La Iglesia católica en Indonesia ( indonesio : Gereja Katolik di Indonesia ) es parte de la Iglesia católica mundial , bajo el liderazgo espiritual del Papa en Roma . El catolicismo es una de las seis religiones aprobadas en Indonesia , las otras son el islam , el protestantismo , el hinduismo , el budismo y el confucianismo . Según cifras oficiales, los católicos constituían el 3,12 por ciento de la población en 2018. [2] El número de católicos es, por tanto, más de 8,3 millones. Indonesia es principalmente musulmana, pero el catolicismo es la fe dominante en determinadas zonas del país.
.jpg/1280px-Ende_catholic_cathedral_(Indonesia).jpg)
La Iglesia está organizada en 10 arquidiócesis y 27 diócesis, todas ellas miembros de la Conferencia de Obispos Católicos de Indonesia (KWI) [3] dirigida por el arzobispo Ignacio Cardenal Suharyo Hardjoatmodjo . Hay varios institutos religiosos católicos activos en el país, entre ellos los Jesuitas , los Misioneros del Sagrado Corazón (MSC) y los Misioneros del Verbo Divino .
El catolicismo en Indonesia comenzó con la llegada de los portugueses en busca de las Islas de las Especias en el siglo XVI. Actualmente, Nusa Tenggara Oriental es la única provincia de Indonesia donde el catolicismo es mayoritario, alrededor del 55% de su población. [4] También hay importantes poblaciones católicas en Sumatra del Norte , Kalimantan Occidental , Papúa del Sur , Sulawesi del Sur , Maluku y Java Central , especialmente en Muntilan y sus alrededores .
En el siglo XIV, la primera misión católica que llegó a Indonesia estuvo encabezada por el fraile franciscano italiano Mattiussi . En su libro "Viajes de fray Odoric de Pordenone ", visitó varios lugares de la actual Indonesia: Sumatra , Java y Banjarmasin en Borneo, entre 1318 y 1330. Fue enviado por el Papa para lanzar una misión en el interior de Asia. En 1318 partió de Padua, cruzó el Mar Negro hacia Persia y luego hacia Calcuta, Madrás y Sri Lanka. De allí se dirigió a la isla de Nicobar y Sumatra, antes de visitar Java y Banjarmasin. Regresó a Italia por tierra a través de Vietnam, China y la ruta de la seda hacia Europa en 1330. El reino javanés mencionado en su registro era el reino hindú - budista Majapahit . Esta misión fue pionera y proporcionó a la iglesia cierta información sobre Asia. En aquella época la iglesia católica aún no estaba establecida en la región, siendo el hinduismo y el budismo las religiones de la mayoría de la población.
En el siglo XVI, los portugueses navegaron hacia el este, hacia Asia, y finalmente capturaron Malaca en 1511. Vinieron en busca de especias , pero pronto llegaron misioneros católicos a la región, sobre todo Francisco Javier , que trabajó en Ambon , Ternate y Morotai ( Halmahera ) en 1546. 1547. Los misioneros dominicos también convirtieron a muchos en Solor . Con la expulsión de Portugal de Ternate en 1574, muchos católicos de las Molucas del norte fueron asesinados o convertidos al Islam. Ambon fue conquistada y ocupada por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en 1605. Posteriormente, los católicos se vieron obligados a convertirse al protestantismo. Lo mismo ocurrió en Manado y las islas de Sangihe - Talaud . En 1613 Solor también cayó en manos de los holandeses, y las actividades misioneras católicas disminuyeron en Flores y Timor , aunque todavía estaban bajo administración portuguesa. [5]
No fue hasta 1808 bajo HW Daendels, como gobernador general, que a los católicos se les permitió la libertad de culto en las Indias holandesas, aunque esta medida estaba destinada principalmente a los católicos europeos, ya que Daendels gobernó bajo la autoridad de la Francia napoleónica. Esta libertad fue consolidada por Thomas Raffles.
A partir de 1835, la Iglesia católica estuvo afiliada al Estado colonial: el clero recibía un salario del gobierno colonial, que a su vez tenía derecho a rechazar los nombramientos eclesiásticos. En 1846, los enfrentamientos políticos llevaron a las autoridades holandesas a expulsar a todos los sacerdotes católicos de la colonia, excepto uno. En 1848 había iglesias católicas en sólo cuatro centros de la colonia. [5]
El trabajo misionero activo se reanudó en la segunda mitad del siglo XIX y se concentró en unas pocas áreas. Larantuka en la isla de Flores fue un campo misionero particularmente importante bajo los jesuitas porque la libertad de la Iglesia católica estaba garantizada allí en virtud de un tratado de 1859 con Portugal, que resolvió reclamos territoriales conflictivos en la región. También fueron importantes Bengkulu, Bangka , Borneo Occidental y las islas al sur de Nueva Guinea. En otras regiones, se prohibió el trabajo misionero católico. Muchos batak en el interior del norte de Sumatra adoptaron el catolicismo en ese momento, a pesar de que las autoridades prohibieron a los misioneros católicos en otras partes de la provincia. En 1898, también comenzó un programa misionero en Muntilan, aunque el primer sacerdote de etnia javanesa no fue instalado hasta 1926. [5]
Después de la independencia de Indonesia, la Iglesia creció de manera constante, aunque los holandeses y otros europeos fueron expulsados. El catolicismo y otras religiones crecieron fenomenalmente después del derrocamiento de Sukarno en 1965.
Los exploradores portugueses llegaron a las Islas Molucas en 1534, con el objetivo de convertir a los nativos al catolicismo y obtener valiosas especias endémicas de la región. El español Francisco Javier , cofundador de la orden de los jesuitas , trabajó en las islas de 1546 a 1547 y bautizó a varios miles de habitantes de las islas de Ambon , Ternate y Morotai (o Moro), sentando las bases para una misión permanente allí. Tras su salida de Maluku, otros continuaron su trabajo y en la década de 1560 había 10.000 católicos en la zona, la mayoría en Ambon; en la década de 1590 había entre 50.000 y 60.000. Los sacerdotes dominicos portugueses también tuvieron cierto éxito en las actividades misioneras en Solor , por lo que en la década de 1590 se cree que la población católica portuguesa y local ascendía a 25.000. [6]
Cornelis de Houtman fue el primer holandés que navegó hacia el este hasta la actual Indonesia, en 1595. Aunque su expedición podría considerarse un fracaso comercial, demostró a los holandeses que podían navegar hacia el este en busca de especias. En 1602 se creó la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC). Los Países Bajos, al igual que Gran Bretaña, tenían en ese momento un gobierno incondicionalmente protestante, que se extendía hasta la VOC; Aunque había muchos católicos holandeses, tenían poca influencia. Ambon fue conquistada y ocupada por la VOC en 1605, y los católicos se vieron obligados a convertirse al protestantismo. Lo mismo ocurrió en Manado y las islas de Sangihe-Talaud. En 1613 Solor también cayó en manos de los holandeses, y la actividad misionera católica se redujo en Flores y Timor, que todavía estaban bajo administración portuguesa. [5]
Los sacerdotes católicos fueron reemplazados por clérigos protestantes de los Países Bajos . Muchos cristianos de la época se convirtieron al protestantismo. Durante algún tiempo, los sacerdotes católicos fueron amenazados con la pena capital si se los encontraba residiendo en territorio de la VOC. En 1624, el padre Egidius d'Abreu SJ fue ejecutado en Batavia durante la administración del gobernador general Jan Pieterszoon Coen , por celebrar misa en prisión.
El padre Alexander de Rhodes , un jesuita francés que inventó el sistema alfabético occidentalizado vietnamita , se vio obligado a ver su cruz y los accesorios de misa quemados debajo, donde dos ladrones convictos acababan de ser colgados hasta morir. Luego, De Rhodes fue expulsado de los territorios de la VOC en 1646. [7]
John Gaspard Cratz , un austriaco , se vio obligado a abandonar Batavia debido a dificultades con los administradores cuando ayudaba a los sacerdotes católicos que estaban en tránsito en Batavia. Fue trasladado a Macao , se unió a la Orden de los Jesuitas y murió como mártir en Vietnam en 1737. [7]
A finales del siglo XVIII, Europa occidental vivió una intensa guerra entre Francia y Gran Bretaña y sus respectivos aliados. Las simpatías del pueblo de los Países Bajos se dividieron y los Países Bajos perdieron su independencia. En 1799 la VOC quebró y se disolvió. En 1806 Napoleón asignó a su hermano Luis Bonaparte , católico, al trono de los Países Bajos.
El cambio de política en los Países Bajos , debido principalmente a la llegada al poder de Luis Bonaparte , un católico ferviente, tuvo un efecto positivo. La libertad religiosa fue reconocida por el gobierno. El 8 de mayo de 1807, el Papa en Roma recibió permiso del rey Luis para establecer una Prefectura Apostólica de las Indias Orientales en Batavia .
El 4 de abril de 1808 dos sacerdotes holandeses llegaron a Batavia. Eran el P. Jacobus Nelissen y el P. Lambertus Prinsen. Nelissen se convirtió en el primer Prefecto Apostólico cuando se creó la Prefectura Apostólica de Batavia en 1826.
El gobernador general Daendels (1808-1811) reemplazó a VOC con el gobierno de las Indias Orientales Holandesas . Entonces se practicaba la libertad religiosa, aunque el catolicismo todavía era difícil.
El catolicismo comenzó a extenderse en Java Central cuando el P. Frans van Lith de los Países Bajos llegó a Muntilan , Java Central , en 1896. Su esfuerzo mostró pocos avances hasta 1904, cuando cuatro jefes (los jefes de la ciudad) de la región de Kalibawang llegaron a su casa y le exigieron que los catequizara. El 15 de diciembre de 1904, un grupo de 178 javaneses fue bautizado en Semagung, entre dos árboles llamados "Sono". Este lugar ahora se llama Sendangsono en Muntilan , distrito de Magelang , Java Central, cerca del límite de la provincia de DI Yogyakarta .
Van Lith también estableció una escuela para profesores en Muntilan llamada "Normaalschool" en 1900 y "Kweekschool (también para profesores)" en 1904. En 1918, todas las escuelas católicas quedaron bajo la jurisdicción de un instituto llamado "Yayasan Kanisius", que produjo los primeros sacerdotes y obispos de Indonesia. En el siglo XX, la Iglesia católica creció rápidamente.
En 1911, Van Lith fundó el "Seminari Menengah" ( seminario menor ). Tres de los seis candidatos que estuvieron en la escuela durante 1911-1914 fueron recibidos al sacerdocio en 1926-1928. Esos sacerdotes fueron FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ y Albertus Soegijapranata SJ.
Albertus Soegijapranata SJ se convirtió en el primer obispo de Indonesia en 1940 y más tarde en arzobispo de Semarang .
El 20 de diciembre de 1948, el padre Sandjaja y el hermano Hermanus Bouwens SJ murieron en un pueblo llamado Kembaran, cerca de Muntilan, cuando los soldados holandeses atacaron Semarang. El padre Sandjaja es reconocido como mártir por los católicos indonesios (no canonizado oficialmente ni aprobado por la Santa Sede ).Monseñor Soegijapranata y el obispo Willekens SJ se enfrentaron al dominio colonial japonés. Sin embargo, lograron mantener el funcionamiento normal del hospital Saint Carolus.
Algunos de los héroes nacionales indonesios más notables son católicos, incluido Agustinus Adisoetjipto (1947), de quien lleva el nombre del Aeropuerto Internacional de Yogyakarta, el Aeropuerto Adisutjipto , Ignatius Slamet Riyadi (1945) y Yos Soedarso (1961).
El primer arzobispo indonesio nombrado cardenal fue Justinus Darmojuwono el 29 de junio de 1967. Los obispos indonesios participaron en el segundo Concilio Vaticano , que fue convocado de 1962 a 1965. El Papa Pablo VI visitó Indonesia en 1970, seguido en 1989 por el Papa Juan Pablo II. . Los lugares visitados fueron Yakarta (capital de Indonesia), Medan ( Sumatra del Norte ), Yogyakarta (DI Yogyakarta), ciudades de la provincia de Java Central , Maumere ( Flores ) y Dili (Timor Timur) (actualmente el país de Timor Oriental ).
La archidiócesis principal de Yakarta ("Keuskupan Agung Jakarta") es el arzobispo Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo . El único cardenal de Indonesia es Julius Darmaatmadja SJ . Participó en el cónclave que eligió al Papa Benedicto XVI . Sin embargo, por motivos de salud, rechazó participar en el reciente cónclave que eligió al Papa Francisco .
En 1965, tras el derrocamiento de Sukarno , se llevó a cabo una purga contra los comunistas y supuestos comunistas indonesios, especialmente en Java y Bali. Cientos de miles, tal vez millones, de civiles murieron en la agitación que siguió al ejército y a los vigilantes. [9] El comunismo estaba asociado con el ateísmo y desde entonces se esperaba que cada ciudadano indonesio adoptara una de las entonces cinco religiones oficiales respaldadas por el estado. [10]
El catolicismo y otras religiones minoritarias han experimentado un enorme crecimiento, especialmente en zonas habitadas por un gran número de chinos indonesios y javaneses étnicos. Por ejemplo, en 2000 sólo en Yakarta había 301.084 católicos, mientras que en 1960 sólo había 26.955. Esto significa que la población católica se multiplicó por once, mientras que en el mismo período la población de Yakarta apenas se triplicó, de 2.800.000 a 8.347.000. [10] Este crecimiento también puede atribuirse al aumento de la migración a la capital desde zonas cristianas de Indonesia, cuando en 1960 no había tantos residentes de las regiones en Yakarta como ahora.
El espectacular aumento del número de católicos en particular, y de cristianos en general, ha provocado enemistades y acusaciones infundadas de " cristianización ". [11]
La segunda mitad de los años 1990 y principios de los años 2000 también estuvieron marcados por la violencia contra los católicos en particular y los cristianos en general. Sin embargo, el ex presidente Abdurrahman Wahid , líder de Nahdatul Ulama , una de las mayores organizaciones musulmanas de Indonesia, hizo varias contribuciones para reconciliar la antipatía latente entre los diferentes grupos religiosos.
Tan recientemente como 2010, hubo incidentes en los que a los católicos y otros cristianos se les prohibió celebrar los servicios navideños. [12] [13] [14]
La Oficina Central de Estadística de Indonesia (BPS) realiza un censo cada 10 años. Los datos disponibles desde 2000 se basaron en 201.241.999 respuestas a la encuesta. BPS estimó que el censo omitió a 4,6 millones de personas. El informe del BPS indicó que el 85,1 por ciento de la población se considera musulmana, el 9,2 por ciento protestante, el 3,5 por ciento católica, el 1,81 por ciento hindú, el 0,84 por ciento budista y el 0,2 por ciento "otras", incluidas las religiones indígenas tradicionales y otras religiones cristianas. grupos y el judaísmo. La composición religiosa del país sigue siendo una cuestión políticamente cargada; ya que algunos cristianos, hindúes y miembros de otras religiones minoritarias argumentan que el censo no contabilizó a los no musulmanes. [15] El BPS de 2000 afirma entonces que el 88,22% de la población sería musulmana si se contaran los 4,6 millones de personas omitidos. [16] En 2018, Indonesia realizó otro censo a cargo de Badan Pusat Statistik Indonesia. Los resultados indicaron que el 86,7% de los indonesios son musulmanes , el 10,72% cristianos (7,6% protestantes , 3,12% católicos romanos ), el 1,74% hindúes , el 0,77% budistas y el 0,07% otros. [2]
