En la cultura hindú , el término gotra ( sánscrito : गोत्र) se considera equivalente a linaje . En términos generales, se refiere a las personas que son descendientes en una línea masculina ininterrumpida de un antepasado masculino común o patrilineal . Generalmente, el gotra forma una unidad exógama , y el matrimonio dentro del mismo gotra se considera incesto y está prohibido por la costumbre. [1] El nombre del gotra se puede usar como apellido, pero es diferente de un apellido y se mantiene estrictamente debido a su importancia en los matrimonios entre hindúes, especialmente entre castas. Pāṇini define gotra como apatyam pautraprabhrti gotram (IV. 1. 162), que significa "la palabra gotra denota la descendencia (o descendientes), apatya , de una pareja formada por un pautra , un hijo y una bharti , una madre, es decir, una nuera". (Basado en las definiciones del diccionario Monier Williams).
Según el Brihadaranyaka Upanishad 2.2.4, Kashyapa, Atri, Vasistha, Vishvamitra, Gautama Maharishi, Jamadagni y Bharadvaja son siete sabios (también conocidos como saptarishi ) y Jambu Maharishi es otro sabio (también conocido como Renuka , que pertenece a Kashyapa). Se declara que la progenie de estos ocho sabios son gotras. Esta enumeración de siete gotras primarios y uno secundario parece haber sido conocida por Pāṇini. La progenie ( apatya ) de estos siete son gotras y los demás se denominan gotrāvayava. [2]
Quien sigue el sistema definido por los tres sabios se define a sí mismo como Tri-a-Vishay . De manera similar, para los cinco sabios, es Pancha-Vishay , y para los siete sabios, es Santa-Vishay .
Existe otra teoría sobre el gotra: los hijos y discípulos de un sabio tendrían el mismo gotra; se cree que poseen pensamientos y filosofías similares. Se pueden encontrar personas del mismo gotra en diferentes castas. Cada gotra comprende pravaras .
Si bien los textos hindúes prescriben el matrimonio dentro de la propia comunidad, prohíben que los individuos se casen con quienes pertenecen a su propio gotra, o linaje del mismo sabio védico: [3]
No se debe elegir (a la novia) de la misma familia ni de la misma familia de sabios. (Se puede elegir) de entre (descendientes de) más de siete (generaciones) por el lado paterno y más de cinco (generaciones) por el lado materno.
— Agni Purana , Capítulo 154
Como término del Rigvédico , gotra simplemente significa "descendientes que avanzan". [4] (गौः) गमन significa "movimiento hacia adelante" y (त्र:) significa "descendencia". El significado específico "familia, parientes de linaje" (por así decirlo "manada dentro de un recinto") es relativamente más reciente, registrado por primera vez alrededor de mediados del primer milenio a. C. (por ejemplo, Chandogya Upanishad ).
Estos "linajes", tal como se desarrollaron entre los brahmanes de la época, significaban descendencia patrilineal. El sistema brahmánico fue adoptado posteriormente por otras comunidades, como los kshatriyas y los vaishyas [5].
