Los cirenaicos o kyrenaicos ( griego antiguo : Κυρηναϊκοί , romanizado : Kyrēnaïkoí ), fueron una escuela de filosofía griega hedonista y sensual fundada en el siglo IV a. C. , supuestamente por Aristipo de Cirene , aunque se cree que muchos de los principios de la escuela han sido formalizados. por su nieto del mismo nombre, Aristipo el Joven . La escuela recibió su nombre de Cirene , el lugar de nacimiento de Aristipo. Fue una de las primeras escuelas socráticas . Los cirenaicos enseñaban que el único bien intrínseco es el placer, lo que significaba no sólo la ausencia de dolor (como le ocurrió a Epicuro ), sino también sensaciones positivamente placenteras. De ellos, los placeres momentáneos, especialmente los físicos, son más fuertes que los de la anticipación o el recuerdo. Además, reconocieron el valor de la obligación social y que se podía obtener placer del comportamiento altruista . La escuela desapareció al cabo de un siglo y fue reemplazada por la filosofía del epicureísmo .
La historia de la escuela cirenaica comienza con Aristipo de Cirene, que nació alrededor del 435 a.C. Llegó a Atenas siendo joven y se convirtió en alumno de Sócrates . Sólo tenemos un conocimiento limitado de sus movimientos después de la ejecución de Sócrates en 399 a. C., aunque se dice que vivió durante un tiempo en la corte de Dionisio de Siracusa .
No se sabe exactamente qué doctrinas atribuidas a la escuela cirenaica fueron formuladas por Aristipo. [1] Diógenes Laercio , basándose en la autoridad de Soción y Panecio , proporcionó una larga lista de libros que se dice que fueron escritos por Aristipo. Sin embargo, Diógenes también escribió que Sosícrates había afirmado que Aristipo no había escrito nada. [2] Entre los alumnos de Aristipo estaba su hija, Arete de Cirene , y entre sus alumnos estaba su hijo Aristipo el Joven . Fue él, según Aristócles , [3] quien creó un sistema integral. [4] Sin embargo, al menos se puede decir que los fundamentos de la filosofía cirenaica fueron ideas originadas por el viejo Aristipo, [5] refinadas por Arete y luego refinadas aún más por Aristipo el Joven.
Después de la época del joven Aristipo, la escuela se dividió en diferentes facciones, representadas por Anniceris , Hegesias y Teodoro , quienes desarrollaron interpretaciones rivales de las doctrinas cirenaicas, muchas de las cuales eran respuestas al nuevo sistema de filosofía hedonista establecido por Epicuro . . [6] A mediados del siglo III a. C., la escuela cirenaica estaba obsoleta; El epicureísmo había vencido con éxito a sus rivales cirenaicos ofreciendo un sistema más sofisticado. [7]
Los cirenaicos eran hedonistas y sostenían que el placer era el bien supremo de la vida, especialmente el placer físico, que consideraban más intenso y deseable que los placeres mentales. [8] El placer es el único bien en la vida y el dolor es el único mal. Sócrates había sostenido que la virtud era el único bien humano, pero también había aceptado un papel limitado para su aspecto utilitario, permitiendo que el placer fuera un objetivo secundario de la acción moral. [5] [9] Aristipo y sus seguidores aprovecharon esto e hicieron del placer el único objetivo final de la vida, negando que la virtud tuviera algún valor intrínseco.
Los cirenaicos eran conocidos por su teoría escéptica del conocimiento . Redujeron la lógica a una doctrina básica sobre el criterio de verdad . [10] Pensaban que podemos conocer con certeza nuestras experiencias sensoriales inmediatas (por ejemplo, que ahora estoy teniendo una sensación dulce), pero no podemos saber nada acerca de la naturaleza de los objetos que causan estas sensaciones (por ejemplo, que la miel es dulce). [5] También negaron que podamos tener conocimiento de cómo son las experiencias de otras personas. [11]
Todo conocimiento proviene de la propia sensación inmediata. Estas sensaciones son movimientos puramente subjetivos, dolorosos, indiferentes o placenteros, según sean violentos, tranquilos o suaves. [5] [12] Además, son enteramente individuales y de ninguna manera pueden describirse objetivamente como seres del mundo. El sentimiento es, por tanto, el único criterio posible de conocimiento y de conducta. [5] Sólo nuestras formas de verse afectados son conocibles. [13] Por lo tanto, el único objetivo de todos debería ser el placer.
