Georges André Malraux ( 3 de noviembre de 1901 - 23 de noviembre de 1976) fue un novelista , teórico del arte y ministro de Asuntos Culturales francés . Su novela La condición humana ( 1933 ) ganó el Premio Goncourt . Fue nombrado ministro de Información por el presidente Charles de Gaulle (1945-1946) y posteriormente el primer ministro de Asuntos Culturales de Francia durante la presidencia de De Gaulle (1959-1969).
Malraux nació en París en 1901, hijo de Fernand-Georges Malraux (1875-1930) y Berthe Félicie Lamy (1877-1932). Sus padres se separaron en 1905 y finalmente se divorciaron. Hay indicios de que el abuelo paterno de Malraux se suicidó en 1909. [1]
Malraux fue criado por su madre, su tía materna Marie Lamy y su abuela materna, Adrienne Lamy (née Romagna), que tenía una tienda de comestibles en la pequeña ciudad de Bondy (Seine-Saint-Denis). [1] [2] Su padre, un corredor de bolsa, murió por suicidio en 1930 después del colapso internacional del mercado de valores y el inicio de la Gran Depresión . [3]
Desde su infancia, los allegados notaron que André tenía un marcado nerviosismo y tics motores y vocales. El reciente biógrafo Olivier Todd, que publicó un libro sobre Malraux en 2005, sugiere que tenía síndrome de Tourette , aunque esto no ha sido confirmado. [4] El joven Malraux abandonó la educación formal temprano, pero siguió su curiosidad a través de las librerías y los museos de París, y también exploró las ricas bibliotecas de la ciudad. [ cita requerida ]
El primer trabajo publicado de Malraux, un artículo titulado «Los orígenes de la poesía cubista», apareció en la revista Action de Florent Fels en 1920. A esto le siguieron en 1921 tres cuentos semisurrealistas, uno de los cuales, «Lunas de papel», fue ilustrado por Fernand Léger . Malraux también frecuentó los ambientes artísticos y literarios parisinos de la época, conociendo figuras como Demetrios Galanis , Max Jacob , François Mauriac , Guy de Pourtalès , André Salmon , Jean Cocteau , Raymond Radiguet , Florent Fels , Pascal Pia , Marcel Arland , Edmond Jaloux y Pierre Mac Orlan . [5] En 1922, Malraux se casó con Clara Goldschmidt . Malraux y su primera esposa se separaron en 1938, pero no se divorciaron hasta 1947. Su hija de este matrimonio, Florence (n. 1933), se casó con el cineasta Alain Resnais . [6] A la edad de veinte años, Malraux estaba leyendo la obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche , quien seguiría siendo una gran influencia para él durante el resto de su vida. [7] Malraux estaba especialmente impresionado con la teoría de Nietzsche de un mundo en continua agitación y su afirmación de que "el individuo mismo sigue siendo la creación más reciente" que era completamente responsable de todas sus acciones. [7] Sobre todo, Malraux abrazó la teoría de Nietzsche del Übermensch , el hombre heroico y exaltado que crearía grandes obras de arte y cuya voluntad le permitiría triunfar sobre cualquier cosa. [8]
TE Lawrence , también conocido como "Lawrence de Arabia", tiene reputación en Francia como el hombre que supuestamente fue responsable de los problemas de Francia en Siria en la década de 1920. Una excepción fue Malraux, quien consideraba a Lawrence un modelo a seguir, el intelectual convertido en hombre de acción y el héroe romántico y enigmático. [9] Malraux a menudo admitió tener una "cierta fascinación" por Lawrence, y se ha sugerido que la repentina decisión de Malraux de abandonar la escena literaria surrealista en París para aventurarse en el Lejano Oriente fue motivada por un deseo de emular a Lawrence, quien comenzó su carrera como arqueólogo en el Imperio Otomano excavando las ruinas de la antigua ciudad de Carchemish en el vilayet de Alepo en lo que ahora es la