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Eshnunna

Eshnunna (actual Tell Asmar en la Gobernación de Diyala , Irak ) fue una antigua ciudad y ciudad-estado sumeria (y posteriormente acadia ) en la Mesopotamia central, a 20,3 km al noroeste de Tell Agrab y a 24 km al noroeste de Tell Ishchali . Aunque estaba situada en el valle de Diyala , al noroeste de Sumer , la ciudad pertenecía sin duda alguna al entorno cultural sumerio. En los documentos arqueológicos se la suele llamar Ashnunnak o Tuplias.

La deidad tutelar de la ciudad era Tishpak (Tišpak), aunque también se adoraba allí a otros dioses, entre ellos Sin , Adad e Inanna de Kiti (Kitītum). Las diosas personales de los gobernantes eran Belet-Šuḫnir y Belet-Terraban .

Historia

Bronce temprano

Cabeza de mujer de Tell Asmar

Habitada desde el período de Jemdet Nasr , alrededor del 3000 a. C., Eshnunna fue una ciudad importante durante el período dinástico temprano de Mesopotamia. Se sabe, a partir de registros cuneiformes y excavaciones, que la ciudad estuvo ocupada en el período acadio, aunque su extensión era notablemente menor que la que alcanzó en tiempos de Ur III. [1] Las áreas del Palacio del Norte datan de este período y muestran algunos de los primeros ejemplos de ingeniería de eliminación de aguas residuales generalizada, incluidos inodoros en casas particulares. [2]

Los primeros gobernantes conocidos de la ciudad fueron una serie de gobernadores vasallos bajo la Tercera dinastía de Ur . Eshnunna pudo haber tenido relaciones especiales con la familia real. Por ejemplo, la esposa de Shulgi, Shulgi-Simtum, mostró devoción a dos diosas estrechamente relacionadas con la dinastía del gobernador en Eshnunna, y el tío de Shu-Sin, Babati, vivió temporalmente en Eshnunna. [3]

Ituria está atestiguado como gobernador de Eshnunna bajo Ur desde al menos el año 9 de Su-Sun hasta el año 2 de Ibbi-Sin. [4] Erigió un templo a Shu-Sin en una nueva ciudad baja. Poco después de la muerte de Shu-Sin, Ituria fue sucedido por su hijo Shu-iliya, quien en 2026 a. C. se deshizo del calendario de Ur III y lo reemplazó por uno local. [3] [5] [6] También dejó de llamarse a sí mismo ensi (gobernador) de Eshnunna, refiriéndose en su lugar a sí mismo como lugal (rey) y "amado de Tishpak ". Su sello también mencionaba a las deidades Belat-Shuhnir y Belat-Terraban. [3] [7] Su sello personal lo muestra frente al dios Tishpak, que sostiene una vara y un anillo en una mano y un hacha en la otra mientras está de pie sobre dos enemigos sometidos. [7]

Tras la caída del imperio de Ur III, Akkad vivió un período de caos en el que numerosas ciudades-estado competían por el poder. Subartu se apoderó brevemente de Eshnunna y pudo haber derrocado a Shu-iliya. Ishbi-Erra (de noveno año, alrededor del año 2010 a. C.), de la ciudad de Isin , en el sur de Mesopotamia , derrotó a Subartu e instaló a Nur-ahum como nuevo gobernante de Eshnunna. [3] Se encontraron ladrillos con su inscripción habitual: "Nur-ahum, amado del dios Tispak, gobernador de Esnunna". [8]

Los gobernantes de Eshnunna posteriores a Shu-iliya se autodenominaban mayordomos de Eshnunna en nombre de Tishpak, y Tishpak incluso adoptó títulos tradicionales generalmente atestiguados por reyes. [9] El sello de Shu-iliya lo mostraba gobernando bajo Tishpak, es decir, "Tišpak, rey poderoso, rey de la tierra Warum, rey de los cuatro cuarteles, Shu-iliya (es) suyo...". [10]

Bronce medio

Alcance de la influencia de Eshnunna c. 1764 a. C. (en azul claro).

