Los chatti (también chatthi o catti ) eran una antigua tribu germánica [1] [2] cuya patria estaba cerca del alto río Weser ( Visurgis ). [3] [4] Vivían en el centro y norte de Hesse y el sur de Baja Sajonia , a lo largo de los tramos superiores de ese río y en los valles y montañas de las regiones de Eder y Fulda , un distrito que corresponde aproximadamente a Hesse-Kassel , aunque probablemente algo más extenso. Se establecieron dentro de la región en el siglo I a. C. Según Tácito , [5] los bátavos y cananefates de su tiempo, tribus que vivían dentro del Imperio romano , descendían de una parte de los chatti, que abandonaron su tierra natal después de que una disputa interna los expulsara, para ocupar nuevas tierras en la desembocadura del Rin .
Aunque Julio César (100-44 a. C.) estaba bien informado sobre las regiones y tribus de las orillas orientales del Rin, nunca mencionó a los chatos por su nombre. En la misma gran región geográfica, nombró claramente a los suevos como los residentes en su época, lo que sugiere que habían expulsado recientemente a los celtas y que en su época todavía amenazaban las regiones que los rodeaban. [6] Sin embargo, Estrabón (64/63 a. C. – c. 24 d. C.) mencionó tanto a los suevos, a quienes describe como una nación considerable formada por muchas tribus, como a los chatos, a quienes describió como una de las tribus germánicas más pequeñas, y no los incluyó entre los suevos. [7]
Un siglo después, Plinio el Viejo , en su Historia natural (escrita entre el 77 y el 79 d. C. ) distinguió a los chatos y los suevos, pero los agrupó junto con los hermunduros y los queruscos , llamando a este grupo los hermiones , que es una nación de tribus germánicas también mencionadas por Tácito como habitantes del interior de Alemania. [8] Algunos comentaristas creen que, por tanto, los suevos de César eran posiblemente los mismos que los chatos posteriores, una rama del movimiento suevo de personas que se habían vuelto más claramente identificables. [9] De no ser así, los chatos pueden representar una supervivencia de un nombre tribal más antiguo, a diferencia de los tencteri , usipetes y ubii, que fueron obligados a abandonar sus tierras natales en la misma región por las incursiones suevas.
El primer escritor antiguo que menciona a los Chatti es Velleius Paterculus. Los menciona en el año 6 d.C. en su libro 2, 109 (5): “Sentius Saturninus recibió la orden de marchar con sus legiones a través del área de los Chatti hasta Boiohaemum, que es el nombre de la zona ocupada por Maroboduus, abriendo un paso a través del bosque herciniano que limitaba la región”.
El segundo escritor antiguo que menciona a los chatos es Estrabón , algún tiempo después del año 16 d. C. , quien incluye a los chatos en una lista de tribus germánicas conquistadas que estaban más asentadas y eran agrícolas, pero también más pobres que las tribus nómadas de Germania central y oriental, como los suevos. Eran pobres porque habían luchado contra los romanos y habían sido derrotados y saqueados. [10] En su segundo libro de Epigramas , Marcial atribuyó al emperador Domiciano (51-96 d. C. ) el haber vencido a los chatos:
En cuanto al siglo I d. C. , Tácito aporta información importante sobre el papel de los chatos en las guerras germánicas y sobre ciertos elementos de su cultura. Dice que:
Los asentamientos de los chatos comienzan en el bosque herciniano , donde el terreno no es tan abierto y pantanoso como en los otros cantones en los que se extiende Alemania. Se encuentran donde hay colinas, y con ellas se vuelven menos frecuentes, porque el bosque herciniano se mantiene cerrado hasta que ha visto el último de sus chatos nativos. Constitución robusta, miembros muy unidos, rostros fieros y un coraje peculiarmente vigoroso, caracterizan a la tribu. Para ser alemanes, tienen mucha inteligencia y sagacidad; promueven a sus hombres elegidos al poder y obedecen a aquellos a quienes promueven; mantienen sus filas, toman nota de sus oportunidades, controlan sus impulsos, reparten el día, se atrincheran por la noche, consideran la fortuna como un recurso dudoso y el valor como un recurso infalible; y lo que es más inusual, y dado solo a la disciplina sistemática, confían más en el general que en el ejército. Toda su fuerza está en su infantería, que, además de sus armas, está cargada con herramientas de hierro y provisiones. A otras tribus se las ve yendo a la batalla, como a los chatti en una campaña. Rara vez se dedican a simples incursiones y encuentros casuales. De hecho, es peculiar de una fuerza de caballería ganar rápidamente y obtener la victoria con la misma rapidez. La rapidez y la timidez van juntas; la deliberación es más parecida a un coraje constante. [11]
Tácito también señala que, al igual que otras tribus germánicas, los chatos se interesaban por las tradiciones relativas a los cortes de pelo y las barbas.
