Ngāi Tūhoe ( pronunciación maorí: [ˈŋaːi ˈtʉːhɔɛ] ), a menudo conocido simplemente como Tūhoe , es un iwi maorí de Nueva Zelanda. Toma su nombre de una figura ancestral, Tūhoe-pōtiki. Tūhoe es una palabra del idioma maorí que significa "empinado" o "mediodía". El pueblo Tūhoe también lleva el sobrenombre de Nga Tamariki o te Kohu ('los hijos de la niebla'). La tierra tradicional de los Tūhoe se encuentra en Te Urewera (el antiguo Parque Nacional Te Urewera ) en el este de la Isla Norte , una zona empinada y densamente boscosa que incluye el lago Waikaremoana . Los Tūhoe tradicionalmente dependían del bosque para satisfacer sus necesidades. La tribu tenía sus principales centros de población en los pequeños valles montañosos de Ahikereru y Ruatāhuna , siendo Maungapohatu , el santuario interior de los Urewera, su montaña sagrada. El país Tūhoe tenía una gran reputación entre las tribus vecinas como cementerio de fuerzas invasoras. . [1]
El pueblo Tūhoe tiene reputación por su firme y continua adhesión a la identidad maorí y por su uso ininterrumpido del idioma maorí, que el 62% de ellos todavía habla (cifra de 2018). Del pueblo Tūhoe, cuyo número se estima entre 33.000 y 46.000, [2] alrededor del 30 por ciento todavía vive en sus tierras tribales; la mayoría del resto vive en pueblos en la periferia de Te Urewera y en las ciudades más grandes de la Isla Norte. Al menos 5.000 viven en Australia. [3] Las subtribus de Tūhoe incluyen a Ngāti Koura , Ngāti Rongo, Ngāti Tāwhaki, Tamakaimoana, Ngāti Whare, Te Whānau Pani, Ngāti Hinekura y Patuheuheu.
Los Tūhoe siguen manteniendo campamentos en Te Urewera y ayudan a ejecutar programas de conservación para aves en peligro de extinción, como el kiwi marrón de la Isla Norte y el kōkako de la Isla Norte . Muchos Tūhoe regresan a sus países de origen cada dos años para el Te Hui Ahurei ā Tūhoe (Festival Tūhoe), que incluye kapa haka , debates, competiciones deportivas y desfiles de moda. El evento brinda una oportunidad importante para mantener vínculos con amigos y familiares.
Los tūhoe tuvieron poco contacto directo con los primeros colonos europeos . [1] El primer contacto importante ocurrió cuando los iwi lucharon contra el gobierno de los colonos en la batalla de Ōrākau en 1864. Rewi Maniapoto , que tenía algunos vínculos tribales con los tūhoe, visitó a los urewera en 1862 y los persuadió de participar en la rebelión contra el gobierno; fue en contra de los deseos de algunos de los ancianos. Inicialmente reacios, los tūhoe dieron munición a los rewi para respaldar la rebelión. [4] [ página requerida ] Durante un alto el fuego en la batalla de Orakau, bajo una bandera de tregua, Gilbert Mair , un traductor, recibió un disparo en el hombro de un guerrero tūhoe. Casi todos los tūhoe en la batalla murieron.
Al año siguiente, las autoridades acusaron a los Tūhoe de albergar a Kereopa Te Rau , un Hauhau buscado por matar y decapitar a Karl Volkner , un misionero de la Sociedad Misionera de la Iglesia , en lo que se llamó el Incidente Volkner . Inicialmente, los Tūhoe habían cooperado en la búsqueda del líder Hauhau y lo habían tomado prisionero. Los Tūhoe intentaron usarlo como moneda de cambio, pero el gobierno exigió que Te Rau fuera entregado para ser juzgado. Después de que los Tūhoe lo liberaran, Te Rau se escondió en Ureweras. [4] Como castigo, en 1866 el gobierno confiscó 5700 ha o aproximadamente el 7% de la tierra Tūhoe en su frontera costera norte. La tierra Tūhoe confiscada colindaba con la tierra confiscada a los rebeldes de Bay of Plenty después de la batalla de Gate Pā . La Corona se apoderó de la única tierra fértil y plana de los Tūhoe, que también les proporcionaba su único acceso a la costa para kai moana ( mariscos ). [4] El pueblo Tūhoe conservó solo tierras del interior, más difíciles, lo que preparó el escenario para hambrunas posteriores . [5]
En 1868, los Tūhoe albergaron al líder maorí Te Kooti , un fugitivo que había escapado de su prisión en las islas Chatham . Te Kooti llegó a la zona con un gran grupo de convictos fugados, completamente armados con armas modernas que había robado del barco que había secuestrado. Es dudoso que los Tūhoe pudieran haber resistido sus demandas de santuario. Algunos Tūhoe se unieron a su banda armada Ringatū , pero otros Tūhoe informaron a las fuerzas gubernamentales sobre el paradero de Te Kooti. Algunos se unieron a las fuerzas armadas para cazarlo. Las fuerzas gubernamentales castigaron a los Tūhoe que apoyaron a Te Kooti durante la cacería humana. Te Ara , la enciclopedia en línea de Nueva Zelanda, señala:
Los antiguos enemigos de los Tūhoe lucharon del lado del gobierno; llevaron a cabo la mayoría de las incursiones en Te Urewera durante una búsqueda prolongada y destructiva entre 1869 y 1872. En una política destinada a alejar a la tribu de Te Kooti, se desató una campaña de tierra arrasada contra los Tūhoe; la gente fue encarcelada y asesinada, sus cultivos y hogares destruidos, y el ganado fue sacrificado o escavado. A través del hambre, las privaciones y las atrocidades a manos de las fuerzas maoríes del gobierno, los Tūhoe se sometieron a la Corona. [6]
El propio Te Kooti escapó al País del Rey y, después de los acontecimientos que rodearon su búsqueda, los Tūhoe se aislaron, cerrando el acceso a sus tierras negándose a venderlas, arrendarlas o inspeccionarlas y bloqueando la construcción de caminos. [1]
Veinte años después, los líderes de Te Urewera, el primer ministro Seddon y el ministro de Asuntos Nativos Timi (James) Carroll negociaron la "Ley de Reserva Nativa del Distrito Urewera" de 1896 (UDNR, por sus siglas en inglés). Establecía el autogobierno de los Tūhoe a través de un Comité General y comités locales, con la exclusión del Tribunal de Tierras Nativas y los títulos determinados en su lugar por una comisión integrada por dos comisionados Pākehā y cinco Tūhoe. Sin embargo, en la práctica, la Corona, mediante una mezcla de ineptitud y mala fe "... incumplió totalmente sus promesas en la Ley UDNR; no actuó de manera justa, razonable y honorable... y no protegió los derechos del Tratado de todos los pueblos de Te Urewera..." [7]
El historiador James Belich describe a Urewera como una de las últimas zonas de autonomía maorí y escenario del último caso de resistencia armada maorí: la redada de la policía de Nueva Zelanda de 1916 para arrestar al profeta tūhoe Rua Kenana . [1]
El 2 de abril de 1916, un grupo de policías de 70 hombres y fuertemente armados llegó a Maungapohatu para arrestarlo por sedición . Como el pueblo de Rua estaba tan remoto, la policía tuvo que llevar mucho equipo y acampar en el camino. Se desplazaron como un pequeño ejército con carros y caballos de carga, e incluían al fotógrafo del New Zealand Herald, Arthur Breckon . [8] Para no alertar al pueblo de Maungapohatu de su intención de lanzar un ataque, no se pusieron sus uniformes de policía hasta justo antes de la incursión. Estaban convencidos de que cuando llegaran a Maungapohatu habría una emboscada.
No hubo resistencia violenta por parte de Rua personalmente, [9] pero sus partidarios libraron un intenso tiroteo de media hora con la policía en el que dos maoríes, incluido el hijo de Rua, Toko, murieron y dos resultaron heridos. Cuatro agentes también resultaron heridos. Rua fue arrestado y transportado a Rotorua , donde le quitaron el pelo y la barba. Desde Rotorua, junto con otros seis prisioneros maoríes, incluido Whatu, Rua fue trasladado a Auckland y enviado directamente a la prisión de Mount Eden . Rua fue detenido, al principio, con una sentencia de nueve meses impuesta por los cargos de 1915 y ahora aumentada por su incumplimiento de las multas. Después de un juicio por sedición que duró 47 días, el más largo de Nueva Zelanda hasta 1977, fue declarado inocente; pero condenado a un año de prisión por resistirse a la policía. [10]
La penetración europea en el distrito de Urewera no fue significativa hasta el siglo XX. En 1901, el gobierno construyó una carretera desde Rotorua hasta Ruatāhuna para poner fin al aislamiento de Tūhoe abriendo la primera carretera. [1]
Los tūhoe finalmente se dieron cuenta, especialmente durante la Gran Depresión , de que para desarrollar su economía local necesitaban buenas carreteras hacia el mundo exterior. Donaron algunas tierras para derechos de paso de carreteras. Ya en 1906, los tūhoe habían donado tierras para carreteras y ofrecido mano de obra gratuita para ayudar en la construcción, pero la construcción de carreteras arteriales en los urewas tenía una baja prioridad gubernamental. A principios de la década de 1900 se encontraron rastros de oro en los urewas y Rua Te Kanana intentó vender derechos de minería ilegal para recaudar dinero. Al mismo tiempo, Rua quería vender grandes áreas de tierra al gobierno para recaudar fondos para su nueva Jerusalén, pero a pesar de tener una petición firmada por cada adulto tūhoe, el gobierno insistió en que se apegara a la ley. [ cita requerida ]
