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Harihara

Harihara ( sánscrito : हरिहर) es la representación dual de las deidades hindúes Vishnu (Hari) y Shiva (Hara). Harihara también se conoce como Shankaranarayana ("Shankara" es Shiva y "Narayana" es Vishnu).

Harihara también se utiliza a veces como término filosófico para denotar la unidad de Vishnu y Shiva como aspectos diferentes de la misma Realidad Última , conocida como Brahman . Este concepto de equivalencia de varios dioses como un principio y "unidad de toda la existencia" se analiza como Harihara en los textos de la escuela de filosofía hindú Advaita Vedanta . [1]

Algunas de las primeras esculturas de Harihara, con la mitad de la imagen como Vishnu y la otra mitad como Shiva, se encuentran en los templos rupestres supervivientes de la India, como en la cueva 1 y la cueva 3 de los templos rupestres de Badami del siglo VI . [2] [3]

Concepto

Vishnu (que sostiene Sudarshana Chakra ) y Shiva (la mitad de color más claro, que viste piel de tigre y sostiene Trishula ) combinados en un solo Harihara murti , a veces denominado Sivakesava y "Haryadhamurti".

La diversidad dentro del hinduismo fomenta una amplia variedad de creencias y tradiciones, de las cuales dos importantes y grandes tradiciones están asociadas con Vishnu y Shiva. Algunas escuelas se centran en Vishnu (incluidos sus avatares asociados , como Rama y Krishna) como el Dios Supremo, y otras en Shiva (incluidos sus diferentes avatares, como Mahadeva y Pashupata). Los Puranas y varias tradiciones hindúes tratan tanto a Shiva como a Vishnu como aspectos diferentes del único Brahman . Harihara es una representación simbólica de esta idea. Una idea similar, llamada Ardhanarishvara o Naranari , fusiona deidades masculinas y femeninas como una representación equivalente en el hinduismo. [4]

Dependiendo de qué escrituras (y traducciones) se citan, hay evidencia disponible para respaldar cada uno de los diferentes argumentos. En la mayoría de los casos, incluso si se considera que una personalidad es superior a la otra, los adoradores del otro todavía ofrecen mucho respeto tanto a Vishnu como a Shiva (es decir, a Shiva todavía se le considera por encima del nivel de una jiva ordinaria y "el más grande"). de los Vaisnavas por Vaisnavas que adoran sólo a Vishnu). [5]

Swaminarayan sostiene que Vishnu y Shiva son aspectos diferentes del mismo Dios. [6] [7] [8]

Leyendas

Es probable que la primera mención de Harihara se observe en el Vishnu Parva del Harivamsha , donde Markandeya habla del ser. [9]

Según una leyenda, cuando Vishnu apareció como la hechicera Mohini frente a Shiva, este último se enamoró de ella e intentó abrazarla. En ese momento, Mohini volvió a la verdadera forma de Vishnu, momento en el que las dos deidades se fusionaron en un solo ser, Harihara. [10]

Según el Skanda Purana , los devotos de Shiva entablaron una disputa con los devotos de Vishnu sobre la supremacía de sus deidades. Para poner fin a esta cuestión, Shiva y Vishnu se fusionaron en un solo ser, Harihara. [11]

Representaciones

Harihara se representa en el arte dividido por la mitad, una mitad representa a Shiva y la otra mitad representa a Vishnu. [12] La mitad Shiva tendrá los mechones enmarañados de un maestro yóguico apilados en lo alto de su cabeza y, a veces, usará una piel de tigre, reservada para los ascetas más venerados. La piel pálida de Shiva puede interpretarse como cubierta de ceniza en su papel de asceta. La mitad Vishnu llevará una corona alta y otras joyas , representando su responsabilidad de mantener el orden mundial. La piel negra de Vishnu representa la santidad. En términos generales, estas distinciones sirven para representar la dualidad de la humilde influencia religiosa en el asceta y el autoritario poder secular en el rey o el cabeza de familia. [13] Sin embargo, en otros aspectos, Shiva también asume la posición autoritaria de cabeza de familia, una posición que está directamente en desacuerdo con la posición ascética representada en su manifestación Harihara. [ cita necesaria ]

Harihara ha sido parte de la iconografía de los templos en todo el sur de Asia y el sudeste asiático, y algunas ilustraciones se enumeran en la siguiente tabla. En algunos estados, el concepto de Harihara aparece a través de nombres alternativos y su progenie.