Kirikiri derrocó entonces a Nur-ahum del poder. Al no tener vínculos con el gobernante anterior, probablemente era un usurpador, [11] y un incendio destruyó la parte noroeste del templo de Su-Sin. [12] Sin embargo, todavía se llamaba a sí mismo "ensi de Eshnunna" en nombre de Tishpak. [13] Una visión alternativa es que Kirikiri era en realidad el hermano de Nur-ahum. [8] Kirikiri estableció una nueva línea de gobernantes con su hijo Bilalama. [14] Bilalama formó un matrimonio diplomático con Elam , dando su hija Me-Kubi a Tan-Ruhuratir. [7] El nombre de Kirikiri no es semita, y posiblemente elamita. [11]

Bilalama intentó mantener buenas relaciones con Ilum-muttabbil de Der y Elam, aunque Der y Elam estaban en guerra. Bilalama fue sucedido por Ishar-ramassu. El palacio fue destruido en un incendio, que pudo haber sido el resultado de una invasión extranjera. [15] Ilum-mutabbil de Der pudo haber tomado Eshnunna y reemplazado a Ishar-ramassu por Usur-awasu, lo que, de ser el caso, habría significado que Der había intentado romper la alianza entre Elam y Eshnunna. [12] Los reinados de los sucesores Azuzum, Ur-Ninmarki y Ur-Ningishzida parecen haber sido pacíficos. [16] Siguió un período de incertidumbre política en el Diyala. [16]

Ipiq-adad II fue el primer rey de Eshnunna en poner el determinante divino antes del nombre desde Shu-Iliya, y tomó los títulos de "rey poderoso", "rey del mundo" y "rey que amplió el reino de Eshnunna". [17] Las Crónicas de Mari mencionan que derrotó a Aminum de Assur, pero fue derrotado por Elam. Más tarde, puso efectivamente la región de Diyala bajo el control de Eshnunna. Ipiq-Adad II también pudo haber conquistado Rapiqum , [18] pero otros eruditos habían sugerido que el nombre del año se leyera en su lugar "Rapiqum y sus alrededores", y que es una forma alternativa del nombre del año 11 de Hammurabi, que celebraba su conquista de Rapiqum. [19] Sin embargo, Rapiqum fue conquistada por Dadusha y luego por Ibal-pi-El II. [19] Finalmente, gracias a las ambiciones de Sumu-la-El de Babilonia y de Ipiq-Adad II, se formó una línea de demarcación entre los dos reinos, que discurría por algún lugar a lo largo de Sippar-Amnanum. [20] La línea fronteriza cambió varias veces después de eso, cuando Apil-Sin conquistó Ashtabala y otras ciudades a lo largo del Tigris, lo que fue revertido por Naram-Sin de Eshnunna. [21]

Naram-Sin, el sucesor de Ipiq-Adad II, también siguió utilizando el determinante divino antes de su nombre y utilizó epítetos ambiciosos similares. Naram-Sin también fue mencionado en la Lista de reyes asirios en la sección sobre Shamshi-Adad, siendo el que obligó a Shamshi-Adad a exiliarse. [22] Las Leyes de Eshnunna y la construcción de la sala de audiencias de Naram-Sin datan del reinado de Naram-Sin de Eshnunna. [23]

Mari, durante el reinado de Yahdum-Lim, adoptó el sistema de escritura de Eshnunna con su uso de signos y forma de tablilla, [24] [25] y una carta posterior dirigida por Ibal-pi-El II a Zimri-Lim al comienzo del reinado de este último menciona que Yahdun-Lim llamó al rey de Eshnunna "padre", lo que indica una posición superior por parte del rey de Eshnunna. [26] Yahdum-Lim también compró la región de Puzurran a Eshnunna. [27] Pongratz-Leisten sugiere que el poder político de Eshnunna se extendió a la influencia cultural con sus vecinos, lo que se puede ver en las similitudes de estilo entre la estela de Dadusha, la estela de Mardin y las inscripciones de los edificios de Yahdun-Lim, que a su vez pueden haber influido en la ideología de Asiria más tarde. [28] [a]