En la década de 1920, Gordon Coates , Ministro de Obras Públicas, fue a la zona para comprobar su idoneidad para un ferrocarril y para hablar de carreteras. El terreno era muy empinado y el Poverty Bay Herald describió la pendiente como "una en nada". Coates sabía que en ese momento, Tūhoe se negó a hacer ninguna contribución a la carretera. El terreno montañoso era desalentador para la agricultura. Tūhoe no pudo acumular ningún capital para desarrollar la tierra que había despejado desde 1907. En cambio, vendió todas sus ovejas y ganado para pagar los costos legales. Estas deudas no se pagaron hasta 1931. [ cita requerida ]
A principios de la década de 1930, el gobierno ayudó a desarrollar las tierras de los Tūhoe tanto en Ruatoki como en Ruatāhuna. Comprendió que, como muchos neozelandeses durante la Gran Depresión, los Tūhoe estaban pasando por momentos difíciles. En 1934, un profesor escribió que "no tienen dinero aparte de lo que les da el gobierno en concepto de subsidios familiares y pensiones de vejez". [4] Un informe de 1936 señaló que el desarrollo de las tierras en la montaña Maungapohatu (un bastión de los Ringatu) "sería un éxito social si se llevara a cabo". El informe señaló que la empresa probablemente fracasaría si se exigía a los Tūhoe que devolvieran tanto los intereses como el capital. En 1937, después de varios estudios, el gobierno decidió que no era rentable invertir en carreteras o asentamientos. Para entonces, el asentamiento aislado de Maungapohatu ya se había derrumbado de todos modos. [4]
La población de Tūhoe siempre fue pequeña y las condiciones de vida eran malas. Los registros escolares de las décadas de 1920 y 1930 muestran tasas de mortalidad muy altas, especialmente de niños. El 75% de los que murieron fueron personas menores de 25 años. Las principales causas de muerte fueron enfermedades infecciosas , como la gripe , la gastroenteritis , la fiebre tifoidea y la tos ferina . Entre 1924 y 1936, el período de la Depresión, murieron 57 personas en una comunidad de 30 familias. [4]
Desde finales de la década de 1990, algunos Tūhoe comenzaron a identificarse como la "nación Tūhoe", [5] y enfatizaron el rechazo generalizado de los Tūhoe a lo que ellos llaman el gobierno Pākehā . [11] Se ha argumentado que debido a que ningún Tūhoe o representante de Tūhoe firmó nunca el Tratado de Waitangi , nunca renunciaron a su soberanía. [11]
Tūhoe y otras iwi locales llevaron la reclamación de Urewera al Tribunal de Waitangi en 2002, y las presentaciones fueron aceptadas hasta 2005.
El 15 de octubre de 2007, la policía armada llevó a cabo una importante redada en Ureweras, en medio de acusaciones de que algunos Tūhoe habían organizado allí campos de entrenamiento para terroristas. [12] [13] La policía armada montó barricadas entre Ruatoki y Taneatua, registró e interrogó a todo el que pasaba por allí, [14] incluido un autobús escolar, [15] [16] [17] [18] y los lugareños dijeron que se sentían intimidados. [19] [20]
No se presentaron cargos de terrorismo, [21] y el Comisionado de Policía Howard Broad posteriormente se disculpó públicamente por las acciones de sus oficiales durante la redada, reconociendo que habían perjudicado las relaciones entre la policía y el pueblo Tūhoe: "Lamentamos el daño y el estrés causados a la comunidad de Ruatoki y buscaremos una forma apropiada de reparar el daño causado a las relaciones entre la policía y los maoríes. La historia nos dice que episodios como este pueden tardar y tardan décadas en sanar". [22] Una revisión de IPCA de 2013 encontró que "... los registros policiales, las detenciones de vehículos, los bloqueos de carreteras y las fotografías tomadas en el territorio de Tuhoe el 15 de octubre de 2007 fueron ilegales, injustificados e irrazonables". [23]
En junio de 2013 se firmó un acuerdo final, tras ser ratificado por todos los miembros de Tūhoe. [24] [25] En virtud del acuerdo, Tūhoe recibió una compensación financiera, comercial y cultural valorada en aproximadamente 170 millones de dólares; un relato histórico y una disculpa de la Corona; y la cogobernanza de una nueva entidad legal, Te Urewera . [26] [27] Se convirtió en ley con la aprobación de la "Ley de Solución de Reclamaciones de Tūhoe de 2014". [28]
Ngāti Koura es una hapu (subtribu) en el este de Bay of Plenty en la Isla Norte de Nueva Zelanda. Dos marae se asocian tradicionalmente con Ngāti Koura: Otenuku y Te Papakainga. Otenuku marae es el sitio de Te Tapuwae , un cementerio en el que están enterrados muchos jefes tribales de Tūhoe.