La cultura de la cerámica cordada abarca un amplio horizonte arqueológico de Europa entre c. 3000 a. C. y 2350 a. C., es decir, desde finales del Neolítico , pasando por la Edad del Cobre , y terminando en la Edad del Bronce temprana . [2] La cultura de la cerámica cordada abarcó una vasta área, desde la zona de contacto entre la cultura Yamnaya y la cultura de la cerámica cordada en el sur de Europa central, hasta el Rin en el oeste y el Volga en el este, ocupando partes de Europa del Norte , Europa Central y Europa del Este . [2] [3] Los estudios genéticos autosómicos sugieren que la cultura de la cerámica cordada se originó a partir de la migración hacia el oeste de personas relacionadas con los Yamnaya desde la zona de estepa-bosque hacia el territorio de las culturas europeas del Neolítico tardío, [4] [5] [6] evolucionando en paralelo con (aunque bajo una influencia significativa de) los Yamnaya, sin evidencia de descendencia directa de línea masculina entre ellos. [7]
Se considera que la cultura de la cerámica cordada fue un vector probable de la difusión de muchas de las lenguas indoeuropeas en Europa y Asia. [1] [8] [9] [10]
El término cultura de la cerámica cordada ( en alemán : Schnurkeramik-Kultur ) fue introducido por primera vez por el arqueólogo alemán Friedrich Klopfleisch en 1883. [11] La nombró así por las impresiones o la ornamentación en forma de cordón características de su cerámica . [11] El término cultura de la tumba única proviene de su costumbre de enterramiento, que consistía en la inhumación bajo túmulos en posición agachada con varios artefactos. La cultura del hacha de batalla , o cultura del hacha de barco, recibe su nombre de su característica ofrenda funeraria masculina, un hacha de batalla de piedra con forma de barco . [11]
La cerámica cordada abarcó la mayor parte del norte de Europa continental desde el Rin en el oeste hasta el Volga en el este, incluida la mayor parte de la actual Alemania , los Países Bajos , Dinamarca , Polonia , Lituania , Letonia , Estonia , Bielorrusia , República Checa , Austria , Hungría , Eslovaquia , Suiza , el noroeste de Rumania , el norte de Ucrania y la parte europea de Rusia , así como la costa de Noruega y las partes meridionales de Suecia y Finlandia . [2] En el Eneolítico tardío/Edad del Bronce temprano, abarcó el territorio de casi toda la península de los Balcanes, donde la cerámica cordada se mezcló con otros elementos esteparios. [13]
Los arqueólogos señalan que la cerámica cordada no era una "cultura unificada", ya que los grupos de cerámica cordada que habitaban una vasta área geográfica desde el Rin hasta el Volga parecen tener estrategias y economías de subsistencia regionalmente específicas. [2] : 226 Hay diferencias en la cultura material y en los asentamientos y la sociedad. [2] Al mismo tiempo, tenían varios elementos compartidos que son característicos de todos los grupos de cerámica cordada, como sus prácticas funerarias, cerámica con decoración de "cordón" y hachas de piedra únicas. [2]
La cultura contemporánea del vaso campaniforme se superpuso con el extremo occidental de esta cultura, al oeste del Elba , y puede haber contribuido a la difusión paneuropea de esa cultura. Aunque se adoptó una organización social y un patrón de asentamiento similares a los del vaso campaniforme, el grupo de cerámica cordada carecía de los nuevos refinamientos que se hicieron posibles gracias al comercio y la comunicación por mar y ríos. [14]
Los orígenes y la dispersión de la cultura de la cerámica cordada es una de las cuestiones fundamentales sin resolver del problema Urheimat indoeuropeo [15] y existe una marcada división entre los arqueólogos con respecto a los orígenes de la cerámica cordada. La cultura de la cerámica cordada ha sido considerada durante mucho tiempo como indoeuropea, y los arqueólogos ven una influencia de las sociedades pastorales nómadas de las estepas. Por otra parte, algunos arqueólogos creen que se desarrolló de forma independiente en Europa central [16] .