Según las teorías védicas, los brahmanes son descendientes directos de siete sabios que se cree que son hijos de Brahma, nacidos de su mente a través de la destreza yóguica. Son (1) Atri , (2) Bharadvaja , (3) Gautama Maharishi , (4) Jamadagni , (5) Kashyapa , (6) Vasishta y (7) Vishvamitra . A esta lista, a veces también se añade Agastya . Estos ocho sabios son llamados gotrakarins, de los cuales han evolucionado los 108 gotras (especialmente de los brahmanes). Por ejemplo, de Atri surgieron los gotras Atreya y Gavisthiras. [6]
Según Robert Vane Russell , muchos gotras de la religión hindú son de origen totémico , es decir, reciben su nombre de plantas, animales y objetos naturales. Son nombres universales entre las tribus, pero también se dan en las castas hindúes. Los nombres totémicos más comunes son los de animales, incluidos varios que los hindúes consideran sagrados, como bagh o Nahar, el tigre; bachhas, el ternero; murkuria, el pavo real; kachhua, la tortuga; nagas, la cobra; hathi, el elefante; bhains, el búfalo; richaria, el oso; Kuliha, el chacal; Kukura, el perro; kursaal, el ciervo; Hiran, el antílope negro, etc. Se encuentra la mayor variedad de nombres, y numerosos árboles, así como el arroz y otros cultivos, la sal, el sándalo, el pepino, la pimienta y algunos utensilios domésticos como el mortero o la losa rodante, sirven como nombres de clanes. Así, el nombre del rishi Bharadvaja significa ave alondra, y Kaushika significa descendiente de la hierba Kusha, Agastya de la flor Agassi, Kashyapa de kachhap, una tortuga, Taittiri de titer, una perdiz. De manera similar, el origen de otros rishis se atribuye a animales, Rishyasringa a un antílope, Mandavya a una rana, Kanada a un búho. La característica habitual del totemismo es que los miembros de un clan se consideran parientes o descendientes de los animales o árboles de los que el clan toma su nombre, y se abstienen de matarlos o comerlos. [7]
Hay que distinguir entre gotra y kula . Un kula equivale a una familia en particular o a los "clanes" actuales. Un kula se relaciona con una casta . [ cita requerida ]
Los matrimonios dentro de la gotra (matrimonios 'sagotra') no están permitidos bajo la regla de la exogamia en el sistema matrimonial tradicional. La palabra compuesta 'sagotra' es una unión de las palabras 'sa' y 'gotra', donde 'sa' significa igual o similar. Es una práctica común en preparación para el matrimonio hindú preguntar sobre el kula-gotra (linaje del clan) de la novia y el novio antes de aprobar el matrimonio. Las personas dentro de la gotra son consideradas como hermanos y casarse con una persona así puede llevar a mayores probabilidades de que el niño contraiga enfermedades transmitidas genéticamente. En casi todas las familias hindúes, el matrimonio dentro de la misma gotra no se practica (ya que se cree que descienden del mismo linaje). Se alientan los matrimonios entre diferentes gotras; el matrimonio dentro de la misma gotra comenzó a suceder más tarde.
Por ejemplo, los jats , los gurjars y los rajputs tienen 13.000 gotras, y los mudirajas de Andhra Pradesh y Tamil Nadu tienen 2.600. En la mayoría de las comunidades hindúes, el gotra siempre se transmite de padre a hijo, pero entre los tulu se transmite de madre a hijo.
Las palabras tatsama 'sahodara' (hermano) y 'sahodari' (hermana) derivan sus raíces de la palabra sánscrita 'sahara' (सहर) que significa co-uterino o nacido del mismo útero. En las comunidades donde la membresía gotra se transmitía de padre a hijos, se permitían los matrimonios entre una mujer y su tío materno, [8] mientras que tales matrimonios estaban prohibidos en las comunidades matrilineales , como Tuluvas , donde la membresía gotra se transmitía de la madre.
Una característica mucho más común de la sociedad hindú del sur de la India es el permiso para el matrimonio entre primos cruzados (hijos de hermano y hermana) ya que son de diferentes gotras. Así, a un hombre se le permite casarse con la hija de su tío materno o la hija de su tía paterna, pero no se le permite casarse con la hija de su tío paterno. Ella sería considerada una prima paralela , del mismo gotra, y por lo tanto debería ser tratada como una hermana. [9]
La sociedad hindú del norte de la India no solo sigue las reglas del gotra para los matrimonios, sino que también tiene muchas regulaciones que van más allá de la definición básica de gotra y tienen una definición más amplia de incesto. [10] Algunas comunidades en el norte de la India no permiten el matrimonio con ciertos otros clanes, basándose en la creencia de que ambos clanes son de la misma ascendencia patrilineal. [11] En otras comunidades, el matrimonio dentro del gotra del padre de la madre, y posiblemente algunos otros, está prohibido.