Siria moderna. [10] Como Lawrence se había ganado su reputación primero en el Cercano Oriente desenterrando las ruinas de una antigua civilización, era natural que Malraux fuera al Lejano Oriente para también ganarse su reputación en Asia desenterrando ruinas antiguas. [11] Lawrence se consideraba a sí mismo un escritor ante todo, aunque también se presentaba como un hombre de acción, el héroe nietzscheano que triunfa sobre el medio ambiente y los hombres mediante la fuerza de su voluntad, una personalidad que Malraux imitó conscientemente. [12] Malraux escribió a menudo sobre Lawrence, a quien describió con admiración como un hombre con una necesidad de "lo absoluto", para quien no era posible ningún compromiso y para quien llegar hasta el final era el único camino. [13] En la misma línea, Malraux argumentó que Lawrence no debería ser recordado principalmente como un líder guerrillero en la Revuelta Árabe y el oficial de enlace británico con el Emir Faisal, sino más bien como un escritor romántico y lírico, ya que escribir era la primera pasión de Lawrence, lo que también describía muy bien a Malraux. [14] Aunque Malraux cortejó la fama a través de sus novelas, poemas y ensayos sobre arte en combinación con sus aventuras y activismo político, era un hombre intensamente tímido y privado que se mantenía reservado, manteniendo una distancia entre él y los demás. [15] La reticencia de Malraux llevó a su primera esposa, Clara, a decir más tarde que apenas lo conocía durante su matrimonio. [15]
En 1923, a los 22 años, Malraux y Clara partieron hacia el Protectorado francés de Camboya . [16] Angkor Wat es un enorme templo del siglo XII situado en la antigua capital del Imperio Jemer . Angkor ( Yasodharapura ) fue "el asentamiento urbano más grande del mundo" en los siglos XI y XII sostenido por una elaborada red de canales y caminos a través del sudeste asiático continental antes de decaer y caer en la jungla. [17] El descubrimiento de las ruinas de Angkor Wat por occidentales (los jemeres nunca habían abandonado por completo los templos de Angkor) en la jungla por el explorador francés Henri Mouhot en 1861 le había dado a Camboya una reputación romántica en Francia, como el hogar de las vastas y misteriosas ruinas del imperio Jemer. Al llegar a Camboya, Malraux, Clara y su amigo Louis Chevasson emprendieron una expedición a áreas inexploradas de los antiguos asentamientos imperiales en busca de templos ocultos, con la esperanza de encontrar artefactos y artículos que pudieran venderse a coleccionistas de arte y museos. Casi al mismo tiempo, los arqueólogos, con la aprobación del gobierno francés, estaban retirando una gran cantidad de objetos de Angkor, muchos de los cuales ahora se encuentran en el Museo Guimet de París. A su regreso, Malraux fue arrestado y acusado por las autoridades coloniales francesas de retirar un bajorrelieve del exquisito templo de Banteay Srei . Aunque era culpable, su arresto y encarcelamiento se consideraron inapropiados, ya que el crimen no tenía importancia. Clara, su esposa, inició una campaña para su absolución y varias figuras notables del arte y la literatura firmaron una petición en defensa de Malraux: entre ellos se encontraban François Mauriac , André Breton y André Gide . Malraux vio reducida su sentencia a un año, y luego suspendida. [18]
