La batalla de Hunayn ( árabe : غزوة حنين , romanizado : Ghazwat Ḥunayn ) fue un conflicto entre los musulmanes del profeta islámico Mahoma y la tribu de los Qays tras la conquista de La Meca . La batalla tuvo lugar en el año 8 d. H. ( c. 630 ) en el valle de Hunayn, en la ruta de La Meca a Taif . La batalla terminó finalmente con una victoria decisiva para los musulmanes, y es una de las pocas batallas mencionadas por su nombre en el Corán , donde aparece en la Sura at-Tawbah . [5] [6]
Los hawazins habían sido enemigos de los mecanos durante mucho tiempo. Estaban ubicados al noreste de La Meca y su territorio se encontraba junto a la ruta comercial a Al-Hirah en Irak . Los hawazins estaban aliados con los thaqifs, que se habían establecido en Taif, una ciudad al sureste de La Meca cuyas rutas comerciales pasaban por el territorio de los hawazins. La alianza había participado en varias guerras probablemente relacionadas con las rutas comerciales entre Taif y La Meca. Dada esta historia, vieron a Mahoma como otro poderoso líder Quraishi que había venido a liderar a su pueblo. Pensaban entre ellos que una guerra con los musulmanes era inminente y que la minoría de musulmanes, antaño perseguida, había ganado la partida contra sus enemigos árabes no musulmanes, y es posible que quisieran aprovechar el probable caos en La Meca después de la toma de posesión musulmana. Algunas tribus estaban a favor de luchar contra él y los musulmanes. Por delante de ellos estaban las tribus de los hawazins y los thaqifs. Según el erudito musulmán Safiur Rahman Mubarakpuri, "pensaron que eran demasiado poderosos para admitir o rendirse ante tal victoria". Así que se reunieron con Malik bin 'Awf An-Nasri y decidieron proceder a luchar contra los musulmanes. Malik persuadió a otras tribus para que lucharan y las reunió ante él. La confederación de tribus formada por Nasr, Jusham , Sa'ad bin Bakr , Bani Hilal , Bani 'Amr bin Amir y Bani 'Awf bin Amir se reunió en Autas junto con los Thaqif y Hawazin. [7] [8] [9] [10]
Ese día, Muhammad tenía doce mil soldados armados bajo su estandarte. Diez mil de ellos eran los que lo habían acompañado desde Medina y habían tomado parte en la conquista de La Meca, y los otros dos mil eran de entre los Quraish, que habían abrazado el Islam recientemente. El mando de este grupo recaía en Abu Sufyan. En aquellos días, un ejército así era difícil de encontrar en ninguna parte y su fuerza numérica se convirtió en la causa de su derrota inicial. Fue porque, al contrario de lo que ocurría en el pasado, se enorgullecían de su gran número de soldados e ignoraban las tácticas militares. Cuando los soldados musulmanes, incluidos los nuevos conversos de La Meca, vieron un gran número de hombres, dijeron: "No seremos derrotados en absoluto, porque nuestros soldados superan en número a los del enemigo" (11).
Los hawazin y sus aliados, los thaqif, comenzaron a incorporar sus fuerzas cuando se enteraron por los espías de que el profeta Mahoma y su ejército habían partido de Medina para iniciar un asalto a La Meca. Los confederados aparentemente esperaban atacar al ejército musulmán mientras éste asediaba La Meca. Sin embargo, el profeta Mahoma descubrió sus intenciones a través de sus propios espías en el campamento de los hawazin, y marchó contra ellos sólo dos semanas después de la conquista de La Meca con una fuerza de 12.000 hombres. [1] [12] [13] [6] Sólo habían transcurrido cuatro semanas desde que las fuerzas musulmanas habían salido de Medina para conquistar La Meca. [14]
El miércoles por la noche, el diez de Shawwal, el ejército musulmán llegó a Hunain. Malik bin 'Awf, que había entrado previamente en el valle de noche, dio órdenes a su ejército de cuatro mil hombres de esconderse en el interior del valle y acechar a los musulmanes en los caminos, entradas y estrechos escondites. Sus órdenes a sus hombres eran arrojar piedras a los musulmanes cuando los vieran y luego realizar ataques individuales contra ellos. Cuando los musulmanes comenzaron a acampar, las flechas comenzaron a llover intensamente sobre ellos. Los batallones de su enemigo iniciaron un feroz ataque contra los musulmanes, que tuvieron que retirarse en desorden y absoluta confusión. Se informa que sólo unos pocos soldados se quedaron atrás y lucharon, entre ellos Ali bin Abu Talib, el portaestandarte, Abbas bin Abdullah, Fadl ibn Abbas , Usamah y Abu Sufyan bin al-Harith [15] [16]