En el pasado se consideró que la cultura de la cerámica cordada era la Urheimat de los protoindoeuropeos , basándose en su posesión de caballos y vehículos con ruedas , aparentes propensiones bélicas, amplia área de distribución y rápida expansión intrusiva en el supuesto momento de la dispersión de las lenguas indoeuropeas . [15] Hoy en día, esta idea específica ha perdido vigencia, ya que la hipótesis de la estepa es actualmente la propuesta más aceptada para explicar los orígenes y la difusión de las lenguas indoeuropeas. [16]
Los estudios genéticos autosómicos sugieren que los pueblos de la cultura Corded Ware comparten niveles significativos de ascendencia con los Yamnaya como consecuencia de una "migración masiva" desde la estepa póntico-caspia, y los pueblos de ambas culturas pueden descender directamente de una población pre-Yamnaya genéticamente similar. [8] [6]
Kristiansen et al. (2017) teorizan que la cultura de cerámica cordada se originó a partir de pastores varones yamnaya que migraron hacia el norte y se aparearon con mujeres de comunidades agrícolas. [17] [a] Sin embargo, Barry Cunliffe ha criticado la teoría de que las poblaciones de cerámica cordada descendían de una migración masiva de varones yamnaya, señalando que las muestras de cerámica cordada disponibles no llevan los haplogrupos paternos observados en los especímenes masculinos yamnaya. [18] Esta opinión es compartida por Leo Klejn , quien sostiene que "los yamnaya no pueden ser la fuente de las culturas de cerámica cordada", ya que los haplogrupos paternos de cerámica cordada no están relacionados con los encontrados en los especímenes yamnaya. [19] [20] [b] De manera similar, Guus Kroonen et al. (2022), había argumentado que las poblaciones de cerámica cordada pueden haberse originado a partir de una población relacionada con los yamnas, en lugar de los yamnas en sí, afirmando que "esto puede respaldar un escenario de continuidad lingüística de los pastores locales no móviles en la región del Bajo Dnieper y su persistencia genética después de su integración en el horizonte sucesivo y expansivo de los yamnas". [21]
En 2023, Kristiansen et al. argumentaron que la falta de haplogrupos relacionados con los Yamnaya en las poblaciones de Cerámica Cordada indica que no pueden haber sido descendientes directos de la línea masculina de los Yamnaya, ya que las muestras de la cultura de Cerámica Cordada eran principalmente del haplogrupo R1a . [7] Estos autores propusieron que la cultura de Cerámica Cordada evolucionó en paralelo con (aunque bajo una influencia significativa de) los Yamnaya, con descendencia directa de línea masculina entre ellos. Sin embargo, Papac et al. (2023) revelaron la presencia del haplogrupo de Cerámica Cordada más comúnmente muestreado en los Yamnaya, [6] y Lazaridis et al. (2024) mostraron la presencia del haplogrupo Yamnaya más comúnmente muestreado en la Cerámica Cordada. [22]
Los arqueólogos Furholt y Heyd continúan enfatizando las diferencias tanto entre como dentro de las culturas materiales de estos dos grupos, así como enfatizando los problemas de simplificar excesivamente estos procesos sociales de largo plazo. [23] [24]
La cultura del Dniéper medio forma un puente entre la cultura Yamnaya y la cultura de la cerámica cordada. A partir de la cultura del Dniéper medio, la cultura de la cerámica cordada se extendió tanto al oeste como al este. La migración hacia el este dio lugar a la cultura Fatyanova , que tuvo una influencia formativa en la cultura Abashevo , que a su vez contribuyó a la cultura protoindoiraní Sintashta . [3] Su amplia área de distribución indica una rápida expansión en el momento supuesto de la dispersión de las principales lenguas indoeuropeas (excluidas las de Anatolia y Tocario) . En varias regiones, la cerámica cordada parece anunciar una nueva cultura y un nuevo tipo físico. [15] En la mayor parte de la inmensa extensión continental que cubría, la cultura fue claramente intrusiva y, por lo tanto, representa uno de los cambios culturales más impresionantes y revolucionarios atestiguados por la arqueología. [14]
Se cree que la metalurgia de la cerámica cordada temprana se desarrolló a partir de la metalurgia del cobre anterior de la cultura Cucuteni-Trypillia de los Cárpatos orientales con algunas influencias adicionales del Mediterráneo oriental . [25] [26]
A favor de la idea de que la cultura se desarrolló de forma independiente estaba el hecho de que la cerámica cordada coincide considerablemente con la cultura de los vasos de embudo (TRB) del centro-norte de Europa. Según Gimbutas, la cultura de la cerámica cordada fue precedida por la cultura de las ánforas globulares (3400-2800 a. C.), que ella consideraba una cultura indoeuropea. La cultura de las ánforas globulares se extendió desde Europa central hasta el mar Báltico y surgió de la cultura de los vasos de embudo. [27]
Según controvertidas dataciones de radiocarbono, las formas cerámicas de cerámica cordada en tumbas individuales se desarrollaron antes en el área que hoy es Polonia que en el oeste y el sur de Europa central. [28] Las primeras dataciones de radiocarbono para cerámica cordada provienen de hecho de Kujawy y la Pequeña Polonia en el centro y sur de Polonia y apuntan al período alrededor del 3000 a. C.
