Shefa-Amr o Shfar'am ( árabe : شفاعمرو , Šafāʻamru, hebreo : שְׁפַרְעָם , Šəfarʻam) es una ciudad árabe en el Distrito Norte de Israel . En 2022 tenía una población de 43.543 habitantes, [2] con una mayoría musulmana sunita y grandes minorías cristianas árabes y drusas . [3]
Palmer escribe que el nombre significaba: "El margen o borde de 'Amr. Localmente y erróneamente se supone que significa la curación de 'Amer ( ed Dhaher )". [4] La ciudad se identifica con Shefar'am , una antigua ciudad judía de gran importancia durante los tiempos talmúdicos . Algunos han propuesto que su significado original puede estar vinculado a las palabras hebreas " Shefer " (שֶׁפֶר), que significa algo agradable, hermoso o bueno, y " 'Am ", (עַם) que se traduce como personas. [5]
En Shefa-ʻAmr se han excavado muros, instalaciones y fragmentos de cerámica de la Edad del Bronce Temprano IB y la Edad del Bronce Medio IIB , del período del Hierro , helenístico y romano . [7]
Shefa-Amr se menciona por primera vez con el nombre de Shefar'am ( hebreo : שפרעם ) en la Tosefta (Tratado Mikvaot 6:1), seguido por el Talmud redactado en 500 d.C. , donde se lo menciona en varios lugares, en el Tratado Avodah Zarah 8b y Rosh Hashanah 31b, et al.
El asentamiento ha existido allí sin interrupción desde el período romano, cuando fue una de las ciudades mencionadas en el Talmud como sede del Sanedrín judío durante el reinado de Marco Aurelio . [8] [9] Se pensaba tradicionalmente que la sede del Sanedrín estaba donde se construyó la antigua sinagoga "Maḥaneh Shekhinah" en tiempos posteriores. [8] La antigua Shefa-'Amr se estableció en el área donde ahora se construyen la estación de policía, las diversas iglesias y la calle de los judíos. [10] Las cuevas funerarias decoradas fueron documentadas por el Survey of Western Palestine a fines del siglo XIX; se descubrió que eran tumbas cristianas de la era bizantina , que datan del siglo V y VI d.C. También se encontraron inscripciones griegas . [6]
Las excavaciones arqueológicas de una cueva y canteras revelaron que se utilizaron en las épocas romana y bizantina. [11] Shefa-ʻAmr contiene restos bizantinos, incluida una iglesia y tumbas. [12]
Se realizó una excavación de salvamento en el barrio sur de la ciudad antigua, exponiendo restos de cinco fases del período bizantino tardío y del período omeya temprano . Entre los hallazgos se incluyen un horno tabun , un pavimento de pequeñas piedras de campo, un pavimento de mosaico que probablemente formaba parte del piso de una prensa de vino , una pequeña prensa de vino cuadrada, cráteras hechas a mano , un cuenco chipriota importado y una olla de cocina abierta. También se descubrieron vasijas de vidrio y cerámica. [13]
Bajo los cruzados, el lugar era conocido como "Safran", "Sapharanum", "Castrum Zafetanum", "Saphar castrum" o "Cafram". [14] Los cruzados construyeron una fortaleza , utilizada por los Caballeros Templarios , en el pueblo. Al pie del castillo había un asentamiento fortificado con una iglesia, habitado por cristianos locales o cruzados. [15] El pueblo, entonces llamado "Shafar 'Am", fue utilizado por el líder musulmán Saladino entre 1190-91 y 1193-94 como base militar para los ataques a Acre . [16]
En 1229, el lugar volvió a estar en manos de los cruzados; esto fue confirmado por el sultán Baybars en el tratado de paz de 1271 y por el sultán Qalawun en 1283. [17] El monje italiano Riccoldo da Monte di Croce visitó el pueblo en 1287-88 y notó que tenía habitantes cristianos. [18] Aparentemente estaba bajo control mameluco en 1291, [19] [20] ya que se mencionó en ese año cuando el sultán al-Ashraf Khalil asignó los ingresos de la ciudad a una organización caritativa en El Cairo . [21]