Entre los chatos se ha generalizado una práctica, rara entre las demás tribus germanas y característica de la valentía individual, de dejarse crecer el pelo y la barba tan pronto como alcanzan la edad viril, y no hasta que han matado a un enemigo, dejando a un lado ese aspecto peculiar que los consagra y los compromete al valor. Sobre el enemigo despojado y sangrante vuelven a mostrar sus rostros; entonces, y sólo entonces, proclaman que han cumplido con las obligaciones de su nacimiento y han demostrado ser dignos de su país y de sus padres. Los cobardes y los indóciles permanecen sin raparse. Los más valientes también llevan un anillo de hierro (que de otro modo es una señal de deshonra entre el pueblo) hasta que se liberan matando a un enemigo. La mayoría de los chatos se deleitan con estas modas. Incluso los hombres de cabeza canosa se distinguen por ellas, y por lo tanto son visibles tanto para los enemigos como para los compatriotas. Siempre son ellos los que comienzan la batalla; forman la primera línea, un espectáculo inusual. Ni siquiera en tiempos de paz adquieren un aspecto más civilizado. No tienen hogar, ni tierra, ni ocupación; son mantenidos por quienquiera que visitan, tan pródigos con la propiedad de los demás como despreocupados de la suya propia, hasta que al final la debilidad de la edad los hace incapaces de demostrar tan severo valor. [12]
Entre el Rin y los Chatti, Tácito sitúa a los Tencteres y Usipetes , que aparentemente habían sido trasladados desde la época de César a la antigua patria de los Ubii , que a su vez se habían establecido en Colonia . [13] (César había descrito a estas tres tribus como bajo presión de los suevos al este, e intentando moverse a través del Rin). Al sur, Tácito también dice que la tierra de los Chatti está más allá de las tierras cuestionables, las llamadas tierras del diezmo , o agri decumates , que los aventureros de los lados romanos del Rin y el Danubio habían estado tratando de establecerse. [14] Es posible que al principio los Chatti se mudaran a su lugar en el Rin, en el antiguo territorio de los Ubii. Dión Casio describe a Druso estableciendo un fuerte en el territorio de los Chatti en el Rin en el 11 a. C. , y que en el 10 a. C. se mudaron de un área donde los romanos les habían permitido. [15]
Al norte de los catos, Tácito sitúa la gran zona de los cacios . [16] Al este, los vecinos de los catos y los cacios eran los queruscos , a quienes Tácito describe como excesivamente amantes de la paz en su tiempo. [17] (César había descrito a los suevos, no a los catos, como habitantes entre los ubios en el Rin y un bosque llamado Bacenis, que los separaba de los queruscos. Por eso a veces se piensa que los suevos de César eran catos).
Los chatos resistieron con éxito la incorporación al Imperio romano , uniéndose a la coalición de tribus del líder de guerra querusco Arminio que aniquiló a las legiones de Varo en el año 9 d. C. en la batalla del bosque de Teutoburgo . Más tarde, en el año 15, [18] Germánico asaltó sus tierras en venganza, pero Roma finalmente respondió a la beligerante defensa de su independencia por parte de los chatos construyendo las fortificaciones fronterizas del limes a lo largo del límite sur de sus tierras en el centro de Hesse durante los primeros años del primer siglo. Una importante incursión de los chatos en Germania Superior fue derrotada decisivamente por las legiones en el año 50 d. C. [19] En el año 58 d. C., los chatos fueron derrotados por los hermunduri en una disputa fronteriza sobre un río de importancia religiosa.
Las fuentes romanas identifican la legendaria Mattium , más allá del Eder, como la capital de los catos. Destruida por Germánico, su ubicación no se conoce hoy en día, pero en general se supone que se encuentra en el vecindario más amplio de Fritzlar al norte del río Eder . [20]
Los chatos eran oponentes del emperador Domiciano en el año 84 d. C. y fueron aliados de Lucio Antonio Saturnino en su revuelta del año 89 d. C. [21]
Aparecen de nuevo durante los preparativos para las guerras Marcomanas , primero atacando hacia el sur en dirección a Germania Superior y Raitia en lo que hoy es el sur de Alemania, en 162, y luego, mientras se libraban las batallas más grandes, fueron rechazados junto con los Hermunduri del Rin por Didio Juliano en 175.