Sin embargo, una revisión posterior ha desafiado esta perspectiva, señalando en cambio que la amplia variación en la datación de la cerámica cordada, especialmente la datación del comienzo de la cultura, se basa en tumbas atípicas individuales, no está particularmente en línea con otros datos arqueológicos y entra en conflicto con las mesetas en la curva de calibración de radiocarbono ; en el único caso en el que la datación se puede aclarar con dendrocronología, en Suiza, la cerámica cordada se encuentra solo durante un corto período de 2750 a. C. a 2400 a. C. [29] Además, debido a que el corto período en Suiza parece representar ejemplos de artefactos de todos los subperíodos principales de la cultura de la cerámica cordada en otros lugares, algunos investigadores concluyen que la cerámica cordada apareció más o menos simultáneamente en todo el centro norte de Europa aproximadamente a principios del siglo XXIX a. C. (alrededor de 2900 a. C.), en varios "centros" que posteriormente formaron sus propias redes locales. [2] : 297 La datación por carbono-14 de las regiones restantes de Europa central muestra que la cerámica cordada apareció después de 2880 a. C. [30] Según esta teoría, se extendió a la región de Lüneburger Heide y luego a la llanura del norte de Europa, Renania, Suiza, Escandinavia, la región del Báltico y Rusia hasta Moscú, donde la cultura se encontró con los pastores considerados indígenas de las estepas. [14]
La cultura del Dnieper medio es una expresión temprana formativa de la cultura de cerámica cordada. [3] Tiene restos muy escasos, pero ocupa la ruta más fácil hacia Europa central y septentrional desde la estepa.
La cultura del Dniéper medio y la cultura de cerámica cordada del Báltico oriental dieron origen a la cultura Fatyanovo-Balanovo en el alto Volga, [3] que a su vez contribuyó a la cultura Abashevo , predecesora de la cultura protoindoiraní Sintashta .
La cultura Fatyanovo-Balanovo puede haber sido una cultura con un superestrato indoeuropeo sobre un sustrato urálico , [ cita requerida ] y puede explicar algunos de los préstamos lingüísticos identificados en la tesis indogural . Sin embargo, según Häkkinen, los contactos urálicos-indoeuropeos solo comienzan en el período de la cerámica cordada y la expansión urálica en la región del Alto Volga es posterior. Häkkinen acepta Fatyanovo-Balanovo como una cultura indoeuropea temprana, pero mantiene que su sustrato (identificado con la cultura Volosovo) no era ni urálico ni indoeuropeo. [31]
La cultura prototípica de la cerámica con cordón, la Schnurkeramikkultur alemana , se encuentra en Europa central, principalmente en Alemania y Polonia, y hace referencia a la cerámica característica de la época: se imprimía un cordón retorcido en la arcilla húmeda para crear diversos patrones y motivos decorativos. Se conoce principalmente por sus enterramientos, y ambos sexos recibieron la característica cerámica decorada con cordón. Ya fuera de lino o de cáñamo, tenían cuerda .
El término tumba única se refiere a una serie de comunidades del Neolítico tardío del tercer milenio a. C. que vivían en el sur de Escandinavia , el norte de Alemania y los Países Bajos y que compartían la práctica del entierro único, en el que el difunto generalmente iba acompañado de un hacha de guerra, cuentas de ámbar y vasijas de cerámica. [33]
El término "cultura de tumbas individuales" fue introducido por primera vez por el arqueólogo danés Andreas Peter Madsen a finales del siglo XIX. Madsen descubrió que las tumbas individuales eran bastante diferentes de los dólmenes, túmulos alargados y tumbas de corredor ya conocidos. [34] En 1898, el arqueólogo Sophus Müller fue el primero en presentar una hipótesis de migración que afirmaba que los dólmenes, túmulos alargados, tumbas de corredor previamente conocidos y las tumbas individuales recién descubiertas podrían representar dos grupos de personas completamente diferentes, afirmando que "las tumbas individuales son rastros de nuevas tribus que llegaron desde el sur". [35]
El énfasis cultural en los utensilios para beber, ya característico de la cultura indígena temprana de los vasos de embudo , se sintetizó con las tradiciones de cerámica cordada recién llegadas. Especialmente en el oeste (Escandinavia y el norte de Alemania), los vasos para beber tienen un pie saliente y definen la cultura de los vasos de pie saliente (PFB) como un subconjunto de la cultura de las tumbas únicas. [36] Se ha propuesto que la cultura de los vasos deriva de esta rama específica de la cultura de la cerámica cordada. [ cita requerida ]
En Zeewijk, en los Países Bajos, se han excavado los restos de un gran edificio rectangular de 22 m por 5,5-7 m. El edificio podría haber tenido una función ritual o ceremonial. [32] [37]
La cultura de las hachas de guerra danesas, suecas y noruegas, o cultura de las hachas de barco , apareció alrededor del año 2800 a. C. y se la conoce a partir de unas 3000 tumbas desde Escania hasta Uppland y Trøndelag . Las "hachas de guerra" eran principalmente un objeto de estatus. Hay fuertes continuidades en las tradiciones de artesanía de piedra y muy poca evidencia de cualquier tipo de migración a gran escala, y menos aún de una violenta. Las viejas formas de vida se interrumpieron a medida que las culturas correspondientes en el continente cambiaron, y los agricultores que vivían en Escandinavia participaron en algunos de esos cambios, ya que pertenecían a la misma red. Los asentamientos en pequeñas granjas separadas sin ninguna protección defensiva también son un argumento sólido contra la agresividad de las personas que viven allí.