Las experiencias de Malraux en Indochina le llevaron a ser muy crítico de las autoridades coloniales francesas de ese país. En 1925, con Paul Monin, [19] un abogado progresista, ayudó a organizar la Liga de Jóvenes Annam y fundó un periódico, L'Indochine, para defender la independencia vietnamita. [20] Después de caer en desgracia con las autoridades francesas, Malraux afirmó haber cruzado a China, donde participó con el Kuomintang y sus entonces aliados, los comunistas chinos, en su lucha contra los caudillos en la Gran Expedición al Norte antes de que se volvieran unos contra otros en 1927, lo que marcó el comienzo de la Guerra Civil China que duraría intermitentemente hasta 1949. [21] De hecho, Malraux no visitó China por primera vez hasta 1931 y no vio de primera mano la sangrienta represión de los comunistas chinos por parte del Kuomintang en 1927, como a menudo dio a entender que lo hizo, aunque sí leyó mucho sobre el tema. [22]
A su regreso a Francia, Malraux publicó La tentación de Occidente (1926). La obra tenía la forma de un intercambio epistolar entre un occidental y un asiático, en el que se comparaban aspectos de las dos culturas. A esta le siguió su primera novela, Los conquistadores (1928), y luego, El camino real (1930), que reflejaba algunas de sus experiencias camboyanas. [23] El crítico literario estadounidense Dennis Roak describió Los conquistadores como influenciada por Los siete pilares de la sabiduría , ya que estaba narrada en tiempo presente "... con sus fragmentos de diálogo entrecortados y las imágenes de sonido y vista, luz y oscuridad, que crean una atmósfera cautivadora y cautivadora". [14] Los conquistadores se ambienta en el verano de 1925, en el contexto de la huelga general convocada por el Partido Comunista Chino (PCCh) y el Kuomintang en Hong Kong y Cantón, y trata sobre la intriga política en el bando "antiimperialista". [24] La novela está narrada por un francés anónimo que viaja de Saigón a Hong Kong y luego a Cantón para encontrarse con un viejo amigo llamado Garine, que es un revolucionario profesional que trabaja con Mikhail Borodin , quien en la vida real fue el principal agente del Comintern en China. [24] La novela alterna entre descripciones de la militancia nacionalista china y las ansiedades imperialistas británicas. [25] El Kuomintang es representado de manera poco halagadora como nacionalistas chinos conservadores desinteresados en la reforma social, otra facción está liderada por Hong, un asesino chino comprometido con la violencia revolucionaria por el bien de la violencia, y solo los comunistas son retratados de manera relativamente favorable. [26] Gran parte de la tensión dramática entre la novela se refiere a una lucha a tres bandas entre el héroe, Garine y Borodin, quien solo está interesado en usar la revolución en China para lograr los objetivos de política exterior soviética. [26] El hecho de que los personajes europeos estén considerablemente mejor dibujados que los asiáticos refleja la concepción que Malraux tenía de China en aquella época como un lugar más exótico donde los europeos representaban sus propios dramas, en lugar de un lugar que había que entender por sí mismo. Inicialmente, los escritos de Malraux sobre Asia reflejaban la influencia del orientalismo, que presentaba el Lejano Oriente como extraño, exótico, decadente, misterioso, sensual y violento, pero la imagen que Malraux tenía de China se volvió algo más humanizada y comprensiva a medida que Malraux dejaba de lado su punto de vista orientalista y eurocéntrico en favor de uno que presentaba a los chinos como seres humanos. [27]
