Nippur ( sumerio : Nibru , a menudo registrado logográficamente como 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL KI , "Ciudad de Enlil"; [1] acadio : Nibbur ) fue una antigua ciudad sumeria . Era la sede especial del culto al dios sumerio Enlil , el "Señor del Viento", gobernante del cosmos, sujeto únicamente a An . Nippur estaba ubicada en la moderna Nuffar, a 5 millas al norte de la moderna Afak , Gobernación de Al-Qādisiyyah, Irak. Está aproximadamente a 200 kilómetros al sur de la moderna Bagdad y a unos 96,54 km al sureste de la antigua ciudad de Babilonia . La ocupación en el sitio se remonta al período Ubaid (Ubaid 2 - Hajji Muhammed), el período Uruk y el período Jemdet Nasr . Se desconoce el origen del nombre antiguo, pero se han hecho diferentes propuestas. [2]
Nippur nunca gozó de hegemonía política por derecho propio, pero su control era crucial, ya que se consideraba capaz de conferir la "realeza" general a los monarcas de otras ciudades-estado. Era distintivamente una ciudad sagrada, importante por la posesión del famoso templo Ekur de Enlil. Ninurta , hijo de Enlil, también tenía su principal centro de culto , el templo E-shumesha , en la ciudad-estado. [3] [4]
Según la Crónica de Tummal , Enmebaragesi , un antiguo gobernante de Kish , fue el primero en construir este templo. [5] Su influencia sobre Nippur también se ha detectado arqueológicamente. La Crónica enumera sucesivos gobernantes sumerios primitivos que mantuvieron ceremonias intermitentes en el templo: Aga de Kish , hijo de Enmebaragesi; Mesannepada de Ur ; su hijo Meskiang-nunna; Gilgamesh de Uruk ; su hijo Ur-Nungal ; Nanni de Ur y su hijo Meskiang-nanna. También indica que la práctica fue revivida en el período Ur III por Ur-Nammu de Ur, y continuó hasta que Ibbi-Sin nombró a Enmegalana sumo sacerdote en Uruk (c. 1950 a. C.).
Las inscripciones de Lugal-Zage-Si y Lugal-kigub-nidudu, reyes de Uruk y Ur respectivamente, y de otros gobernantes primitivos, en los portales y en los jarrones de piedra, muestran la veneración que se tenía entonces al antiguo santuario y la importancia que se daba a su posesión, que otorgaba un cierto sello de legitimidad. En sus ofrendas votivas, algunos de estos gobernantes se designan a sí mismos como ensis o gobernadores.
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A finales del tercer milenio a. C., Nippur fue conquistada y ocupada por los gobernantes de Akkad o Agadé, y numerosos objetos votivos de Sargón , Rimush y Naram-Sin dan testimonio de la veneración que también profesaban a este santuario. Naram-Sin reconstruyó tanto el templo de Ekur como las murallas de la ciudad, de 17,5 metros de ancho. Uno de los pocos casos en los que se registra que Nippur tuvo su propio gobernante proviene de una tablilla que representa una revuelta de varias ciudades mesopotámicas contra Naram-Sin, incluida Nippur bajo Amar-enlila . La tablilla continúa relatando que Naram-Sin derrotó a estas ciudades rebeldes en nueve batallas y las recuperó bajo su control. La tablilla de Weidner (ABC 19) sugiere que el Imperio acadio cayó como retribución divina, debido a que Sargón inició la transferencia del estatus de "ciudad santa" de Nippur a Babilonia.
Esta ocupación acadia fue sucedida por la ocupación durante la tercera dinastía de Ur , y las construcciones de Ur-Nammu , el gran constructor de templos, se superponen inmediatamente a las de Naram-Sin. Ur-Nammu dio al templo su forma característica final. Derribando parcialmente las construcciones de sus predecesores, erigió una terraza de ladrillos, de unos 12 m de altura, que cubría un espacio de unos 32.000 m2 . Cerca del borde noroeste, hacia la esquina occidental, construyó un zigurat de tres niveles de ladrillo seco, revestido con ladrillos cocidos en horno colocados en betún. En la cima se encontraba, como en Ur y Eridu, una pequeña cámara, el santuario especial o morada del dios. El acceso a los niveles del zigurat, desde el patio inferior, se hacía por un plano inclinado en el lado sureste. Al noreste del zigurat se alzaba, al parecer, la Casa de Bel, y en los patios que se encontraban debajo del zigurat se alzaban otros edificios, santuarios, cámaras del tesoro y similares. Toda la estructura estaba orientada con las esquinas hacia los puntos cardinales de la brújula.
