Cultura castrista ( gallego : cultura castrexa , portugués : cultura castreja , asturiano : cultura castriega , español : cultura castreña , que significa "cultura de los castros") es el término arqueológico para la cultura material de las regiones del noroeste de la Península Ibérica (actualmente día norte y centro de Portugal junto con las regiones españolas de Galicia , Asturias y oeste de León ) desde finales de la Edad del Bronce (c. siglo IX a.C.) hasta su subsumición por la cultura romana (c. siglo I a.C.). Es la cultura asociada a los galaicos y astures .
Las características más notables de esta cultura son sus oppida amurallados y castros , conocidos localmente como castros , del latín castrum 'castillo', y la escasez de prácticas funerarias visibles, a pesar de los frecuentes depósitos de objetos y bienes de prestigio, espadas y otras riquezas metálicas en afloramientos rocosos, ríos y otros contextos acuáticos desde la Edad del Bronce Atlántico . [1] [2] Esta área cultural se extendía al este hasta el río Cares y al sur hasta el valle inferior del río Duero .
El área del Valle del Ave en Portugal fue la región central de esta cultura, con muchos pequeños asentamientos castristas, pero también incluía oppidas más grandes , las cividades (del latín civitas 'ciudad'), algunas conocidas como citanias por los arqueólogos, debido a su ciudad. como estructura: Cividade de Bagunte ( Civitas Bogonti ), Cividade de Terroso ( Civitas Terroso ), Citânia de Briteiros , y Citânia de Sanfins. [3]
La cultura castreña surgió durante los dos primeros siglos del primer milenio a.C., en la región que se extiende desde el río Duero hasta el Miño , pero pronto se expandió hacia el norte a lo largo de la costa y hacia el este siguiendo los valles fluviales, [4] alcanzando las cadenas montañosas que separan la costa atlántica de la península Ibérica de la meseta central . Fue el resultado de la evolución autónoma de las comunidades atlánticas de la Edad del Bronce , después del colapso local de la red atlántica de intercambio de objetos de prestigio. [5]
Desde el río Mondego hasta el río Miño , a lo largo de las zonas costeras del norte de Portugal, durante los dos últimos siglos del segundo milenio a.C. se establecieron una serie de asentamientos en lugares altos y bien comunicados, [6] que irradiaban desde un área central al norte del Mondego, y que generalmente se especializaban en la producción de metalurgia de la Edad del Bronce Atlántica : calderos , cuchillos, vasos de bronce, asadores, ganchos para carne , espadas, hachas y joyas relacionadas con una élite noble que celebraba banquetes rituales y que participaba en una extensa red de intercambio de artículos de prestigio, desde el Mediterráneo hasta las Islas Británicas . Estos poblados estaban estrechamente relacionados con los asentamientos abiertos que caracterizaron la primera Edad del Bronce, frecuentemente establecidos cerca de los valles y las tierras agrícolas más ricas.
A partir de principios del primer milenio, la red parece colapsar , posiblemente porque la Edad del Hierro había dejado obsoletos los productos atlánticos de estaño y bronce en la región mediterránea, y la producción a gran escala de artículos metálicos se redujo a la elaboración de hachas y herramientas, que todavía se encuentran enterrados en cantidades muy grandes a lo largo de toda la costa atlántica europea.
Durante la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro, desde el Duero en el actual norte de Portugal y a lo largo de las costas de Galicia [7] hasta las regiones centrales de Asturias, el asentamiento en lugares fortificados artificialmente sustituyó al antiguo modelo de asentamiento abierto. [8] Estos primeros castros eran pequeños (1 ha como máximo), estando situados en colinas, penínsulas u otros lugares naturalmente defendidos, generalmente dotados de una visibilidad de largo alcance. Las defensas artificiales estaban compuestas inicialmente por muros de tierra, almenas y fosos, que encerraban un espacio habitable interior. Este espacio se dejaba en su mayor parte vacío, no urbanizado y se utilizaba para actividades comunales, compuestas por unas pocas cabañas circulares, oblongas o cuadradas redondeadas, de 5 a 15 metros (16–49 pies) en la dimensión más grande, [9] construidas con madera, materiales vegetales y barro, a veces reforzadas con muros bajos de piedra. La característica interior principal de estas cabañas multifuncionales indivisas era el hogar , circular o cuadrangular, y que condicionaba los usos de los demás espacios de la habitación.
