Afrodisias ( en griego antiguo : Ἀφροδισιάς ; romanizado : Aphrodisiás ) fue una pequeña ciudad helenística griega antigua en la histórica región cultural de Caria en el oeste de Asia Menor , la actual Anatolia en Turquía . Está ubicada cerca del pueblo moderno de Geyre , a unos 100 km ( 62 mi) al este / interior de la costa del mar Egeo y a 230 km (140 mi) al sureste de Esmirna .
Afrodisias recibió su nombre de Afrodita , la diosa griega del amor, que tenía aquí su única imagen de culto , la Afrodita de Afrodisias . Según la Suda , una compilación enciclopédica bizantina, antes de que la ciudad fuera conocida como Afrodisias ( c. siglo III a. C. ) tuvo tres nombres anteriores: Lelégōn Pólis (Λελέγων πόλις, «Ciudad de los Leleges »), [2] Megálē Pólis (Μεγάλη Πόλις, «Gran Ciudad») y Ninó ē (Νινόη). [3]
En algún momento antes de 640, en el período de la Antigüedad Tardía , cuando estaba dentro del Imperio bizantino , la ciudad pasó a llamarse Stauropolis (Σταυρούπολις, "Ciudad de la Cruz"). [4]
En 2017 fue inscrito en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [5]
Afrodisias era la metrópoli (capital provincial) de la región y provincia romana de Caria . [6]
El mármol blanco y gris azulado de Caria se extraía ampliamente de las laderas adyacentes en los períodos helenístico y romano , para fachadas de edificios y esculturas . Las esculturas de mármol y los escultores de Afrodisias se hicieron famosos en el mundo romano. Se han desenterrado muchos ejemplos de estatuas en Afrodisias, y algunas representaciones de Afrodita de Afrodisias también sobreviven en otras partes del mundo romano, tan lejanas como Pax Julia en Lusitania . [7]
La ciudad tuvo escuelas notables de escultura, así como de filosofía, y siguió siendo un centro de paganismo hasta finales del siglo V. [6] Fue destruida por un terremoto a principios del siglo VII y nunca recuperó su antigua prosperidad, quedando reducida a un pequeño asentamiento fortificado en el sitio del antiguo teatro. [6] Casi al mismo tiempo, también fue rebautizada como Stauropolis ( griego : Σταυροῡπολις , "ciudad de la Cruz") para eliminar las connotaciones paganas, pero ya en el siglo VIII se la conocía como Caria por la región, que más tarde dio lugar a su nombre turco moderno, Geyre. [6] [8] En la época bizantina, la ciudad era la sede de una unidad administrativa fiscal ( dioikesis ). [8]
Afrodisias fue saqueada nuevamente por el rebelde Teodoro Mankaphas en 1188, y luego por los turcos seléucidas en 1197. Finalmente cayó bajo control turco hacia finales del siglo XIII. [6]
El sitio se encuentra en una zona sísmica y ha sufrido muchos daños en varias ocasiones, especialmente en los fuertes temblores de los siglos IV y VII. Una complicación añadida fue que uno de los terremotos del siglo IV alteró el nivel freático, lo que hizo que algunas partes de la ciudad fueran propensas a inundaciones . Se pueden ver pruebas de la instalación de tuberías de emergencia para combatir este problema.
La ciudad de Afrodisias nunca se recuperó del todo del terremoto del siglo VII y cayó en el desuso. Parte de la ciudad quedó cubierta por el pueblo moderno de Geyre ; algunas de las cabañas fueron removidas en el siglo XX para dejar al descubierto la ciudad más antigua. Se ha construido un nuevo Geyre a poca distancia.
Le Quien ( Oriens christianus , I, 899-904) menciona veinte obispos de esta sede. En el siglo VII, Stauropolis tenía veintiocho obispos sufragáneos y veintiséis a principios del siglo X.
Stauropolis es también una sede metropolitana titular católica romana , bajo el nombre de Stauropoli (en latín: Archidioecesis Stauropolitana ). [9]
Una puerta monumental, o tetrapylon , se encuentra al final de un camino que conduce desde la calle principal norte-sur de la ciudad hasta un gran patio frente al Santuario de Afrodita Afrodisias . La puerta fue construida alrededor del año 200 d. C.
El Templo de Afrodita era un punto focal de la ciudad. Los escultores afrodisíacos se hicieron famosos y se beneficiaron de un abundante suministro de mármol a mano. La escuela de escultura fue muy productiva; [10] gran parte de su trabajo se puede ver en el sitio y en el Museo de Afrodisias. Se descubrieron muchas estatuas de cuerpo entero en la región del ágora , y hay evidencias de piezas de prueba e inacabadas que apuntan a una verdadera escuela. Se recuperaron sarcófagos en varios lugares, la mayoría de las veces decorados con diseños que consistían en festones y columnas. Se han encontrado pilastras que muestran lo que se describe como "rollos poblados" con figuras de personas, pájaros y animales entrelazados en hojas de acanto .
El carácter del edificio del templo se alteró cuando se convirtió en una basílica cristiana . Se cree que el edificio fue desmantelado en torno a 481-484 por orden del emperador Zenón , porque el templo había sido el foco de la oposición pagana helénica contra Zenón en Afrodisias, en apoyo de Illus, que había prometido restaurar los ritos helénicos, que habían sido suprimidos durante la persecución de los paganos en el Imperio romano tardío , en los templos que aún estaban en pie. [11]
El Bouleuterion (casa del consejo), u Odeón , está centrado en el lado norte del Ágora Norte. En su forma actual, consiste en un auditorio semicircular con una estructura de escenario poco profunda de unos 46 m de ancho al frente. La parte inferior del auditorio sobrevive intacta, con nueve filas de asientos de mármol divididas en cinco cuñas por escaleras radiales. Los asientos de la parte superior, que suman doce filas adicionales, se han derrumbado junto con sus bóvedas de apoyo. La planta es extremadamente abierta, con numerosas entradas a nivel del suelo y varias escaleras que dan acceso a las filas superiores de asientos. Un sistema de contrafuertes paralelos masivos muestra que el edificio originalmente estaba abovedado. El auditorio habría estado iluminado por una serie de ventanas altas y arqueadas en la pared exterior curva. Se estima que la capacidad de asientos es de 1.750.
La evidencia disponible indica una fecha de construcción en el período Antonino o principios del Severo (finales del siglo II o principios del III d.C.). El scaenae frons (frente del escenario) ciertamente se levantó en esta época, como lo sugiere el estilo de la escultura y el ornamento arquitectónico. Las bases de las estatuas que rematan los muros de contención del auditorio llevaban los nombres de dos hermanos, senadores en el período Severo temprano, y dos bases inscritas colocadas simétricamente contra la fachada exterior sostenían estatuas de benefactores afrodisíacos, Claudia Antonia Tatiana y su tío Lucio Antonio Dometino, que estaban activos a fines del siglo II. [12] Se sabe que Tatiana tenía vínculos estrechos con Éfeso , y es posible que las sorprendentes similitudes entre este edificio y el bouleuterion en el ágora cívica allí, fechado por inscripción a mediados del siglo II, se deban a alguna iniciativa de su parte. No sabemos qué había aquí antes del siglo II d.C., pero es probable que el edificio actual sustituyera a uno más pequeño, contemporáneo a la disposición del ágora a finales del siglo I a.C.
El bouleuterion de Afrodisias se mantuvo en esta forma hasta principios del siglo V, cuando un funcionario municipal lo hizo adaptar como palestra , registrando su logro en una inscripción en la moldura superior del púlpito (escenario). Palestra generalmente se refiere a un campo de lucha, pero en el siglo V podía usarse para describir una sala para conferencias, actuaciones y varios tipos de exhibiciones competitivas, como lo sugieren varias inscripciones facciosas talladas en los asientos. Numerosos cortes adicionales en los asientos supervivientes, probablemente para postes que sostenían toldos, sugieren que para esta época el edificio había perdido su techo. La orquesta se bajó y se le proporcionó un pavimento de mármol, reutilizado, tal vez, de la fase anterior. [13]
El Sebasteion, [14] o Augusteum , estaba dedicado conjuntamente, según una inscripción del siglo I en su propileno , «A Afrodita, la divina Augusti y el pueblo». Un relieve encontrado en las ruinas del pórtico sur representaba una personificación de la polis haciendo sacrificios a la imagen de culto de Afrodita de Afrodisias, venerada como promētōr («antepasada» o «madre ancestral»). «Afrodita representa la fuerza cósmica que integra el poder imperial con el poder de las élites locales», ha señalado un lector del romance de Caritón . [15] Esta conexión entre la diosa y la casa imperial también era particularmente política en la época, ya que la Gens Julia (la familia de Julio César, Octavio Augusto y sus sucesores inmediatos) afirmaba descender divinamente de Venus/Afrodita.
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El estadio se utilizó para eventos deportivos hasta que el teatro resultó gravemente dañado por un terremoto en el siglo VII, por lo que fue necesario convertir parte del estadio para eventos que anteriormente se celebraban en el teatro.
El estadio mide [16] aproximadamente 270 m (890 pies) por 60 m (200 pies). Con 30 filas de asientos a cada lado y alrededor de cada extremo, habría tenido una capacidad máxima para alrededor de 30.000 espectadores. La pista mide aproximadamente 225 m (738 pies) por 30 m (98 pies).
Como el estadio es considerablemente más grande y estructuralmente más extenso que incluso el Estadio de Delfos , es probablemente una de las estructuras mejor conservadas de su tipo en el Mediterráneo .
Las primeras excavaciones formales fueron realizadas en 1904-1905 por un ingeniero ferroviario francés, Paul Augustin Gaudin. Algunos de los hallazgos arquitectónicos (en su mayoría frisos, pilastras y capiteles) que descubrió en el sitio se encuentran ahora en el Museo Británico . [17]
Las excavaciones más recientes, que aún se encuentran en curso, fueron iniciadas por Kenan Erim bajo la égida de la Universidad de Nueva York en 1962 y actualmente están dirigidas por el profesor RRR Smith (en la Universidad de Oxford ) y la profesora Katharine Welch del Instituto de Bellas Artes de la Universidad de Nueva York. Los hallazgos revelan que el lujoso programa de construcción en el centro cívico de la ciudad fue iniciado y financiado en gran medida por un tal Cayo Julio Zoilos, un local que era esclavo de Cayo Julio César , liberado por Octavio . [18] Cuando Zoilos regresó como liberto a su ciudad natal, dotado de prestigio y ricas recompensas por su servicio, la dirigió astutamente para que se alineara con Octavio en su lucha de poder contra Marco Antonio . Esto aseguró el favor duradero de Octavio en forma de privilegios financieros que permitieron que la ciudad prosperara.
En septiembre de 2014, se utilizaron drones de unos 0,5 kg de peso para cartografiar en 3D las ruinas de Afrodisias. Los datos están siendo analizados por el Instituto Arqueológico Austríaco de Viena. [19]
En marzo de 2018 se descubrió una antigua tumba en una zona donde se habían llevado a cabo excavaciones ilegales. La tumba fue trasladada al Museo de Afrodisias. [20]
En 2020 se encontraron dos sarcófagos en un olivar. En uno de ellos había un relieve de Medusa . [21]
La calidad del mármol de Afrodisias ha permitido que en la ciudad se conserven un número inusualmente elevado de objetos con inscripciones. Como muchos trozos de piedra de cantera monumental se reutilizaron en las murallas de la ciudad de la Antigüedad Tardía, muchas inscripciones pudieron y pueden leerse fácilmente sin necesidad de excavar; por ello, la ciudad ha sido visitada y sus inscripciones han sido registradas repetidamente en tiempos modernos, a partir de principios del siglo XVIII.
Los excavadores, bajo la égida de la Universidad de Nueva York, han registrado más de 2000 inscripciones . Muchas de ellas se han reutilizado en las murallas de la ciudad. La mayoría de las inscripciones son del periodo imperial, con una representación especialmente buena de textos funerarios y honorarios, pero hay un puñado de textos de todos los periodos, desde el helenístico hasta el bizantino. Un conjunto de documentos, destinados a retratar la grandeza y la historia de la ciudad, se incluyeron en el llamado "Muro de Archivo" .
Las excavaciones en Afrodisias también han descubierto una importante inscripción judía cuyo contexto no está claro. La inscripción, en griego, enumera donaciones hechas por numerosos individuos, de los cuales varios están clasificados como 'theosebeis', o temerosos de Dios . [22] Parece claro a través de la evidencia comparativa de las inscripciones en la sinagoga de Sardis y del Nuevo Testamento que estos temerosos de Dios probablemente eran gentiles interesados que se unieron a la comunidad judía, apoyando y tal vez frecuentando la sinagoga. La extensión geográfica de la evidencia sugiere que este fue un fenómeno extendido en Asia Menor durante el período romano.
Un friso descubierto en 1980 que muestra a una guerrera con el pecho desnudo y casco etiquetada como BRITANNIA retorciéndose de agonía bajo la rodilla de un soldado romano, con a la izquierda y debajo la inscripción TIBERIUS CLAUDIUS CAESAR, se supone que representa a Gran Bretaña subyugada por Roma. [23]
La imagen de culto propia de Afrodisias, la Afrodita de Afrodisias , sin duda estuvo albergada en el Templo de Afrodita. [24] Era una diosa local distintiva que llegó a ser identificada, por interpretatio graeca , con la Afrodita griega. Su imagen canónica, típica de las imágenes de culto de Anatolia, muestra que está relacionada con la Dama de Éfeso , [25] ampliamente venerada en el mundo grecorromano como Artemisa de Éfeso .
Las imágenes supervivientes, de contextos en los que debieron ser más cívicas que rituales, son sin excepción de la fase tardía del culto, en tiempos helenísticos y romanos. Están representadas en el estilo naturalista común a su cultura, que dio a la diosa local un atractivo más universal. [26] Al igual que la Dama de Éfeso, la "Afrodita" de Afrodisia viste una túnica gruesa que disimula la forma, envolviéndola como si estuviera en una caja de columnas, siempre con cuatro registros de imágenes estandarizadas. Sus pies están necesariamente juntos, sus antebrazos estirados hacia adelante, para recibir y dar. Está adornada con collares y lleva una corona mural [27] junto con una diadema y una corona de mirto , envuelta con un velo largo que enmarca su rostro y se extiende hasta el suelo. Debajo de su túnica lleva un quitón largo hasta el suelo .
Las bandas de decoración de la túnica, realizadas en bajorrelieve , evocan los poderes cósmicos de la Diosa: las Cárites , las Tres Gracias que son las asistentes más cercanas de Afrodita; cabezas de una pareja casada (la mujer está velada), identificadas por Lisa Brody como Gea y Urano , la Tierra y los Cielos, sobre los que reina esta diosa, en lugar de Zeus y Hera ; Helios y Selene separados por un pilar; la Afrodita marina, [28] montando una cabra marina , y en la base un grupo de Erotes realizando rituales de culto.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Stauropolis". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.[2] (Historia de la Antigüedad Tardía y Eclesiástica)
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