Ur-Nammu reconstruyó también las murallas de la ciudad siguiendo la línea de las murallas de Naram-Sin. La restauración de las características generales del templo de este período y de los inmediatamente posteriores se ha visto facilitada en gran medida por el descubrimiento de un croquis sobre un fragmento de una tablilla de arcilla . Este croquis representa un cuarto de la ciudad situado al este del canal Shatt-en-Nil . Este barrio estaba encerrado dentro de sus propias murallas, una ciudad dentro de otra ciudad, formando un cuadrado irregular, con lados de aproximadamente 820 m de largo, separado de los otros barrios, y del campo al norte y al este, por canales en todos los lados, con amplios muelles a lo largo de las murallas. Un canal más pequeño dividía este barrio de la ciudad en dos partes. En la parte sureste, en el medio de su lado sureste, se encontraba el templo, mientras que en la parte noroeste, a lo largo del Shatt-en-Nil, se indican dos grandes almacenes. El templo propiamente dicho, según este plano, constaba de un patio exterior y otro interior, cada uno de ellos de una superficie aproximada de 8 acres (32.000 m2 ) , rodeados por muros dobles, con un zigurat en el borde noroeste de este último.
El gobernante de Ur III, Shu-Sin , después de destruir Šimānum , como se indica en el nombre de un año, asentó a los prisioneros de esa guerra cerca de Nippur, que él fundó, llamada Šimānum (a veces llamada E-Šu-Suen). Esta práctica para la disposición de prisioneros continuó durante el primer milenio. [7]
El templo continuó siendo construido o reconstruido por reyes de varias dinastías sucesivas, como lo demuestran los ladrillos y objetos votivos que llevan las inscripciones de los reyes de varias dinastías de Ur e Isin . Parece haber sufrido severamente de alguna manera en o alrededor de la época en que los elamitas invadieron, como lo demuestran los fragmentos rotos de estatuas, jarrones votivos y similares, de ese período. Rim-Sin I , el rey de Larsa , se autodenomina "pastor de la tierra de Nippur". Con el establecimiento del imperio babilónico, bajo Hammurabi , a principios del segundo milenio a. C., el centro religioso, así como el centro de influencia política, fue transferido a Babilonia, Marduk se convirtió en señor del panteón, muchos de los atributos de Enlil le fueron transferidos, y Ekur, el templo de Enlil, fue descuidado en cierta medida. [8]
La ciudad fue tomada por Ilī-ma-ilu, el primer gobernante de la Primera Dinastía de las Tierras del Mar , alrededor del año 29 del reinado de Samsu-iluna, gobernante de Babilonia. Fue retomada por Abī-ešuḫ en su quinto año, después de que condenara el río Tigris. [9] [10]
Poco después de mediados del segundo milenio, bajo la dinastía Kassite , Ekur recuperó su antiguo esplendor. Varios monarcas de esa dinastía construyeron sobre ella y la adornaron, y en sus archivos se han descubierto miles de inscripciones que datan de la época de esos gobernantes. Kurigalzu I (c. 1375 a. C.) construyó un nuevo templo en Ekur, el Ekurigibarra. [11] Después de mediados del siglo XII a.C. sigue otro largo período de relativo abandono debido al cambio de curso del río Éufrates, pero con el retorno de las aguas y la conquista de Babilonia por el rey asirio Sargón II , a finales del siglo VIII a.C., nos encontramos de nuevo con inscripciones de edificios, y bajo Asurbanipal , hacia mediados del siglo VII a.C., encontramos a Ekur restaurado con un esplendor mayor que nunca, siendo el zigurat de ese período de 58 por 39 m. [12] [13] Después de la caída del Imperio neoasirio, Ekur parece haber caído gradualmente en decadencia, hasta que finalmente, en el período seléucida , el antiguo templo se convirtió en una fortaleza ( griego : Νιππούρ , Nippoúr ). Se levantaron enormes murallas en los bordes de la antigua terraza, los patios del templo se llenaron de casas y calles, y el propio zigurat fue construido curiosamente en forma de cruz y se convirtió en una acrópolis para la fortaleza. Esta fortaleza estuvo ocupada y se siguió construyendo hasta el final del período parto , alrededor del año 250 d. C.; pero bajo el gobierno posterior de los sasánidas , a su vez cayó en decadencia.
