sur, a veces se alineaban con los comanches al sur hasta Staked Plains . Bajo el mando del jefe White Antelope , muchos murieron en la masacre de Sand Creek.
Heviksnipahis / Iviststsinihpah ("Gente de la Aorta" o "Gente de la Aorta Quemada"; como cuidadores de las Flechas Sagradas, también eran considerados como los Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas propiamente dichos o conocidos por las otras bandas como ″Gente de las Flechas″) [5] Originalmente vivían junto las bifurcaciones del río Cheyenne y en el este de Black Hills en el oeste de Wyoming, se trasladaron entre 1815 y 1825 al sur hasta las bifurcaciones de los ríos North y South Platte (Vétaneo'hé'e - ″Fat River″ o ″Tallow River″) . Sus tierras eran un lugar central para todas las bandas y convenientes para la realización de las ceremonias anuales. Más tarde, se trasladaron más al sur y se ubicaron entre la banda de los Perros Soldados en el norte, los Oo'kóhta'oná en el sureste, los Hónowa y Wotápio en el sur.
Hónowa / Háovȯhnóvȧhese / Nėstamenóoheo'o ( Háovôhnóva , Hownowa , Hotnowa – "Gente Pobre", también conocida como ″Gente de las Logias Rojas″) [5] Vivían al sur de Oo'kóhta'oná y al este de Wotápio.
Southern Oévemanaho / Oivimána ( Southern Oévemana - "Southern Scabby", "Southern Scalpers") [5] Originalmente parte de Heévâhetaneo'o, estaban estrechamente afiliados a Arapaho y se mudaron juntos bajo el mando del Jefe Yellow Wolf en 1826 al sur del río Platte para el río Arkansas. Vivían al sur y al oeste de los Heévâhetaneo'o. Liderados por War Bonnet, perdieron aproximadamente la mitad de sus efectivos en la masacre de Sand Creek. Ahora viven cerca de Watonga (Tséh-ma'ėho'a'ē'ta – ″donde hay (colinas) rojas enfrentadas″, también llamado Oévemanâhéno – ″lugar de bandas costrosas″) y Cantón , condado de Blaine, en tierras de la antigua Reserva Indígena Cheyenne y Arapaho en Oklahoma.
Masikota ("Grillos", "Saltamontes", ″Banda de cabello gris(ed)″, ″Banda de pierna flexionada″ o ″Banda arrugada″) [5] Nombrado quizás por lapalabra lakotiyapi mazikute – "tiradores de hierro (rifle)", de mazi – "hierro" y kute - "disparar", banda mixta cheyenne-lakota. Eran conocidos por este último como ' Sheo' , vivían al sureste de Black Hills a lo largo del Río Blanco (Vóhpoome), se casaban con Oglala Lakota y Sičháŋǧu Oyáte (Brule Lakota) y eran el primer grupo de la unidad tribal en las Llanuras. De ahí su nombre First Named. La epidemia de cólera de 1849 casi los aniquiló. Posteriormente se unieron a la sociedad militar Dog Soldiers (Hotamétaneo'o), que ocupó su lugar como banda en el círculo tribal cheyenne. No estuvieron presentes en la masacre de Sand Creek. Jugaron un papel importante en la batalla de Summit Springs de 1869 .
Oo'kóhta'oná / Ohktounna ( Oktogona , Oktogana, Oqtóguna u Oktoguna – "Piernas desnudas", "Mandíbula sobresaliente") Su nombre hace referencia al arte de bailar la Danza del Venado antes de ir a la guerra. [5] Anteriormente se asociaron con la banda mixta Cheyenne-Lakota Masikota, a veces considerada una subbanda Masikota. Vivían al norte de Hónowa y al sur de Heviksnipahis. La epidemia de cólera de 1849 casi los aniquiló. Podrían haberse unido a los Perros Soldados después.