El cirenaicismo deduce un objetivo único y universal para todas las personas que es el placer. Además, todo sentimiento es momentáneo y homogéneo. De ello se sigue que los placeres pasados y futuros no tienen existencia real para nosotros, y que entre los placeres presentes no hay distinción de género. [12] Sócrates había hablado de los placeres superiores del intelecto; los cirenaicos negaron la validez de esta distinción y dijeron que los placeres corporales, al ser más simples y más intensos, eran preferibles. [8] El placer momentáneo, preferiblemente de tipo físico, es el único bien para los humanos. [14] Cuando se trata de dolor, los cirenaicos sostenían la opinión de que el dolor que ocurre repentinamente es más difícil de soportar que el dolor que se puede prever. [15]
Sin embargo, algunas acciones que brindan placer inmediato pueden generar más que su equivalente de dolor. La persona sabia debe controlar los placeres en lugar de estar esclavizada a ellos, de lo contrario resultará en dolor, y esto requiere juicio para evaluar los diferentes placeres de la vida. [16] Se debe tener en cuenta la ley y la costumbre, porque aunque estas cosas no tienen valor intrínseco por sí mismas, violarlas dará lugar a sanciones desagradables impuestas por otros. [8] Asimismo, la amistad y la justicia son útiles por el placer que proporcionan. [8] Así, los cirenaicos creían en el valor hedonista de la obligación social y el comportamiento altruista. Como muchos de los principales utilitaristas modernos , combinaron con su desconfianza psicológica hacia los juicios populares sobre el bien y el mal, y su firme convicción de que todas esas distinciones se basan únicamente en la ley y la convención, el principio igualmente inquebrantable de que la persona sabia que busca el placer Lógicamente debemos abstenernos de aquello que normalmente se considera incorrecto o injusto. Esta idea, que ocupa una posición destacada en sistemas como los de Jeremy Bentham , [12] Volney e incluso William Paley , era claramente de primordial importancia para los cirenaicos. [17]
Los cirenaicos posteriores, Anniceris , Hegesias y Teodoro , desarrollaron variaciones de la doctrina cirenaica estándar. Para Anniceris, el placer se logra a través de actos individuales de gratificación que se buscan por el placer que producen, [18] pero Anniceris puso gran énfasis en el amor a la familia, la patria, la amistad y la gratitud, que brindan placer incluso cuando exigen sacrificio. [19] Hegesias creía que la eudaimonia es imposible de lograr, [18] y por lo tanto el objetivo de la vida se convierte en evitar el dolor y la tristeza. [16] Los valores convencionales como la riqueza, la pobreza, la libertad y la esclavitud son todos indiferentes y no producen más placer que dolor. [20] Para Hegesias, el hedonismo cirenaico era simplemente la estrategia menos irracional para lidiar con los dolores de la vida. [18] Para Teodoro, el objetivo de la vida es el placer mental, no el placer corporal, [21] y puso mayor énfasis en la necesidad de moderación y justicia. [22] También era famoso por ser ateo . [21] Hasta cierto punto, todos estos filósofos estaban tratando de enfrentar el desafío planteado por el epicureísmo , [20] y el éxito de Epicuro fue desarrollar un sistema de filosofía que demostraría ser más completo y sofisticado que el de sus rivales. [7]
La filosofía de los cirenaicos en la época de Hegesias de Cirene evolucionó de una manera que tiene similitudes con el pirronismo , el epicurismo y también el budismo . [23] De hecho, existen sorprendentes similitudes con los principios del budismo , [23] en particular las Cuatro Nobles Verdades y el concepto de Dukkha o "sufrimiento". Casualmente, se afirma que los gobernantes de Cirene en la época en que floreció Hegesias, el rey ptolemaico de Egipto Ptolomeo II Filadelfo y desde 276 a. C. el rey independiente Magas de Cirene , recibieron misioneros budistas del rey indio Ashoka , según este último. Edictos . [23] [24] [25] Por lo tanto, a veces se piensa que Hegesias pudo haber sido influenciado directamente por las enseñanzas budistas a través de contactos con los supuestos misioneros enviados a sus gobernantes en el siglo III a.C. [a] [27]
El ideal cirenaico era ajeno al cristianismo y, en general, los pensadores posteriores lo consideraron un ideal de pesimismo irremediable. Sin embargo, en épocas muy posteriores ha encontrado expresión en muchas obras éticas y literarias, y es común también en otra literatura antigua no helénica. Según la Encyclopædia Britannica Undécima edición , hay cuartetas en el Rubaiyat de Omar Khayyam y versos pesimistas en el libro de Eclesiastés que podrían haber sido pronunciados por Aristipo. Así, en Byron y Heine existe la misma tendencia a buscar alivio del callejón sin salida intelectual en una satisfacción francamente estética. Así, el cirenaicismo no desapareció por completo con su absorción en el epicureísmo. [17]