Durante el temprano gobierno otomano en Galilea, en 1564, los ingresos de la aldea de Shefa-Amr fueron designados para el nuevo waqf de Hasseki Sultan Imaret en Jerusalén, establecido por Hasseki Hurrem Sultan ( Roxelana ), la esposa de Suleiman el Magnífico . [22] En las primeras décadas del siglo XVI se menciona un pequeño número de judíos, pero ninguno a finales de siglo. [23]
Un firman fechado en 1573 menciona que Shefa-Amr estaba entre un grupo de aldeas en la nahiya (subdistrito) de Akka que se había rebelado contra la administración otomana. En 1577, la aldea había acumulado un arsenal de 200 mosquetes. [24] En los registros de impuestos de 1596 , Shefa-Amr era parte de la nahiya de Akka, parte de Safad Sanjak , con una población de 83 hogares ( khana ) y ocho solteros, todos musulmanes . Los ingresos totales fueron de 13.600 akçe , la mayoría de los cuales se entregaron en cantidades fijas. [25] Los productos imponibles también comprendían ingresos ocasionales, cabras y colmenas, y los habitantes pagaban por el uso o la propiedad de una prensa de aceite de oliva. [26] [27]
En el siglo XVIII, el pueblo adquirió importancia. A principios de siglo, el pueblo estaba bajo el control del jeque Ali Zaydani, tío de Zahir al-Umar y principal jeque de la Baja Galilea . También se sabe que había un castillo en el pueblo al menos desde 1740. Después del ascenso al poder de Zahir al-Umar en la década de 1740, Ali Zaydani fue reemplazado por su sobrino, Uthman, un hijo de Zahir. Después de la muerte de Zahir en 1775, Jazzar Pasha permitió que Uthman continuara como gobernador de Shefa-Amr a cambio de una promesa de lealtad y el pago adelantado de impuestos. Jazzar Pasha permitió que la fortaleza permaneciera intacta a pesar de las órdenes de Constantinopla de que debía ser destruida. [28] Varios años después, Uthman fue destituido y reemplazado por Ibrahim Abu Qalush, un designado de Jazzar Pasha. [29]
Durante este período, Shefa-Amr fue un centro regional de cierta importancia debido a su ubicación en el corazón de la zona de cultivo de algodón y sus defensas naturales y artificiales. La importancia del algodón para el crecimiento de Shefa-Amr fue fundamental. Las declaraciones de impuestos de la aldea dan fe de los grandes ingresos esperados de este cultivo. [30] Hubo indicios claros de una presencia judía en Shefa-ʻAmr en el siglo XVIII. [23] En el censo realizado por Moses Montefiore en 1839, se contabilizaron 107 judíos sefardíes viviendo en Shefa-ʻAmr. [31] Su condición empeoró con la partida de Muhammad Ali Pasha , durante la cual Shefa-Amr casi se vació de sus ciudadanos judíos, que habían optado por mudarse a Haifa y a Tiberíades . [32] En 1850 y 1887, unas 42 familias judías de Marruecos se establecieron en Shefa-ʻAmr, pero en 1920 todos los judíos habían abandonado la ciudad. [33]
Un mapa de Pierre Jacotin de la invasión de Napoleón de 1799 mostraba el lugar, llamado Chafa Amr . [34]
James Finn escribió en 1877 que «la mayoría de los habitantes son drusos. Hay unos pocos musulmanes y unos pocos cristianos ; pero [en 1850] había treinta familias judías que vivían como agricultores, cultivando cereales y aceitunas en sus propias propiedades, la mayoría de ellas herencia familiar; algunas de estas personas eran de ascendencia argelina. Tenían su propia sinagoga y carnicero legalmente calificado, y su número había sido anteriormente más considerable». Sin embargo, «después se redujeron a dos familias, el resto se trasladó a [Haifa] cuando ese puerto creció en prosperidad». [35] A Conder y Kitchener, que visitaron la ciudad en 1875, se les dijo que la comunidad estaba formada por «2.500 almas, 1.200 de ellas musulmanas, el resto drusos, griegos y latinos». [36] La comunidad drusa de la ciudad disminuyó considerablemente en la década de 1880, cuando sus miembros migraron al este, a la llanura de Hauran , para evitar el reclutamiento por parte de las autoridades otomanas. [37]