En esencia, la característica principal de este período formativo es la asunción por parte de la comunidad de una autoridad mayor a expensas de las élites, reflejada en la menor importancia de la producción de objetos de prestigio, mientras que el colectivo invirtió importantes recursos y trabajo en los espacios y defensas comunales. [10]
Desde principios del siglo VI a.C. la cultura castreña experimentó una expansión interna: se fundaron cientos de nuevos castros, mientras que algunos de los más pequeños y antiguos fueron abandonados para su emplazamiento en nuevos asentamientos. [11] Estos nuevos asentamientos se fundaron cerca de valles, en las proximidades de las tierras de cultivo más ricas, y generalmente están protegidos por varias líneas de defensa, compuestas por murallas, fosos y sólidos muros de piedra, probablemente construidos no sólo como aparato defensivo sino también como elemento que pudiera conferir prestigio a la comunidad. En ocasiones se han encontrado restos humanos en cistas o bajo los muros, lo que implica algún tipo de ritual fundacional de protección. [12]
Durante este período no sólo creció el número de asentamientos, sino también su tamaño y densidad. En primer lugar, las antiguas cabañas familiares fueron sustituidas con frecuencia por grupos de viviendas familiares, compuestos generalmente por una o más cabañas con hogar, además de graneros circulares, cobertizos alargados o cuadrados y talleres. Al mismo tiempo, estas casas y grupos tendieron a ocupar la mayor parte del espacio interior de los castros, reduciendo los espacios abiertos comunitarios, que a su vez habrían sido sustituidos por otras instalaciones como saunas , [13] salones comunitarios y forjas compartidas.
Aunque la mayoría de las comunidades de este periodo tenían economías aisladas y autosuficientes, un cambio importante fue el regreso del comercio con el Mediterráneo por parte de la ahora independiente Cartago , una próspera potencia del Mediterráneo occidental. Los mercaderes cartagineses importaban vino, vidrio, cerámica y otros bienes a través de una serie de emporios , puestos comerciales que a veces incluían templos y otras instalaciones. Al mismo tiempo, el registro arqueológico muestra, a través del hallazgo de grandes cantidades de fíbulas , alfileres , tenazas para la extracción del cabello, colgantes , pendientes , torques , pulseras y otros objetos personales, la importancia continuada del individuo y su apariencia física. Si bien el registro arqueológico de la Edad del Hierro de Castro sugiere una sociedad muy igualitaria, estos hallazgos implican el desarrollo de una clase privilegiada con mejor acceso a artículos de prestigio.
A partir del siglo II a.C., especialmente en el sur, algunos de los castros se transformaron en ciudades fortificadas semiurbanas, oppida ; [14] sus restos se conocen localmente como cividades o cidades , ciudades, con poblaciones de algunos miles de habitantes, [15] como Cividade de Bagunte (50 ha), Briteiros (24 ha), Sanfins (15 ha), San Cibrao de Lás (20 ha), o Santa Tegra (15 ha); algunas de ellas eran incluso más grandes que las ciudades, Bracara Augusti y Lucus Augusti, que Roma fundó un siglo después.
Estas ciudades o ciudadelas autóctonas se caracterizaban por su tamaño y por elementos urbanísticos como calles pavimentadas dotadas de canales para la evacuación de aguas pluviales , depósitos de agua potable y evidencias de planificación urbana. Muchas de ellas presentaban también un espacio amurallado interior y superior, relativamente amplio y escasamente urbanizado, denominado acrópole por los estudiosos locales. Estos oppida estaban generalmente rodeados por fosos concéntricos y murallas de piedra, hasta cinco en Briteiros, a veces reforzadas con torres. Las puertas de estos oppida llegan a ser monumentales y con frecuencia tienen esculturas de guerreros.
Las zonas de vivienda de los oppida suelen estar amuralladas exteriormente y las cocinas, cobertizos, graneros, talleres y salas de estar se ordenan alrededor de un patio interior pavimentado, a veces equipado con fuentes, desagües y depósitos.
Cividade de Bagunte ( Región Norte ) fue una de las ciudades más grandes con 50 hectáreas. Las ciudades están rodeadas por una serie de castros más pequeños, algunos de los cuales pueden haber sido puestos defensivos de ciudades, como Castro de Laundos, que probablemente fue un puesto avanzado de Cividade de Terroso. Hay un topónimo de cividade en Braga , una ciudadela fundada por Augusto, aunque no hay hallazgos arqueológicos aparte de un antiguo nombre de parroquia y baños prerromanos. Bracara Augusta se convirtió más tarde en la capital de la provincia romana de Gallaecia , que abarcaba todas las tierras que alguna vez fueron parte de la cultura castreña.