Wotápio / Wutapai (de la palabra Lakotiyapi Wutapiu : – "Comer con Lakota-Sioux", "Half-Cheyenne", "Cheyenne-Sioux") [5] Originalmente eran una banda de Lakota Sioux que luego se unieron a los Cheyenne del Sur. En 1820 se habían trasladado al sur, al río Arkansas, en Colorado, donde vivieron y acamparon junto con sus aliados kiowa. A través de matrimonios mixtos se convirtieron en una banda híbrida Cheyenne-Kiowa mixta de habla cheyenne y de identificación con origen Lakota. Sus tierras de caza estaban entre los Hónowa al este, los Heévâhetaneo'o al oeste y los Heviksnipahis al norte. Fueron la banda más afectada por la masacre de Sand Creek .
Só'taeo'o del Sur / Só'taétaneo'o ( Suhtai o Sutaio ) Se casaron sólo con otros Só'taeo'o (tanto del Norte como del Sur) y siempre acamparon separados del otro campamento cheyenne. Mantuvieron vínculos más estrechos con la banda Hesé'omeétaneo'o, se unieron a las tierras emergentes de la banda Dog Soldiers a lo largo del río Smoky Hill (Mano'éo'hé'e - ″recolectar (madera) río″), Saline (Šéstotó'eo' hé'e – "Cedar River") y Solomon Rivers (Ma'xêhe'néo'hé'e – "turkey-creek"), en el centro-norte de Kansas. Sus cotos de caza favoritos estaban al norte de los Perros Soldados, a lo largo de las subcuencas superiores del río Republicano (Ma'êhóóhévâhtseo'hé'e – ″Río Escudo Rojo″, llamado así porque allí se reunían los guerreros del Ma'ėhoohēvȧhtse (Escudo Rojo Warriors Society) ) especialmente a lo largo de Beaver Creek, que también era un lugar espiritual. Los Hesé'omeétaneo'o se extendieron principalmente al oeste y noroeste de ellos. [6]
Bandas menores del sur (no representadas en el Consejo de los Cuarenta y Cuatro):
Moiseo / Moiseyu ( Monsoni – "Flint-Men", llamado así por la Sociedad Flintmen (Motsêsóonetaneo'o)) También fueron llamados Otata-voha – "Blue Horses", por Blue Horse, el primer líder de la Sociedad de Guerreros Coyote (O 'ôhoménotâxeo'o). Ambas eran ramas de la Sociedad de Guerreros Zorro (Vóhkêséhetaneo'o o Monêsóonetaneo'o), una de las cuatro sociedades militares cheyenne originales , también conocidas como "Moscas". Originalmente una banda sioux de Minnesota, la mayor parte abandonó a los cheyenne alrededor de 1815 y se unió. Bandas sioux en Minnesota. El resto se asoció fuertemente con / o se unió a los Wotápio.
Las diez bandas principales que tenían derecho a enviar cuatro delegados principales que las representaran en el Consejo de los Cuarenta y Cuatro eran las
Heviksnipahis (Iviststsinihpah, también conocido como Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas propiamente dicho)
Heévâhetaneo'o (Hevhaitaneo)
Masikota (en Lakotiyapi: Sheo)
Omísis (Ôhmésêheseo'o, el Notameohmésêhese propiamente dicho)
Só'taeo'o / Só'taétaneo'o (Suhtai o Sutaio, Norte y Sur)
Wotápio (Wutapai)
Oévemanaho (Oivimána u Oévemana, Norte y Sur)
Hesé'omeétaneo'o (Hisiometaneo o Issiometaniu)
Oo'kóhta'oná (Ohktounna u Oqtóguna)
Hónowa (Háovȯhnóvȧhese o Nėstamenóoheo'o)
Después de que las bandas Masikota y Oo'kóhta'oná casi fueran aniquiladas por una epidemia de cólera en 1849, los Masikota restantes se unieron a la sociedad guerrera de los Perros Soldados ( Hotamétaneo'o ). Efectivamente se convirtieron en una banda separada y en 1850 asumieron la posición en el círculo del campo anteriormente ocupado por los Masikota. Los miembros a menudo se oponían a las políticas de jefes de paz como Black Kettle . Con el tiempo, los Perros Soldados asumieron un papel de liderazgo destacado en las guerras contra los blancos. En 1867, la mayor parte de la banda fue asesinada por las fuerzas del ejército de los Estados Unidos en la batalla de Summit Springs .
