El período Kofun (古墳時代, Kofun jidai ) es una era en la historia de Japón que va desde aproximadamente el año 300 hasta el 538 d. C. (la fecha de la introducción del budismo ), después del período Yayoi . El período Kofun y los períodos Asuka posteriores a veces se denominan colectivamente período Yamato . Este período es la era más antigua de la historia registrada en Japón, pero los estudios dependen en gran medida de la arqueología, ya que la cronología de las fuentes históricas tiende a estar distorsionada. La palabra kofun es japonesa para el tipo de túmulo funerario que data de esta era.
Fue un período de importación cultural. Continuando con el período Yayoi, el período Kofun se caracteriza por la influencia de China y la península de Corea ; los arqueólogos lo consideran una cultura compartida en el sur de la península de Corea, Kyūshū y Honshū . [1] Por otro lado, los túmulos funerarios en forma de ojo de cerradura más prósperos en Japón durante este período fueron aproximadamente 5.000 en Japón desde mediados del siglo III en el período Yayoi hasta el siglo VII en el período Asuka, y muchos de ellos tenían tumbas enormes, [2] [3] pero en el sur de la península de Corea hubo solo 13 desde el siglo V hasta el siglo VI, y las tumbas eran pequeñas. Las decoraciones de pared y las armaduras de estilo japonés, que son características de los túmulos funerarios japoneses más antiguos, fueron excavadas en túmulos funerarios del siglo V en el sur de la península de Corea. Esto demuestra que Japón y el sur de la península de Corea se influyeron mutuamente. [4] [5]
Según el Nihon Shoki , el budismo y el sistema de escritura chino se introdujeron cerca del final del período desde Baekje . El período Kofun registró la primera centralización política de Japón, cuando el clan Yamato subió al poder en el suroeste de Japón, estableció la Casa Imperial y ayudó a controlar las rutas comerciales en toda la región. [6]
Los kofun (del chino medio kú古 "antiguo" + bjun墳 "túmulo funerario") [7] [8] son túmulos funerarios construidos para miembros de la clase dominante entre los siglos III y VII en Japón, [9] y el período Kofun toma su nombre de los característicos túmulos de tierra. Los túmulos contenían grandes cámaras funerarias de piedra, y algunos están rodeados de fosos .
Los kofun tienen cuatro formas básicas: redondas y cuadradas son las más comunes, seguidas de las tumbas en forma de concha de vieira y en forma de ojo de cerradura. La tumba en forma de ojo de cerradura es un estilo distintivo que se encuentra solo en Japón, con un frente cuadrado y una parte posterior redondeada. Los kofun varían en tamaño desde varios metros hasta más de 400 metros de largo, y las figuras de cerámica sin esmaltar ( Haniwa ) a menudo se enterraban bajo la circunferencia de un kofun.
El kofun japonés más antiguo es, según se informa, el Hokenoyama Kofun en Sakurai, Nara , que data de finales del siglo III. En el distrito Makimuku de Sakurai, se construyeron kofun de ojo de cerradura posteriores ( Hashihaka Kofun , Shibuya Mukaiyama Kofun) a principios del siglo IV. El kofun de ojo de cerradura se extendió de Yamato a Kawachi (con kofun gigantes, como el Daisenryō Kofun) y luego por todo el país durante el siglo V. El kofun de ojo de cerradura desapareció más tarde en el siglo VI, probablemente debido a la reforma drástica de la corte de Yamato; Nihon Shoki registra la introducción del budismo en esta época. Los dos últimos grandes kofun son el kofun Imashirozuka de 190 metros de largo (620 pies) en Osaka (actualmente los eruditos creen que es la tumba del emperador Keitai ) y el kofun Iwatoyama de 135 metros de largo (443 pies) en Fukuoka, registrado en Fudoki de Chikugo como la tumba de Iwai (archirrival político del emperador Keitai ). Los túmulos funerarios de kofun en la isla de Tanegashima y dos santuarios sintoístas muy antiguos en la isla de Yakushima sugieren que estas islas eran el límite sur del estado de Yamato ; [6] se extendía al norte hasta Tainai en la actual prefectura de Niigata , donde los montículos excavados se han asociado con una persona estrechamente vinculada al reino de Yamato. [10]
Se cree que el gobierno de Yamato comenzó alrededor del año 250 d. C. y se acepta en general que los gobernantes de Yamato tuvieron una cultura de kofun en forma de ojo de cerradura y hegemonía en Yamato hasta el siglo IV. La autonomía de los poderes locales se mantuvo durante todo el período, particularmente en Kibi (la actual prefectura de Okayama ), Izumo (actual prefectura de Shimane ), Koshi (actuales prefecturas de Fukui y Niigata ), Kenu (norte de Kantō ), Chikushi (norte de Kyūshū ) y Hi (centro de Kyūshū). Durante el siglo VI, los clanes Yamato comenzaron a dominar la mitad sur de Japón. Según el Libro de Song , las relaciones de Yamato con China probablemente comenzaron a fines del siglo IV.