Ibn Kathir escribe que según Ibn Ishaq , Jabir ibn Abdullah , que presenció la batalla, el ejército musulmán entró en pánico por un ataque sorpresa del enemigo y muchos hombres huyeron del campo de batalla. Sin embargo, un grupo de Muhayirun se mantuvo firme y defendió al Profeta en el campo de batalla. Solo hubo 10 hombres que no abandonaron el campo de batalla. Abu Bakr , Umar , Ali ibn Abi Talib , Abdullah Ibn Mas'ud , Abbas ibn Abd al-Muttalib , Abu Sufyan ibn al-Harith , Fadl ibn Abbas , Rabi' ibn al-Harith, Usama ibn Zayd y Ayman ibn Ubayd . Ayman ibn Ubayd fue asesinado ese día mientras defendía al Profeta Muhammad . [17]
El Profeta Muhammad se mantuvo firme en el intenso campo de batalla sentado en su caballo y rezó a Dios para que enviara ayuda e instó a su gente a regresar al campo de batalla. Dijo: "Soy el Mensajero de Dios. Soy Muhammad, el hijo de Abdullah". Más tarde, los musulmanes regresaron al campo de batalla. Muhammad, entonces, tomó un puñado de tierra, lo arrojó a las caras de sus enemigos mientras decía: "Que vuestros rostros sean vergonzosos". Sus ojos estaban cubiertos de polvo y el enemigo comenzó a retirarse en total confusión, según el erudito musulmán Safi-ur-Rahman Mubarakpuri [1] [18]
Después de que el enemigo fue derrotado, murieron unos setenta hombres de Thaqif solamente, y los musulmanes capturaron todos sus camellos, armas y ganado. El versículo 9:25 del Corán también fue revelado en este evento según los eruditos musulmanes: [1] [18]
En verdad, Dios os ha concedido la victoria en muchos campos de batalla, incluso en la batalla de Hunain, cuando os enorgullecisteis de vuestra superioridad numérica, pero no os resultó de ninguna utilidad. La tierra, a pesar de su inmensidad, parecía cerrarse sobre vosotros, y luego os retirasteis. Luego, Dios hizo descender Su promesa a Su Mensajero y a los creyentes, hizo descender fuerzas invisibles y castigó a los que no creyeron. Ésta fue la recompensa de los incrédulos.
— Sura At-Tawbah 9:25-26
Algunos de los enemigos huyeron y Muhammad los persiguió. Batallones similares persiguieron a otros enemigos, Rabi'a bin Rafi' alcanzó a Duraid bin As-Simmah, que era un hombre mayor, y lo mató. Durayd era un activo importante de las fuerzas paganas debido a su gran cantidad de experiencias en batalla y su conocimiento del terreno y las tácticas de guerra . [18] [19] Esto lo menciona el jurista musulmán Tabari de la siguiente manera:
El Mensajero de Dios siguió a los que iban a Nakhlah, pero no a los que iban por los pasos estrechos. Rabia b. Rufay' b. Uhban b. Tha'labah b. Rabi'ah b. Yarbu' b. Sammal119 b. 'Awf b. Imr al- [1666] Qays, que se llamaba Ibn Ladh'ah por su madre, alcanzó a Durayd b. al-Simmah y agarró a su camello por el cabestro, pensando que era una mujer porque estaba en una howdah. Pero he aquí que era un hombre. Hizo que el camello se arrodillara a su lado y [descubrió que] el hombre era muy viejo. Era Durayd b. al-Simmah, [pero] el joven no lo conocía. Durayd le preguntó qué quería hacer con él. El joven respondió que quería matarlo. Durayd le preguntó quién era, y él respondió que era Rabi'ah b. Rufaya al-Sulami. Luego lo golpeó con su espada, pero sin ningún efecto. Entonces Durayd dijo: "¡Qué pobre arma te ha armado tu madre! Toma esta espada mía que está en la parte trasera de la silla de montar en la howdah y golpéame con ella por encima de la columna pero por debajo del cerebro, porque solía matar hombres de esa manera. Luego, cuando vayas a tu madre, dile que mataste a Durayd b. al-Simmah. Por Dios, cuántas veces protegí a tus mujeres". [Tabari, Los últimos años del Profeta, pág. 16] [20]
Debido a que Malik ibn Awf al-Nasri había traído a las familias y los rebaños de los Hawazin, los musulmanes pudieron capturar un gran botín. Se tomaron 6.000 prisioneros y se capturaron 24.000 camellos. Algunos beduinos huyeron y se dividieron en dos grupos. [2] Un grupo regresó, lo que resultó en la Batalla de Autas , mientras que el grupo más grande encontró refugio en At-Ta'if, donde Mahoma los sitió . [1] [6] [18] William Montgomery Watt afirma que Mahoma asumió el papel de héroe de los mecanos al enfrentarse a sus archienemigos beduinos, los Hawazins y los Thaqifs de la ciudad de Al-Ta'if.
