Volksgemeinschaft ( Pronunciación alemana: [ˈFɔlksɡəˌmaɪnʃaft] ) es unaalemanaque significa "comunidad popular",[1][2]"comunidad popular",[3]"comunidad nacional",[4]o "comunidad racial",[5]dependiendo de la traducción de su término componenteVolk(cognadocon la palabra inglesa "folk"). Esta expresión se hizo popular originalmente durantela Primera Guerra Mundialcuando los alemanes se unieron en apoyo de la guerra, y muchos experimentaron "alivio de que de un solo golpe todas las divisiones sociales y políticas podrían resolverse en la gran ecuación nacional".[3]La idea de unaVolksgemeinschaftestaba arraigada en la noción de unir a las personas a través de las divisiones de clase para lograr un propósito nacional,[6]y la esperanza de que la unidad nacional "eliminaría todos los conflictos - entre empleadores y empleados, ciudad y campo, productores y consumidores, industria y artesanía".[3]
Después de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, el concepto de Volksgemeinschaft siguió siendo popular, especialmente en el ala derecha de la política alemana, en oposición a la lucha de clases defendida por partidos marxistas como los socialdemócratas y los comunistas . [7] El Partido Conservador Alemán se convirtió en el Partido Popular Nacional Alemán y el Partido Nacional Liberal se reorganizó en el Partido Popular Alemán , con los nuevos nombres pensados en parte como referencias a la Volksgemeinschaft . [7]
El concepto fue adoptado notoriamente por el recién fundado Partido Nazi en la década de 1920, y eventualmente se asoció fuertemente con el nazismo después del ascenso de Adolf Hitler al poder . En la visión nazi de la Volksgemeinschaft , la sociedad continuaría estando organizada en clases (basadas en el talento, la propiedad o la profesión), pero no habría conflicto de clases, porque una conciencia nacional común inspiraría a las diferentes clases económicas y sociales a vivir juntas en armonía y trabajar para la nación. [8] También había un aspecto racial importante en la Volksgemeinschaft nazi : solo las personas "de sangre aria " podían ser miembros. [9]
La palabra "Volksgemeinschaft" probablemente se utilizó por primera vez en la traducción de Gottlob August Tittel de 1791 de un texto escrito por John Locke , sintetizando la expresión "en cualquier lugar [particular] , generalmente". [10] [11] Entre los académicos del siglo XIX que usaron la palabra "Volksgemeinschaft" se encontraban Friedrich Schleiermacher , Friedrich Carl von Savigny , Carl Theodor Welcker , Johann Caspar Bluntschli , Hermann Schulze , Wilhelm Dilthey y Wilhelm Wundt . [12] La más influyente fue quizás la teoría de Ferdinand Tönnies en su obra Gemeinschaft und Gesellschaft ("Comunidad y sociedad") de 1887. [13] Décadas más tarde, en 1932, Tönnies se unió al Partido Socialdemócrata de Alemania para oponerse al ascenso del nazismo y protestar contra el uso de su concepto. Su cátedra honoraria se le retiró cuando Adolf Hitler llegó al poder . [14]
En 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, el emperador Guillermo II proclamó ante el Reichstag la Burgfrieden ("paz en el castillo" o "tregua en el castillo", una especie de "unidad dentro de un castillo asediado" durante la duración del conflicto), anunciando que a partir de entonces todas las diferencias regionales entre los diferentes estados del Reich ; entre ricos, clase media y pobres; entre católicos romanos y protestantes; y entre campo y ciudad ya no existirían y que el pueblo alemán sería uno solo durante la duración de la guerra. Durante la guerra, muchos alemanes anhelaron que el sentido de unidad que inspiró la Burgfrieden continuara después de la guerra, y fue durante este período cuando comenzaron a circular muchas ideas sobre cómo convertir la Burgfrieden de tiempos de guerra en una Volksgemeinschaft de tiempos de paz .
