Los cristianos maronitas libaneses ( árabe : المسيحية المارونية في لبنان ; siríaco clásico : �� ...
Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII a través del sistema de gobierno y social conocido como el " dualismo maronita-druso ". [3] El conflicto druso-maronita de 1860 condujo al establecimiento del Mutasarrifato del Monte Líbano , una entidad autónoma dentro del Imperio otomano dominada por maronitas y protegida por las potencias europeas. Después de la Primera Guerra Mundial , los maronitas hicieron campaña con éxito por el Gran Líbano separado del Monte Líbano y las áreas vecinas. Bajo el Mandato francés , y hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , los maronitas ganaron una influencia sustancial. Después de la independencia, dominaron la política libanesa hasta la guerra civil de 1975-1990 , que puso fin a su supremacía. Si bien los Acuerdos de Taif debilitaron la influencia maronita, perdura junto con otras comunidades libanesas dominantes, como los chiítas y los sunitas . [2]
La constitución del Líbano tenía por objeto garantizar la representación política de cada uno de los grupos religiosos de la nación. [4] Según los términos de un acuerdo no escrito conocido como el Pacto Nacional entre los diversos líderes políticos y religiosos del Líbano, el presidente del país debe ser maronita. [5]
El patrimonio cultural y lingüístico del pueblo libanés es una mezcla de elementos fenicios autóctonos y de las culturas extranjeras que han llegado a gobernar la tierra y a su gente a lo largo de miles de años. En una entrevista de 2013, el investigador principal del Proyecto Genográfico de la National Geographic Society , Pierre Zalloua , señaló que la variación genética precedió a la variación y las divisiones religiosas: "El Líbano ya tenía comunidades bien diferenciadas con sus propias peculiaridades genéticas, pero no diferencias significativas, y las religiones llegaron como capas de pintura sobre ellas. No hay un patrón distintivo que muestre que una comunidad tiene significativamente más fenicio que otra". [7]
La población maronita del Líbano tiene una rica historia. Su fundación se remonta a los primeros seguidores de Marón , que emigraron de la región de Antioquía al Monte Líbano. Históricamente, los maronitas libaneses residían en aldeas remotas de montaña y estaban dirigidos por familias nobles influyentes. [2]
Los seguidores de Jesucristo se hicieron conocidos por primera vez como "cristianos" en la antigua ciudad griega de Antioquía (Hechos 11:26), y la ciudad se convirtió en un centro para el cristianismo , especialmente después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Según la tradición católica, el primer obispo fue San Pedro antes de sus viajes a Roma. El tercer obispo fue el padre apostólico Ignacio de Antioquía . Antioquía se convirtió en uno de los cinco patriarcados originales (la Pentarquía ) después de que Constantino reconoció el cristianismo.
El cristianismo maronita deriva su nombre e identidad religiosa de San Marón , cuyos seguidores emigraron a la zona del Monte Líbano (actual República del Líbano ) desde su anterior ubicación de residencia alrededor del área de Antioquía (una antigua ciudad griega dentro de la actual provincia de Hatay , Turquía), estableciendo el núcleo de la Iglesia maronita . [8]
En concreto, Marón, monje del siglo IV , contemporáneo y amigo de san Juan Crisóstomo , abandonó Antioquía rumbo al río Orontes para llevar una vida ascética , siguiendo las tradiciones de Antonio el Grande del Desierto y Pacomio . Muchos de sus seguidores también vivieron un estilo de vida monástico. Tras la muerte de Marón en el año 410, sus discípulos construyeron un monasterio en su memoria y formaron el núcleo de la Iglesia maronita.
Los maronitas se mantuvieron fieles a las creencias del Concilio de Calcedonia de 451. Cuando los monofisitas de Antioquía asesinaron a 350 monjes, los maronitas buscaron refugio en las montañas del Líbano. La correspondencia sobre el suceso les valió a los maronitas el reconocimiento papal y ortodoxo, que fue consolidado por el Papa Hormisdas (514-523) el 10 de febrero de 518. Se construyó un monasterio alrededor del santuario de San Marón (Marún) después del Concilio de Calcedonia . [9]
El martirio del patriarca de Antioquía en la primera década del siglo VII, ya sea a manos de soldados persas o judíos locales, [10] dejó a los maronitas sin un líder, una situación que continuó debido a la última y más devastadora guerra bizantino-sasánida de 602-628 . Después de la guerra, el emperador Heraclio propagó una nueva doctrina cristológica en un intento de unificar las diversas iglesias cristianas del este, que estaban divididas sobre la aceptación del Concilio de Calcedonia . Esta doctrina, el monotelismo , fue concebida como un compromiso entre los partidarios de Calcedonia, como los maronitas, y los oponentes, como los jacobitas . Para recuperar a los monofisitas, el monoenergismo fue defendido por primera vez por el patriarca Sergio I de Constantinopla . El Papa Honorio I (625-638) de Roma ingenuamente pidió el fin de la disputa e interpretó la visión de Sergio como verdadera, ya que Cristo exhibió una sola voluntad en la medida en que Su voluntad humana sin pecado nunca estuvo en desacuerdo con Su voluntad divina.