Una lista de población de alrededor de 1887 mostró que Shefa-Amr tenía alrededor de 2.750 habitantes: 795 musulmanes, 95 católicos griegos, 1.100 católicos, 140 latinos, 175 maronitas/protestantes, 30 judíos y 440 drusos. [38]
El Mandato Británico de Palestina fue establecido en 1920. En el momento del censo de Palestina de 1922 , Shefa-Amr tenía una población de 2.288 habitantes: 1.263 cristianos, 623 musulmanes y 402 drusos. [39] De los cristianos, 1.054 eran melquitas , 94 anglicanos, 70 católicos romanos, 42 ortodoxos griegos y tres maronitas. [40] En el censo de 1931 , Shefa-Amr tenía 629 casas ocupadas y una población de 1.321 cristianos, 1.006 musulmanes, 496 drusos y un judío. Se registraron otros 1.197 musulmanes en 234 casas ocupadas en los "suburbios de Shafa 'Amr". [41]
Las estadísticas compiladas por el gobierno del Mandato en 1945 mostraron una población urbana de 1.560 cristianos, 1.380 musulmanes, 10 judíos y 690 "otros" (presumiblemente drusos) y una población rural de 3.560 musulmanes. [42] [43] [44]
En 1948, Shefa-Amr fue capturada por el ejército israelí durante la primera fase de la Operación Dekel , del 8 al 14 de julio. La población drusa cooperó activamente con las FDI. El barrio musulmán fue intensamente bombardeado y miles de habitantes huyeron a Saffuriyeh . Tras la caída de Nazaret, a algunos de los refugiados se les permitió regresar a sus hogares. [45] Después del final de la guerra, la población árabe fue sometida a una estricta ley marcial hasta 1967.
Ibraheem Nimr Hussein, ex alcalde de Shefa-Amr, fue presidente del Comité de Alcaldes Árabes de Israel (más tarde el Comité Árabe de Seguimiento) desde su creación en 1975. En 1981 se creó en Shefa-Amr una ONG para promover la atención sanitaria en la comunidad árabe. Se llamó a sí misma Sociedad de Galilea - la Sociedad Nacional Árabe para la Investigación y los Servicios de Salud. [46] En 1982, tras la invasión israelí del Líbano, el alcalde Ibrahim Nimr Husayn formó el "Comité Supremo de Seguimiento" basado en un comité que se había formado después del Día de la Tierra . Estaba formado por 11 jefes de consejos locales, así como por miembros árabes del Knesset. En la década de 1990, el comité, que se reunía en Nazaret, se había ampliado y se había convertido en un miniparlamento que representaba a los palestinos en Galilea. [47]
El 16 de mayo de 2004, Whehebe Moheen, un hombre de unos sesenta años, asesinó a Manal Najeeb Abu Raed, su nuera viuda, esposa de su hijo y madre de sus dos nietas. [48] Manal había perdido a su marido por cáncer dos años antes y vivía en la casa de la pareja, en la aldea drusa de Daliat El Carmel , cerca de Haifa. Después de este suceso hubo un conflicto entre las familias de la víctima y del asesino. La reconciliación final tuvo lugar el 27 de febrero de 2009, cuando unos 300 familiares, dignatarios y residentes de la ciudad mixta de Shefa-Amr y Daliyat al-Carmel participaron en el ritual de reconciliación. [48] Se reunieron, junto con dignatarios cristianos y musulmanes, incluidos alcaldes de las dos ciudades involucradas, miembros del Knesset (drusos y musulmanes), el líder religioso de la comunidad drusa de Israel y un contingente considerable de líderes religiosos drusos de muchas aldeas en el norte de Israel. [48] Después de los discursos, los dignatarios firmaron el acuerdo sulha (reconciliación), y después de que el documento fuera declarado oficialmente respaldado, la familia del asesino entregó al líder del comité sulha , Sheikh Muafak Tarif , una bolsa que contenía la compensación de dinero de sangre ( diya ), y Tarif entregó la bolsa a los primos de la mujer asesinada. [48] La bolsa contenía 200.000 NIS (alrededor de US$ 50.000), aproximadamente la mitad de lo que sería un pago de conciliación "normal", pero la familia del asesino se negó a traer más dinero, alegando que no tenían recursos y no estaban preparados para declararse en quiebra por culpa de un tío "loco". [48]