Después de la Primera Guerra Mundial, la idea de Volksgemeinschaft se utilizó para interpretar las catástrofes económicas y las dificultades que enfrentaron los alemanes durante la era de la República de Weimar como una experiencia común de la nación alemana y para defender la unidad alemana para lograr la renovación y poner fin a la crisis. [6] Fue invocada por los anarquistas sociales judíos Gustav Landauer (quien fue asesinado por su participación en la República Soviética de Baviera ) y Erich Mühsam (quien murió en el campo de concentración de Oranienburg ) al articular su visión de una sociedad mutualista pacífica y no coercitiva . Sin embargo, posteriormente fue adoptada por el Partido Nazi para justificar acciones contra los judíos , los especuladores , los marxistas y los aliados de la Primera Guerra Mundial , a quienes los nazis acusaron de obstruir la regeneración nacional alemana, causando la desintegración nacional en 1918 y la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial. [6]
Existe un debate en curso entre los historiadores sobre si se estableció o no con éxito una Volksgemeinschaft entre 1933 y 1945. Este es un tema de debate notablemente controvertido por razones éticas y políticas, y se dificulta por el lenguaje ambiguo empleado por Hitler y los nazis cuando hablan de la Volksgemeinschaft .
Tras la Revolución de noviembre de 1918, que marcó el fin del Imperio alemán y el comienzo de la República de Weimar , muchos alemanes sintieron una fuerte animosidad hacia la República de Weimar y los socialdemócratas que patrocinaron su creación. [6] Esto se combinó con la ansiedad de la década de 1930 y con la grave crisis económica en Alemania y en el extranjero, en la que muchos alemanes se enfrentaron al desempleo. [6] Esta situación dio lugar a una creciente popularidad del Partido Nazi, incluso entre los trabajadores, los propietarios de pequeñas empresas y otros que deseaban un gobierno que resolviera la crisis económica. [15] Mientras ascendía al poder, Hitler prometió restaurar la fe en el Volk y traer plenitud, al tiempo que acusaba a otros políticos de desgarrar la unidad alemana. [16]
Al llegar al poder en 1933, los nazis intentaron ganarse el apoyo de diversos elementos de la sociedad. Su concepto de Volksgemeinschaft estaba racialmente unificado y organizado jerárquicamente. [17] Esto implicaba una unidad mística, una forma de alma racial que unía a todos los alemanes, [18] incluidos los que vivían en el extranjero. [19] Sin embargo, se consideraba que esta alma estaba relacionada con la tierra, en la doctrina de " sangre y tierra ". [18] De hecho, una de las razones de "sangre y tierra" era la creencia de que el terrateniente y el campesino vivían en una armonía orgánica. [20] Los alemanes arios que tenían relaciones sexuales con no germanos eran excluidos de la comunidad del pueblo. [21]
Los nazis consolidaron el apoyo entre los nacionalistas y conservadores al presentarse como aliados del presidente Paul von Hindenburg , considerado un héroe de guerra de la Primera Guerra Mundial en Alemania. [22] El 21 de marzo de 1933, se llevaron a cabo celebraciones especiales para conmemorar la reapertura del Reichstag después del incendio del Reichstag , y los nazis llamaron a este evento el Día de Potsdam . El Día de Potsdam se utilizó para celebrar la tradición militar, la dinastía Hohenzollern de Prusia , los sacrificios de la Primera Guerra Mundial y el "héroe de Tannenberg", el presidente Hindenburg. [23] La imagen de Hitler y Hindenburg dándose la mano se reprodujo en miles de postales, representando "la unión de la nueva y la vieja Alemania", una forma de que los nazis se presentaran como conectados con las tradiciones aristocráticas del pasado. [24]