El sistema político de Yamato , que surgió a finales del siglo V, se distinguía por sus poderosos clanes (豪族, gōzoku ). Cada clan estaba encabezado por un patriarca (氏上, Uji-no-kami ), que realizaba rituales sagrados para los kami (objetos de culto) del clan para asegurar su bienestar a largo plazo. Los miembros del clan eran la aristocracia, y la línea real que controlaba la corte de Yamato estaba en su apogeo. Los líderes del clan recibían kabane , títulos heredados que denotaban rango y posición política que reemplazaban a los apellidos.
Algunos académicos occidentales denominan al período Kofun período Yamato, ya que esta jefatura local se convirtió en dinastía imperial al final del período. Sin embargo, el clan Yamato gobernó solo una entidad política entre otras durante la era Kofun. Los arqueólogos japoneses destacan que otras jefaturas regionales (como Kibi ) compitieron estrechamente por el dominio en la primera mitad del período Kofun; el Kofun Tsukuriyama de Kibi es el cuarto más grande de Japón.
La corte Yamato ejercía poder sobre los clanes en Kyūshū y Honshū , otorgando títulos (algunos hereditarios) a los jefes de clan. El nombre Yamato se convirtió en sinónimo de Japón cuando los gobernantes Yamato suprimieron otros clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basándose en modelos chinos (incluida la adopción del idioma escrito chino ), comenzaron a desarrollar una administración central y una corte imperial atendida por jefes de clan subordinados sin capital permanente. Los clanes poderosos eran los clanes Soga , Katsuragi , Heguri y Koze en las provincias de Yamato y Bizen y los clanes Kibi en la provincia de Izumo . Los clanes Ōtomo y Mononobe eran líderes militares, y los clanes Nakatomi e Inbe se encargaban de los rituales. El clan Soga proporcionaba el ministro principal del gobierno, los clanes Ōtomo y Mononobe proporcionaban ministros secundarios, y los líderes provinciales eran llamados kuni no miyatsuko . Los artesanos estaban organizados en gremios.
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Además de los hallazgos arqueológicos que indican que una monarquía local en la provincia de Kibi era un rival importante, la leyenda del príncipe Yamato Takeru del siglo IV alude a las fronteras de Yamato y los campos de batalla de la región; una frontera estaba cerca de la posterior provincia de Izumo (actual prefectura oriental de Shimane ). Otra frontera, en Kyūshū , aparentemente estaba al norte de la actual prefectura de Kumamoto . Según la leyenda, había una tierra oriental en Honshū "cuyo pueblo desobedeció a la corte imperial" y contra la que Yamato Takeru fue enviado a luchar. [ cita requerida ] No está claro si el país rival estaba cerca del núcleo de Yamato o más lejos. La provincia de Kai se menciona como un lugar al que el príncipe Yamato Takeru viajó en su expedición militar.
La frontera norte de la época se explica en Kojiki como la leyenda de la expedición del shōgun Shido (四道将軍, "Shōguns de cuatro caminos"). Uno de los cuatro shōguns , Ōbiko partió hacia el norte hacia Koshi y su hijo Take Nunakawawake partió hacia los estados orientales. El padre se trasladó al este desde el norte de Koshi, y el hijo se trasladó al norte; [ contradictorio ] se encontraron en Aizu, en la actual prefectura occidental de Fukushima . Aunque la leyenda probablemente no sea real, Aizu está cerca del sur de Tōhoku (la extensión norte de la cultura de los kofun de ojo de cerradura de finales del siglo IV).
Durante el período Kofun se desarrolló una sociedad aristocrática con gobernantes militaristas . Este período fue una etapa crítica en la evolución de Japón hacia un estado cohesionado y reconocido. La sociedad alcanzó su máximo desarrollo en la región de Kinai y en la región oriental de Setouchi . Los gobernantes de Japón solicitaron a la corte china la confirmación de los títulos reales.
