Newroz o Nawroz [1] ( kurdo : نەورۆز, Newroz ) [2] es la celebración kurda del Nowruz ; la llegada de la primavera y el año nuevo en la cultura kurda . El encendido de las hogueras al comienzo de la tarde del 20 de marzo es el principal símbolo del Newroz entre los kurdos. [3] [4] [5] [6]
En el zoroastrismo , el fuego es símbolo de luz, bondad y purificación. Angra Mainyu , la antítesis demoníaca de Ahura Mazda , era desafiada por los zoroastrianos con un gran incendio cada año, que simbolizaba su desafío y odio hacia el mal y el archidemonio. En la leyenda kurda, la festividad celebra la liberación de los kurdos de un tirano y se considera otra forma de demostrar apoyo a la causa kurda. [7] [8] [9] [10] [11] La celebración coincide con el equinoccio de marzo que suele caer el 21 de marzo [12] y suele celebrarse entre el 18 y el 24 de marzo. El festival tiene un lugar importante en términos de identidad kurda para la mayoría de los kurdos. [7] [8] [10] Aunque las celebraciones varían, la gente generalmente se reúne para dar la bienvenida a la llegada de la primavera; visten ropas kurdas de colores tradicionales, bailan juntos, encienden fuegos para bailar y saltan sobre la hoguera, juegan juegos kurdos. [13] [14] [3]
La llegada de la primavera se celebra en Asia Menor desde el neolítico . La raíz de esta historia se remonta a las antiguas leyendas iraníes, contadas en Historia general por el científico Dinawari , [15] Los prados de oro del historiador musulmán Masudi , [16] el Shahnameh , una obra poética escrita por el poeta persa Ferdowsi alrededor del año 1000 d.C. y el Sharafnameh del historiador kurdo medieval Sherefxan Bidlisi .
Zahak , a quien los kurdos llaman Zuhak, [7] [17] era un malvado rey asirio que conquistó Irán y tenía serpientes creciendo en sus hombros. [18] El gobierno de Zahak duró mil años; su malvado reinado hizo que la primavera ya no llegara al Kurdistán . [7] Durante este tiempo, dos jóvenes eran sacrificados diariamente y sus cerebros eran ofrecidos a las serpientes de Zahak para aliviar su dolor. [18] Sin embargo, el hombre que estaba a cargo de sacrificar a los dos jóvenes todos los días, en cambio, mataba solo a un hombre por día y mezclaba su cerebro con el de una oveja para salvar al otro hombre. A medida que crecía el descontento contra el gobierno de Zahak, el noble Fereydun planeó una revuelta. [19] La revuelta fue liderada por Kaveh (también conocido como Kawa) (en lengua osetio , Kurdalægon ), un herrero que había perdido seis hijos a manos de Zahak . [18] Los jóvenes que habían sido salvados del destino de ser sacrificados (que según la leyenda eran antepasados de los kurdos [15] [16] [20] ) fueron entrenados por Kaveh en un ejército que marchó hacia el castillo de Zahak donde Kaveh mató al rey con un martillo. Se dice que Kaveh luego prendió fuego a las laderas de las colinas para celebrar la victoria y convocar a sus seguidores; La primavera regresó al Kurdistán al día siguiente. [7]
El 20 de marzo se celebra tradicionalmente como el día en que Kaveh derrotó a Zahak . Los kurdos utilizan ahora esta leyenda para recordarse a sí mismos que son un pueblo diferente y fuerte, y desde entonces el encendido de las hogueras se ha convertido en un símbolo de libertad. [7] Es una tradición saltar sobre un fuego en Newroz.
Según Evliya Çelebi , el distrito ( sancak ) de Merkawe en Shahrazur , en la parte sureste del Kurdistán iraquí, lleva el nombre de Kaveh. [21] El geógrafo del siglo XII Yaqoot Hamawi menciona a Zor (Zur [21] ), hijo de Zahhak (Aji Dahak), como fundador de la famosa ciudad de Sharazor . [22]
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En la década de 1930, el poeta kurdo Taufik Abdullah, queriendo inculcar un nuevo renacimiento cultural kurdo, utilizó una versión modificada previamente conocida de la historia de Kawa. [7] Conectó los mitos donde la gente se sentía oprimida con Newroz, reviviendo así una festividad moribunda y convirtiéndola en un símbolo de la lucha nacional kurda. [7] [23]
Newroz es considerado el festival más importante de la cultura kurda y es un momento de entretenimiento como juegos, bailes, reuniones familiares, preparación de comidas especiales y lectura de poesía. [24] [25] [26] La celebración del Newroz tiene sus peculiaridades locales en diferentes regiones del Kurdistán. [24] En vísperas de Newroz, en el sur y el este de Kurdistán, se encienden hogueras. Estos fuegos simbolizan el paso de la estación oscura, el invierno, y la llegada de la primavera, la estación de la luz. [24] El poeta kurdo del siglo XVII Ahmad Khani menciona en uno de sus poemas cómo la gente, jóvenes y ancianos, abandonan sus casas y se reúnen en el campo para celebrar Newroz. [ cita necesaria ]
El erudito armenio Mardiros Ananikian [27] enfatiza la naturaleza idéntica de Newroz y el Año Nuevo tradicional armenio, Navasard , señalando que no fue hasta el siglo XI que Navasard comenzó a celebrarse a finales del verano en lugar de principios de la primavera. Afirma que el Newroz – Navasard “era una celebración agrícola relacionada con la conmemoración de los muertos […] y cuyo objetivo era el aumento de las lluvias y las cosechas”. 1 El gran centro del Navasard armenio, señala Ananikian, era Bagavan, el Centro de adoración al fuego.