Tras organizar el Día de Potsdam para ganar el apoyo conservador, los nazis buscaron ganar el apoyo de los trabajadores declarando el Primero de Mayo , un día celebrado por los trabajadores organizados , como un día festivo pagado llamado el "Día del Trabajo Nacional" y celebraron el 1 de mayo de 1933 para honrar a los trabajadores alemanes. [25] El régimen creía que la única forma de evitar una repetición del desastre de 1918 era asegurar el apoyo de los trabajadores al gobierno alemán. [25] El régimen también insistió a través de la propaganda en que todos los alemanes participaran en las celebraciones del Primero de Mayo, no solo los trabajadores, con la esperanza de que esto ayudara a romper la hostilidad de clase entre trabajadores y burgueses . [26] La radio estatal tocó canciones en alabanza del trabajo y los trabajadores durante todo el Primero de Mayo de 1933, así como un espectáculo aéreo en Berlín y fuegos artificiales. [26] Los nazis añadieron temas fuertemente nacionalistas a las celebraciones, y Hitler habló de los trabajadores como patriotas que habían construido la fuerza industrial de Alemania y habían servido honorablemente en la guerra, al tiempo que afirmaba que habían sido oprimidos bajo el liberalismo económico . [27] Hitler elogió las virtudes del trabajo, y fue citado en el Völkischer Beobachter declarando que "sólo reconozco una nobleza: la del trabajo". [28] El evento resultó convincente, ya que al día siguiente el Berliner Morgenpost , un periódico que había estado asociado con la izquierda política en el pasado, elogió las celebraciones del Primero de Mayo del régimen. [27] Al mismo tiempo, sin embargo, los nazis buscaron destruir las organizaciones independientes de la clase trabajadora, viéndolas como incompatibles con la unidad transclasista de la Volksgemeinschaft . El 2 de mayo de 1933, un día después de las celebraciones, el movimiento sindical fue prohibido y "las tropas de asalto sellaron y tomaron el control de las operaciones de los Sindicatos Libres socialistas y los incorporaron a lo que se convirtió en el Frente Laboral Alemán". [26]
Los nazis continuaron con las políticas de bienestar social iniciadas por los gobiernos de la República de Weimar y movilizaron voluntarios para ayudar a los alemanes empobrecidos y "racialmente dignos" a través de la organización de Bienestar Popular Nacionalsocialista . [29] Esta organización supervisó las actividades caritativas y se convirtió en la organización cívica más grande de la Alemania nazi . [29] Se hicieron esfuerzos exitosos para involucrar a las mujeres de clase media en el trabajo social ayudando a las familias numerosas. [30] Las campañas de Ayuda de Invierno actuaron como un ritual para generar sentimiento público. [31] Estos esfuerzos también sirvieron para reforzar la ideología racial de los nazis y la idea de que la Volksgemeinschaft era una comunidad racial, porque los judíos y otros no arios estaban excluidos de los beneficios de bienestar social, al igual que los alemanes que se oponían al nazismo o que eran considerados "no aptos" por otras razones. [32]
La Volksgemeinschaft tenía como objetivo crear un sentimiento de uniformidad entre sus miembros; Fritz Reinhardt, secretario de Estado del Ministerio de Finanzas, introdujo numerosas exenciones fiscales para los alemanes de clase baja y media, redujo las diferencias de pensiones entre los trabajadores manuales y los de cuello blanco y redujo los estándares de ingreso para los exámenes de la función pública. Los uniformes omnipresentes en las organizaciones nazis tenían como objetivo suprimir las diferencias de clase visibles en la vestimenta y crear una imagen de unidad. Entre 1933 y 1939, la movilidad ascendente era el doble de probable que entre 1927 y 1933. La Segunda Guerra Mundial contribuyó a ello, ya que el estatus social y la clase no afectaban a la recepción de servicios del Reich. El racionamiento en tiempos de guerra se implementó de manera igualitaria, lo que agradó enormemente a la clase trabajadora: un informe secreto de los socialdemócratas durante la guerra afirmaba que "las clases trabajadoras acogen con satisfacción el hecho de que 'los más acomodados' hayan dejado de serlo, en términos prácticos". [33]