En cambio, la doctrina del Patriarca de Constantinopla y el posterior monotelismo causaron mayor controversia y fueron declarados herejía en el Sexto Concilio Ecuménico en 680-681. Fuentes griegas, latinas y árabes contemporáneas indican que los maronitas aceptaron el monotelismo, rechazaron el sexto concilio y continuaron manteniendo una creencia en la doctrina monotelita en gran parte desacreditada durante siglos, alejándose del monotelismo solo en la época de las cruzadas para evitar ser tildados de herejes por los cruzados. [11] La Iglesia maronita moderna, sin embargo, rechaza la afirmación de que los maronitas fueron monotelitas separados del resto de la Iglesia universal. La cuestión sigue siendo motivo de gran ofensa hasta el día de hoy. [12]
En 687, el emperador Justiniano II accedió a evacuar a muchos miles de maronitas del Líbano y asentarlos en otro lugar. El caos y la depresión absoluta que siguieron llevaron a los maronitas a elegir a su primer patriarca, Juan Marún , ese año. Sin embargo, esto fue visto como una usurpación por la entonces indivisa Iglesia católica ortodoxa. Así, en un momento en que el Islam estaba surgiendo en las fronteras del Imperio bizantino y era necesario un frente unido para mantener alejada la infiltración islámica, los maronitas se centraron en una lucha para conservar su independencia contra el poder imperial. Esta situación se reflejó en otras comunidades cristianas del Imperio bizantino y ayudó a facilitar la conquista musulmana de la mayor parte de la cristiandad oriental a finales de siglo.
La relación entre los drusos y los cristianos se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia pacífica , [13] [14] [15] [16] con relaciones amistosas entre los dos grupos prevaleciendo a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluida la guerra civil del Monte Líbano de 1860. [17] [18] Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través de un sistema de gobierno y social conocido como el " dualismo maronita-druso " en el Mutasarrifato del Monte Líbano . [19]
Los maronitas pertenecen a la Iglesia siríaca maronita de Antioquía en la provincia de Hatay , Turquía) es una iglesia católica siríaca oriental que había afirmado su comunión con Roma desde 1180, aunque la visión oficial de la Iglesia es que nunca había aceptado ni las opiniones monofisitas sostenidas por sus vecinos siríacos, que fueron condenadas en el Concilio de Calcedonia , ni la doctrina de compromiso fallida del monotelismo (esta última afirmación se encuentra en fuentes contemporáneas). [20] El patriarca maronita tradicionalmente tiene su sede en Bkerke , al norte de Beirut.
Los cristianos maronitas libaneses se concentran en el norte de Beirut, la parte norte de la Gobernación del Monte Líbano , la parte sur de la Gobernación del Norte , partes de la Gobernación de Beqaa y la Gobernación del Sur . [21]
Tenga en cuenta que los siguientes porcentajes son solo estimaciones. Sin embargo, en un país cuyo último censo se realizó en 1932, es difícil tener estimaciones de población correctas.
El último censo del Líbano, de 1932, situó la población maronita en un 60%. [22] Un estudio realizado por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) en 1985 situó la población maronita en un 46%. [22]
En 2012, los maronitas constituían el 31% de la población del Líbano , según las estimaciones. [23] El sitio web de la Iglesia Maronita afirma que 1.062.000 miembros estaban en el Líbano en 1994, lo que los habría convertido en alrededor del 31% de la población del Líbano. [24] Los católicos maronitas son el grupo cristiano más grande, seguidos por los ortodoxos griegos. [25]
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos
Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
...los drusos y los cristianos vivían juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad.
Los drusos y los cristianos de las montañas Shuf vivían en el pasado en completa armonía.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