El 4 de agosto de 2005, un soldado israelí que se encontraba ausente sin permiso , Eden Natan-Zada , abrió fuego mientras se encontraba a bordo de un autobús en la ciudad, matando a cuatro residentes árabes e hiriendo a otros veintidós. Después del tiroteo, Natan-Zada fue abatido por la multitud que se encontraba cerca, linchado y golpeado con piedras. Según testigos, el conductor del autobús se sorprendió al ver a un soldado judío con kipá que se dirigía a Shefa-Amr en un autobús público, por lo que le preguntó a Natan-Zada si estaba seguro de que quería tomar su ruta actual. Las cuatro víctimas mortales fueron dos hermanas de unos veinte años, Hazar y Dina Turki, y dos hombres, el conductor del autobús Michel Bahouth y Nader Hayek. En los días posteriores al ataque, 40.000 personas asistieron a los funerales masivos de las víctimas. Las hermanas fueron enterradas en un cementerio islámico y los hombres en el cementerio católico. Los heridos fueron trasladados al Hospital Rambam en Haifa. El municipio de Shefa-Amr erigió un monumento para conmemorar a las víctimas. [49]
En enero de 2008, el alcalde Ursan Yassin se reunió con funcionarios del comité estatal israelí para las celebraciones por el 60º aniversario de la independencia y anunció que Shefa-Amr tenía la intención de participar en las celebraciones. [50] En 2011, 7.000 cristianos, drusos y musulmanes realizaron una marcha de solidaridad en apoyo de los cristianos en Irak y Egipto que sufrían persecución religiosa. [51]
Shefa-Amr está situada en el Distrito Norte de Israel , a la entrada de Galilea . Se encuentra a 13 kilómetros (8,1 millas) del mar Mediterráneo y a 20 kilómetros (12 millas) de cada una de las tres ciudades, Haifa, Acre y Nazaret, donde trabajan muchos de los habitantes. La ciudad está situada sobre siete colinas, lo que le da el nombre de "Pequeña Roma". [ cita requerida ] La elevación de la ciudad y su ubicación estratégica como conexión entre los valles y las montañas de Galilea la convirtieron en más de una vez en el centro de su distrito, especialmente en el período de Uthman, el hijo de Zahir al-Umar, quien construyó un castillo en ella y torres a su alrededor. La bahía de Haifa con el mar extendiéndose entre Haifa y Acre y las altas montañas de Galilea y los valles que rodean la ciudad se podían ver desde los puntos altos de la ciudad.
En 1951, la población era de 4.450 habitantes, de los cuales aproximadamente el 10% eran desplazados internos de otros pueblos. [52] A principios de los años 50, se expropiaron unos 25.000 dunams de la tierra de Shefa-Amr mediante el siguiente método: la tierra se declaró zona militar cerrada y, después de que hubiera pasado suficiente tiempo para que se convirtiera legalmente en "inculta", el Ministro de Agricultura utilizó sus poderes para "garantizar que se cultivara" entregándosela a comunidades judías mayoritarias vecinas. Parte de la tierra era propiedad de judíos. [53] Otros 7.579 dunams fueron expropiados en 1953-4. [54] La tenencia total de tierras de la aldea cayó de 58.725 dunams en 1945 a 10.371 dunams en 1962. [54]
Según CBS, en 2012 la composición religiosa y étnica de la ciudad era mayoritariamente árabe (59,2% musulmanes, 26,5% cristianos y 14,3% drusos). Shefa-Amr es el hogar de la cuarta comunidad cristiana árabe más grande de Israel , y son en su mayoría católicos greco-melquitas . [55] Según CBS, en 2012 había 38.300 ciudadanos registrados en la ciudad. El 40,4% de la población no tenía más de 19 años, el 14,9% entre 20 y 29, el 21,1% entre 30 y 44, el 17,8% de 45 a 64, y el 5,7% tenía 65 años o más.