La segunda novela asiática de Malraux fue la semiautobiográfica La Voie Royale , que relata las aventuras de un francés, Claude Vannec, que junto con su amigo danés Perken emprenden el camino real del título hacia la jungla de Camboya con la intención de robar esculturas en bajorrelieve de las ruinas de templos hindúes. [28] Después de muchas aventuras peligrosas, Vannec y Perken son capturados por tribus hostiles y encuentran a un viejo amigo de Perken, Grabot, que ya había sido capturado durante algún tiempo. [29] Grabot, un desertor de la Legión Extranjera Francesa, había quedado reducido a nada cuando sus captores lo cegaron y lo dejaron atado a una estaca muriendo de hambre, una cruda imagen de la degradación humana. [29] Los tres europeos escapan, pero Perken resulta herido y muere de una infección. [29] Aunque aparentemente es una novela de aventuras, La Voie Royale es de hecho una novela filosófica que aborda cuestiones existenciales sobre el sentido de la vida. [29] El libro fue un fracaso en su momento, ya que los editores lo promocionaron como una emocionante historia de aventuras ambientada en una lejana y exótica Camboya, lo que confundió a muchos lectores que, en cambio, encontraron una novela que reflexionaba sobre profundas cuestiones filosóficas. [30]
En sus novelas asiáticas, Malraux utilizó a Asia como un palo para golpear a Europa mientras sostenía que después de la Primera Guerra Mundial, el ideal de progreso de una Europa cada vez mejor para el avance general de la humanidad había muerto. [31] Como tal, Malraux ahora sostenía que la civilización europea se enfrentaba a un vacío nietzscheano , un mundo crepuscular, sin Dios ni progreso, en el que los viejos valores habían demostrado ser inútiles y el sentido de espiritualidad que alguna vez existió había desaparecido. [31] Un hombre agnóstico, pero intensamente espiritual, Malraux sostenía que lo que se necesitaba era una "espiritualidad estética" en la que el amor por el "arte" y la "civilización" permitiera apreciar lo sagrado en la vida, una sensibilidad que fuera a la vez trágica e inspiradora mientras uno examinaba todos los tesoros culturales del mundo, un sentido místico del lugar de la humanidad en un universo que era tan asombrosamente hermoso como misterioso. [31] Malraux argumentó que como la muerte es inevitable y en un mundo carente de significado, que por lo tanto era "absurdo", solo el arte podría ofrecer significado en un mundo "absurdo". [32] Malraux argumentó que el arte trascendía el tiempo ya que el arte permitía conectarse con el pasado, y el acto mismo de apreciar el arte era en sí mismo un acto de arte ya que el amor al arte era parte de una continuación de una metamorfosis artística interminable que constantemente creaba algo nuevo. [32] Malraux argumentó que como diferentes tipos de arte entraban y salían de moda, el renacimiento de un estilo era una metamorfosis ya que el arte nunca podría ser apreciado exactamente de la misma manera que en el pasado. [32] Como el arte era atemporal, conquistó el tiempo y la muerte ya que las obras de arte vivían después de la muerte del artista. [32] El crítico literario estadounidense Jean-Pierre Hérubel escribió que Malraux nunca desarrolló por completo una filosofía coherente ya que su mística Weltanschauung (visión del mundo) se basaba más en la emoción que en la lógica. [31] En opinión de Malraux, de todas las profesiones, la de artista era la más importante, pues los artistas eran los exploradores y viajeros del espíritu humano, y la creación artística era la forma más alta de logro humano, pues sólo el arte podía ilustrar la relación de la humanidad con el universo. Como escribió Malraux, "hay algo mucho más grande que la historia y es la persistencia del genio". [31] Hérubel argumentó que es inútil intentar criticar a Malraux por su falta de consistencia metodológica, ya que Malraux cultivaba una sensibilidad poética, un cierto estilo lírico, que apelaba más al corazón que al cerebro. [33] Malraux era un francés orgulloso, pero también se veía a sí mismo como un ciudadano del mundo,un hombre que amaba los logros culturales de todas las civilizaciones del mundo. [33]Al mismo tiempo, Malraux criticó a aquellos intelectuales que querían retirarse a la torre de marfil, argumentando en cambio que era deber de los intelectuales participar y luchar (tanto metafórica como literalmente) en las grandes causas políticas del momento, que las únicas causas verdaderamente grandes eran aquellas por las que uno estaba dispuesto a morir. [15]