Después de la muerte de Naram-Sin, tres reyes, Iqish-Tishpak, Ibbi-Sin y Dannum-tahaz, gobernaron en breve sucesión. De los tres, Iqish-Tishpak no estaba relacionado con Ipiq-Adad II y probablemente fue un usurpador. [31] La secuencia de estos tres gobernantes no ha sido establecida con certeza. [32] Después de estos tres gobernantes, Dadusha, un hermano de Naram-Sin, se convirtió en rey de Eshnunna. [31]

Adorador sumerio de sexo masculino, en alabastro con ojos de concha. Es una de las doce estatuas halladas en el tesoro de Tell Asmar .

Shamshi-Adad I tuvo múltiples conflictos con el reino de Eshnunna, especialmente por las ciudades de Saduppum y Nerebtum. Una carta dirigida al posterior rey de Mari Zimri-Lim describía cómo Shamshi-Adad había llamado una vez al rey de Eshnunna su señor. [33] Dadusha, el rey de Eshnunna durante esta época, también envió una invitación a Hammurabi de Babilonia para que se uniera a él en la expedición a Maniksum, a lo que Hammurabi se negó. [34] Dadusha también lanzó una ofensiva al Éufrates medio, pero Ishme-Dagan aseguró a Yasmah-Addu que había planes para un contraataque. [35] Finalmente, se firmó un tratado de paz entre Shamshi-Adad y Dadusha. [36] Ambos cooperarían finalmente en una campaña contra Qabra, y el relato de los hechos por parte de Shamshi-Adad y Dadusha quedó registrado en la estela de Mardin y la estela de Dadusha respectivamente. [37] La ​​victoria sobre Qabra se celebró al año siguiente con el nombre de Dadusha, aunque el rey moriría más tarde ese mismo año. [38]

Las negociaciones con el sucesor de Dadusha, Ibal-pi-El II, resultaron difíciles para Shamshi-Adad, y años más tarde los enviados de Eshnunna siguieron llegando al reino de Shamshi-Adad para negociar un acuerdo. [39] Más tarde, durante el epónimo de Nimer-Sin, las tropas de Shamshi-Adad se unirían a las de Eshnunna y Babilonia en una campaña contra Malgium. [40]