Nippur permaneció habitada en tiempos islámicos, y es mencionada por los primeros geógrafos musulmanes con el nombre de Niffar. Se encontraba en el canal Nahr an-Nars, que se cree que fue construido por Narsés. Sin embargo, a finales del siglo XIX, los geógrafos ya no la mencionaban, lo que indica que la ciudad había entrado en decadencia en ese momento. [14] Esto fue parte de un declive más amplio de los asentamientos en todo Irak, especialmente en el sur, ya que la infraestructura en decadencia y la violencia política dieron como resultado que grandes áreas fueran abandonadas por completo. [15] Sin embargo, Nippur siguió siendo la sede de un obispado cristiano de la Iglesia Asiria de Oriente hasta finales del siglo XIX, cuando el obispado fue transferido a la ciudad de Nil , más al noroeste. Es posible que Nippur en sí haya permanecido ocupada incluso más tarde, ya que la cerámica encontrada entre las ruinas muestra dibujos esgrafiados bajo cubierta , que no se usaron mucho antes de fines del siglo X. En la época de Yaqut al-Hamawi , a principios del siglo XIII, Nippur había sido definitivamente abandonada, aunque Yaqut todavía reconocía sus ruinas como el sitio de un lugar famoso. [16]
En la superficie superior de estos montículos se encontró una ciudad judía considerable, que data desde aproximadamente el comienzo del período árabe hasta el siglo X d.C., en cuyas casas había un gran número de cuencos de encantamiento arameos . [17] Los nombres judíos, que aparecen en los documentos persas descubiertos en Nippur, muestran, sin embargo, que el asentamiento judío en esa ciudad data de hecho de un período mucho más temprano. [18]
Nippur estaba situada a ambos lados del antiguo cauce del canal Shatt-en-Nil , uno de los primeros cauces del Éufrates , entre el cauce actual de ese río y el Tigris , a casi 160 km al sureste de Bagdad . El cauce del canal divide el yacimiento en un montículo oriental y un montículo occidental. Está representado por el gran complejo de montículos en ruinas conocido por los árabes como Nuffar , escrito por los exploradores anteriores Niffer , dividido en dos partes principales por el lecho seco del antiguo Shatt-en-Nil (Arakhat). El punto más alto de estas ruinas, una colina cónica que se eleva unos 30 m por encima del nivel de la llanura circundante, al noreste del cauce del canal, es llamado por los árabes Bint el-Amiror "hija del príncipe". El yacimiento alcanzó una extensión máxima de 130 hectáreas, esto ocurrió en el período Ur III y nuevamente en el período Kassite.