Debido a una creciente división entre los Dog Soldiers y los jefes del consejo con respecto a la política hacia los blancos, los Dog Soldiers se separaron de las otras bandas cheyenne. Se convirtieron efectivamente en una tercera división del pueblo cheyenne, entre los cheyenne del norte, que se extendían al norte del río Platte , y los cheyenne del sur, que ocupaban el área al norte del río Arkansas .
Desarrollo economico
La tribu opera tres tiendas de tabaco tribales y cinco casinos: [1] el Lucky Star Casino en Clinton , el Lucky Star Casino en Concho, el Lucky Star Casino en Watonga , el Lucky Star Casino en Hammon y el Lucky Star Casino en Canton . [7] También emiten sus propias etiquetas tribales para vehículos. Su impacto económico se estima en 32 millones de dólares. [1]
Gobierno
Miembro de la tribu Cheyenne-Arapaho, jefe de paz y artista, Harvey Pratt
El gobierno tribal está formado por el Consejo Tribal, el Poder Ejecutivo, el Poder Legislativo y el Poder Judicial. El Consejo Tribal incluye a todos los miembros tribales mayores de 18 años. [8] El Poder Ejecutivo está dirigido por el Gobernador y el Vicegobernador. El Poder Legislativo está integrado por legisladores de los cuatro distritos Arapaho y los cuatro distritos Cheyenne. El Poder Judicial incluye una Corte Suprema, que incluye un Presidente del Tribunal Supremo y cuatro Jueces Asociados; un Tribunal de Primera Instancia, compuesto por un Juez Presidente y al menos un Juez Asociado; y cualquier tribunal inferior que la Legislatura considere necesario. [9] En 2006, las tribus votaron y ratificaron la Constitución de las Tribus Cheyenne y Arapaho, que reemplazó a la Constitución de 1975. [10]
Instituciones
El Cheyenne and Arapaho Tribal Tribune es el periódico de la tribu. [7] ''CATV canal 47'' es la estación de televisión de baja potencia con licencia de la FCC de la tribu. Las letras de identificación de CATV son K35MV-D. El Programa de Cultura y Patrimonio de las Tribus Cheyenne-Arapaho de Oklahoma enseña juegos de manos , bailes y canciones en powwow , cuidado y equitación de caballos, manejo de búfalos y lenguaje cheyenne y arapaho, y patrocinó varios eventos de carreras. [11]
Colega
En asociación con la Universidad Estatal del Suroeste de Oklahoma , la tribu fundó el Cheyenne and Arapaho Tribal College el 25 de agosto de 2006. Henrietta Mann , miembro tribal inscrito, fue presidenta en 2009. El campus estaba en Weatherford, Oklahoma y la escuela ofrecía programas en Administración Tribal. , Estudios de los Indios Americanos y Estudios Generales. [12] La Junta de Regentes del Cheyenne and Arapaho Tribal College votó a favor de disolver el Cheyenne and Arapaho Tribal College al final del semestre de primavera de 2015. [13] Sin embargo, en septiembre de 2019, la tribu desarrolló un reemplazo al fundar Bacone College en Muskogee, Oklahoma como su escuela. [14]
programa de búfalo
Por motivos culturales y de soberanía alimentaria se ha establecido una manada de búfalos. La manada se expandió a 530 bisontes en 2021 cuando Parques y Recreación de Denver donó 13 animales que mejorarán la diversidad genética de la manada. [15] Bison es el término taxonómico correcto para Bison bison , pero búfalo es el término vernáculo común.
Miembros tribales notables
Suzan Shown Harjo , activista, autora, poeta y formuladora de políticas Cheyenne-Muscogee
Ross Anderson , esquiador profesional de la Copa del Mundo
Yvonne Kauger , jueza de la Corte Suprema de Oklahoma
Jefe Little Raven (ca. 1810–1889), jefe Arapaho y firmante del Tratado de Medicine Lodge de 1867
Merlin Little Thunder , artista cheyenne del sur, conocido por sus pinturas en miniatura.