Tras la muerte de Shamshi-Adad, su reino se dividió en dos, con Ishme-Dagan como rey en Ekallatum y Yasmah-Addu como rey en Mari . Sin embargo, Zimri-Lim tomaría el trono de Mari y Yasmah-Addu desaparecería. Ibal-pi-El entró en negociaciones con Zimri-Lim, proponiendo trazar la frontera de sus respectivos reinos en Harradum y renovar la relación entre Mari y Eshnunna desde la época del rey mariota Yahdun-Lim. [41] Informó a su benefactor Yarim-Lim, rey de Yamhad (Alepo) que aunque Eshnunna quería forjar una alianza, Zimri-Lim siempre rechazaba a los enviados, lo que puede no haber sido el caso ya que hubo varias discusiones entre él y Eshnunna durante este tiempo. [42] En última instancia, Zimri-Lim no consideró satisfactorio el acuerdo, ya que quería controlar el Suhum, y rechazó la oferta. [43] La necesidad de evacuar a la gente de Suhum en el segundo año de Zimri-Lim podría implicar una nueva ofensiva por parte de Eshnunna. [44] Mari y Eshnunna estarían en guerra entre el tercer y el quinto año de Zimri-Lim. [45] Eshnunna capturó Rapiqum en el tercer año de Zimri-Lim, que se celebró en nombre del noveno año de Ibal-pi-El. [46] Más tarde, Ibal-pi-El envió un ultimátum a Zimri-Lim para que tomara Shubat-Enlil . El ejército de Eshnunna, liderado por el ex rey de Allahad Atamrum y el jefe yaminita Yaggih-Addu tomó Assur y Ekallatum, [47] y el evento fue descrito en una carta a Zimri-Lim como "Assur, Ekallatum y Eshnunna ahora se han convertido en una sola casa". [46] Al parecer, Isme-Dagan abandonó la capital para dirigirse a Babilonia antes de que Ekallatum fuera invadida. Eshnunna logró capturar Shubat-Enlil, lo que aparentemente provocó la sumisión de varios reyes de la región a Eshnunna. [48] Eshnunna sitió Kurda después de que la ciudad rechazara las ofrendas de paz, pero fracasó en el asedio y tuvo que retroceder a Andarig. [49] También apoyaron a los yaminitas contra Zimri-Lim, [50] [51] que tuvo que lidiar con una revuelta de ellos a principios de su reinado. [52] Zimri-Lim, en su cuarto año, se quedó en Ashlakka durante un tiempo, una ciudad que tomó en su tercer año, probablemente usando la ciudad como base de operaciones para atacar al ejército de Eshnunnian. [53] Entonces, Eshnunna se retiró de Shubat-Enlil dejando a Yanuh-Samar como rey con unos pocos miles de tropas, probablemente porque fueron atacados por Halmam. Zimri-Lim entonces sitió con éxito Andarig y tomó la ciudad. [54]Los yaminitas también atacaron a Mari en ese momento, y Charpin sugirió que había un plan para que el ejército eshnunniano y los yaminitas se encontraran, aunque no tuvo éxito. [55]

Después de que Mari recuperó Andarig, comenzaron las conversaciones de paz, aunque varios grupos en Mari estaban en contra de concluir un tratado de paz con Eshnunna, siendo el caso más famoso una línea de un oráculo de Dagan que se transmitió a Zimri-Lim en tres tablillas diferentes, que "bajo la paja corre agua". [56] En particular, Inib-shina (sacerdotisa y hermana de Zimri-Lim) conecta directamente el oráculo con el rey de Eshnunna, y menciona que Dagan destruirá a Ibal-pi-El. [57] Lupakhum, alguien también conectado con el dios Dagan, dio una vaga advertencia sobre Eshnunna, y reprendió a la diosa Dērītum por contar con un tratado de paz con Eshnunna. [58] A pesar de todo, Zimri-Lim firmó el tratado con el rey de Eshnunna. Con el tratado entre Zimri-Lim e Ibal-pi-El en el quinto año de Zimri-Lim, Mari pudo conservar Hit, y Rapiqum fue entregada a Babilonia. [59]

Hacia el sexto año de Zimri-Lim, la situación geopolítica se había vuelto muy complicada, como lo muestra una carta enviada a Zimri-Lim (es probable que Mari de Zimri-Lim no se mencione porque se da por sentado):

"Ningún rey es verdaderamente poderoso por sí solo: de diez a quince reyes siguen a Hammurabi de Babilonia, otros tantos siguen a Rim-Sin de Larsa, otros tantos siguen a Ibal-pi-El de Eshnunna, y otros tantos siguen a Amut-pi-El de Qatna; pero veinte reyes siguen a Yarim-Lim de Yamhad" [60]

Más tarde, entre el séptimo y noveno año de Zimri-Lim, el contacto con Elam aumentó con intercambios de regalos entre ambos lados, y Mari recibió estaño en múltiples ocasiones. [61] El sukkalmah de Elam había ocupado a partir de entonces una alta posición en las relaciones internacionales, [62] [63] y finalmente Siwe-palar-huppak pidió apoyo tanto a Mari como a Babilonia contra Eshnunna en el séptimo año de Zimri-Lim, a lo que ambos accedieron. [64] Durand sugirió recientemente que Eshnunna puede haber actuado como agente de Elam antes de Ibal-pi-El, lo que significa que la invasión elamita de Eshnunna fue esencialmente un acto contra un vasallo rebelde. [65] Sin embargo, finalmente se formó una coalición antielamita y Elam se vio obligado a retirarse, pero no antes de saquear la ciudad de Eshnunna. Hammurabi escribiría más tarde una carta al sukkalmah en la que decía que el pueblo de Eshnunna "no dejaría de estar a la altura de su reputación de rebeldes". [66]

