Chamunda ( sánscrito : चामुण्डा , IAST : Cāmuṇḍā ), también conocida como Chamundeshwari , Chamundi o Charchika , es una forma temible de Chandi , la diosa madre hindú , Adi Parashakti y es una de las siete Matrikas . [4]
También es una de las principales Yoginis , un grupo de sesenta y cuatro u ochenta y una diosas tántricas , que son asistentes de la diosa guerrera Parvati. [5] El nombre es una combinación de Chanda y Munda , dos demonios a quienes Chamunda mató. Está estrechamente asociada con Kali , otro aspecto feroz de Parvati . Se la identifica con las diosas Parvati , Kali o Durga .
A menudo se representa a la diosa residiendo en campos de cremación o cerca de higueras sagradas. La diosa es adorada mediante sacrificios rituales de animales junto con ofrendas de vino. La práctica de sacrificios de animales se ha vuelto menos común con las influencias vaisnavitas . [6] [7]
Ramakrishna Gopal Bhandarkar dice que Chamunda era originalmente una diosa tribal, adorada por los tribales de las montañas Vindhya en la India central . Se sabía que estas tribus ofrecían a las diosas sacrificios animales y humanos junto con licor. Estos métodos de adoración se mantuvieron en el culto tántrico de Chamunda, después de su asimilación a la corriente principal del hinduismo. Propone que la naturaleza feroz de esta diosa se debe a su asociación con Rudra ( Shiva ), identificado en ocasiones con el dios del fuego Agni . [8] Wangu también respalda la teoría de los orígenes tribales de la diosa. [9]
Se describe que el chamunda, de color negro o rojo, lleva una guirnalda de cabezas o calaveras cortadas ( mundamala ). Se la describe con cuatro, ocho, diez o doce brazos, sosteniendo un Damaru (tambor), trishula (tridente), espada, serpiente, maza de calavera ( khatvanga ), rayo, una cabeza cortada y panapatra (recipiente para beber) o calavera. -copa ( kapala ), llena de sangre. Ella está de pie o sentada sobre el cadáver de un hombre ( shava o preta ), un demonio o cadáver derrotado. Está adornada con huesos, calaveras y serpientes. También lleva un Yajnopavita (hilo sagrado) de calaveras. Lleva un jata mukuta , es decir, un tocado formado por pelo amontonado y enmarañado atado con serpientes o adornos de calaveras. A veces se ve una luna creciente en su cabeza. [10] [11] Las cuencas de sus ojos se describen como quemando el mundo con llamas. Está acompañada de espíritus malignos. [11] [12] También se la muestra rodeada de esqueletos, fantasmas y bestias como chacales, que se muestran comiendo la carne del cadáver sobre el que se sienta o se para la diosa. A veces se representa a los chacales y sus temibles compañeros bebiendo sangre de la copa de su cráneo o de la cabeza cortada que sostiene, lo que implica que Chamunda bebe la sangre de los enemigos derrotados. [13] Esta cualidad de beber sangre es una característica de todas las Matrikas, y de Chamunda en particular. En ocasiones, se la representa sentada sobre un búho, su vahana (montura o vehículo), o un búfalo [14] o un dhole . [15] Su estandarte representa un águila. [11]
Estas características, en contraste con las representaciones típicas de diosas hindúes con pechos llenos y rostros hermosos, simbolizan la inevitabilidad de la vejez, la muerte, la decadencia y la destrucción. [16] Chamunda se ve a menudo como una forma de Kali. Aparece como una anciana aterradora, que proyecta miedo y horror. [17] [18]
En la escritura hindú Devi Mahatmya , Chamunda surgió como Chandika Jayasundara de una ceja de la diosa Kaushiki , una diosa creada a partir de la "vaina" de Durga y a la que se le asignó la tarea de eliminar a los demonios Chanda y Munda, generales de los reyes demonios Shumbha-Nishumbha . Ella libró una feroz batalla con los demonios y finalmente los mató. [19]
Según un episodio posterior del Devi Mahatmya , Durga creó Matrikas a partir de ella misma y con su ayuda masacró al ejército de demonios de Shumbha-Nishumbha. En esta versión, Kali es descrita como una Matrika que chupó toda la sangre del demonio Raktabīja , de cuya gota de sangre surgió otro demonio. Kali recibe el epíteto Chamunda en el texto. [20] Así, Devi Mahatmya identifica a Chamunda con Kali. [21]
En el Varaha Purana , se vuelve a contar la historia de Raktabija, pero aquí cada una de las Matrikas aparece del cuerpo de otra Matrika. Chamunda aparece a los pies de la diosa Narasimhi con cabeza de león . Aquí, Chamunda se considera una representación del vicio de contar cuentos ( pasunya ). El texto de Varaha Purana menciona claramente dos diosas separadas, Chamunda y Kali, a diferencia de Devi Mahatmya. [11]
Según otra leyenda, Chamunda apareció del ceño fruncido de la benigna diosa Parvati para matar a los demonios Chanda y Munda. Aquí, Chamunda es vista como una forma de Parvati. [22]
El Matsya Purana cuenta una historia diferente sobre los orígenes de Chamunda. Ella, junto con otras matrikas, fue creada por Shiva para ayudarlo a matar al demonio Andhakasura , quien tiene la capacidad, como Raktabīja, de generarse a partir de su sangre que gotea. Chamunda con las otras matrikas bebe la sangre del demonio y finalmente ayuda a Shiva a matarlo. [11] Ratnakara, en su texto Haravijaya , también describe esta hazaña de Chamunda, pero únicamente le da crédito a Chamunda, no a las otras matrikas de sorber la sangre de Andhaka. Habiendo bebido la sangre, la tez de Chamunda se puso roja como la sangre. [23] El texto dice además que Chamunda hace una danza de destrucción, tocando un instrumento musical cuyo eje es el monte Meru , la cuerda es la serpiente cósmica Shesha y la calabaza es la luna creciente. Toca el instrumento durante el diluvio que ahoga al mundo. [12]