Aunque el título oficial de los gobernantes era "Rey", durante este período se llamaban a sí mismos "Ōkimi" (大王, "Gran Rey"). Las inscripciones en dos espadas (las espadas Inariyama y Eta Funayama ) decían Amenoshita Shiroshimesu (治天下; "que gobierna el Cielo y la Tierra") y Ōkimi , lo que indica que los gobernantes invocaban el Mandato del Cielo . El título Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi se utilizó hasta el siglo VII, cuando fue reemplazado por Tennō .
Muchos de los clanes y jefes locales que componían el sistema político de Yamato afirmaban descender de la familia imperial o kami . Se han encontrado pruebas arqueológicas de los clanes en la espada Inariyama, en la que el portador registraba los nombres de sus antepasados para afirmar su descendencia de Ōbiko (大彦, registrado en el Nihon Shoki como hijo del emperador Kōgen ). Varios clanes afirmaban tener su origen en China o en la península de Corea.
Durante el siglo V, el clan Katsuragi (葛城氏, descendiente del legendario nieto del emperador Kōgen) era el poder más destacado de la corte y se casó con miembros de la familia imperial. Tras la decadencia del clan, a finales de siglo, fue sustituido por el clan Ōtomo . Cuando el emperador Buretsu murió sin un heredero aparente, Ōtomo no Kanamura recomendó al emperador Keitai (un pariente imperial lejano de la provincia de Koshi ) como nuevo monarca. Kanamura dimitió debido al fracaso de sus políticas diplomáticas, y la corte quedó controlada por los clanes Mononobe y Soga a principios del periodo Asuka .
Toraijin se refiere a las personas que inmigraron a Japón desde el extranjero a través de las islas Ryukyu o la península de Corea. Introdujeron numerosos aspectos significativos de la cultura china en Japón, como el sistema de escritura chino y el budismo de la India. Valorando su conocimiento y cultura, el gobierno de Yamato dio un trato preferencial a los toraijin . [11] Según el libro de 815, Shinsen Shōjiroku , 317 de los 1182 clanes de la región Kinai de Honshū se consideraban de ascendencia extranjera. 163 eran de origen chino (escrito como "Kan"), 104 de Baekje ("Paekche" en la romanización más antigua), 41 de Goguryeo , 6 de Silla y 3 de Gaya . [12] Es posible que hayan inmigrado a Japón entre 356 y 645.
Algunos de los muchos inmigrantes que tuvieron una influencia significativa en el período Kofun en Japón incluyeron a Wani , Yuzuki no Kimi y Achi no Omi , los fundadores del clan Kawachinofumi/clan Kawachinoaya, [13] el clan Hata [14] [15] y el clan Yamatonoaya , [16] [17] respectivamente. A pesar de ser étnicamente similares, muchos inmigrantes de Baekje y Silla habían llegado a Japón durante el reinado del emperador Ōjin con identidades separadas y deidades extranjeras como el kami Inari . [18] [19]
Otros inmigrantes que se establecieron en Japón a partir del siglo IV fueron los progenitores de los clanes japoneses. Según Kojiki y Nihon Shoki , el registro más antiguo de un inmigrante de Silla es Amenohiboko : un príncipe legendario de Silla que se estableció en Japón en la era del emperador Suinin , posiblemente durante los siglos III o IV.