Sin embargo, en muchos sentidos la Volksgemeinschaft nazi sólo sirvió como una unidad simbólica, mientras que las diferencias reales de estatus y riqueza siguieron dominando la vida diaria. [34] Los nazis menospreciaron formas sofisticadas de tratamiento como gnädige Frau ("amable dama") y la práctica asociada de besar la mano de una dama, pero Hitler fue mostrado rutinariamente participando en esa misma práctica en fotografías de prensa. [35] Los viejos títulos de nobleza fueron rechazados, pero la jerarquía del Partido Nazi creó numerosos títulos nuevos. [36] Los elegantes vestidos de noche y otras exhibiciones públicas de riqueza fueron a veces ridiculizados y a veces alentados. [37] El Partido Nazi afirmó administrar justicia imparcialmente a todos los alemanes étnicos independientemente de sus orígenes sociales, y la propaganda nazi enfatizó casos en los que los tribunales declararon culpables a individuos de clase alta como evidencia de esto, pero al mismo tiempo el Partido Nazi proporcionó muchas oportunidades para la corrupción y los intereses creados entre sus miembros. [38] En una ocasión, el arresto de un director del Reichsbank fue ampliamente publicitado por la prensa nazi, mientras que su posterior liberación nunca fue mencionada. [39]
Los nazis dieron mucha importancia a esta nueva "comunidad popular" en su propaganda, describiendo los acontecimientos de 1933 como una Volkwerdung , o un pueblo que se convierte en sí mismo. [40] El Volk no era solo un pueblo; un alma mística los unía, y la propaganda continuamente retrataba a los individuos como parte de un gran todo, digno de morir por él. [18] Un mantra nazi común declaraba que los alemanes étnicos debían poner "la necesidad colectiva por delante de la codicia individual" y oponerse al conflicto de clases, al materialismo y al afán de lucro para asegurar la supervivencia del Volk , un sentimiento muy extendido en esta era. [41] Para ejemplificar y alentar tales puntos de vista, cuando la Hitlerjugend y la Bund Deutscher Mädel recolectaron donaciones para Winterhilfswerk (Ayuda de Invierno), no se informaron los totales de ningún individuo, solo lo que recaudó la rama. [31] Las campañas de Winterhilfswerk en sí mismas actuaron como un ritual para generar sentimiento público. [31] Organizaciones e instituciones como Hitlerjugend, Bund Deutscher Mädel, Winterhilfswerk, pero también el Servicio de Trabajo del Reich y, sobre todo, el partido nazi fueron presentados como ejemplificaciones y manifestaciones concretas de la "Volksgemeinschaft". [42]
Hitler declaró que no sabía nada de burgueses o proletarios, sólo de alemanes. [43] La Volksgemeinschaft fue retratada como superadora de las distinciones de partido y clase social. [44] La comunidad que esto creó entre las clases fue uno de los grandes atractivos del nazismo. [45]
Tras el fracaso del Putsch de la Cervecería , Hitler, en el juicio, omitió su antisemitismo habitual previo al putsch y centró su defensa en su devoción desinteresada al bien del Volk y la necesidad de una acción audaz para salvarlos. [46] El acuerdo de Versalles había traicionado a Alemania, a la que habían tratado de salvar. [47] A partir de entonces, sus discursos se concentraron en su devoción ilimitada al Volk , aunque no eliminaron por completo el antisemitismo. [48] Incluso una vez en el poder, sus discursos inmediatos hablaron de servir a Alemania. [49] Mientras que el incendio del Reichstag se utilizó para justificar la violencia anticomunista y antisemita, el propio Hitler habló sobre una nueva vida, honor y unidad en Alemania. [50] De manera similar, la Noche de los Cuchillos Largos se justificó como un peligro para el pueblo tan grande que solo una acción decisiva lo salvaría. [51] Goebbels describió a Hitler después de ese evento como alguien que sufría una "trágica soledad" y como un Sigfrido obligado a derramar sangre para preservar a Alemania. [52]
La devoción a este Volk es común en la propaganda nazi. Un relato, por ejemplo, de una pelea de las SA retrató a su líder como un hombre rudo y, por lo tanto, un hombre del pueblo simple, fuerte y honesto. [53] Los oradores de Sturmabteilung se usaban, en parte, por el atractivo de su manera campestre. [54] Un elemento de la vida de Horst Wessel que fue ficticio en la película Hans Westmar fue la provocación deliberada de conflictos violentos con los comunistas; Westmar predica la reconciliación de clases, y su muerte unifica a estudiantes y trabajadores. [55] Estas ideas también fueron propagandizadas a la Sturmabteilung , cuyo pasado violento, rebelde y confrontativo tuvo que ser transformado en una organización comunitaria para ser útil en una Alemania donde los nazis tenían el poder oficial. [56]