Silli-Sin, que no estaba emparentado con la familia real anterior de Eshnunna, fue instalado como rey en Eshnunna por las tropas de Eshnunna. [67] Hammurabi y Silli-Sin intercambiaron tablillas entre sí para jurar juramentos en el décimo año de Zimri-Lim. [67] Más tarde, el nuevo rey de Eshnunna bloqueó a los mensajeros entre Elam y Babilonia cuando los dos estaban tratando de restablecer relaciones, [68] lo que probablemente resultó en un aumento de la tensión entre Babilonia y Eshnunna. Silli-Sin más tarde enviaría una carta diciéndoles a Ishme-Dagan y Hammurabi de Kurda que no enviaran tropas a Babilonia incluso si se lo pedían e incluso trató de pedirle a Zimri-Lim que hiciera lo mismo, [69] pero el mensajero fue interceptado y el incidente fue informado a Zimri-Lim. [70]

Las tropas de Mari todavía estaban estacionadas en territorio babilónico desde la guerra anterior con Elam, y Zimri-Lim deseaba recuperarlas. Cuando más tarde se le pidió a Hammurabi que enviara las tropas de regreso a Mari, citó las preocupaciones con Eshnunna como la razón por la que se mostró reacio a hacerlo. Charpin sugiere que las demandas territoriales de Hammurabi tenían como objetivo desanimar al nuevo rey de Eshnunna, ya que no firmaría la paz con Eshnunna si no se le entregaban Upi, Shahaduni y las orillas del Tigris. Silli-Sin parecía haber rechazado estas propuestas. [71] Silli-Sin también puede haber pedido una movilización de tropas, lo que habría preocupado a Hammurabi. [72]

Ishme-Dagan también abandonó su alianza anterior con Mari y Babilonia y se alió con Eshnunna, tal vez porque Atamrum recibió el control de Shubat-Enlil. [73] Atumrum parecía haber mantenido su antigua lealtad a Eshnunna, ya que Eshnunna figuraba como uno de sus aliados. [74] Sin embargo, la relación entre ellos parecía haberse deteriorado ya que Atumrum trasladó más tarde las tropas de Eshnunna a un nuevo cuartel, del que los soldados se quejaron de que era "una ciudad en ruinas". [75]

Representantes de Eshnunna estuvieron presentes en una conversación sobre un tratado entre Atamrum (rey de Andarig y Allahad) y Ashkur-Addu (rey de Karana). Heimpel señala que la presencia de un diplomático de Eshnunna fue notable, ya que Eshnunna era ahora un enemigo indirecto de Andarig y Karana por apoyar a Ishme-Dagan, y sugiere que fueron tolerados como observadores ya que no eran oficialmente enemigos. [76] Eshnunna parecía haber concluido finalmente un tratado de paz con Babilonia, y por lo tanto abandonó su apoyo a Ishme-Dagan. [77] Hammurabi y Silli-Sin también tuvieron un matrimonio diplomático, donde una de las hijas de Hammurabi se casó con Silli-Sin. [78]

En 1762 a. C., en el año 31 de Hammurabi de Babilonia, los babilonios ocuparon la ciudad de Eshnunna. Devolvió la deidad titular de Assur que había sido eliminada cuando Eshnunna capturó la ciudad de Assur. [79] Se desconoce el destino de Silli-Sin, ya que los archivos de Mari terminarían 4 meses después. [80]

En su nombre del año 38, Hammurabi afirmaría haber destruido Eshnunna con un diluvio. [81]