Una posible solución para los matrimonios Sagotra es realizar una 'Data' (adopción) de la novia a una familia de diferente gotra (normalmente se da data al tío materno de la novia que pertenece a diferente gotra por la misma regla) y dejar que realicen el ' Kanyadanam ' ('kanya' (niña) + 'danam' (dar)). Estas soluciones alternativas se utilizan en casos raros y su aceptabilidad es cuestionable.
El hinduismo védico reconoce ocho tipos de matrimonios, siguiendo así predominantemente los principios establecidos en el Manu Smriti, que hacen referencia a ocho tipos de matrimonios, los roles y responsabilidades del esposo y la esposa, y el propósito del matrimonio. Los ocho tipos de matrimonios son: (1) Brahma Vivaha, (2) Arsa Vivaha, (3) Daiva Vivaha, (4) Prajapatya Vivaha, (5) Gandharva Vivaha , (6) Asura Vivaha, (7) Rakshasa Vivaha y (8) Paishacha Vivaha. Los primeros cuatro tipos de matrimonios reflejan el paradigma detrás de los matrimonios concertados. Los últimos tres están prohibidos según el Manu Smriti , de los cuales los dos últimos están condenados. El matrimonio Gandharva es análogo al matrimonio por amor de la actualidad, donde los individuos tienen la libertad de elegir a sus parejas. Aunque el matrimonio Gandharva tuvo su debida prominencia en los Shastras, con el avance del tiempo, el hinduismo védico dio paso al hinduismo clásico, el concepto de matrimonio concertado ganó prominencia, y todavía hoy es el ritual predominante para un matrimonio entre dos individuos.
No hay ningún daño en el matrimonio Sagotra si los individuos no están relacionados durante seis generaciones tanto por el lado materno como por el paterno. Esto se expresa en el capítulo 5 de Manu smriti en el mantra 60, que dice: सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तत े । समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने, lo que significa que sapinda termina después de siete generaciones. [12] La sección 5(v) de la Ley de matrimonio hindú de 1955 también prohíbe la relación Sapinda, pero no existe ninguna restricción para el matrimonio Sagotra. [13]
Aunque las gotras se utilizan casi universalmente para excluir matrimonios que serían tradicionalmente incestuosos , no están legalmente reconocidas como tales, aunque a quienes se encuentran dentro de "grados de relación prohibida" o son "sapinda" no se les permite casarse. [14] Los panchayats de Khap en Haryana han hecho campaña para prohibir legalmente los matrimonios dentro de la misma gotra. Un convocante del Kadyan Khap, Naresh Kadyan, solicitó a los tribunales que solicitaran una enmienda a la Ley de Matrimonio Hindú para prohibir legalmente tales matrimonios. Sin embargo, la petición fue desestimada por retirada después de ser anulada, y el Tribunal Superior de Delhi advirtió que el Khap enfrentaría fuertes costos de penalización por hacer perder el tiempo al tribunal. [15]
En el caso de 1945 de Madhavrao vs Raghavendrarao , que involucraba a una pareja de brahmanes deshastha , la definición de gotra como descendiente de ocho sabios y luego ramificado en varias familias fue rechazada por el Tribunal Superior de Bombay. El tribunal calificó de "imposible de aceptar" la idea de que las familias brahmanes descienden de una línea ininterrumpida de antepasados comunes, como lo indican los nombres de sus respectivos gotras. El tribunal consultó textos hindúes relevantes y destacó la necesidad de que la sociedad y la ley hindúes se mantengan al día con los tiempos, enfatizando que las nociones de buen comportamiento social y la ideología general de la sociedad hindú habían cambiado. El tribunal también dijo que el material en los textos hindúes es tan vasto y lleno de contradicciones que es una tarea casi imposible reducirlo a un orden y coherencia. [16]
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