Nippur fue excavado por primera vez, brevemente, por Sir Austen Henry Layard en 1851. [19] La excavación a gran escala fue iniciada por una expedición de la Universidad de Pensilvania . El trabajo implicó cuatro temporadas de excavación entre 1889 y 1900 y fue dirigido por John Punnett Peters , John Henry Haynes y Hermann Volrath Hilprecht . [20] [21] [22] [23] [24] Se encontraron miles de tablillas en un montículo más pequeño denominado "colina de las tablillas", de unos 7,5 metros de altura media y 52 metros cuadrados de superficie, al sureste del montículo del templo. [25] También se encontró un arco verdadero , uno de los ejemplos más antiguos del mundo. [26] [27] En la capa de Partia se encontró una caja que contenía fragmentos de hachas votivas hechas de vidrio del período casita. Están representados varios gobernantes casitas tardíos, incluido Kurigalzu II . [28]
Nippur fue excavado durante 19 temporadas entre 1948 y 1990 por un equipo del Instituto Oriental de Chicago, al que se unieron en ocasiones el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania y las Escuelas Americanas de Investigación Oriental . [29] [30 ] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] Parte del esfuerzo implicó retirar grandes vertederos arqueológicos de las excavaciones de la Universidad de Pensilvania. En el proceso se encontraron cuencos, tablillas cuneiformes y sellos de ladrillo del Dinástico Temprano. [42] En los templos de Inanna y en los cimientos de Ekur se encontraron depósitos con estatuas de Shulgi y Ur-Nammu. [43] Un templo de Inanna , iniciado en el período Dinástico Temprano, fue excavado por completo. Las nuevas iteraciones superpuestas posteriores del templo se extendieron hasta la época de los partos. Entre los hallazgos se encuentran una tablilla que data del cuarto año del rey casita Shagarakti-Shuriash , otra que data del cuadragésimo cuarto año del rey Shulgi de Ur III y un sello del valle del Indo. En 1977 excavaron brevemente en el sitio cercano de Umm al-Hafriyat, que estaba siendo saqueado en gran medida. [44] [45] Las tablillas del período sargónico encontradas allí sugieren que el nombre antiguo de ese sitio era Maškan-Ili-Akkade. [46] [47] La excavación está ahora en proceso de publicación. [48]
Los esfuerzos preliminares para reiniciar el trabajo en Nippur comenzaron en 2018 bajo la dirección de McGuire Gibson. [49] El trabajo de excavación en Nippur comenzó en abril de 2019 bajo la dirección de Abbas Alizadeh . El enfoque inicial en Nippur se centró en un importante edificio del período parto y una pequeña casa sasniana tardía. También se ha concedido permiso para excavar en Dlehim y Drehem. La excavación comenzó en noviembre de 2022 para la 21.ª temporada, que duró dos meses. El trabajo comenzó en la cercana Drehem, pero cesó después de que las autoridades decidieran que primero se debía establecer allí una comisaría de policía para evitar saqueos. Luego se volvió a trabajar en el edificio parto. [50] [51]
Se han registrado amplios detalles de la excavación del Zigurat de Ur-Gur. En general, el sitio del zigurat tiene 25 metros de altura, tiene una base rectangular de 39 metros por 58 metros, consta de tres capas de ladrillo seco y está revestido con ladrillos cocidos en horno colocados en betún. [52] La esquina norte del zigurat apunta a 12 grados al este del norte magnético. [53] La estructura y los materiales de construcción son homogéneos, de pequeños ladrillos sin cocer, colocados de diferentes maneras: la primera capa de ladrillos está en los lados del borde con los lados planos hacia afuera, la segunda capa en los lados del borde con los extremos hacia afuera, la tercera capa en los lados planos con los bordes hacia afuera. [53]
El zigurat contiene un sistema de conducción de agua. Desde la superficie superior del zigurat hay un conducto para el drenaje de agua en el medio de tres fachadas. [53] Construido con ladrillos cocidos de 1 metro de ancho y 3 metros de profundidad, alrededor de la base del conducto hay un yeso de betún, inclinado hacia afuera con canaletas para evacuar el agua. [53]
Los pavimentos se extienden desde el zigurat en forma de cruz con grandes ladrillos de forma cuadrada, en los que se utilizan piezas de cerámica para unir la arcilla. [53] Se extienden 2,4 metros por debajo de la base del zigurat y 12 metros de distancia, conectados a la etapa más baja del zigurat, que protege la base del zigurat de la lluvia. [53]
Se excavó el Templo de Enlil situado al noreste del zigurat. Se obtuvo la topografía del Templo de Enlil. Mediante excavaciones estratigráficas, se pudo reconstruir la secuencia cronológica del templo. El templo, que data del período Ur III, fue construido por Urnammu, restaurado y reconstruido por reyes que gobernaron Nippur durante siglos. [29]