Bronce tardío

En el siglo XII a. C., el gobernante elamita Shutruk-Nakhunte conquistó Eshnunna y se llevó a Susa una serie de estatuas que abarcaban desde el período acadio hasta el período babilónico antiguo. [82] [83]

Debido a su promesa de control sobre rutas comerciales lucrativas, Eshnunna podría funcionar en cierta medida como una puerta de entrada entre la cultura mesopotámica y la elamita . Las rutas comerciales le dieron acceso a muchos bienes exóticos y codiciados, como caballos del norte, cobre, estaño y otros metales y piedras preciosas . En una tumba de Eshnunna, se encontró un colgante hecho de copal de Zanzíbar . [84] También se encontró una pequeña cantidad de sellos y cuentas de la civilización del valle del Indo . [85]

Arqueología

Placa de la antigua Babilonia que representa a una mujer desnuda, de Tell Asmar, Irak

Los restos de la antigua ciudad se conservan ahora en el tell , o montículo de asentamiento arqueológico, de Tell Asmar, a unas 50 millas al noreste de Bagdad y 15 km en línea recta al este de Baqubah . Fue localizado por primera vez por Henri Pognon en 1892, pero se olvidó de informar la ubicación antes de morir en 1921. [86] Fue encontrado de nuevo, después de que las antigüedades del sitio comenzaron a aparecer en las tiendas de los comerciantes en Bagdad, y excavado en seis temporadas entre 1930 y 1936 por un equipo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago dirigido por Henri Frankfort con Thorkild Jacobsen , Pinhas Delougaz, Gordon Loud y Seton Lloyd . [87] [88] [89] [90] [91] [92] La secretaria de campo de la expedición fue Mary Chubb . [93]

Los principales focos de las excavaciones de Chicago fueron el palacio y el templo adjunto (28 metros por 28 metros con paredes de 3 metros de ancho) de Su-Sin (denominados por los excavadores El Palacio de los Gobernantes y El Templo de Gimilsin respectivamente). El palacio fue construido durante la época del gobernante de Ur III Shugi y el templo por el gobernador Ituria al gobernante deificado de Ur III Su-Sin durante su reinado. El palacio fue parcialmente destruido durante el reinado de Bilalama pero finalmente fue restaurado por completo. Los esfuerzos de excavación restantes se dirigieron al Templo de Abu cuyos inicios se remontan al período Dinástico Temprano I y que había sufrido una serie de cambios importantes a lo largo de los siglos. Se descubrió un gran edificio del sur, que se cree que es de la época de Ipiq-Adad II, del que solo quedan los cimientos. También se excavaron varias casas privadas y un palacio del período acadio. También se hizo mucho esfuerzo en la búsqueda de E-sikil, el templo de Tishpak, sin éxito. En los registros escritos en sumerio el templo está dedicado a Ninazu mientras que los que están en acadio se refieren a Tishpak. [6] [1]

A pesar del tiempo transcurrido desde las excavaciones en Tell Asmar, el trabajo de examinar y publicar los hallazgos restantes de esa excavación continúa hasta el día de hoy. [94] Estos hallazgos incluyen figurillas de terracota, juguetes, collares, sellos cilíndricos y aproximadamente 200 sellos de arcilla y alrededor de 1.750 tablillas cuneiformes (alrededor de 1.000 de las cuales vinieron del palacio). Debido a que solo había trabajadores inexpertos disponibles, muchas de las tablillas se dañaron o rompieron durante la excavación. Un proyecto para limpiar, hornear y catalogar todas las tablillas no se llevó a cabo hasta la década de 1970. [95] Las tablillas del período acadio se publicaron en 1961. [96] Si bien la mayoría de las tablillas de Eshnunna son de naturaleza administrativa, 58 son cartas que son raras en este período de tiempo. Las cartas están escritas en una forma temprana del dialecto babilónico antiguo de la lengua acadia , denominada "babilónico antiguo arcaico". Se dividen aproximadamente en dos grupos: a) los primeros, principalmente de los reinados de Bilalama, Nur-ahum y Kirikiri, y b) los posteriores, principalmente de los reinados de Usur-awassu, Ur-Ninmar e Ipiq-Adad I. [6] [97]