Baekje y Silla enviaron a sus príncipes como rehenes a la corte de Yamato a cambio de apoyo militar. [20] [21] [22] [23] El rey Muryeong de Baekje nació en Kyushu (筑紫) de Japón como hijo de un rehén en 462, [24] y dejó un hijo en Japón que era un antepasado del clan de nobles menores Yamato no Fubito (和史, "Escribas de Yamato" ) . Según el Shoku Nihongi (続日本紀) , el pariente de Yamato no Fubito ( Takano no Niigasa ) era un descendiente de décima generación del rey Muryeong de Baekje que fue elegido como concubina del emperador Kōnin y fue la madre del emperador Kanmu . En 2001, el emperador Akihito confirmó su antigua herencia real coreana a través del emperador Kanmu. [25]
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Los chinos , japoneses y coreanos escribieron relatos históricos principalmente en caracteres chinos , lo que dificulta rastrear la pronunciación original. Aunque la escritura era en gran parte desconocida para los japoneses indígenas de la época, las habilidades literarias de los extranjeros parecen haber sido cada vez más apreciadas por la élite japonesa. La espada Inariyama , fechada tentativamente en 471 o 531, contiene una inscripción en caracteres chinos en un estilo utilizado en China en ese momento. [26]
La caballería usaba armaduras, portaba espadas y otras armas, y utilizaba métodos militares avanzados similares a los del noreste de Asia . Pruebas de estos avances se ven en los haniwa (埴輪, "anillo de arcilla") , ofrendas de arcilla colocadas en un anillo sobre y alrededor de los túmulos funerarios de la élite gobernante. Los más importantes de estos haniwa se encontraron en el sur de Honshū (especialmente en la región de Kinai alrededor de la prefectura de Nara ) y el norte de Kyūshū . Las ofrendas funerarias haniwa estaban esculpidas como caballos, pollos, pájaros, abanicos, peces, casas, armas, escudos, sombrillas, almohadas y humanos masculinos y femeninos. Otra pieza funeraria, la magatama (勾玉, "joya curva") , se convirtió en un símbolo del poder imperial.
Gran parte de la cultura material del período Kofun demuestra que Japón estaba en estrecho contacto político y económico con Asia continental (especialmente con las dinastías del sur de China) a través de la península de Corea; se han encontrado espejos de bronce fundidos a partir del mismo molde en ambos lados del estrecho de Tsushima . La irrigación , la sericultura y el tejido fueron traídos a Japón por inmigrantes, que se mencionan en las antiguas historias japonesas; el clan Hata introdujo la sericultura y ciertos tipos de tejido. [27]
La introducción del budismo en el año 538 marcó la transición del período Kofun al período Asuka , que coincidió con la reunificación de China bajo la dinastía Sui más tarde en el siglo. Japón recibió una profunda influencia de la cultura china, lo que añadió un contexto cultural a la distinción religiosa entre los períodos.
Según el Libro de Sui , Silla y Baekje valoraban enormemente las relaciones con los Wa del período Kofun y los reinos coreanos hicieron esfuerzos diplomáticos para mantener su buena reputación con los japoneses. [28] El Libro de Song informó que un emperador chino nombró a los cinco reyes de Wa en 451 para supervisar los asuntos militares de Wa, Silla, Imna , Gara, Jinhan y Mahan. [29]
Según el Nihon Shoki , Silla fue conquistada por la emperatriz consorte japonesa Jingū en el siglo III. [30] Sin embargo, debido a la falta de evidencia, [31] esta historia se considera de naturaleza mitológica. Informaba que el príncipe de Silla llegó a Japón para servir al emperador de Japón , [32] y vivió en la provincia de Tajima . Conocido como Amenohiboko, su descendiente es Tajima Mori. [33] Según Kojiki [34] y Nihon Shoki , [35] Geunchogo de Baekje presentó sementales, yeguas de cría y entrenadores al emperador japonés durante el reinado del emperador Ōjin . [36]
Según Kojiki y Nihon Shoki , Baekje también había enviado a un erudito llamado Wani durante el reinado del emperador Ōjin . Se dice que fue el pionero de la introducción del sistema de escritura chino en Japón.