Sin embargo, después de principios del siglo III d. C. , los chatti prácticamente desaparecen de las fuentes y solo se los menciona como un elemento temático o cuando se escribe sobre eventos del siglo I. Dión Casio es muy probablemente no solo el primer autor en mencionar a los alamanes, sino también el último en registrar una aparición histórica de los chatti. Al escribir sobre la guerra germánica de Caracalla en el 213 d. C. , hace que el emperador luche contra " Κέννους, Kελτικòν ἔθνος " ("los kenni, un pueblo celta"). [22] Sin embargo , esto está tomado de un extracto de Dión en los escritos de Joannes Xiphilinus , mientras que los Fragmenta Valesiana se refieren al mismo pueblo como "chattoi". [23] El uso de "Kελτικός" para los pueblos germánicos era una tradición arcaica entre los escritores griegos.
Después de Dión Casio, el nombre "Chattus" aparece entre otros en un panegírico de Sidonio Apolinar a finales del siglo V, ahora como sinónimo poético de "Germanus". [24] La última fuente antigua que menciona a los Chatti, aunque sólo sea en una cita de Sulpicio Alejandro describiendo acontecimientos de finales del siglo IV, fue Gregorio de Tours . [25]
Se dice que los chatos estaban asociados con el legendario «primer rey de los francos». Se cuenta la historia de la elección del primer rey franco. [26] El Liber Historiæ Francorum, mucho más tardío, dice que después de la muerte de Sunno , su hermano Marcomer , líder de los ampsivarii y los chatti, propuso a los francos que tuvieran un solo rey, en contra de su tradición. El Liber añade que Faramundo , nombrado como hijo de Marcomer, fue elegido como este primer rey (iniciando así la tradición de los reyes francos de pelo largo), y luego afirma que cuando murió, su hijo Clodio [428 d. C.] fue elevado como el siguiente rey. La obra no dice más sobre él.
Es posible que los chatos acabaran convirtiéndose en una rama de los francos, vecinos mucho más grandes , y que su región fuera incorporada al reino de Clodoveo I , probablemente con los ripuarios , a principios del siglo VI.
El nombre Chatti se conserva aparentemente en el nombre medieval y moderno de Hesse en Alemania, que es un nombre que ya aparece temprano. En 723, por ejemplo, el misionero anglosajón Winfrid —posteriormente llamado San Bonifacio , Apóstol de los alemanes—, que hacía proselitismo entre los hessianos (Hessorum), taló su árbol sagrado, el Roble de Thor , cerca de Fritzlar , como parte de sus esfuerzos por convertirlos a ellos y a otras tribus germánicas al cristianismo.
En el Congreso de Viena, el Elector de Hesse , restaurado tras la caída de Napoleón , intentó sin éxito ser reconocido como "Rey de los Chatti", aunque para entonces los Chatti hacía tiempo que habían dejado de existir como grupo étnico diferenciado [27].
Dos tribus del norte de Alemania tienen nombres que a veces se comparan con los chatti. Los chattuarii , cuyo nombre parece significar que son habitantes de las tierras chatti, o también pueblo chatti, vivían cerca del Rin, probablemente entre IJssel y Lippe . Llegaron a ser considerados francos y aparentemente se trasladaron al otro lado del Rin como un pueblo franco, para asentarse en el rincón de tierra entre los ríos Rin y Mosa. [15]
El nombre de los Chattuarii es, a su vez, comparado a veces con otro pueblo llamado Chasuarii mencionado por varios autores clásicos. Los Chasuarii eran una tribu germánica mencionada por Tácito en Germania . Según él, vivían al norte de Chamavi y Angrivarii , quienes habitaban a su vez al norte de Bructeri, entre Ems y Weser, sin embargo el nombre de los Chasuarii se interpreta con mayor frecuencia como "habitantes del Hase [río]", un afluente del Ems . El geógrafo del siglo II Claudio Ptolomeo menciona que los Kasouarioi vivían al este de las montañas Abnoba, en las cercanías de Hesse , pero se cree que este relato del norte de Europa contiene confusiones derivadas del uso de diferentes fuentes. [28]
Chatti. Tribu germánica que vivió en la actual Hesse (centro-oeste de Alemania).
Chatti, pueblo germánico que vivía en las proximidades del alto Weser y del Diemel.