Como el Templo de Enlil fue reconstruido después de Ur III, la información arquitectónica proporcionada se basó en restos del período Ur III. El templo rectangular medía unos 45 × 21 m con una entrada en la pared noreste y otra en la pared suroeste. Los pisos estaban pavimentados con ladrillos cuadrados de ladrillo cocido de 37 cm de tamaño. Se construyeron 2 subestructuras debajo del piso pavimentado con una elevación de 1,3 m. [29] Las paredes, cuyo grosor variaba de 3,35 a 3,95 m, se construyeron con ladrillos sin cocer templados con paja y mortero de barro. [29] No había ninguna indicación de ventanas; las paredes por encima del nivel del suelo no se conservaron, pero se necesitaban ventanas para iluminación adicional en el Templo de Enlil. [29] La posible altura de las paredes era de 13,2 m, ya que era tres veces la subestructura, que es de 4,40 m. Aunque no quedaron restos del techo, primero se cubrieron las correas y las cañas y luego se colocó tierra apisonada mezclada con paja. [29]
Del plano del Templo de Enlil en el periodo Ur III se desprenden dos celdas conectadas cada una con dos cámaras menores con puertas más anchas (2,40 m, 1,45 m para la puerta normal) y dos cámaras secundarias. [29] La evidencia de la quema en la celda (sala 13) y las cámaras menores (salas 16,17) adyacentes a la otra celda (sala 18), la inscripción del Templo de Enlil en torno al periodo Ur III; ambas indican que el propósito del Templo de Enlil era alimentar a los dioses en el zigurat adyacente, como "templo de cocina", para que se pudiera preparar la comida. Aparte de eso, el Templo de Enlil no muestra ningún lugar de estrado para deidades entronizadas. Por lo tanto, el Templo de Enlil no era para adorar. Sin embargo, el ritual religioso relacionado con la comida divina, tal vez la libación, podría servir como el propósito del Templo de Enlil durante el periodo Ur III. [29]
En 1990, los excavadores del Instituto Oriental identificaron un edificio en el área de WA como el Templo de Gula , diosa de la curación y consorte de Ninurta. La construcción más antigua identificada del templo fue en el período Isin-Larsa, con reconstrucciones importantes en los períodos Kassite, Neoasirio y Neobabilónico. [54] Se cree que el templo desaparecido de Ninurta está cerca. [55]
Casi directamente enfrente del templo, se excavó un gran palacio, aparentemente del período seléucida, y en este vecindario y más al sur en estos montículos se excavaron grandes cantidades de tablillas inscritas de varios períodos, incluidos archivos del templo de los casitas y archivos comerciales del Imperio aqueménida . Estos últimos, los "libros y papeles" de la casa de Murashu , agentes comerciales del gobierno, arrojan luz sobre la condición de la ciudad y la administración del país en el período aqueménida. Las tablillas datan entre 454 a. C. y 404 a. C., y la mayoría entre 440 a. C. y 414 a. C. [56] [57] [58] El archivo refleja una población diversa, ya que un tercio de los contratos representan nombres no babilónicos. La casa Murashu, que duró al menos tres generaciones sucesivas, sacó provecho de la empresa de alquilar importantes parcelas de tierra de cultivo que habían sido adjudicadas a gobernadores, nobles y soldados persas ocupantes, probablemente a precios reducidos, cuyos propietarios probablemente se contentaban con un rendimiento moderado. El negocio luego las subdividía en parcelas más pequeñas para que las cultivaran los agricultores indígenas y los colonos extranjeros recientes a cambio de una tarifa lucrativa. La casa Murashu arrendaba la tierra, la subdividía y luego subarrendaba o alquilaba las parcelas más pequeñas, actuando así simplemente como intermediaria. De este modo, se beneficiaba tanto de las rentas recaudadas como del porcentaje del crédito acumulado que reflejaba las futuras cosechas de ese año después de proporcionar los aperos agrícolas necesarios, los medios de riego y el pago de los impuestos. En 423/422 a. C., la casa Murashu recibió "unos 20.000 kg o 20.000 siclos de plata". [59] “Las actividades de la casa Murashu tuvieron un efecto ruinoso sobre la economía del país y llevaron a la bancarrota de los terratenientes. Aunque la casa Murashu inicialmente prestó dinero a los terratenientes, después de algunas décadas comenzó a ocupar cada vez más el lugar de los terratenientes y la tierra comenzó a concentrarse en sus manos”. [60]
El sitio TA es un área de 20 m × 40 m ubicada en Tablet Hill en Nippur. [61] Se construyó entre 1948 y 1952 y fue parcialmente abandonado debido a la crisis económica en 1739 a. C. y completamente desocupado en 1720 a. C. Sirvió como una pequeña comunidad con edificios residenciales y algunas infraestructuras públicas menores en ese momento. TA está lleno de edificios pequeños e irregulares que crean una comunidad en su conjunto. Las casas que se encuentran en TA son generalmente de una sola planta, lo cual es una característica común en ese período de tiempo. Solo tres de las casas tienen una escalera al nivel superior, pero no se considera un nivel de dos pisos, sino un nivel de azotea.