En 1933 Malraux publicó La condición humana , una novela sobre la fallida rebelión comunista de 1927 en Shanghái . A pesar de los intentos de Malraux de presentar sus personajes chinos como más tridimensionales y desarrollados que en Les Conquérants , su biógrafo Oliver Todd escribió que no podía "romper del todo con una idea convencional de China con culíes, brotes de bambú, fumadores de opio, indigentes y prostitutas", que eran los estereotipos franceses estándar de China en ese momento. [34] La obra recibió el Premio Goncourt de 1933. [35] Después de la ruptura de su matrimonio con Clara, Malraux vivió con la periodista y novelista Josette Clotis, a partir de 1933. Malraux y Josette tuvieron dos hijos: Pierre-Gauthier (1940-1961) y Vincent (1943-1961). En 1944, mientras Malraux luchaba en Alsacia , Josette murió, a los 34 años, al resbalarse mientras subía a un tren. Sus dos hijos murieron juntos en 1961 en un accidente automovilístico. El coche que conducían les había sido regalado por la novia de Vincent, la adinerada Clara Saint. [36]
El 22 de febrero de 1934, Malraux, junto con Édouard Corniglion-Molinier, se embarcó en una expedición muy publicitada para encontrar la capital perdida de la Reina de Saba mencionada en el Antiguo Testamento. [37] Arabia Saudita y Yemen eran lugares remotos y peligrosos que pocos occidentales visitaban en ese momento, y lo que hizo que la expedición fuera especialmente peligrosa fue que, mientras Malraux buscaba las ciudades perdidas de Saba, el rey Ibn Saud de Arabia Saudita invadió Yemen, y la consiguiente guerra entre Arabia Saudita y Yemen complicó enormemente la búsqueda de Malraux. [38] Después de varias semanas de volar sobre los desiertos de Arabia Saudita y Yemen, Malraux regresó a Francia para anunciar que las ruinas que encontró en las montañas de Yemen eran la capital de la Reina de Saba. [37] Aunque la afirmación de Malraux no es generalmente aceptada por los arqueólogos, la expedición reforzó la fama de Malraux y proporcionó el material para varios de sus ensayos posteriores. [37]
Durante la década de 1930, Malraux participó activamente en el Frente Popular antifascista en Francia. Al comienzo de la Guerra Civil Española , se unió a las fuerzas republicanas en España, sirviendo y ayudando a organizar la pequeña Fuerza Aérea Republicana Española. [39] Curtis Cate, uno de sus biógrafos, escribe que Malraux resultó levemente herido dos veces durante los esfuerzos por detener la Batalla de Madrid en 1936, cuando los nacionalistas españoles intentaron tomar Madrid, pero el historiador Hugh Thomas sostiene lo contrario.
El gobierno francés envió aviones a las fuerzas republicanas en España, pero eran obsoletos para los estándares de 1936. Eran principalmente bombarderos Potez 540 y cazas Dewoitine D.372 . Los lentos Potez 540 rara vez sobrevivieron tres meses de misiones aéreas, volando a 160 nudos contra cazas enemigos que volaban a más de 250 nudos. Pocos de los cazas demostraron estar en condiciones de volar, y fueron entregados intencionalmente sin armas ni miras . El Ministerio de Defensa de Francia había temido que los tipos modernos de aviones fueran fácilmente capturados por la Legión Cóndor alemana que luchaba con el general Francisco Franco , y los modelos menores eran una forma de mantener la "neutralidad" oficial. [40] Los aviones fueron superados por tipos más modernos introducidos a fines de 1936 en ambos bandos.