Henrietta Mann (nacida en 1934), académica y desarrolladora de planes de estudios de estudios de nativos americanos en la Universidad de California, Berkeley; Universidad de Montana; y Universidad de las Naciones Indias Haskell [18]
San David Pendleton Oakerhater , Okuhhatuh, o Haciendo Medicina, Cheyenne del Sur (1847-1931), veterano de la Guerra del Río Rojo, prisionero de guerra de Fort Marion, artista de libros de contabilidad, diácono de Whirlwind Mission, bailarín del sol, santo canonizado en la Iglesia Episcopal
Tommy Orange (nacido en 1982), novelista cheyenne del sur [19]
^ abcd 2011 Directorio ilustrado de bolsillo de las naciones indias de Oklahoma. Archivado el 24 de abril de 2012 en la Comisión de Asuntos Indígenas de Oklahoma de Wayback Machine . 2011: 7. Consultado el 2 de enero de 2012.
^ abc Moore, Enciclopedia de historia y cultura de Oklahoma de la Sociedad Histórica de John H. Oklahoma. (consultado el 7 de febrero de 2009)
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^ William Young Chalfant: Cheyennes en Dark Water Creek: La última pelea de la guerra del Río Rojo, University of Oklahoma Press, 1997, ISBN 978-0806128757 , página 7
^ ab Tribus Cheyenne y Arapaho de Oklahoma. Archivado el 14 de junio de 2011 en Wayback Machine 2007 (consultado el 7 de febrero de 2009)
^ Constitución de las tribus Cheyenne y Arapaho, artículo V, sección 1
^ Constitución y estatutos de las tribus Cheyenne-Arapaho de Oklahoma. 1975 (consultado el 7 de febrero de 2009)
^ "Constitución | Tribus Cheyenne y Arapaho". Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2010 . Consultado el 22 de enero de 2010 .
^ Cultura. Tribus Cheyenne y Arapaho de Oklahoma. 2007 (consultado el 7 de febrero de 2009)
^ Información general. Archivado el 29 de octubre de 2009 en Wayback Machine Cheyenne and Arapaho Tribal College. (consultado el 2 de noviembre de 2009)
^ "Univ. SWOS". Archivado desde el original el 22 de octubre de 2015 . Consultado el 21 de octubre de 2015 .
^ "Las tribus Cheyenne y Arapaho acuerdan establecer Charter Bacone College como una universidad tribal". Bacone College, 12 de febrero de 2020. 12 de febrero de 2020 . Consultado el 3 de mayo de 2020 .
^ Sirianni, Anna (14 de abril de 2021). "Denver devuelve 14 bisontes a tierras tribales en concepto de reparación y esfuerzo de conservación". Noticias NPR . Consultado el 4 de noviembre de 2021 .
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^ Naranja, Tommy (5 de junio de 2018). Ahí ahí. Editorial Knopf Doubleday. ISBN9780525520382. OCLC 1039481247 . Consultado el 17 de febrero de 2022 .
Referencias
Grinnell, George B. Los indios cheyenne: su historia y formas de vida, volumen 1 . Bloomington: World Wisdom, Inc. 2008. Imprimir.
Otras lecturas
Henrietta Mann, "Educación Cheyenne-Arapaho 1871–1982", Niwot CO: University Press of Colorado, 1997. ISBN 0-87081-462-1
Raylene Hinz-Penner, "Buscando terreno sagrado: el viaje del jefe Lawrence Hart, menonita", Telford, PA: Cascadia Publishing House, 2007
John L. Moore, The Cheyenne , Hoboken, Nueva Jersey: Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-21862-3 .
enlaces externos
Las tribus Cheyenne y Arapaho, sitio web oficial
Constitución y estatutos de las tribus Cheyenne y Arapaho de Oklahoma
