En la cultura hindú , un Pravara (que en sánscrito significa "el más excelente") se refiere a un sistema de identidad, en particular a una línea familiar. [1] El sistema Pravar se basa en los descendientes de un rishi (sabio) en cuyo honor se nombra un " gotra " (clan), y estos descendientes son considerados epónimos por los miembros del "gotra". [2] Representa un nivel secundario de segmentación dentro del sistema gotra. El Pravara es un aspecto significativo del sistema exógamo en las antiguas familias brahmánicas. [3]
La importancia del Pravara radica en su función de establecer el valor o la aptitud del sacrificador como descendiente de los rishis nombrados en el Pravara. Sirve como medio para identificar el linaje y la ascendencia del individuo, en particular durante los rituales y las oraciones sagradas. La recitación del Pravara durante estos rituales es una forma de declarar que el individuo es tan digno como sus antepasados para ofrecer sacrificios y realizar actos sagrados. Además, el Pravara está intrínsecamente vinculado a la estructura exogámica de las antiguas familias brahmánicas. Proporciona un método claro y preciso para determinar la posición de una persona dentro del sistema exogámico, orientando las prácticas matrimoniales y asegurando que los individuos no se casen dentro del mismo Pravara. Además de su función en las prácticas ritualísticas y la exogamia, el Pravara también tiene una aplicación más amplia en los tiempos modernos, donde se utiliza para establecer el linaje de la familia y se recita durante las oraciones diarias para demostrar la aptitud del individuo para realizar actos sagrados. [3] En el pasado, se refería a la invocación de la deidad Agni (Fuego) por el nombre de los rishi-ancestros de un brahmán que consagra el fuego sacrificial. Los nombres de pravara eran utilizados por el sacerdote para probar su autenticidad a la deidad Havya-Vahana , que lleva las libaciones al cielo. Era una ley que el número de Pravara-rishis pronunciados durante la invocación podía ser de uno a cinco. En épocas posteriores, el pravara llegó a tener una aplicación más amplia, particularmente en el contexto de la regulación del matrimonio y la afirmación del linaje de uno como descendiente de antepasados dignos. Las personas que pertenecían al mismo gotra o que tenían el mismo pravara, incluso si solo tenían uno en común, no podían casarse entre sí. [4] [3]
El sistema pravara tiene una larga historia dentro de la tradición brahmánica de la India. Las fuentes literarias sobre Pravara se encuentran principalmente en los antiguos textos védicos , Brahmanas y Sutras , así como en textos medievales posteriores. Algunos eruditos creen que se originó durante el período Rig-védico , que se remonta a alrededor de 1500 a. C., y el sistema comenzó a usarse gradualmente durante el período formativo del Yajur-veda . Sin embargo, Ghurye afirma que el sistema de Pravara surgió y tomó forma después de la formación de Gotras, que se estima que ocurrió alrededor de 800 a. C. La comprensión y el desarrollo de Pravara parecen haber evolucionado gradualmente con el tiempo, con diferentes textos y tradiciones que se sumaron a su complejidad y significado. Los Brahmanas y Sutras brindan exposiciones detalladas del sistema Pravara y su uso para regular las prácticas matrimoniales y establecer el linaje. El Srauta Sutra de Baudhayana , que data de alrededor del 600 a. C., es el texto más antiguo conocido que proporciona una lista de 91 pravara-rishis asociados con los diversos Gotras. Durante el período del Srauta Sutra de Apastamba, que se estima que fue compuesto alrededor del 450 a. C., el sistema Pravara experimentó un desarrollo significativo y ganó un marco más organizado dentro del contexto más amplio del sistema Gotra. [3] [5] [6] Textos medievales posteriores, como el Pravara-manjari , proporcionan listas de Pravaras y sus respectivos rishis, así como relatos detallados del sistema Pravara y su uso en la exogamia y las prácticas ritualistas. El Smrtyarthasdra de Sridhara, compuesto entre 1150 y 1200 d. C., es otro texto medieval importante que analiza el sistema Pravara y su uso en la regulación de las prácticas matrimoniales. El Pravara-darpana ofrece un relato más explícito de las listas de pravara y está fechado antes de 1612. [3]
