Nombre dado tradicionalmente al autor del Evangelio de Juan
Juan Evangelista [a] es el nombre que tradicionalmente se le da al autor del Evangelio de Juan . Los cristianos lo han identificado tradicionalmente con Juan el Apóstol , Juan de Patmos y Juan el Presbítero , [2] aunque no hay consenso sobre cuántos de ellos pueden ser en realidad el mismo individuo. [3]
El Evangelio de Juan se refiere a un " discípulo a quien Jesús amaba ", cuyo nombre no se menciona, que "dio testimonio y escribió" el mensaje del Evangelio. [5] El autor del Evangelio de Juan parecía interesado en mantener el anonimato interno de la identidad del autor, aunque interpretando el Evangelio a la luz de los evangelios sinópticos y considerando que el autor nombra (y por tanto no pretende ser) a Pedro, y que Santiago fue martirizado ya en el año 44 d. C., [6] La tradición cristiana ha creído ampliamente que el autor fue el apóstol Juan, aunque los eruditos modernos creen que la obra es pseudoepígrafa . [7]
La tradición cristiana dice que Juan Evangelista era Juan el Apóstol. Juan, Pedro y Santiago el Justo fueron los tres pilares de la iglesia de Jerusalén después de la muerte de Jesús. [8] Fue uno de los doce apóstoles originales y se cree que fue el único que escapó del martirio. Se creía que fue exiliado (alrededor del año 95 d. C.) a la isla egea de Patmos , donde escribió el Libro del Apocalipsis . Sin embargo, algunos atribuyen la autoría del Apocalipsis a otro hombre, llamado Juan el Presbítero , o a otros escritores de finales del siglo I d.C. [9] Bauckham sostiene que los primeros cristianos identificaron a Juan Evangelista con Juan el Presbítero . [10]
Autoría de las obras de Juan
Desde al menos el siglo II d.C., los eruditos han debatido la autoría de las obras de Juan : si fueron escritas por un autor o por varios, y si alguno de los autores puede identificarse con el apóstol Juan. [11]
El evangelio y las epístolas tradicional y plausiblemente vinieron de Éfeso , c. 90-110 , aunque algunos estudiosos defienden un origen en Siria . [12] La tradición ortodoxa oriental atribuye todos los libros de Juan a Juan el Apóstol. [2] Algunos hoy están de acuerdo en que el evangelio y las epístolas pueden haber sido escritos por un solo autor, [2] sea o no el apóstol.
Otros estudiosos concluyen que el autor de las epístolas era diferente al del evangelio, aunque las cuatro obras procedían de la misma comunidad. [13] En el siglo VI, el Decretum Gelasianum argumentó que la Segunda y Tercera Epístola de Juan tienen un autor separado conocido como " Juan el sacerdote ". [b]
Críticos históricos como HPV Nunn, [14] Reza Aslan [15] y Bart Ehrman , [16] creen con la mayoría de los eruditos modernos que el apóstol Juan no escribió ninguna de estas obras. [17] [18] Sin embargo, algunos eruditos, como JAT Robinson , FF Bruce , Leon Morris y Martin Hengel , [19] todavía sostienen que el apóstol está detrás de al menos algunas de las obras en cuestión, particularmente el evangelio. [20] [21]
Hoy en día se acepta generalmente que el Libro del Apocalipsis tiene un autor independiente, Juan de Patmos , c. 95 y algunas partes posiblemente datan del reinado de Nerón a principios de los años 60. [22] [23] [24] [2] [17] [18] [3]
día de fiesta
La fiesta de San Juan en la Iglesia Católica , la Comunión Anglicana y el Calendario Luterano es el 27 de diciembre, el tercer día de Navidad . [25] En el calendario tridentino se le conmemoraba también en cada uno de los días siguientes hasta el 3 de enero inclusive, la octava de la fiesta del 27 de diciembre. Esta Octava fue abolida por el Papa Pío XII en 1955. [26] El color litúrgico tradicional es el blanco.