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La asociación kurda con Newroz se ha vuelto cada vez más pronunciada desde la década de 1950, cuando los kurdos en el Medio Oriente y los de la diáspora en Europa comenzaron a adoptarla como una tradición. [28] Tras la persecución de cualquier expresión kurda en Turquía, el resurgimiento de la celebración del Newroz se ha vuelto más intenso y politizado y también se ha convertido en un símbolo de la resurrección kurda. [8] A finales de la década de 1980, Newroz estaba principalmente asociado "con los intentos de expresar y resucitar" la identidad kurda. [28]
En 1991, el ministro turco de Cultura, Namık Kemal Zeybek, dio la orden de celebrar la festividad de Nevruz. [29] Durante el liderazgo del Primer Ministro Suleyman Demirel, Turquía legalizó la celebración de Nevruz, deletreándola "Nevruz" y afirmando que sus orígenes se encontraban en Asia Central . [30] El Gobierno estaba intentando contrarrestar el creciente nacionalismo kurdo. [30] El uso de la ortografía kurda "Newroz" ha sido oficialmente prohibido, [31] aunque todavía es ampliamente utilizado por los kurdos. Varios periódicos turcos fueron procesados por la ortografía de Newroz. [32] [33] En las regiones kurdas de Turquía, específicamente en Anatolia oriental , pero también en Estambul y Ankara , donde hay grandes poblaciones kurdas, la gente se reúne y salta sobre hogueras. [8] Antes de su legalización, el PKK , el Partido de los Trabajadores del Kurdistán, había elegido la fecha del festival Newroz para realizar ataques y obtener publicidad para su causa; [8] [34] esto llevó a que las fuerzas turcas detuvieran a miles de personas que eran vistas como partidarios de los movimientos rebeldes kurdos. [35] [36] [37] Durante las celebraciones de Newroz de 1992, más de 90 participantes kurdos fueron asesinados por el gobierno turco. [38] En 2008, dos participantes fueron asesinados. [39]
En Siria, los kurdos se visten con su traje nacional y celebran el año nuevo. [40] Según Human Rights Watch , los kurdos sirios han tenido que luchar para celebrar Newroz, y en el pasado la celebración ha llevado a una opresión violenta, que ha provocado varias muertes y arrestos masivos. [10] [41] El gobierno ha declarado que las celebraciones de Newroz serán toleradas siempre y cuando no se conviertan en manifestaciones políticas del trato dado a los kurdos. [10] Durante las celebraciones de Newroz en 2008, tres kurdos fueron asesinados a tiros por las fuerzas de seguridad sirias. [42] [43]
Los kurdos en la diáspora también celebran el año nuevo: los kurdos en Australia celebran Newroz no sólo como el comienzo del nuevo año sino también como el Día Nacional Kurdo; [9] Los kurdos en Finlandia celebran el año nuevo como una forma de demostrar su apoyo a la causa kurda. [44] En Londres, los organizadores estimaron que 25.000 personas celebraron Newroz en marzo de 2006. [45]
A los refugiados kurdos se les negó el permiso para celebrar celebraciones del Newroz en esa ciudad a la asociación de parques y zonas verdes de la prefectura de Saitama, en el norte de Tokio. Le dijeron al Asahi Shimbun que fueron presionados por desconocidos por teléfono y correo electrónico para rechazar la solicitud de los kurdos; Por esta razón, el director de la asociación denegó el permiso para el festival citando la posibilidad de que aparecieran manifestantes y causaran problemas en el parque. Pero poco después, el 23 de enero, la asociación se retractó de su decisión, afirmando que había sido un error, y pidió disculpas a los organizadores del festival Newroz. [46]
Newroz ha sido mencionado en las obras de muchos poetas, escritores y músicos kurdos. [47] Uno de los primeros registros de Newroz en la literatura kurda es de Melayê Cizîrî (1570-1640): [48]
Sin la luz y el fuego del Amor,
Sin el Diseñador y el poder del Creador,
No somos capaces de alcanzar la Unión.
(La luz es para nosotros y la oscuridad es la noche)
Este fuego que se concentra y lava el Corazón,
Mi corazón lo reclama.
Y aquí viene Newroz y el Año Nuevo,
cuando tal luz se eleva.
El famoso escritor y poeta kurdo Piramerd (1867-1950) escribe en su poema Newroz de 1948 : [49]
El día de Año Nuevo es hoy. Newroz ha vuelto.
Una antigua fiesta kurda, llena de alegría y verdor.
Durante muchos años, la flor de nuestras esperanzas fue oprimida
La amapola de la primavera era la sangre de la juventud
Era ese color rojo en el alto horizonte del kurdo
Que llevaba las felices nuevas del amanecer a naciones remotas y cercanas
Fue Newroz el que imbuyó los corazones con tal fuego
Que hizo que la juventud recibiera la muerte con devoto amor
¡Hurra! El sol brilla desde las altas montañas de la patria
Es la sangre de nuestros mártires la que refleja el horizonte
Nunca ha sucedido en la historia de ninguna nación
Tener los senos de las niñas como escudos contra las balas
No. No vale la pena llorar y lamentarse por los mártires de la patria.
Ellos no mueren. Viven en el corazón de la nación.
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