Hay un total de 1.591 tablillas encontradas en el sitio TA. [61] Con respecto al tipo de textos encontrados en tablillas se dividen en dos categorías principales, documentos privados y material educativo, TA es visto como un área residencial. La mayoría de las casas en TA son viviendas residenciales, mientras que solo una de las casas (Casa F) se considera una escuela de escribas, esta conclusión se hace debido a la cantidad significativa de 1,407 tablillas encontradas en la Casa F. Además, se encontraron materiales orgánicos en algunas de las casas, por lo tanto, podría haber cría de animales. Además, debido al contenido de las tablillas, se cree que TA es propiedad de un pequeño propietario privado.
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El templo de Inanna (Inanna de Duranki) es un hito histórico de Mesopotamia. Aunque el templo era un elemento religioso en la dinastía de Ur, hubo muchos problemas políticos y sociales asociados con el templo. Las excavaciones que llevaron al descubrimiento de los restos del templo de Nippur fueron realizadas por Donald McCown en 1952. El templo fue excavado entre 1954 y 1958, alcanzando el nivel del período Dinástico Temprano II. En 1960-1961 se alcanzaron los niveles del Período Dinástico Temprano I (con un gran edificio en el mismo plano) y luego los del Período Jemdat Nasr y Uruk (casas privadas). Los hallazgos incluyeron una cabeza de maza de Naram-Sin, gobernante del Imperio acadio, lo que indica que había reconstruido el templo. [62] Durante la excavación, el equipo experimentó inadvertidamente dificultades para avanzar con su trabajo. [63] Los excavadores alcanzaron una superficie que parecía un pavimento de ladrillo cocido. Cabe destacar que este incidente despertó mucho interés en el equipo y, a medida que avanzaban, llegaron a lo que parecía ser una habitación. Más adelante en su excavación, descubrieron una habitación con inscripciones, lo que sugiere que el edificio era un templo construido por Sulgi, el segundo rey de la tercera dinastía de Ur. [64] Sin embargo, el plan arquitectónico del templo se demuestra aún más por las capas del edificio. Durante la excavación, se observó que el edificio tenía veintitrés capas de niveles. Los excavadores revelaron que cada una de las veintitrés capas tiene un propósito diferente. Por ejemplo, los niveles VIII-VII estaban asociados con esculturas e ídolos utilizados en las actividades religiosas del templo. [65] En el exterior del templo, los excavadores descubrieron que se caracterizaba por nichos que apoyaban las actividades religiosas en el templo. Los nichos tenían tablillas especiales inscritas con literatura sobre las enseñanzas del templo. El templo de Inanna tuvo una influencia política significativa en la dinastía Ur. Fue construido con el apoyo de Sulgi y muchos reyes posteriores, que lo utilizaron como pedestal para gestionar el liderazgo de la dinastía. [66] El templo tenía unidades administrativas específicas que respondían ante el rey reinante de la dinastía. [67] Esto podría atribuirse al hecho de que la diosa principal del templo, Inanna, estaba asociada con el poder. Los reyes creían que la diosa Inanna tenía el poder de influir en cuestiones políticas, lo que explicaba la importancia del templo y su duradera popularidad a lo largo de las dinastías.