Se han encontrado unas 3000 hachas de guerra en yacimientos distribuidos por toda Escandinavia, pero son escasas en Norrland y el norte de Noruega. Se conocen menos de 100 asentamientos y sus restos son insignificantes, ya que se encuentran en tierras de cultivo en uso continuo y, en consecuencia, han sido aradas. Einar Østmo informa de yacimientos dentro del Círculo Polar Ártico en Lofoten , y tan al norte como la actual ciudad de Tromsø .
La cultura sueco-noruega del hacha de guerra se basaba en las mismas prácticas agrícolas que la cultura del vaso de embudo anterior, pero la aparición del metal cambió el sistema social. Esto se refleja en el hecho de que la cultura del vaso de embudo tenía tumbas megalíticas colectivas con una gran cantidad de sacrificios en las tumbas, mientras que la cultura del hacha de guerra tiene tumbas individuales con sacrificios individuales.
En 1993, la cultura adquirió un nuevo cariz cuando se excavó una casa de la muerte en Turinge, en Södermanland . A lo largo de los muros, que antes estaban revestidos de madera, se encontraron restos de una veintena de vasijas de barro, seis hachas de trabajo y un hacha de guerra, todos ellos pertenecientes al último periodo de la cultura. También se encontraron los restos incinerados de al menos seis personas. Se trata del hallazgo de cremación más antiguo en Escandinavia y muestra estrechos contactos con Europa Central.
En el contexto de la entrada del germánico en la región, Einar Østmo destaca que las regiones costeras del Atlántico y del Mar del Norte de Escandinavia, y las áreas circunbálticas estaban unidas por una vigorosa economía marítima, lo que permitió una expansión geográfica mucho más amplia y una unidad cultural más estrecha de la que pudieron alcanzar las culturas continentales interiores. Señala la gran cantidad de grabados rupestres asignados a esta era, que muestran "miles" de barcos. Para culturas marineras como esta, el mar es una carretera y no una división. [38]
La cultura del hacha de guerra finlandesa era una cultura mixta de ganaderos y cazadores-recolectores , y una de las pocas en este horizonte que proporcionó ricos hallazgos de asentamientos.
Se han descubierto muy pocos asentamientos, lo que ha llevado a la visión tradicional de esta cultura como exclusivamente de pastores nómadas, similar a la de la cultura Yamnaya y a la cultura reconstruida de los indoeuropeos según se infiere de la filología .
Sin embargo, esta visión fue modificada, ya que aparecieron algunas evidencias de agricultura sedentaria. Se encontraron rastros de escanda , trigo común y cebada en un yacimiento de cerámica cordada en Bronocice , en el sureste de Polonia . Hay evidencia de vehículos con ruedas (presumiblemente tirados por bueyes), una continuación de la era de la cultura del vaso de embudo. [15] [40]
A partir del 3400 a. C., la leche de vaca se utilizó sistemáticamente en el promontorio alpino del norte. En la parte occidental de Suiza, debido a la mayor influencia mediterránea, se criaban ovejas con mayor frecuencia . Los cambios en la edad de sacrificio y el tamaño de los animales son posiblemente evidencia de que en los yacimientos de cerámica cordada de esta región se criaban ovejas por su lana. [41]
El enterramiento se realizaba en tumbas planas o bajo pequeños túmulos en posición flexionada; en el continente, los hombres yacían sobre su lado derecho, las mujeres sobre el izquierdo, con las caras de ambos orientadas hacia el sur. Sin embargo, en Suecia y también en partes del norte de Polonia, las tumbas estaban orientadas de norte a sur, los hombres yacían sobre su lado izquierdo y las mujeres sobre el lado derecho, ambos mirando hacia el este. Originalmente, probablemente había una construcción de madera, ya que las tumbas suelen estar colocadas en línea. Esto contrasta con las prácticas en Dinamarca, donde los muertos eran enterrados debajo de pequeños túmulos con una estratigrafía vertical: el más antiguo bajo tierra, el segundo sobre esta tumba y, ocasionalmente, incluso un tercer enterramiento sobre estos. Otro tipo de enterramientos son las tumbas de nicho de Polonia. Los ajuares funerarios para hombres incluían típicamente un hacha de guerra de piedra . La cerámica en forma de vasos y otros tipos son los obsequios funerarios más comunes, en general. Estos a menudo estaban decorados con cordón, a veces con incisiones y otros tipos de impresiones. Otros ajuares funerarios también incluían carros y animales sacrificados.
La cultura campaniforme , aproximadamente contemporánea, tenía tradiciones funerarias similares y, en conjunto, abarcaba la mayor parte de Europa occidental y central. La cultura campaniforme se originó alrededor del 2800 a. C. en la península ibérica y posteriormente se extendió a Europa central, donde coexistió en parte con la región de cerámica cordada.