Ver también

Referencias

  1. ^ David Leeming (2001), Diccionario de mitología asiática, Oxford University Press, ISBN  978-0195120530 , página 67
  2. ^ Alice Boner (1990), Principios de composición en la escultura hindú: período del templo de la cueva, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807051 , páginas 89-95, 115-124, 174-184 
  3. ^ TA Gopinatha Rao (1993), Elementos de la iconografía hindú, volumen 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775 , páginas 334-335 
  4. ^ Ellen Goldberg (2002), El Señor que es mitad mujer: Ardhanārīśvara en la perspectiva india y feminista, SUNY Press, ISBN 0-791453251 , páginas 1-4 
  5. ^ "Lord Sambhu [Siva] el más grande de los vaisnavas y viceversa" de Bhag-Purana 13.12.16 Archivado el 9 de octubre de 2007 en Wayback Machine.
  6. ^ [1] Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine , versículos 47, 84, de su escritura, Shikshapatri , [2] Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine afirma: "Y la unidad de Narayana y Shiva debe entenderse como Los Vedas han descrito a ambos como brahmaroopa, o forma de Brahman , es decir, Saguna Brahman , indicando que Vishnu y Shiva son formas diferentes del mismo Dios.
  7. ^ Swaminarayan Satsang - Escrituras Archivado el 16 de julio de 2011 en Wayback Machine.
  8. ^ http://www.swaminarayansatsang.com/library/scriptures/scriptureexplanation.asp?IDProduct=762&idcategory=2= [ enlace muerto permanente ]
  9. ^ Suresh, KM (1998). Arte Escultórico de Hampi. Dirección de Arqueología y Museos. pag. 68.
  10. ^ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (6 de diciembre de 2021). Enciclopedia de deidades antiguas. McFarland. pag. 204.ISBN​ 978-0-7864-9179-7.
  11. ^ www.wisdomlib.org (19 de enero de 2021). "Grandeza del árbol Aśvattha [Capítulo 247]". www.wisdomlib.org . Consultado el 29 de octubre de 2023 .
  12. ^ Rajarajan, RKK (2021). "Rāmagiri Tēr Harihara y Harihara-Ekapāda Trimūrti". Revista de historia y cultura de la India . 28 : 187–213.
  13. ^ Treinta mil años de arte. Phaidon Press limitada. pag. 484
  14. ^ TA Gopinatha Rao (1993), Elementos de la iconografía hindú, volumen 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775 , páginas 334-335 
  15. ^ Sitios del Patrimonio Mundial - Mahabalipuram Archivado el 12 de marzo de 2013 en Wayback Machine Archaeological Survey of India, Gobierno de la India (2011), Cita: "Las esculturas alrededor del santuario en los bloques de las esquinas representan formas simples de Siva, Harihara , Brahma-Sasta, Brahma, una representación delicadamente equilibrada de Ardhanarisvara."
  16. ^ https://www.tnarch.gov.in/Library%20BOOk%20PDF/NAMAKKAL%20CAVES.pdf
  17. ^ Henry Cousens (1996), La arquitectura chalukyan de los distritos kanarese, Estudio arqueológico de la India, página 93
  18. ^ Templo Harihara 1 Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Osian, Jodhpur, India, Archivos de la Universidad de Chicago
  19. ^ Cynthia Packert Atherton (1997), La escultura del Rajasthan medieval temprano, BRILL, ISBN 978-9004107892 , páginas 42-46 
  20. ^ CD Tripathi (2008), Kāmarūpa-Kaliṅga-Mithilā: una alineación político-cultural en el este de la India: historia, arte, tradiciones, IIAS, ISBN 978-8173053276 , páginas 55-57 
  21. ^ Mary Slusser, templo Saugal-tol de Patan, INAS Journal, páginas 40-41 y 46-48 (imágenes)
  22. ^ Mary Slusser (1996), The Purandi Hoard: orfebrería del Nepal del siglo XI, Artibus Asiae, vol. 56, núm. 1/2, páginas 95-137, 139-143
  23. ^ Fred Kleiner (2012), El arte de Gardner a través de los tiempos: una historia global, Cengage, ISBN 978-0495915423 , páginas 443-444 
  24. ^ Hari-Hara de pie, período anterior a Angkor Museo Metropolitano de Arte, Nueva York, EE. UU.
  25. ^ Edi Sedyawati et al (2013), Candi Indonesia: Seri Jawa, Direktorat Jenderal Kebudayaan, ISBN 978-6021766934 , páginas 246-248 
  26. ^ "Templo de Baijnath".

enlaces externos

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