La República difundió fotografías de Malraux de pie junto a unos bombarderos Potez 540, lo que sugería que Francia estaba de su lado, en un momento en que Francia y el Reino Unido habían declarado oficialmente su neutralidad. Pero el compromiso de Malraux con los republicanos era personal, como el de muchos otros voluntarios extranjeros, y nunca se sugirió que estuviera allí a instancias del gobierno francés. Malraux no era piloto, y nunca afirmó serlo, pero sus cualidades de liderazgo parecen haber sido reconocidas porque fue nombrado jefe de escuadrón de la escuadrilla "España". Muy consciente de la inferioridad armamentística de los republicanos, de la que los aviones obsoletos eran sólo un ejemplo, viajó por los Estados Unidos para recaudar fondos para la causa. En 1937 publicó L'Espoir (La esperanza del hombre), una novela influenciada por sus experiencias de guerra españolas. [41] En julio de 1937 asistió al Segundo Congreso Internacional de Escritores, cuyo propósito era discutir la actitud de los intelectuales ante la guerra, celebrado en Valencia , Barcelona y Madrid y al que asistieron muchos escritores, entre ellos Ernest Hemingway , Stephen Spender y Pablo Neruda . [42]
La participación de Malraux en acontecimientos históricos de gran importancia, como la Guerra Civil Española, le trajo inevitablemente adversarios decididos y fuertes partidarios, y la polarización de opiniones resultante ha teñido y vuelto cuestionable mucho de lo que se ha escrito sobre su vida. Sus compañeros combatientes elogiaron el liderazgo de Malraux y su sentido de camaradería [43], mientras que André Marty , del Comintern, lo llamó un "aventurero" por su alto perfil y sus demandas al gobierno republicano español. [44] El historiador británico Antony Beevor también afirma que "Malraux se destaca, no solo porque era un mitómano en sus afirmaciones de heroísmo marcial -en España y más tarde en la Resistencia francesa- sino porque explotó cínicamente la oportunidad para el heroísmo intelectual en la leyenda de la República Española". [44]
En cualquier caso, la participación de Malraux en acontecimientos como la Guerra Civil Española ha tendido a distraer la atención de su importante logro literario. Malraux se consideraba ante todo un escritor y pensador (y no un "hombre de acción", como lo describen tan a menudo los biógrafos), pero su vida extremadamente agitada -muy alejada del estereotipo del intelectual francés confinado en su estudio o en un café de la Rive Gauche- ha tendido a oscurecer este hecho. Como resultado, sus obras literarias, incluidas sus importantes obras sobre la teoría del arte, han recibido menos atención de la que cabría esperar, especialmente en los países anglófonos. [45]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , Malraux se unió al ejército francés . Fue capturado en 1940 durante la Batalla de Francia, pero escapó y más tarde se unió a la Resistencia francesa . [46] En 1944, fue capturado por la Gestapo . [47] Más tarde comandó la Brigada Alsacia-Lorena en defensa de Estrasburgo y en el ataque a Stuttgart . [48]
El medio hermano de André, Claude, un agente del Servicio Ejecutivo de Operaciones Especiales (SOE), también fue capturado por los alemanes y ejecutado en el campo de concentración de Gross-Rosen en 1944. [49]
Otto Abetz era el embajador alemán y elaboró una serie de "listas negras" de autores cuya lectura, circulación y venta estaban prohibidas en la Francia ocupada por los nazis. Entre ellas figuraban todos los escritos por judíos, comunistas, anglosajones o cualquier otra persona que fuera antigermánica o antifascista. Louis Aragon y André Malraux figuraban en estas "listas de Otto" de autores prohibidos. [50]
Después de la guerra, Malraux recibió la Médaille de la Résistance y la Croix de Guerre . Los británicos le concedieron la Orden de Servicios Distinguidos por su trabajo con los oficiales de enlace británicos en Corrèze , Dordoña y Lot . Después de que Dordoña fuera liberada, Malraux dirigió un batallón de antiguos combatientes de la resistencia a Alsacia-Lorena , donde lucharon junto al Primer Ejército . [51]
Durante la guerra, trabajó en su última novela, La lucha con el ángel , cuyo título se inspira en la historia bíblica de Jacob . El manuscrito fue destruido por la Gestapo después de su captura en 1944. Una primera parte que sobrevivió, titulada Los nogales de Altenburgo , se publicó después de la guerra.