El sagi Samguk ( Crónicas de los Tres Reinos ) informó que Baekje y Silla enviaron a sus príncipes como rehenes a la corte de Yamato a cambio de apoyo militar para continuar sus campañas militares; el rey Asin de Baekje envió a su hijo ( Jeonji ) en 397, [37] y el rey Silseong de Silla envió a su hijo Misaheun en 402. [38] Hogong , de Japón, ayudó a fundar Silla. [39]
A mediados de 2021, The Nikkei publicó un nuevo hallazgo sobre la composición genética de los japoneses modernos y descubrió que gran parte de la composición japonesa podría dividirse en dos grupos principales, uno siendo "Jomon" y el otro siendo " Toraijin ", un grupo de personas que ingresaron a Japón siguiendo al pueblo Jomon. [40] Jun Ohashi, el investigador principal y profesor de la Universidad de Tokio , explicó que se recolectaron muestras genéticas de 50 personas de cada prefectura de un total de 47. [40]
El estudio explicó que los Toraijin, que entraron al archipiélago japonés desde la península de Corea del Sur después de los Yayoi (que utilizaron la misma ruta), se concentraron en una región específica de Japón contrariamente a la creencia popular. Los investigadores estaban intrigados por el hecho de que los genomas encontrados en las regiones de Kinki , Hokuriku y Shikoku estaban compuestos principalmente por Toraijin, mientras que el resto estaba compuesto principalmente por hebras Jomon. El profesor Ohashi dijo: "En el norte de Kyushu, la población de migrantes no aumentó mucho incluso después del desembarco, sino que más bien la población se expandió en áreas como Shikoku y Kinki". [40]
Los yacimientos arqueológicos de la prefectura de Aichi han revelado que los pueblos Jomon y Toraijin coexistieron durante mucho tiempo durante el período Yayoi. Las diferencias entre las prefecturas que quedan en el archipiélago japonés moderno, como se observa en este análisis, pueden reflejar eventos que nadie conoce aún y que ocurrieron en el proceso de mestizaje durante el período Yayoi. [40]
Un estudio publicado en la revista Science Advances encontró que los habitantes de Japón tenían firmas genéticas de tres poblaciones antiguas en lugar de solo dos como se pensaba anteriormente. [41] El estudio afirma que, además de las hebras Jōmon y Yayoi descubiertas anteriormente, se planteó la hipótesis de que se había introducido una nueva hebra durante el período de transición Yayoi-Kofun que tenía una fuerte afinidad cultural y política con Corea y China. [42] Este grupo se clasificó bajo la ascendencia de "Asia oriental", que estaba representada por los chinos Han del norte en Pekín . [43] Se cree que los japoneses modernos están compuestos por Jōmon, Asia nororiental (Yayoi) y las ascendencias de Asia oriental recién descubiertas. [41] El Nikkei publicó un artículo que mostraba que la hebra Kofun en el japonés moderno estaba concentrada en regiones específicas como Kinki , Hokuriku y Shikoku . [44]
La fuerte afinidad cultural y política entre Japón , Corea y China también se observa en varias importaciones, incluidos espejos y monedas chinos , materias primas coreanas para la producción de hierro y caracteres chinos inscritos en herramientas de metal. [45] Varias líneas de evidencia arqueológica respaldan la introducción de nuevos asentamientos grandes en Japón, muy probablemente desde el sur de la península de Corea , durante la transición cultural Yayoi-Kofun, [46] lo que podría reflejar la ruta general tomada por el pueblo Kofun. Sin embargo, aún no se ha realizado un estudio que examine la relación genética entre la antigua Corea y el período Kofun.
Los investigadores observaron que en la actualidad existe heterogeneidad ancestral en todo Japón, que no está totalmente reflejada en este conjunto de referencia estándar. [45] También afirmaron que con los recursos limitados que tenían, ya que solo había tres esqueletos de Kofun disponibles para su examen, todavía hay muchas más preguntas que necesitan respuesta. "Los individuos Kofun secuenciados no fueron enterrados en montículos con forma de ojo de cerradura [reservados para individuos de alto rango], lo que implica que eran personas de rango inferior", dijo Nakagome. "Para ver si esta ascendencia del este de Asia jugó un papel clave en la transición, necesitamos secuenciar personas con un rango superior". [46]
Se sabe que el estudio es el análisis más completo del archipiélago japonés publicado hasta la fecha. [47] Daniel G. Bradley, codirector del proyecto de investigación, dijo: "Nuestros conocimientos sobre los orígenes complejos de los japoneses de hoy en día muestran una vez más el poder de la genómica antigua para descubrir nueva información sobre la prehistoria humana que no podría obtenerse de otra manera". [48]