Las inscripciones de Kalachuri revelaron la mención de varios Gotras y Pravaras con sus correspondientes Veda Sakhas. Las fuentes históricas incluyen inscripciones como la Inscripción de Piedra de Bheraghat de Narasimha, la Inscripción de Piedra de Jabalpur de Jayasimha, las Placas de Amoda de Prithvideva y otras, junto con interpretaciones académicas. Las inscripciones de la antigua India, como las cartas de Maitraka y Gurjara-Pratihara, también brindan información sobre el sistema de pravara y su uso para establecer linajes ancestrales e identidades sociales. Estas inscripciones a menudo incluyen la recitación de pravaras y el establecimiento de gotras. [5] [7]
El Pravara se recita en ciertos puntos del ritual sacrificial. Se utiliza para afirmar la identidad previa a la recolección del individuo como miembro de las tradiciones orales védicas. Se les exige que pronuncien los nombres de sus antepasados importantes que fueron los fundadores de su familia. Esto se hace generalmente al realizar actos sagrados, repetir oraciones o invocar a los dioses. El canto Pravara es específico de su Gotra y se utiliza para invocar al Dios del Fuego, que se cree que lleva oblaciones y oraciones a los preceptores y a los dioses. La recitación del Pravara forma parte integral de prácticamente todas las ofrendas Srauta , y es recitada por el Hotr , un miembro de la agencia de tradiciones orales védicas, en el isti regular. Cada Gotra, que es una unidad del sistema exógamo brahmánico, se subdivide en varios ganas , cada uno con su propio pravara distintivo. Todos los ganas dentro de un Gotra suelen tener al menos un nombre de pravara en común. Aunque la conexión de los pravaras con la exogamia se considera secundaria, el sistema de pravara está estrechamente relacionado con el sistema de gotras. Gotra se refiere a un grupo exogámico más grande al que pertenece una persona. Sin embargo, como el uso del término gotra se aplicó de manera vaga a subdivisiones más pequeñas e incluso a familias individuales, el pravara se hizo necesario para determinar el grupo exogámico específico. El pravara sirve como una prueba para decidir a cuál de los grupos exogámicos más grandes pertenece una persona. [2] [3] [5] [8]
La recitación del linaje familiar es una parte importante de la ceremonia diaria de Sandhya . Es una obligación religiosa de todo hombre de casta superior preservar la memoria de sus antepasados y mantener intacta la línea de descendencia de su familia. El adorador declara su gotra y recita los nombres de sus tres antepasados (índice Pravara) como parte de esta recitación. [8]
Por ejemplo, un adorador dice:
“Pertenezco a un gotra particular (o tribu de brahmanes); tengo tres antepasados: Angirasa, Sainya y Gargya; soy un estudiante del Sutra Asvalayana y sigo el Sakala-Sakha del Rgveda”. [8]
En el pasado, los brahmanes recitaban los nombres de Pravara tres veces al día, pero actualmente, solo unos pocos brahmanes continúan con esta práctica. [4]
El índice Pravara es una fórmula de descendencia patrilineal que se utiliza para identificar el linaje Gotra de una persona en la tradición védica. Consiste en una lista de linajes expresados como una fórmula de descendencia patrilineal, que va desde una fórmula de un rishi (poco frecuente) hasta una fórmula de cinco rishi (también poco frecuente), pero la mayoría se encuentra en un punto intermedio, siendo la fórmula de tres rishi la más común. La fórmula Pravara normalmente consta de tres nombres, siendo el primer nombre el del antepasado remoto, el segundo nombre una figura intermedia después del antepasado remoto y el tercer nombre el más cercano al adorador. [9] [3]
Un ejemplo de una fórmula Pravara es la fórmula Kaśyapa-Avatsra-Nidhruva , que implica que Kaśyapa es el Primer Cantante remoto de la familia, Avatsra es una figura intermedia después de Kaśyapa, y Nidhruva es el más cercano al adorador, el último, supuestamente histórico y realmente así en algunos casos. [9]
चतुस्सगारा पर्यन्तं गो ब्रह्मणेभ्यः शुभम् भव तु | अभिवादये | आङ्गीरस बार्हस्पत्य भारद्वाज | त्रयार्षेय | प्रवरान्वित | भारद्वाज गोत्रः आपस्तम्ब सूत्रः | यजुश्शाखाध्यायी | (श्रीराम)नामाऽहम् अस्मि भो: ॥
Ejemplo (Bhaaradwaaja Gotra, Yajurveda):
chatussāgara paryantam go-brāhmaṇebhyaś śubham bhavatu, abhivādaye āngeerasa bārhaspatya bhāradwāja trayārrśeya pravarānvita , bhāradwāja Gotrah āpastamba sūtraḥ, yajuś-śākhādhyāyi (nombre)-śriśrirāma śarmā, (shrirama) nombre nāmāham asmi bhoh|
Línea 1: Prólogo: Que el mundo sea bendecido por todas las vacas y Brahmanas a través de los cuatro mares.
Línea 2: Gotra de la persona
Línea 3: Los nombres y números de los principales rishis a cuyo linaje pertenece la persona.
Línea 4: El sutra que sigue la persona
Línea 5: El veda shakha al que pertenece la persona
Línea 6: Nombre de la persona seguido de 'śarma'
Línea 7: Saludos/Saludos