Drehem o la antigua Puzrish-Dagan , a veces llamada un suburbio de Nippur, es la ciudad más conocida de los llamados centros de redistribución del período Ur III . Está ubicada a unos diez kilómetros al sur de Nippur. Como lo atestiguan miles de tablillas cuneiformes , el ganado (vacas, ovejas y cabras) del estado se centralizó en Drehem y se redistribuyó a los templos, sus funcionarios y los palacios reales de Sumer . [68] [69] Los templos de la cercana Nippur eran los principales destinos del ganado. La ciudad fue fundada por Shulgi , rey de Ur . Algunos de sus archivos cuneiformes se encuentran en el Museo Real de Ontario , Toronto.
El sitio cercano de Dlehim (Dulaihim, Delehem, Dlehem, Dlihim) tiene una superficie de unas 40 hectáreas, separadas en secciones oriental y occidental por un antiguo lecho de canal de 50 metros de ancho, y actualmente se describe que tiene 2,5 metros de altura. Se encuentra a unos 21 kilómetros al sur de Nippur y a unos diez kilómetros al sur de Drehem. El sitio fue visitado por John Punnett Peters en 1889 y (creyendo que era Drehem) por Edgar James Banks en 1903. [20] [70] Fue examinado por primera vez (junto con Drehem) en 1925 por Raymond P. Dougherty en nombre de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental. El montículo en ese momento se elevaba a 25 pies sobre la llanura y era bastante común con algunos ladrillos cocidos y hojas de sierra de sílex. [71] [72] En tiempos modernos fue inspeccionado por H. Fujii de la Universidad Kokushikan de Tokio en 1988. En los primeros días de la arqueología a menudo se confundía con el cercano Drehem. [73] Cubre un área de 36 hectáreas y fue ocupado en el período Ur III. [74] El sitio ha sido sugerido como la ubicación del antiguo Tummal (se cree que es la fuente de la Inscripción Tummal ). [75] [76] Tummal jugó un papel político principal en el período Ur III. [77] En 2016, el proyecto de investigación QADIS llevó a cabo un estudio aéreo y de superficie del sitio. Se encontraron cuatro ladrillos (tres reutilizados para un drenaje posterior y uno en un área del templo) del gobernante Ur III Amar-Sin en el sitio. Se detectaron rastros extendidos de edificios del período Ur III, incluido un templo ovalado con terraza central, mediante vuelos con drones y estudios de superficie. También se observó la presencia de bermas militares modernas. [78] [79] [80] [81] El estudio de Qadis, a través de imágenes y sondeos, determinó que el sitio tenía un puerto de 150 metros por 80 metros. [82] En 2019, el Instituto Oriental de Chicago recibió permiso para excavar en Dlehim y en 2022 comenzó la excavación preliminar. [51]
El yacimiento de Tell Waresh 2 se encuentra a 12 kilómetros al noreste de Nippur (UTM 38 S 532261,73 m E, 3561401,12 m N) y fue objeto de una excavación de rescate en 1990 dirigida por Muhammad Yahya Radhi en nombre de la Junta Estatal Iraquí de Antigüedades y Patrimonio. Fue una de varias excavaciones de rescate en respuesta a la excavación del proyecto del Canal Principal de Drenaje. El yacimiento mostró contornos de edificios y muchos artefactos en la superficie. Los restos eran del período Isin-Larsa e incluían sellos de arcilla, sellos cilíndricos y varias tablillas cuneiformes, principalmente documentos legales. Los más destacados de estos últimos fueron 29 tablillas encontradas en una jarra de arcilla que contenía los nombres de los años de cuatro gobernantes de Larsa, Abi-Sare, Sumu-el, Nur-Adad y Sin-Iddinam (1785 a. C. a 1778 a. C.). El mismo equipo revisó el sitio en 2019 como parte de un estudio más amplio en el área, obteniendo datos georreferenciados. [83] [84] [85] Actualmente se está elaborando un informe final. [86]