Poco después de la guerra, el general Charles de Gaulle nombró a Malraux como su ministro de Información (1945-1946). Poco después, completó su primer libro sobre arte, La psicología del arte , publicado en tres volúmenes (1947-1949). La obra fue posteriormente revisada y republicada en un solo volumen como Las voces del silencio ( Les Voix du Silence ), cuya primera parte se ha publicado por separado como El museo sin muros . Le seguirían otras obras importantes sobre la teoría del arte. Entre ellas se incluyen los tres volúmenes Metamorfosis de los dioses y El hombre precario y la literatura , este último publicado póstumamente en 1977. En 1948, Malraux se casó por segunda vez, con Marie-Madeleine Lioux , concertista de piano y viuda de su medio hermano, Roland Malraux. Se separaron en 1966. Posteriormente, Malraux vivió con Louise de Vilmorin en el castillo de la familia Vilmorin en Verrières-le-Buisson, Essonne, un suburbio al suroeste de París. Vilmorin era más conocida como escritora de cuentos delicados pero mordaces, a menudo ambientados en un entorno aristocrático o artístico. Su novela más famosa fue Madame de... , publicada en 1951, que fue adaptada en la célebre película Los pendientes de Madame de... (1953), dirigida por Max Ophüls y protagonizada por Charles Boyer, Danielle Darrieux y Vittorio de Sica. Otras obras de Vilmorin incluyen Juliette , La lettre dans un taxi , Les belles amours , Saintes-Unefois e Intimités . Sus cartas a Jean Cocteau se publicaron después de la muerte de ambos corresponsales. Después de la muerte de Louise, Malraux pasó sus últimos años con su pariente, Sophie de Vilmorin.
En 1957, Malraux publicó el primer volumen de su trilogía sobre el arte, titulado La metamorfosis de los dioses . Los dos siguientes volúmenes (aún no traducidos al inglés) se publicaron poco antes de su muerte en 1976. Se titulan L'Irréel y L'Intemporel y tratan sobre la evolución artística desde el Renacimiento hasta los tiempos modernos. Malraux también inició la serie Las artes de la humanidad , un ambicioso estudio del arte mundial que generó más de treinta grandes volúmenes ilustrados.
Cuando De Gaulle regresó a la presidencia francesa en 1958, Malraux se convirtió en el primer Ministro de Asuntos Culturales de Francia , cargo que ocupó de 1958 a 1969. El 7 de febrero de 1962, Malraux fue el objetivo de un intento de asesinato por parte de la Organisation armée secrète (OAS), que detonó una bomba en su edificio de apartamentos que no logró matar a su objetivo previsto, pero sí dejó a una niña de cuatro años que vivía en el apartamento contiguo cegada por la metralla. [53] Irónicamente, Malraux fue un partidario tibio de la decisión de De Gaulle de conceder la independencia a Argelia , pero la OAS no estaba al tanto de esto y había decidido asesinar a Malraux como ministro de alto perfil.
El 23 de mayo de 1961, los dos hijos de André Malraux, Gauthier y Vincent, murieron en un accidente automovilístico.
Entre muchas iniciativas, Malraux lanzó un programa innovador (y posteriormente ampliamente imitado) para limpiar las fachadas ennegrecidas de edificios franceses notables, revelando la piedra natural debajo. [54] También creó una serie de casas de la cultura en ciudades provinciales y trabajó para preservar el patrimonio nacional de Francia mediante la promoción de la arqueología industrial . [55] Un intelectual que tomó las artes muy en serio, Malraux vio su misión como Ministro de Cultura para preservar el patrimonio de Francia y mejorar los niveles culturales de las masas. [56] Los esfuerzos de Malraux para promover la cultura francesa se relacionaron principalmente con la renovación o construcción de nuevas bibliotecas, galerías de arte, museos, teatros, casas de ópera y casas de la cultura (centros construidos en ciudades provinciales que eran una mezcla de biblioteca, galería de arte y teatro). [55] En 1964 creó el Inventaire général du patrimoine culturel para registrar todos los bienes basados en fuentes de archivo creados por la humanidad en toda Francia. [57] El cine, la televisión y la música ocuparon menos tiempo de Malraux, y los cambios demográficos causados por la inmigración del Tercer Mundo obstaculizaron sus esfuerzos por promover la alta cultura francesa, ya que muchos inmigrantes de naciones musulmanas y africanas no encontraron la alta cultura francesa tan atractiva. [55] Malraux, un bibliófilo apasionado, reunió una enorme colección de libros tanto como ministro de cultura de la nación como hombre para sí mismo. [58]
Malraux fue un abierto partidario del movimiento de liberación de Bangladesh durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 y, a pesar de su edad, consideró seriamente sumarse a la lucha. Cuando Indira Gandhi llegó a París en noviembre de 1971, hubo una extensa discusión entre ellos sobre la situación en Bangladesh.
