La teología catafática o teología catafática es una teología que utiliza terminología " positiva " para describir o referirse a lo divino , específicamente, a Dios , es decir, terminología que describe o se refiere a lo que se cree que es lo divino, en contraste con la terminología "negativa" utilizada en la teología apofática para indicar lo que se cree que no es lo divino.
"Catafático" proviene de la palabra griega κατάφασις kataphasis que significa "afirmación", [1] proveniente de κατά kata (un intensificador) [2] y φάναι phanai ("hablar").
Algunos piensan que hablar de Dios o de lo divino de manera catafática es, por su naturaleza, una forma de limitar a Dios o a lo divino. Éste era uno de los principios básicos de las obras de Pseudo-Dionisio el Areopagita , quien dijo de Dios: "No hay sentido, ni imagen, ni opinión, ni razón, ni conocimiento de Él". [3] Al definir lo que es Dios o lo divino, limitamos lo ilimitado. Como escribió San Agustín , de manera similar, "si puedes comprender [a Dios], no es Dios". [4] Una manera catafática de expresar a Dios sería que Dios es amor. La manera apofática sería afirmar que Dios no es odio (aunque tal descripción puede ser acusada del mismo dualismo). O decir que Dios no es amor, ya que trasciende incluso nuestra noción de amor. En última instancia, se llegaría a eliminar incluso la noción de la Trinidad, o a decir que Dios es uno, porque lo divino está por encima de la numeración. Que Dios está más allá de toda dualidad porque Dios contiene en sí todas las cosas y que Dios está más allá de todas las cosas. San Dioniso enseñó la vía apofática, que implica despojarse de cualquier comprensión conceptual de Dios que pueda llegar a abarcarlo todo. Este enfoque impide que la naturaleza limitada del entendimiento humano se imponga a lo absoluto y divino. [5]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la teología catafática puede conducir a un cierto conocimiento de Dios, pero de una manera imperfecta. La vía perfecta y única que conviene a Dios es la vía apofática, pues la vía catafática tiene como objeto lo existente, pero Dios está más allá de todo lo existente. [6]
Dentro del budismo Mahayana , hay una especie de escritura que ensaya una pista descriptiva de la Realidad Última utilizando terminología positiva al hablar de ella. Esta manifestación del budismo es particularmente marcada en las formas Dzogchen y Tathagatagarbha de la religión. El Nirvana , por ejemplo, se equipara con el Ser Verdadero del Buda (puro, increado e inmortal) en algunas de las escrituras de Tathagatagarbha, y en otros tantras budistas (como el Kunjed Gyalpo o tantra del "Rey Todo-Creador" ), el Buda Primordial, Samantabhadra , se describe como "conciencia pura y total" - el "tronco", "fundamento" y "raíz" de todo lo que existe. [7]
El vaishnavismo Gaudiya habla positivamente sobre las cualidades trascendentales de Krishna . Él tiene 64 cualidades trascendentales como Suprema Personalidad de Dios, aunque estas cualidades se explican como no materiales y más allá de la dualidad. [8] La naturaleza paradójica de Krishna , el Absoluto, al estar más allá de toda descripción y tener cualidades se discute en toda la literatura del vaishnavismo Gaudiya . [9] Entre las 64 cualidades de Krishna , 4 cualidades son únicas, que solo Krishna tiene, estas son:
Existen otras 60 cualidades de Krishna, pero Narayana también las posee. De ellas, 5 son especiales, y no se encuentran en los jiva- atmas ni (según la visión vaishnava) en otras deidades hindúes, ni siquiera en Brahma o Shiva :
Otras 55 cualidades trascendentales se encuentran en Brahma y Shiva, aunque son comunes para Narayana y Krishna, pero no se encuentran en los jiva-atmas. Y finalmente, sólo 50 cualidades trascendentales se pueden encontrar en los jiva-atmas, que no están en el nivel de las deidades, pero Krishna y Narayana también tienen estas cualidades. También hay que tener en cuenta cuidadosamente que estas cualidades se manifiestan en los jiva-atmas sólo en cualidades diminutas, y sólo si se convierten en devotos puros de Krishna- Caitanya . Por otro lado, Krishna tiene estas 64 cualidades en su totalidad. Véase la lista completa aquí: 64 Cualidades del Señor Krishna. [10]