En abril de 2011 se informó de que se había descubierto un enterramiento atípico de cerámica cordada en un suburbio de Praga . [42] Los restos, que se cree que son de hombres, estaban orientados de la misma manera que los entierros de mujeres y no estaban acompañados de ningún ajuar funerario específico para cada género. Basándose en esto y en la importancia que la gente de este período suele conceder a los ritos funerarios, los arqueólogos sugirieron que era poco probable que se tratara de un accidente y concluyeron que era probable que este individuo "fuera un hombre con una orientación sexual diferente, homosexual o transexual", [42] mientras que los informes de los medios de comunicación anunciaron el descubrimiento del primer "cavernícola gay" del mundo. [43] Los arqueólogos y antropólogos biológicos criticaron la cobertura de los medios de comunicación por sensacionalista. "Si este entierro representa a un individuo transgénero [ sic ] (como bien podría ser), eso no significa necesariamente que la persona tuviera una 'orientación sexual diferente' y ciertamente no significa que se hubiera considerado a sí mismo (o que su cultura lo hubiera considerado) 'homosexual'", comentó la antropóloga Kristina Killgrove. [44] Otras críticas fueron que alguien enterrado en la Edad del Cobre no era un " hombre de las cavernas " y que identificar el sexo de los restos óseos es difícil e inexacto. [44] Turek señala que hay varios ejemplos de tumbas de cerámica cordada que contienen varones biológicos más antiguos con ajuares funerarios y orientación corporal típicamente femeninos. Sugiere que "los hombres ancianos pueden haber decidido 'retirarse' como mujeres por razones simbólicas y prácticas". [45] Todavía no ha aparecido un relato detallado del entierro en la literatura científica.
La cultura de la cerámica cordada puede haber desempeñado un papel central en la difusión de las lenguas indoeuropeas en Europa durante las Edades del Cobre y del Bronce. [48] [49] A menudo se ha sugerido que la CWC representó el núcleo geolingüístico de las lenguas indoeuropeas posteriores a la divergencia de las lenguas anatolias y tocarios primero y más tarde un grupo ancestral de las lenguas indoiraníes , griegas , armenias , ilirias y/o tracias ; tales modelos implicaban que la CWC hablaba una lengua ancestral de las lenguas italoceltas, germánicas y baltoeslavas. [50] Según Mallory (1999), la cultura de la cerámica cordada puede haber sido "el ancestro prehistórico común de las lenguas celtas, germánicas, bálticas, eslavas y posiblemente algunas de las lenguas indoeuropeas posteriores de Italia". [50] Mallory (1999) también sugiere que la cerámica cordada no podría haber sido la única fuente del griego, ilirio, tracio e itálico oriental, que pueden derivar del sudeste de Europa. [50] Mallory (2013) propone que la cultura del vaso campaniforme estaba asociada con una rama europea de dialectos indoeuropeos, denominada "indoeuropeo del noroeste", que se extendió hacia el norte desde las regiones alpinas y es ancestral no solo del celta sino también del itálico, el germánico y el baltoeslavo. [51]
Según Anthony (2007), el horizonte de la cerámica cordada puede haber introducido el germánico, el báltico y el eslavo en el norte de Europa. [52] Según Anthony, los dialectos pregermánicos pueden haberse desarrollado en la cultura Usatovo en el sureste de Europa central entre el Dniéster y el Vístula entre c. 3100 y 2800 a. C., y propagarse con la cultura de la cerámica cordada. [53] Entre 3100 y 2800/2600 a. C., tuvo lugar una verdadera migración popular de hablantes protoindoeuropeos de la cultura yamna hacia el valle del Danubio, [54] que finalmente llegó hasta Hungría, [55] donde pueden haberse desarrollado el precelta y el preitálico. [52] El eslavo y el báltico se desarrollaron en el Dniepr medio (actual Ucrania). [56]
Haak et al. (2015) prevén una migración de la cultura Yamnaya a Alemania. [57] Allentoft et al. (2015) prevén una migración de la cultura Yamnaya hacia el noroeste de Europa a través de Europa Central, y hacia el área del Báltico y la periferia oriental de la cultura Corded Ware a través del territorio de la actual Ucrania, Bielorrusia y Rusia. [1]