Durante este período de posguerra, Malraux publicó una serie de obras semiautobiográficas, la primera titulada Antimémoires (1967). Un volumen posterior de la serie, Lazarus , es una reflexión sobre la muerte ocasionada por sus experiencias durante una enfermedad grave. La Tête d'obsidienne (1974) (traducida como La máscara de Picasso ) trata sobre Picasso y el arte visual en general. En su último libro, publicado póstumamente en 1977, L'Homme précaire et la littérature , Malraux propuso la teoría de que existía una biblioteca imaginaria donde los escritores creaban obras que influyeron en los escritores posteriores de la misma manera que los pintores aprendían su oficio estudiando a los viejos maestros; una vez que habían comprendido el trabajo de los viejos maestros, los escritores salían con el conocimiento adquirido para crear nuevas obras que se sumaban a la creciente e interminable biblioteca imaginaria . [55] (Véase también musée imaginaire ). Malraux, un elitista que apreciaba lo que consideraba la alta cultura de todas las naciones del mundo, estaba especialmente interesado en la historia del arte y la arqueología, y consideraba que su deber como escritor era compartir lo que sabía con la gente común. [55] Malraux, un esteta, creía que el arte era espiritualmente enriquecedor y necesario para la humanidad. [59]
Malraux fue nominado al Premio Nobel de Literatura en 32 ocasiones. [60] Fue un contendiente anual para el premio en las décadas de 1950 y 1960, pero nunca fue galardonado. En 1969 fue el principal candidato considerado para el premio junto con Samuel Beckett . Su candidatura fue apoyada por algunos miembros del comité Nobel, pero fue rechazada por razones políticas por otro miembro, y la Academia Sueca finalmente decidió que Beckett debía ser galardonado. [61]
Malraux murió en Créteil , cerca de París, el 23 de noviembre de 1976 a causa de una embolia pulmonar . Era un gran fumador y tenía cáncer. [62] Fue incinerado y sus cenizas enterradas en el cementerio de Verrières-le-Buisson (Essonne). En reconocimiento a sus contribuciones a la cultura francesa, sus cenizas fueron trasladadas al Panteón de París durante 1996, en el vigésimo aniversario de su muerte.
Existe una gran cantidad de comentarios críticos sobre la obra literaria de Malraux , incluidos sus extensos escritos sobre arte. Sin embargo, algunas de sus obras, incluidos los dos últimos volúmenes de La metamorfosis de los dioses ( L'Irréel y L'Intemporel ), aún no están disponibles en traducción al inglés. Las obras de Malraux sobre la teoría del arte contienen un enfoque revolucionario del arte que desafía la tradición de la Ilustración que trata el arte simplemente como una fuente de "placer estético". Sin embargo, como ha comentado el escritor francés André Brincourt , los libros de Malraux sobre arte han sido "leídos en profundidad pero muy poco" [64] (esto es especialmente cierto en los países anglófonos) y las implicaciones radicales de su pensamiento a menudo se pasan por alto. Un aspecto particularmente importante del pensamiento de Malraux sobre el arte es su explicación de la capacidad del arte para trascender el tiempo. En contraste con la noción tradicional de que el arte perdura porque es atemporal ("eterno"), Malraux sostiene que el arte sigue vivo a través de la metamorfosis, un proceso de resucitación (cuando la obra había caído en el olvido) y transformación en el significado. [65] Esta idea también se ha extendido a los estudios sobre la función de los conjuntos de datos de imágenes en la historia del arte. [66]
Para obtener una bibliografía más completa, consulte el sitio littéraire André Malraux. [71]