Takashi Gakuhari, un investigador que llevó a cabo el experimento y profesor de la Universidad de Kanazawa , explicó en una entrevista con Ishikawa TV que se descubrió que aproximadamente el 40% [49] de la ascendencia genética japonesa moderna provenía de inmigrantes que llegaron durante el período Kofun, lo que contradice un poco el estudio mencionado anteriormente. Sin embargo, seguía confiando en que la rama Kofun jugó un papel importante en la genética japonesa actual. [49]
Tras la publicación, The Asahi Shimbun realizó una entrevista con el equipo de investigación , en la que el equipo explicó que los restos de solo tres personas Kofun excavadas en la ciudad de Kanazawa se utilizaron para estudiar los genes de las personas Kofun y que es necesario estudiar los genes de los restos de muchas otras personas para confirmar la nueva hipótesis. [50] Takashi Gakuhari dijo que este es el primer estudio que proporciona evidencia de que el genoma de los japoneses contiene tres grupos ancestrales: Jomon , Yayoi y Kofun. También dijo que le gustaría seguir estudiando el misterioso origen del pueblo japonés examinando los genomas de otros sitios de enterramiento antiguos. [50]
Kenichi Shinoda, director del Museo Nacional de Naturaleza y Ciencia , añadió que la información genética del pueblo Yayoi varía según la región y el período de tiempo, con ejemplos similares a los del pueblo japonés moderno. Para aclarar los resultados, dijo que es necesario aumentar el número de huesos humanos que se analizarán. [51]
En virtud de un acuerdo alcanzado en la cumbre Japón-Corea del Sur de 2001, historiadores japoneses y surcoreanos llevaron a cabo una investigación histórica conjunta en dos fases, incluida la relación entre Japón y la península de Corea durante el período Kofun. El punto en cuestión era el "Mimana Nihon-fu" (任那日本府), que se decía que era la institución de gobierno que Japón estableció en Corea en ese momento. Después de la controversia, los historiadores japoneses y surcoreanos coincidieron en que había japoneses en el sur de Corea y que el término "Mimana Nihon-fu" no se utilizaba en ese momento y no debía utilizarse porque era engañoso. Sin embargo, no pudieron ponerse de acuerdo sobre la posición del pueblo japonés en Corea en ese momento. La parte japonesa afirmó que las instituciones establecidas en Corea por el pueblo japonés no estaban bajo el control de los coreanos, sino que eran operadas independientemente por el pueblo japonés y llevaban a cabo negociaciones diplomáticas con la confederación de Gaya. Por otro lado, la parte surcoreana afirmó que la agencia era la oficina diplomática de Gaya, que empleaba a los japoneses como burócratas de Gaya. La colaboración finalizó en 2010 con la publicación de un informe final que describía lo anterior. El texto completo de las actas relativas a la investigación conjunta ha sido publicado por la parte japonesa. [52] [53] [54] [55] [56]
esta recuperación de Koguryo, los líderes de Paekche recurrieron a Yamato en busca de apoyo militar, e incluso enviaron a su príncipe heredero a Yamato como rehén en 397, tal como Silla había enviado un rehén principesco a Koguryo en 392 cuando ese reino necesitaba urgentemente apoyo militar.
Sólo podemos adivinar, por ejemplo, qué sintieron las muchachas enviadas periódicamente como novias a cortes extranjeras, el príncipe heredero de Paekche cuando fue enviado a la corte de Yamato como rehén en el año 397 d. C., o un príncipe de Silla que experimentó el mismo destino en el año 402.
fue atacada frecuentemente por Koguryo durante el siglo, lo que provocó constantes solicitudes de ayuda de Yamato; se registra que Paekche incluso envió a un príncipe heredero a Yamato como rehén en una ocasión y a la madre del rey en otra. Sin embargo, probablemente debido a disensiones internas, Yamato no envió tropas a la península. El interés de Yamato en Corea aparentemente era un deseo de acceso a tecnología y recursos continentales mejorados, especialmente hierro.
402, Silla firmó la paz con los wa. El príncipe Misahun fue enviado a Japón como rehén. Esto pudo haber sido un acto de venganza por parte del monarca de Silla, quien, como príncipe Silsong, había sido enviado como rehén a Koguryo por el padre del príncipe Misahun. A pesar de la paz, las relaciones entre Silla y los wa nunca fueron amistosas, debido sin duda en parte a la alianza entre los wa y los kaya.
姓氏。古代の有力帰化系氏族。出自は諸説あるが、おそらく五世紀に渡来した中国人の子孫で、養蚕・機織の技術をもって朝廷に仕え、伴造（とものみやつこ）の一員として秦造（はたのみやつこ）を称したと思われる。
Apellido. Clan de inmigrantes influyente en la antigüedad. Existen varias teorías sobre los orígenes, pero lo más probable es que sean descendientes de inmigrantes chinos que llegaron a Japón en el siglo V, que se cree que trajeron tecnologías de sericultura y tejido y sirvieron en la corte imperial, y se les concedió el título de
Hata no Miyatsuko
como miembros. del
Tomo no Miyatsuko
[un rango imperial responsable de supervisar a los artesanos técnicamente capacitados].
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