Chamunda es una de las saptamatrikas o Siete Madres. Las Matrikas son temibles diosas madres, secuestradoras y devoradoras de niños; es decir, eran emblemáticos de la pestilencia, la fiebre, el hambre y las enfermedades infantiles. Fueron propiciados para evitar aquellos males que se llevaron a tantos niños antes de llegar a la edad adulta. [17] Chamunda está incluida en las listas de Saptamatrika (siete Matrikas o madres) en los textos hindúes como el Mahabharata (Capítulo 'Vana-parva'), el Devi Purana y el Vishnudharmottara Purana . A menudo se la representa en el grupo Saptamatrika en esculturas, ejemplos de las cuales son las cuevas de Ellora y Elefanta . Aunque siempre se la representa en último lugar (más a la derecha) en el grupo, a veces se la conoce como la líder del grupo. [24] Mientras que otras Matrikas son consideradas Shaktis (poderes) de divinidades masculinas y se parecen a ellas en su apariencia, Chamunda es la única Matrika que es una Shakti de la gran Diosa Devi en lugar de un dios masculino. También es la única Matrika que disfruta de su propio culto independiente; todas las demás Matrikas siempre son adoradas juntas. [25]
El Devi Purana describe una péntada de Matrikas que ayudan a Ganesha a matar demonios. [26] Además, se describe al sabio Mandavya adorando a las Māṭrpaňcaka (las cinco madres), siendo Chamunda una de ellas. Se describe que las madres fueron establecidas por el dios creador Brahma para salvar al rey Harishchandra de las calamidades. [27] Aparte del significado habitual de Chamunda como asesino de los demonios Chanda y Munda, el Devi Purana da una explicación diferente: Chanda significa terrible mientras que Munda representa la cabeza, el señor o el marido de Brahma. [28]
En el Vishnudharmottara Purana , donde las Matrikas se comparan con los vicios, Chamunda se considera una manifestación de depravación. [29] Cada matrika es considerada guardiana de una dirección. A Chamunda se le asigna la dirección suroeste. [22]
Chamunda, al ser una Matrika, es considerada una de las principales Yoginis , a quienes se considera hijas o manifestaciones de las Matrikas. En el contexto de un grupo de sesenta y cuatro yoguinis, se cree que Chamunda creó otros siete yoguinis, formando juntos un grupo de ocho. En el contexto de ochenta y un yoguinis, Chamunda encabeza un grupo de nueve yoguinis. [5]
Una inscripción del sur de la India describe sacrificios rituales de ovejas a Chamunda. [30] En la obra sánscrita del siglo VIII de Bhavabhuti , Malatimadhva describe a un devoto de la diosa que intenta sacrificar a la heroína en el templo de Chamunda, cerca de un campo de cremación, donde está el templo de la diosa. [31] Una inscripción en piedra en Gangadhar, Rajasthan , trata de la construcción de un santuario dedicado a Chamunda y las otras Matrikas, "a quienes asisten Dakinis " (demonios femeninos) y rituales de adoración tántrica diaria ( Tantobhuta ) como el ritual de Bali. (ofrenda de grano). [32]
En el budismo Vajrayana , Chamunda se asocia con Palden Lhamo . Se la ve como una forma iracunda de Kali y es consorte de Mahakala y protectora del Dalai Lama y Panchen Lama de la escuela Gelug . [36]
Los primeros jainistas despreciaban a Chamunda, la diosa que exige sacrificios de sangre, lo que va en contra del principio primario de Ahimsa del jainismo. Algunas leyendas jainistas retratan a Chamunda como una diosa derrotada por monjes jainistas como Jinadatta, Jinaprabhasuri. Sin embargo, la leyenda más popular es la de Ratnaprabhasuri . [37]
Otra leyenda jainista cuenta la historia de la conversión de Chamunda en diosa jainista. Según esta historia, Chamunda esculpió la imagen de Mahavir para el templo en Osian y estaba contento con las conversiones de los hindúes al jainismo y el posterior cambio de nombre de su clan a Oswal . En la época de Navaratri , un festival que celebra a la Madre Divina hindú, Chamunda esperaba sacrificios de animales por parte de los jainistas. Los jainistas, sin embargo, no pudieron satisfacer su demanda. El monje jainista Ratnaprabhasuri intervino y le predicó y, como resultado, Chamunda aceptó ofrendas vegetarianas, renunciando a su demanda de carne y licor. Ratnaprabhasuri la llamó además Sacciya , alguien que había dicho la verdad, ya que Chamunda le había dicho la verdad de que una estancia en Osian durante la temporada de lluvias era beneficiosa para él. También se convirtió en la diosa protectora del templo y siguió siendo la diosa del clan de los Osvals. El templo Sachiya Mata en Osian fue construido en su honor por los jainistas. [38] Algunas escrituras jainistas advierten sobre las terribles consecuencias del culto a Chamunda por parte de los ritos y rituales hindúes. [39] Muchos Kshatriyas e incluso la comunidad jainista la adoran como su semidiosa Kuladevi y samyaktvi según los rituales jainistas.
"Chamunda es una forma de Kali; es protectora, al igual que Palden Lhamo en el budismo tibetano", dice Tsundu Dolma, un estudiante de medicina tibetana que conocí en una gira interreligiosa anteriormente en Karnataka. Palden Lhamo es protector de las enseñanzas de Buda en la escuela Gelug del budismo tibetano. Es la consorte de Mahakala y venerada como deidad guardiana del Tíbet, el Dalai Lama y los Panchen Lamas.