Según la teoría original de Gimbutas , el proceso de "indoeuropeización" de la cerámica cordada (y, más tarde, del resto de Europa) fue esencialmente una transformación cultural, no genética. [58] Gimbutas entiende la migración yamna de Europa oriental a Europa central y occidental como una victoria militar, que dio como resultado que los yamna impusieran un nuevo sistema administrativo, un nuevo idioma y una nueva religión a los grupos indígenas. [59] [c] [d]
David Anthony (2007), en su "hipótesis revisada de la estepa", [60] propone que la difusión de las lenguas indoeuropeas probablemente no se produjo a través de "migraciones populares en cadena", sino por la introducción de estas lenguas por parte de élites rituales y políticas, que fueron emuladas por grandes grupos de personas, [61] un proceso que él llama "reclutamiento de élite". [62] [e] Sin embargo, en información complementaria a Haak et al. (2015), Anthony, junto con Lazaridis, Haak, Patterson y Reich, señalan que la migración masiva del pueblo yamna al norte de Europa muestra que "la hipótesis de la estepa no requiere el dominio de la élite para haber transmitido las lenguas indoeuropeas a Europa. En cambio, nuestros resultados muestran que las lenguas podrían haber sido introducidas simplemente por la fuerza de los números: a través de una gran migración en la que participaron ambos sexos". [63] [f]
El lingüista Guus Kroonen señala que los hablantes de lenguas indoeuropeas se encontraron con poblaciones existentes en Europa que hablaban lenguas no indoeuropeas no relacionadas cuando migraron más hacia Europa desde la zona esteparia de la cultura Yamnaya en el margen de Europa. [64] Se centra tanto en los efectos sobre las lenguas indoeuropeas que resultaron de este contacto como en la investigación de las lenguas preexistentes. Se sabe relativamente poco sobre el paisaje lingüístico preindoeuropeo de Europa, excepto el vasco , ya que la "indoeuropeización" de Europa causó un evento de extinción lingüística masivo y en gran parte no registrado, muy probablemente a través del cambio de lengua . [65] El estudio de Kroonen de 2015 [65] afirma demostrar que el habla preindoeuropea contiene una clara firma neolítica que emana de la familia de lenguas del Egeo y, por lo tanto, sigue patrones con la migración prehistórica de las primeras poblaciones agrícolas de Europa. [65] : 10
Marija Gimbutas , como parte de su teoría, ya había inferido que la intrusión de la cultura de la cerámica cordada en Escandinavia formó una síntesis con los pueblos indígenas de la cultura Funnelbeaker, dando origen al idioma protogermánico. [58] Según Edgar Polomé , el 30% del sustrato no indoeuropeo que se encuentra en el idioma alemán moderno deriva de hablantes no indoeuropeos de la cultura Funnelbeaker , indígenas del sur de Escandinavia. [66] Afirmó que cuando los hablantes indoeuropeos yamna entraron en contacto con los pueblos indígenas durante el tercer milenio a. C., llegaron a dominar a las poblaciones locales, pero partes del léxico indígena persistieron en la formación del protogermánico , lo que le dio al protogermánico el estatus de lengua "indoeuropeizada". [67] Sin embargo, los lingüistas más recientes [ cita requerida ] han reducido sustancialmente el número de raíces que se consideran exclusivamente germánicas, y los tratamientos más recientes del protogermánico tienden a rechazar o simplemente omitir la discusión de la hipótesis del sustrato germánico, dando pocas razones para considerar al germánico como algo más que un dialecto indoeuropeo típico con, a lo sumo, una influencia de sustrato menor.
Haak et al. (2015) descubrieron que una gran proporción de la ascendencia de la población de la cultura de la cerámica cordada es similar a la de la cultura Yamnaya , y rastrean los orígenes de la cultura de la cerámica cordada hasta una "migración masiva" de los Yamnaya o una población anterior (pre-Yamnaya) de las estepas hace 4.500 años. [8] Se descubrió que el ADN de los esqueletos de cerámica cordada del Neolítico tardío encontrados en Alemania era aproximadamente un 75% similar al ADN de individuos de la cultura Yamnaya. [8] Sin embargo, Haak et al. (2015) advirtieron: [8]
Advertimos que los individuos Yamnaya de Samara que se han muestreado podrían no ser ancestros directos de los individuos de la cultura Corded Ware de Alemania. Es posible que una población Yamnaya más occidental, o una población esteparia anterior (pre-Yamnaya) haya migrado a Europa central, y es posible que los trabajos futuros descubran más eslabones faltantes en la cadena de transmisión de la ascendencia esteparia .