El evento se menciona en la colección de hadices Sahih Bukhari de la siguiente manera:
Partimos en compañía del Mensajero de Allah el día de la batalla de Hunain. Cuando nos enfrentamos al enemigo, los musulmanes retrocedieron y vi a un pagano arrojándose sobre un musulmán. Me di la vuelta y me acerqué a él por detrás y lo golpeé en el hombro con la espada. Él (es decir, el pagano) vino hacia mí y me agarró tan violentamente que sentí como si fuera la muerte misma, pero la muerte lo alcanzó y me liberó. Seguí a `Umar bin Al Khattab y le pregunté: "¿Qué pasa con la gente (que huye)?". Él respondió: "Esta es la voluntad de Allah". Después de que la gente regresó, el Profeta se sentó y dijo: "Cualquiera que haya matado a un enemigo y tenga una prueba de eso, poseerá su botín". Me levanté y dije: "¿Quién será mi testigo?" y luego me senté. El Profeta dijo nuevamente: "Cualquiera que haya matado a un enemigo y tenga pruebas de eso, poseerá su botín". Me levanté (nuevamente) y dije: "¿Quién será mi testigo?". y se sentó. Entonces el Profeta dijo lo mismo por tercera vez. Me levanté de nuevo, y el Mensajero de Allah dijo: "¡Oh Abu Qatada! ¿Cuál es tu historia?" Entonces le narré toda la historia. Un hombre (se levantó y) dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Él está diciendo la verdad, y el botín del hombre asesinado está conmigo. Así que por favor compénsalo en mi nombre". En eso Abu Bakr As-Siddiq dijo: "No, por Allah, él (es decir, el Mensajero de Allah) no aceptará darte el botín ganado por uno de los Leones de Allah que lucha en nombre de Allah y Su Enviado". El Profeta dijo: "Abu Bakr ha dicho la verdad". Entonces, el Mensajero de Allah me dio el botín. Vendí esa armadura (es decir, el botín) y con su precio compré un jardín en Bani Salima, y esta fue mi primera propiedad que obtuve después de mi conversión al Islam.
— Sahih al-Bujari 3142
El evento también se llevará a cabo en Imam Maliks Al-Muwatta de la siguiente manera:
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Al-Qasim Ibn Muhammad dijo que había oído a un hombre preguntarle a Ibn Abbas sobre el botín. Ibn Abbas dijo: "Los caballos son parte del botín y los efectos personales también".
Entonces el hombre repitió su pregunta e Ibn Abbas repitió su respuesta. Entonces el hombre dijo: "¿Cuáles son los despojos que Él, el Bendito, el Exaltado, mencionó en Su Libro?" Siguió preguntando hasta que Ibn Abbas estuvo a punto de enojarse, entonces Ibn Abbas dijo: "¿Sabes a quién se parece este hombre? A Ibn Sabigh, quien fue golpeado por Umar ibn al-Jattab porque era famoso por hacer preguntas tontas".
Yahya dijo que le preguntaron a Malik si alguien que mataba a un enemigo podía quedarse con los bienes del hombre sin el permiso del Imam. Él dijo: "Nadie puede hacer eso sin el permiso del Imam. Sólo el Imam puede hacer iytihad. No he oído que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, haya dicho alguna vez: 'Quien mata a alguien puede quedarse con sus bienes', en cualquier otro día que no sea el día de Hunayn".
— Al-Muwatta , 21 de octubre de 1919
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