Esta unidad era lo que justificaba la propaganda nazi; su connotación peyorativa había surgido únicamente de su uso egoísta, y el objetivo honorable de los nazis, la unidad del pueblo alemán, la hacía honorable para ellos. [57]
También justificó el estado de partido único como todo lo que se necesitaba en una sociedad con una voluntad unida, donde Hitler implementó la voluntad del Volk más directamente que en una democracia. [58] Los ataques a Gran Bretaña como plutocracia también enfatizaron cómo el alemán, al poder participar en su Volk , es más libre que el británico. [59]
En su panfleto Estado, pueblo y movimiento , Carl Schmitt elogió la expulsión de los judíos de la vida política sin utilizar nunca el término "judío" y utilizando "no ario" sólo en raras ocasiones, alabando la homogeneidad del pueblo y la Volksgemeinschaft resultante; la mera Gleichschaltung no era suficiente, sino que los principios nazis debían seguir haciendo puro al pueblo alemán. [60] Incluso el "inconsciente colectivo" de Carl Jung fue preferido a los conceptos freudianos debido a su elemento comunitario. [61]
La Volksgemeinschaft también fue representada en películas en el frente interno durante la Segunda Guerra Mundial, con la guerra uniendo a todos los niveles de la sociedad, como en las dos películas más populares de la era nazi, Die grosse Liebe y Wunschkonzert . [62] El programa de radio Request Concert , en el que se basó la última película, alcanzó gran popularidad al transmitir música que supuestamente era solicitada por los hombres en las fuerzas armadas. [63] Los intentos de lograr que las mujeres de "clases superiores" aceptaran trabajos en las fábricas se presentaron como una forma de romper las barreras de clase y ayudar así a crear una verdadera comunidad popular. [64] No apoyar la guerra era un acto antisocial; esta propaganda logró llevar la producción de armas a un pico en 1944. [65]
La teoría jurídica nazi dividía a todos los alemanes en dos categorías: los Volksgenossen (camaradas nacionales), que pertenecían a la Volksgemeinschaft , y los Gemeinschaftsfremde (extranjeros de la comunidad), que no pertenecían a ella. Además de los deberes y responsabilidades que compartían los miembros de la comunidad, se esperaba que los camaradas nacionales construyeran y crearan un " Volksgeist " ( espíritu del pueblo ) que abarcara los mejores aspectos del pueblo alemán. Por tanto, los extranjeros de la comunidad no podían pertenecer a ella, ya que se los consideraba un elemento que socavaba los cimientos mismos de la "Volksgemeinschaft".
El historiador alemán moderno Detlev Peukert escribió lo siguiente sobre el propósito de la política social nazi:
El objetivo era una Volksgemeinschaft utópica , totalmente bajo vigilancia policial, en la que cualquier intento de comportamiento no conformista, o incluso cualquier indicio o intención de tal comportamiento, sería castigado con terror. [66]
Los criminales, si se consideraba que no podían formar parte de la comunidad del pueblo, eran severamente castigados, incluso ejecutados por delitos que no preveían la pena de muerte, como duplicar la sentencia solicitada por la fiscalía cuando un acusado no había ayudado a apagar un incendio, mostrando así un desprecio por la vida de su "Volksgenossen" y su comunidad. [67] En apoyo de esto, Peukert citó dos artículos de la proyectada "Ley para el Tratamiento de los Extranjeros Comunitarios" de 1944, que aunque nunca se implementó debido a disputas burocráticas, mostró las intenciones de la política social nazi:
Artículo I
Extranjeros comunitarios ( Gemeinschaftsfremde )
1.
Se consideran "extranjeros comunitarios" aquellas personas que:
1. Mostrarse, en su personalidad o en la conducta de su vida, y especialmente ante cualquier deficiencia inusual de mente o de carácter, incapaces de cumplir por sus propios esfuerzos las exigencias mínimas de la comunidad nacional.