El mismo estudio estimó una contribución ancestral del 40-54% de la llamada "ascendencia esteparia" en el ADN de los europeos centrales y del norte modernos, y una contribución del 20-32% en los europeos meridionales modernos, excluyendo a los sardos (7,1% o menos), y en menor medida a los sicilianos (11,6% o menos). [8] [68] [69] Haak et al. (2015) encontraron además que las pruebas de ADN autosómico indican que la migración hacia el oeste desde las estepas fue responsable de la introducción de un componente de ascendencia conocido como mezcla de " antiguos euroasiáticos del norte " en Europa occidental. [8] "Antiguo euroasiático del norte" es el nombre que se le da en la literatura genética a un componente que representa la descendencia de la gente de la cultura Mal'ta-Buret' [8] o una población estrechamente relacionada con ellos. [8] El componente genético del "antiguo norte de Eurasia" es visible en pruebas del pueblo Yamnaya [8] así como en los europeos actuales, pero no en los europeos occidentales o centrales anteriores a la cultura de la cerámica cordada. [70]
Heyd (2017) ha advertido que hay que tener cuidado al sacar conclusiones demasiado fuertes de esas similitudes genéticas entre la cerámica cordada y la yamnaya, señalando el pequeño número de muestras; las fechas tardías de las tumbas de Esperstadt, que también podrían haber sufrido una mezcla de vasos campaniformes; la presencia de ascendencia yamnaya en Europa occidental antes de la expansión del Danubio; y los riesgos de extrapolar "los resultados de un puñado de entierros individuales a poblaciones enteras interpretadas étnicamente". [72] Heyd confirma la estrecha conexión entre la cerámica cordada y la yamnaya, pero también afirma que "ni una traducción uno a uno de la yamnaya a la cerámica cordada, ni siquiera la proporción 75:25 como se afirma (Haak et al. 2015:211) se ajusta al registro arqueológico". [72]
A principios del tercer milenio a. C., apareció la cultura de la cerámica cordada en el norte de Europa. Los estudios genéticos sugieren que las mujeres de la cultura de la cerámica cordada de ascendencia neolítica europea se incorporaron a la cultura de la cerámica cordada mediante el mestizaje con los hombres de la cultura de la cerámica cordada de ascendencia yamna. [73] Saag et al. (2017) descubrieron que los habitantes de la cultura de la cerámica cordada en el Báltico oriental tenían "ascendencia esteparia por parte masculina" y "alguna ascendencia genética de agricultores europeos tempranos por parte femenina". [74]
Un estudio arqueogenético centrado en individuos del Neolítico tardío y la Edad del Bronce de Bohemia , Papac et al. (2021), que incluye a Haak y Heyd como coautores, sugiere que la cultura temprana de la Cerámica Cordada era una sociedad "poliétnica" caracterizada por la diversidad genética, cultural y lingüística, resultante de la aglomeración de personas de la cultura del Ánfora Globular y migrantes relacionados con Yamnaya , que tenían perfiles genéticos altamente diferenciados, una cultura material diferente y probablemente hablaban diferentes idiomas. El 100% de las muestras de Cerámica Cordada de Bohemia encontradas sin ascendencia derivada de la estepa eran mujeres, lo que indica que esta diversidad genética fue el resultado de que los hombres de Cerámica Cordada se casaran y asimilaran a las hembras locales del Ánfora Globular. Los individuos posteriores de Cerámica Cordada de Europa Central estaban menos diferenciados genéticamente. Este estudio también detectó una ascendencia similar al Neolítico medio de Letonia ("Latvia_MN-like") o al Neolítico de Ucrania en individuos de Cerámica Cordada temprana, lo que sugiere una contribución de la estepa forestal del Eneolítico del noreste de Europa a la Cerámica Cordada temprana, parcialmente apoyada por la arqueología, o alternativamente una contribución de una población esteparia hipotética portadora de esta ascendencia, que los autores consideran menos probable. Esta ascendencia representó entre el 5 y el 15% de la ascendencia de Cerámica Cordada temprana, dependiendo del modelo utilizado. [6]
Según Malmström et al. (2019), ni R1a ni R1b-M269 han sido reportados entre poblaciones neolíticas de Europa central y occidental , aunque eran comunes entre los primeros cazadores-recolectores de Europa del Este . [73] Haak et al. señalan que sus resultados sugieren que estos haplogrupos "se extendieron a Europa desde el Este después del 3000 a. C." [8]
La mayoría de los hombres de la CWC portaban el haplogrupo R1a -M417, los restantes R1b e I2a . [73] Nótese que, aunque relacionados con la población de la Cerámica Cordada, los hombres Yamnaya portaban principalmente R1b-Z2103, mientras que los hombres de la Cerámica Cordada con R1b tenían R1b-L51, lo que sugiere que los hombres de la cultura de la Cerámica Cordada no pueden descender directamente por línea paterna de individuos Yamnaya. [g] Sin embargo, Linderholm et al. (2020) encontraron siete hombres CW que se redujeron a R1b-M269 o R-L11, [75] mientras que Allentoft et al. (2015) informan de dos hombres CW con R1b, [1] y Furtwängler et al. (2020) informan de tres hombres CW con R1b. [76] Según Sjögren et al. (2020), R1b-M269 "es el linaje principal asociado con la llegada de la ascendencia esteparia a Europa occidental después del 2500 a. C. [E]". [77]