Entre 2001 y 2002, los arqueólogos iraquíes trabajaron en Tell Asmar. La excavación se centró en una zona de casas privadas en la parte sur del yacimiento. Se recuperaron diecinueve sellos cilíndricos, dos de ellos muy dañados. Uno de ellos lleva la inscripción «Azuzum Gobernador de la (ciudad de) Eshnunna Atta-ilī Escriba, tu/su esclavo». Otro dice «¡Bilalama! Amado [del dios Tishpak] gobernante de la (ciudad de) Eshnunna Ilšu-dan de Ur-Ninsun el escriba (es) tu/su siervo». El informe final de esa excavación está en proceso de publicación. [98]

Estela de Dadusha

Templo cuadrado de Abu

Cabeza de una estatua de Tell Asmar, excavada por el Instituto Oriental en 1933. Museo de Sulaymaniyah

Durante el período dinástico temprano, el templo de Abu en Tell Asmar (Eshnunna) pasó por varias fases, entre ellas las fases de construcción del santuario arcaico dinástico temprano, el templo cuadrado y el santuario único. [99] Estas, junto con las esculturas que se encontraron allí, ayudaron a formar la base para la separación arqueológica en tres partes del período dinástico temprano en ED I, ED II y ED III para el antiguo Cercano Oriente. [100] En el templo cuadrado se encontró un escondite de 12 esculturas de yeso de estilo geométrico; se las conoce como el tesoro de Tell Asmar . Son algunos de los ejemplos más conocidos de la escultura del antiguo Cercano Oriente. El grupo, ahora dividido, muestra dioses, sacerdotes y adoradores donantes en diferentes tamaños, pero todos en el mismo estilo altamente simplificado. Todos tienen ojos incrustados muy agrandados, pero la figura más alta, la imagen de culto principal que representa al dios local, tiene ojos enormes que le dan un "poder feroz". [101] [102] [103]

Leyes de Eshnunna

“Si un hombre tuvo hijos, se divorció de su esposa y se casó con otra, ese hombre será desarraigado de su casa y de sus bienes y podrá ir tras quien ame. Su esposa, en cambio, tendrá derecho a la casa.” [104]

Las Leyes de Eshnunna consisten en dos tablillas, encontradas en Shaduppum (Tell Harmal) y un fragmento hallado en Tell Haddad, el antiguo Mê-Turan . [105] Fueron escritas en algún momento cercano al reinado del rey Dadusha de Eshnunna y no parecen ser copias oficiales. Se desconoce cuándo se compusieron las leyes reales. Son similares al Código de Hammurabi . [106] [107]

Lista de gobernantes

Actualmente se desconoce quiénes fueron los gobernantes del período dinástico temprano y los gobernadores del imperio acadio. Eshnunna estuvo gobernada por gobernadores vasallos bajo Ur III durante un tiempo, luego fue independiente bajo sus propios gobernantes durante varios siglos y finalmente estuvo controlada por gobernadores vasallos bajo Babilonia después de que Hammurabi tomara la ciudad. Se desconoce quién gobernó después, aunque la ciudad sobrevivió al menos hasta el siglo XII a. C. [108] La siguiente lista no debe considerarse completa:

Fotografías de excavaciones

Véase también

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Notas

  1. ^ Pongratz-Leisten también señaló las similitudes entre el discurso real de Ashur y Tishpak , ya que ambos dioses eran considerados el rey mientras que el rey humano era el gobernador en su nombre. Sin embargo, lo atribuye a una esfera cultural más antigua e incluye el período dinástico temprano de Lagash. [29] Nótese que Charpin también ve similitudes con el dios de Der , Ishtaran . [30]

Referencias

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Fuentes

Lectura adicional

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