2.(a) debido a su falta de trabajo o dejadez, llevan una vida inútil, descuidada o desordenada y, por lo tanto, son una carga o un peligro para la comunidad:
O
Mostrar hábito o inclinación hacia la mendicidad o vagancia, holgazanería en el trabajo, hurto, estafa u otros delitos menos graves, o participar en embriaguez excesiva, o por cualquiera de estas razones incumplir su obligación de subsistir.
O
(b) perturbar la paz de la comunidad mediante un mal carácter persistente o por espíritu de pendenciero;
3. mostrarse, en su personalidad o en la conducta de su vida, mentalmente dispuestos a la comisión de delitos graves (delincuentes hostiles a la comunidad [ gemeinschaftsfeindliche Verbrecher ]) y delincuentes por inclinación [ Neigungsverbrecher ]).
Artículo II
Medidas policiales contra los extranjeros comunitarios
2.
1. Los extranjeros comunitarios deberían estar sujetos a la supervisión policial.
2. Si las medidas de control resultan insuficientes, la policía transferirá a los extranjeros comunitarios a las autoridades de bienestar del Gau (o del Land ).
3. Si, en el caso de cualquier persona extranjera de la comunidad, se requiere un grado de custodia más estricto que el que es posible dentro de las instituciones de las autoridades de bienestar del Gau (o del Land ), la policía las colocará en un campamento policial". [68]
En su deseo de establecer un estado totalitario, los nazis comprendieron la importancia de «vender» su ideología a la juventud. Para lograrlo, Hitler estableció grupos de jóvenes nazis. Los niños de entre 6 y 10 años participaban en el Pimpfen , similar a los lobatos . Los niños de entre 10 y 14 años participaban en el Deutsches Jungvolk y los niños de entre 14 y 18 años participaban en las Hitler Jugend (Juventudes Hitlerianas). [69] Los dos grupos más antiguos fomentaban valores y virtudes militares, como el deber, la obediencia, el honor, el coraje, la fuerza y la crueldad. Los uniformes y los ejercicios militares regulares se complementaban con ceremonias en honor a los muertos en la guerra. Lo más importante es que las Juventudes Hitlerianas hicieron todo lo posible para adoctrinar a la juventud de Alemania con los valores ideológicos del nazismo. Los líderes juveniles inculcaron en los jóvenes un sentido de patriotismo ferviente y una devoción absoluta a Hitler, incluido el entrenamiento militar para estar listos para unirse a la Wehrmacht . En 1939, cuando la afiliación a las Juventudes Hitlerianas se hizo obligatoria, cada nuevo miembro del Jungvolk debía prestar juramento al Führer jurando lealtad total.
Las niñas también formaban parte de las Juventudes Hitlerianas en la Alemania nazi. Las niñas de 10 a 14 años eran miembros de la Jungmädelbund , mientras que las niñas de catorce a dieciocho años pertenecían a la Bund Deutscher Mädel . [69] Las niñas de las Juventudes Hitlerianas eran instruidas en los principios de servicio, reglamentación, obediencia y disciplina. Se les enseñaba a ser esposas y madres obedientes. Los miembros de la Bund Deutscher Mädel eran educados en las habilidades necesarias para las tareas domésticas, la enfermería y la higiene.
En los primeros años del régimen nazi, se hacían hogueras con gorras de distintos colores de los niños de las escuelas como símbolo de la abolición de las diferencias de clase. [30] Pero a finales de la década de 1930, la mayoría de los funcionarios de las Juventudes Hitlerianas eran reclutados de familias más ricas, y el uso de fajas de distintos colores había regresado a las escuelas. [3]
La vida cotidiana en la Alemania nazi estuvo manipulada desde el comienzo del régimen nazi. La propaganda dominó la cultura popular y el entretenimiento. Finalmente, Hitler y el partido se dieron cuenta de las posibilidades de controlar a la juventud alemana como un medio para continuar con el Reich , ya que querían que la generación de alemanes que vendría después se dedicara al fortalecimiento y la preservación del pueblo alemán y del "Gran Reich Alemán".