Población de Shefa-Amr a lo largo de los años:
Según la CBS, en 2012 había 12.494 trabajadores asalariados y 1.062 autónomos en la ciudad. El salario medio mensual en 2012 de un trabajador asalariado en la ciudad era de 5.412 ILS . Los hombres asalariados tenían un salario medio mensual de 6.312 ILS frente a los 3.904 ILS de las mujeres. El ingreso medio de los autónomos era de 7.381 ILS. 235 personas recibían prestaciones por desempleo y 3.971 recibían una garantía de ingresos.
En 2012, había 24 escuelas que atendían a una población estudiantil de 9.459 estudiantes: 15 escuelas primarias con 5.360 estudiantes y 13 escuelas secundarias con 4.099 estudiantes. En 2012, el 53,7% de los estudiantes de duodécimo grado obtuvieron un certificado de matriculación. En la parte oriental de la ciudad, Mifal HaPayis construyó un centro de computación público, una biblioteca pública, un gran salón de eventos y más.
Shefa-Amr también alberga Tamrat El Zeitoun, una escuela primaria (alrededor de 150 estudiantes) que se destaca por atender a musulmanes, cristianos y drusos juntos y por ser la única escuela Waldorf en lengua árabe . En colaboración con los educadores Waldorf de Harduf, la escuela desarrolló un plan de estudios de idiomas que tiene en cuenta las diferencias entre el árabe escrito y el hablado. La escuela celebra las festividades de las tres religiones. [56] [57] [58]
El conservatorio Beit Almusica fue fundado en 1999 por el músico Aamer Nakhleh en el centro de Shefa-ʻAmr. Ofrece programas de estudio musical durante todo el año en varios instrumentos y realiza presentaciones musicales y conciertos. [59] Cada año, Shefa-ʻAmr celebra un festival de música conocido como el "Festival del Fuerte". Niños árabes de todo el país compiten cantando canciones árabes clásicas y uno es elegido como "Voz del Año". El coro Ba'ath, establecido por Raheeb Haddad, actúa en todo el país y participa en muchos eventos internacionales. [ cita requerida ] La cantante Reem Talhami actúa en todo el mundo árabe. El violinista y tocador de laúd Tayseer Elias, miembro del personal de Beit Almusica, es compositor, director y musicólogo que también da conferencias en la Universidad Bar-Ilan . [60] Butrus Lusia, pintor, se especializa en iconos . [ cita requerida ]
Las primeras obras de teatro en Shefa-Amr fueron representadas en la década de 1950 por los scouts cristianos. Desde la década de 1970, se han abierto muchos teatros, entre ellos el teatro Hijos de Shefa-ʻAmr, el teatro Athar, el teatro Casa de la Juventud, el teatro Alghurbal Al Shefa-Amry y el teatro Al Ufok. El teatro más grande de la ciudad es el Ghurbal Establishment, un teatro árabe nacional. Sa'eed Salame, actor, comediante y pantomimista, estableció un festival internacional de pantomima de tres días que se celebra anualmente. [ cita requerida ]
Shefa-Amr es conocida por su helado a base de masilla , bozet Shefa-'Amr . La Nakhleh Coffee Company es la productora de café líder en la comunidad árabe de Israel. Nuevos cafés-restaurantes abrieron en partes de la ciudad antigua [ ¿cuándo? ] y fomentaron la vida nocturna, siendo frecuentados por los jóvenes de Shefa-ʻAmr. El Awt Cafe comenzó a celebrar noches musicales en las que cantantes locales y músicos, incluidos el laúd y otros, actuaban para el público. [ cita requerida ]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )