La reforma de la fecha de la Pascua se refiere a las propuestas para cambiar la fecha de la celebración anual de la Pascua . Estas propuestas incluyen establecer una fecha fija o acordar entre la cristiandad oriental y occidental una base común para calcular la fecha de la Pascua de modo que todos los cristianos celebren la festividad el mismo día. A fecha de 2023, no se ha alcanzado ningún acuerdo de ese tipo.
Se ha propuesto varias veces una reforma de la fecha de Pascua porque se considera que el sistema actual para determinar la fecha de Pascua presenta dos problemas importantes:
Desde la antigüedad ha habido controversias sobre la fecha "correcta" de la Pascua , pero la mayoría de las iglesias cristianas de hoy están de acuerdo en ciertos puntos. La Iglesia Católica Romana explica: [1]
El Concilio de Nicea del año 325 determinó, entre otras cosas, que la Iglesia ya no seguiría el calendario judío y que la Pascua se celebraría en un día común en todo el mundo.
El concilio no dijo qué día sería, pero en aquella época la Pascua se celebraba en domingo prácticamente en todas partes.
Para justificar su reforma del calendario, que implicaba eliminar diez días, en 1582 el Papa Gregorio XIII afirmó que el Concilio había decretado que se debía celebrar la Pascua:
Hay menos consenso sobre si también debería celebrarse la Pascua:
Los desacuerdos han sido particularmente sobre la determinación de las fases lunares y el equinoccio, algunos prefieren la observación astronómica desde una ubicación determinada (generalmente Jerusalén, Alejandría, Roma o local), la mayoría de los demás siguen aproximaciones nominales de estos en el calendario hebreo , juliano o gregoriano utilizando diferentes tablas de búsqueda y ciclos en sus algoritmos. Las desviaciones también pueden resultar de diferentes costumbres para el comienzo del día , es decir, anochecer, puesta del sol, medianoche, amanecer o amanecer. Además, puede aceptarse que los respectivos comienzos de la estación astronómica, la luna llena y el domingo ocurran en la misma fecha siempre que se observen en ese orden.
Se ha propuesto que el primer problema podría resolverse haciendo que la Pascua se celebre en una fecha fija relativa al calendario gregoriano occidental cada año, o alternativamente en un domingo dentro de un rango fijo de siete u ocho fechas. Si bien vincular la Pascua a una fecha fija serviría para subrayar la creencia de que conmemora un evento histórico real, sin una reforma del calendario que la acompañe y que cambie el patrón de los días de la semana (en sí mismo un tema de controversia religiosa ) o adopte una semana bisiesta , también rompería la tradición de que la Pascua siempre se celebre en domingo, establecida desde el siglo II y que a estas alturas está profundamente arraigada en la práctica litúrgica y la comprensión teológica de casi todas las denominaciones cristianas .
En 1963, el Concilio Vaticano II acordó aceptar un domingo fijo en el calendario gregoriano como fecha de la Pascua, siempre que las demás iglesias cristianas también estuvieran de acuerdo con ello. También acordaron en principio adoptar una reforma del calendario civil, siempre que nunca hubiera días fuera del ciclo de siete días por semana. [2] En 1977, algunos representantes de la Iglesia ortodoxa oriental se opusieron a separar la fecha de la Pascua de las fases lunares. [3]
Los montanistas , una secta del siglo V, celebraban la Pascua el domingo siguiente al 6 de abril (en el calendario juliano ). [4] Esto equivale al domingo más cercano al 9 de abril. La fecha del 6 de abril aparentemente se determinó porque era equivalente al 14 del mes de Artemisio en un calendario anterior utilizado en la zona, por lo tanto, el 14 del primer mes de primavera. [5]
Las dos propuestas más extendidas para fijar la fecha de la Pascua la fijarían en el segundo domingo de abril (del 8 al 14, semana 14 o 15), o bien en el domingo siguiente al segundo sábado de abril (del 9 al 15). Sólo difieren en los años con letra dominical G o AG donde el 1 de abril es domingo. En ambos esquemas se ha tenido en cuenta el hecho de que —a pesar de las muchas dificultades para establecer las fechas de los acontecimientos históricos implicados— muchos estudiosos atribuyen un alto grado de probabilidad al viernes 7 de abril de 30, como fecha de la crucifixión de Jesús , lo que haría del 9 de abril la fecha de la Resurrección . Otra fecha que es apoyada por muchos estudiosos es el 3 de abril de 33, [6] [7] convirtiendo el 5 de abril en la fecha de la Resurrección .
A finales de los años 1920 y 1930, esta idea cobró impulso junto con otras propuestas de reforma del calendario, como el Calendario Fijo Internacional (CFI) y el Calendario Mundial . En 1928, se aprobó una ley en el Reino Unido que autorizaba una Orden en Consejo que fijaría la fecha de Pascua en ese país como el domingo posterior al segundo sábado de abril. [8] Sin embargo, esto nunca se implementó. [9] [10]
El domingo de una semana ISO ordinal n es también el n.º domingo del año, excepto en los años A/AG, B/BA y C/CB, donde es el n + 1.º domingo. Por lo tanto, ambas propuestas principales sitúan la Pascua en el 15.º domingo del año. La excepción a esto se da en los años comunes que comienzan en lunes (G), donde el 8 de abril, es decir, el segundo domingo de abril, es el 14.º domingo del año, o en los años bisiestos que comienzan en domingo (AG), donde el 15 de abril, es decir, el domingo después del segundo sábado de abril, es el 16.º domingo del año. Esto significa que la regla basada en el sábado se aproxima mejor al 15.º domingo.
El domingo posterior al primer miércoles de abril siempre estaría en la semana ISO W14, excepto en los años bisiestos que comienzan en jueves (DC), en los que el recuento de semanas es uno más que en los años comunes equivalentes posteriores a febrero. El Calendario Symmetry454 propone una fecha fija de Pascua en la semana 14, lo que concordaría con las propuestas antes mencionadas en la mayoría de los años, pero sería una semana antes en los años F/GF (como la única desviación de la definición de Pepuzite) y también en los años DC, D/ED y E/FE.
La primera fecha gregoriana posible para la Pascua, el 22 de marzo, es también una de las fechas con número de semana ISO (casi) fijo , es decir, W12, que suele ser también la semana del equinoccio un día o dos antes. Si las 52 semanas de un año habitual se agrupan en 13 fases lunares nominales de 4 semanas cada una (similar a la IFC), entonces la semana del equinoccio concluye el tercero de estos meses y la siguiente luna llena nominal a mediados del mes ocurriría el domingo de W14, lo que la convertiría en la fecha fija para la Pascua. El Domingo de Pascua seguiría siete días después, en W15, que es entre el 11 y el 18 de abril.
Dado que la Candelaria , que tradicionalmente concluye el tiempo de Navidad , el 2 de febrero casi siempre cae en W05 (solo en W06 si cae en lunes), una Pascua en W15 garantizaría que los tres domingos previos a la Cuaresma , es decir, Septuagésima , Sexagésima y Quincuagésima , existieran en todos los años, y no más que estos.
Las propuestas para resolver el segundo problema han avanzado más, pero aún no han sido adoptadas.
El Congreso Pan-Ortodoxo de Constantinopla de 1923 propuso una regla astronómica para la Pascua , que también propuso el calendario juliano revisado : la Pascua debía ser el domingo después del día de medianoche a medianoche en el meridiano de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén (35° 13′ 47.2″ E o UT + 2 h 20 m 55 s para la pequeña cúpula) durante el cual ocurre la primera luna llena después del equinoccio de primavera. [12] [13]
Aunque el instante de la luna llena debe ocurrir después del instante del equinoccio de primavera, puede ocurrir el mismo día. Si la luna llena ocurre en domingo, la Pascua es el domingo siguiente. Esta regla astronómica propuesta fue rechazada por todas las iglesias ortodoxas y nunca fue considerada por ninguna iglesia occidental.
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) propuso una reforma del método de determinación de la fecha de Pascua en una cumbre en Alepo , Siria , en 1997: [14] La Pascua se definiría como el primer domingo siguiente a la primera luna llena astronómica siguiente al equinoccio vernal astronómico , determinado a partir del meridiano de Jerusalén . [15] La reforma se habría implementado a partir de 2001, ya que en ese año coincidirían las fechas oriental y occidental de Pascua.
Esta reforma no se ha llevado a cabo. Se habría basado principalmente en la cooperación de la Iglesia Ortodoxa Oriental , ya que la fecha de Pascua cambiaría para ellos inmediatamente; mientras que para las iglesias occidentales, el nuevo sistema no diferiría del que se usa actualmente hasta 2019. Sin embargo, el apoyo de la Iglesia Ortodoxa Oriental no llegó y la reforma fracasó. [16] El impacto mucho mayor que esta reforma habría tenido en las iglesias orientales en comparación con las de Occidente llevó a algunos ortodoxos a sospechar que la decisión del CMI era un intento de Occidente de imponer su punto de vista unilateralmente al resto del mundo bajo el disfraz del ecumenismo . Sin embargo, también se podría argumentar que es justo pedir un cambio significativo a los cristianos orientales, ya que simplemente estarían haciendo los mismos cambios sustanciales que las diversas iglesias occidentales ya han hecho en 1582 (cuando la Iglesia Católica adoptó por primera vez el calendario gregoriano) y años posteriores para alinear el calendario y la Pascua más con las estaciones.
En 2008 y 2009, hubo un nuevo intento de llegar a un consenso sobre una fecha unificada por parte de los líderes católicos, ortodoxos y protestantes. [17] [18] Este esfuerzo se basa en gran medida en el trabajo anterior realizado durante la conferencia de Alepo de 1997. [3] [19] Fue organizada por académicos que trabajaban en el Instituto de Estudios Ecuménicos de la Universidad de Lviv . [20]
Se dice que parte de este intento estuvo influenciado por los esfuerzos ecuménicos en Siria y Líbano, donde la Iglesia greco-melquita ha desempeñado un papel importante en la mejora de los lazos con los ortodoxos. [21] [22] También hay una serie de fenómenos de apariciones conocidos como Nuestra Señora de Soufanieh que han instado a establecer una fecha común para la Pascua. [23]
En mayo de 2015, en el aniversario de su encuentro con el Papa Francisco, el Papa copto Tawadros II escribió una carta al Papa Francisco pidiéndole que considerara hacer un esfuerzo renovado para establecer una fecha unificada para la Pascua. [24]
En respuesta, el 12 de junio de 2015, el Papa católico Francisco comentó en el Tercer Retiro Mundial de Sacerdotes de la Renovación Carismática Católica Internacional en la Basílica de San Juan de Letrán en Roma que "tenemos que llegar a un acuerdo" para una fecha común para la Pascua. Lucetta Scaraffia , una historiadora, escribiendo en el diario vaticano L'Osservatore Romano , dijo que el Papa está ofreciendo esta iniciativa para cambiar la fecha de Pascua "como un regalo de unidad con las otras iglesias cristianas", añadiendo que una fecha común para la Pascua fomentaría "la reconciliación entre las iglesias cristianas y ... una especie de dar sentido al calendario". Una semana después, Afrén II , el patriarca sirio ortodoxo de Antioquía , se reunió con el Papa Francisco y señaló que la celebración de la Pascua "en dos fechas diferentes es una fuente de gran incomodidad y debilita el testimonio común de la iglesia en el mundo". [25]
En enero de 2016, el arzobispo de Canterbury , Justin Welby , anunció que, en nombre de la Comunión Anglicana, se había unido a las discusiones con representantes católicos, coptos y ortodoxos sobre una fecha fija para la Pascua, y que esperaba que sucediera dentro de los próximos 5 a 10 años. [26] Welby ha sugerido que la Pascua se fije en el segundo o tercer domingo de abril, en relación con el calendario gregoriano. [27] Esta propuesta aún debe ser aprobada, especialmente por las iglesias orientales, que actualmente determinan la Pascua utilizando el calendario juliano.
En declaraciones más recientes del Vaticano y de las iglesias ortodoxas [28] se afirma que el objetivo es alcanzar un consenso para el año 2025, justo a tiempo para el 1700 aniversario del Concilio de Nicea, pero sin publicar ningún plan específico ni quién adoptaría qué cambios. La Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias ha organizado conferencias para conmemorar el evento.
El 10 de noviembre de 2022, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé I declaró que tanto la parte ortodoxa como la católica tienen la buena intención de establecer finalmente una fecha común para la celebración de la Pascua, la Resurrección de Cristo, antes de la celebración del 1700 aniversario del Primer Concilio de Nicea que tuvo lugar en el año 325, sin embargo, es demasiado pronto para hablar de detalles. [29] En 2024 volvió a pedir a "los cristianos occidentales y orientales que celebren la Pascua en la misma fecha, a partir de 2025". [30]
Según los estándares internacionales , el Domingo de Pascua termina la semana que contiene el Viernes Santo y la semana del segundo domingo de abril tiene el número ordinal 14 o 15 ( letras dominicales D/DC, E/ED, F/FE y GF, es decir, el 46,25% de los años), por lo que el tercer domingo es una semana después respectivamente. Actualmente no hay ninguna propuesta pública en discusión que utilice una semana fija del año para la Pascua y las fiestas dependientes. El segundo domingo de abril suele ser el 15.º domingo del año (excepto para la letra dominical G, 10,75%), que casi siempre es también el domingo posterior al segundo sábado de abril (excepto para la letra dominical AG, 3,75%).
Esta es una traducción de Milankovitch, 1923
Dijo que lo más probable es que la Pascua se fije para el segundo o tercer domingo de abril.