Papac et al. (2021) sostienen que las diferencias en el ADN-Y entre los machos de la CW temprana y los Yamnaya sugieren que la cultura Yamnaya no tuvo un papel directo en los orígenes y la expansión de la cultura Corded Ware. [6] Encontraron que la mayoría de los machos de la CW temprana en Bohemia pertenecían a R1b-L151, mientras que los linajes R1a se volvieron predominantes con el tiempo. [6] El estudio detectó una reducción en la diversidad del haplogrupo masculino con el tiempo, reduciéndose de cinco linajes diferentes en la CW temprana a un solo linaje dominante, R1a-M417(xZ645), en la CW tardía. Los autores sugieren que los machos de este haplogrupo tuvieron alrededor de un 15% más de descendencia sobreviviente por generación en comparación con otros machos, lo que puede haber sido causado por "selección, estructura social o afluencia de linajes no locales R1a-M417(xZ645)". [6] La muestra incluyó un individuo ancestral del haplogrupo R1b-P312, que es el linaje masculino más común encontrado en individuos de la cultura del vaso campaniforme . [6]
Una descripción general de los haplogrupos de ADN-Y de CW informados:
Un estudio de 2015 realizado por Allentoft et al. en Nature encontró que las personas de la cultura de la cerámica cordada eran genéticamente similares a la cultura del vaso campaniforme , la cultura Unetice y la Edad del Bronce nórdica . [h] Las personas de la Edad del Bronce nórdica y la cerámica cordada muestran la mayor tolerancia a la lactosa entre los europeos de la Edad del Bronce. [i]
El estudio también encontró una estrecha relación genética entre la cultura de la cerámica cordada y la cultura Sintashta , lo que sugiere que la cultura Sintashta surgió como resultado de una expansión hacia el este de los pueblos de la cerámica cordada. La cultura Sintashta está a su vez estrechamente relacionada genéticamente con la cultura Andronovo , por la que fue reemplazada. [j] Se han detectado muchas similitudes culturales entre la cultura Sintashta/Andronovo, la Edad del Bronce nórdica y los pueblos del Rigveda . [k]
Narasimhan et al. (2019) encontraron que la cultura Sintashta , la cultura Potapovka , la cultura Andronovo y la cultura Srubnaya estaban estrechamente relacionadas con la cultura Corded Ware. [l] [m] Se encontró que estas culturas albergaban una ascendencia mixta de la cultura Yamnaya y los pueblos del Neolítico Medio de Europa Central. [10] Los datos genéticos sugirieron que estas culturas se derivaron en última instancia de una remigración de pueblos de Europa Central con ascendencia esteparia de regreso a la estepa. [n]
No está claro exactamente cómo se vinculan el surgimiento y la expansión de la cerámica cordada con el surgimiento y la expansión del horizonte Yamnaya. Sin embargo, el registro del cromosoma Y de ambos grupos indica que la cerámica cordada no puede derivarse directamente de los grupos agrícolas Yamnaya o del este tardío muestreados hasta ahora, y por lo tanto es probable que constituya un desarrollo paralelo en la estepa forestal y las zonas de bosque templado de Europa del Este. Incluso en Europa Central, la formación de las primeras identidades regionales de la cerámica cordada fue el resultado de prácticas sociales locales y regionales que dieron lugar al típico rito de paso de la cerámica cordada.
Como se mencionó, la presencia de R1b1 en los entierros de vaso campaniforme es, sin embargo, atribuida por Haak et al. (2015) a la influencia de Yamnaya – desconcertantemente para el modelo en su conjunto, todos los Yamnaya muestreados hasta la fecha tienen linajes R1b1a de MSY en lugar del R1a que podría haberse predicho. Sin embargo, observamos que este es un linaje R1b de ramificación profunda muy diferente de la mayoría de los observados en Europa Occidental hoy, y más comúnmente vistos en Europa del Este.... A pesar del espectacular volumen de nuevos datos de todo el genoma puestos en juego recientemente, especialmente por Haak y colegas, inevitablemente ha habido cierta focalización de la evidencia sobre la base de hipótesis particulares y cualquier conclusión debe considerarse provisional por el momento. Debemos ser cautelosos de inferir una 'migración masiva' sobre la base de la evidencia hasta ahora.
Así, en la segunda mitad del IV - principios del III milenio a.C., en la orilla derecha de Ucrania, sobre la base de la metalurgia eneolítica local del tipo Cárpato-oriental de la cultura Cucuteni-Trypillia y las tradiciones tecnológicas de los Balcanes occidentales (cultura Vincha) y del Mediterráneo oriental (la filiación cultural es desconocida) traídas debido a las migraciones y los contactos comerciales, se formó el centro Cárpato-Volyn de la metalurgia de "hojas de sauce" de las culturas de cerámica cordada (Klochko & Klochko 2013), con su conjunto único de clases y tipos de productos metálicos y la tradición de uso de cobre relativamente puro junto con As-bronce, Sn-bronce y Sn + As-bronce.
La ubicación de la estructura en la periferia del asentamiento, así como su extraordinario tamaño y forma regular, sugieren que probablemente no se trataba de una vivienda estándar, y presumiblemente tampoco de un granero. Quizás el edificio tenía una función ritual o ceremonial.
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![Hacha-martillo decorada de Lušice, Moravia[47]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/NHM_-_Lusice_Prunkbeil_1.jpg/1280px-NHM_-_Lusice_Prunkbeil_1.jpg)