Tradicionalmente se representa a Juan de dos maneras distintas: como un anciano con barba blanca o gris, o alternativamente como un joven imberbe. [28] [29] La primera forma de representarlo fue más común en el arte bizantino , donde posiblemente estuvo influenciado por representaciones antiguas de Sócrates ; [30] el segundo era más común en el arte de la Europa occidental medieval y se remonta a la Roma del siglo IV. [29]
En las obras medievales de pintura, escultura y literatura, San Juan suele presentarse de forma andrógina o feminizada. [31] Los historiadores han relacionado tales representaciones con las circunstancias de los creyentes a quienes estaban destinadas. [32] Por ejemplo, se argumenta que los rasgos femeninos de John ayudaron a hacerlo más identificable con las mujeres. [33] Asimismo, Sarah McNamer sostiene que debido al estatus andrógino de John, podría funcionar como una "imagen de un tercer género o de un género mixto" [34] y "una figura crucial con la cual identificarse" [35] para los creyentes varones que buscaban cultivar una actitud de piedad afectiva , un estilo de devoción altamente emocional que, en la cultura tardomedieval, se pensaba que era poco compatible con la masculinidad. [36]
Las leyendas de los " Hechos de Juan " contribuyeron mucho a la iconografía medieval; es la fuente de la idea de que Juan se convirtió en apóstol a una edad temprana. [29] Uno de los atributos familiares de Juan es el cáliz , a menudo con una serpiente emergiendo de él. [37] Según una leyenda de los Hechos de Juan, [38] Juan fue desafiado a beber una copa de veneno para demostrar el poder de su fe, y gracias a la ayuda de Dios, el veneno se volvió inofensivo. [37] [39] El cáliz también puede interpretarse con referencia a la Última Cena , o a las palabras de Cristo a Juan y Santiago: "Mi cáliz ciertamente beberéis". [40] [41] Según la Enciclopedia Católica de 1910 , algunas autoridades creen que este símbolo no fue adoptado hasta el siglo XIII. [41] También existía la leyenda de que Juan fue en algún momento hervido en aceite y preservado milagrosamente. [42] Otro atributo común es un libro o un pergamino, en referencia a sus escritos. [37] Juan Evangelista está representado simbólicamente por un águila , una de las criaturas imaginadas por Ezequiel (1:10) [43] y en el Libro del Apocalipsis (4:7). [44] [41]
Galería
juan evangelista
San Juan Evangelista por Joan de Joanes (1507-1579), óleo sobre tabla
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Bruce 1981 págs. 52–4, 58. "La evidencia [...] favorece la apostolicidad del evangelio. [...] Juan conocía los otros evangelios y [...] los complementa. [.. .] La narración sinóptica se vuelve más inteligible si seguimos a Juan." El estilo de Juan es diferente, por lo que la "verdad permanente de Jesús podría presentarse a hombres y mujeres que no estaban familiarizados con el escenario original. [...] No cede a ninguna tentación de reafirmar el cristianismo. [...] Es el historia de eventos que sucedieron en la historia [...] John no divorcia la historia de su contexto palestino".
Doddp. 444. "El Apocalipsis es claramente, y en ningún lugar más claramente que en el Cuarto Evangelio, una revelación histórica. De ello se deduce que es importante para el evangelista que lo que narra haya sucedido".
Templo, Guillermo. "Lecturas del Evangelio de San Juan". MacMillan and Co, 1952. "Los sinópticos nos dan algo más parecido a la fotografía perfecta; San Juan nos da el retrato más perfecto".
Edwards, RA "El Evangelio según San Juan" 1954, p. 9. Una razón por la que acepta la autoría de Juan es porque "las soluciones alternativas parecen demasiado complicadas para ser posibles en un mundo donde los hombres vivos se reunían y hablaban".
Hunter, AM "Interpreting the New Testament" P 86. "Después de haber escuchado todas las conjeturas, la opinión más probable es la que identifica al discípulo amado con el apóstol Juan.
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Robinson, JAT "La prioridad de Juan" P 122
Cf. Marsh, "John parece haber creído que la teología no era algo que pudiera usarse para leer un significado en los acontecimientos, sino más bien algo que debía descubrirse en ellos. Su historia es lo que es porque su teología es lo que es; pero su la teología es lo que es porque la historia así sucedió" (p. 580-581).
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