El primer encuentro de Roma con los habitantes de los castros y civismos fue durante las guerras púnicas, cuando los cartagineses contrataron mercenarios locales para luchar contra Roma en el Mediterráneo y en Italia.
Más tarde, los galaicos apoyaron a los lusitanos en su lucha contra los romanos, y como resultado, el general romano Décimo Junio Bruto Callaicus dirigió con éxito una expedición de castigo al norte en el 137 a. C.; la victoria que celebró en Roma le valió el título de Callaicus (“gallego”). Durante el siglo siguiente, Gallaecia siguió siendo teatro de operaciones de Perpenna (73 a. C.), Julio César (61 a. C.) y los generales de Augusto (29-19 a. C.). [16] Pero solo después de que los romanos derrotaran a los astures y cántabros en el 19 a. C. queda patente —a través de inscripciones, hallazgos numismáticos y otros hallazgos arqueológicos— la sumisión de los poderes locales a Roma.
Si bien el siglo I a.C. representa una época de expansión y madurez para la Cultura Castro, bajo la influencia romana y con la economía local aparentemente impulsada más que obstaculizada por el comercio y las guerras romanas, durante el siglo siguiente el control de Roma pasó a ser político y militar, y por primera vez en más de un milenio se establecieron nuevos asentamientos no fortificados en las llanuras y valles, al mismo tiempo que se abandonaban numerosos castros y ciudades. Estrabón escribió, probablemente describiendo este proceso: " hasta que fueron detenidos por los romanos, que los humillaron y redujeron la mayoría de sus ciudades a simples aldeas " (Estrabón, III.3.5).
La cultura sufrió una cierta transformación, como resultado de la conquista romana y la formación de la provincia romana de Gallaecia en el corazón del área cultural de Castro; hacia el siglo II d.C. la mayoría de los castros y oppida habían sido abandonados o reutilizados como santuarios o lugares de culto, pero algunos otros continuaron ocupados hasta el siglo V, [17] cuando los suevos germánicos se establecieron en Gallaecia.
Como se ha dicho, mientras que la economía de la Edad del Bronce se basaba en la explotación y exportación de recursos minerales locales, estaño y cobre, y en la producción en masa y distribución a largo plazo de artículos de prestigio, la economía de la Edad del Hierro se basaba en una economía de bienes de necesidad, [18] ya que la mayoría de los artículos y producciones se obtenían in situ o se intercambiaban a través del comercio de corto alcance.
En las zonas costeras meridionales la presencia de mercaderes mediterráneos a partir del siglo VI a.C. habría provocado un aumento de la desigualdad social, trayendo consigo numerosas importaciones ( cerámica fina , fíbulas , vino , vidrio y otros productos) e innovaciones tecnológicas, como las muelas redondas de granito , que se habrían fusionado con las tradiciones locales atlánticas.
La presencia militar romana antigua en el sur y este de la Península Ibérica desde el siglo II a.C. habría reforzado el papel de las élites guerreras autóctonas, con mejor acceso a objetos de prestigio local e importaciones.
El análisis de polen confirma que la Edad del Hierro fue un período de intensa deforestación en Galicia y el norte de Portugal, con prados y campos expandiéndose a expensas de los bosques . Utilizando tres tipos principales de herramientas, arados , hoces y azadas , junto con hachas para cortar madera, los habitantes de Castro cultivaban varios cereales: ( trigo , mijo , posiblemente también centeno ) para hornear pan, así como avena y cebada que también usaban para la producción de cerveza . [19] También cultivaban frijoles , guisantes y repollo , y lino para la producción de tejidos y ropa; se recolectaban otras verduras: ortiga , berros . Se han encontrado grandes cantidades de bellotas acumuladas en la mayoría de los castros , ya que se usaban para la producción de pan una vez tostadas y trituradas en molinos de piedra de granito. [20]
El segundo pilar de la economía local era la ganadería . Los galaicos criaban ganado para la producción de carne, leche y mantequilla; también utilizaban bueyes para arrastrar carros y arados, [21] mientras que los caballos se utilizaban principalmente para el transporte humano. También criaban ovejas y cabras , para carne y lana, y cerdos para carne. Los animales salvajes como los ciervos o los jabalíes eran frecuentemente perseguidos. En las zonas costeras, la pesca y la recolección de mariscos eran actividades importantes: Estrabón escribió que la gente del norte de Iberia usaba barcos hechos de cuero, probablemente similares a los currachs irlandeses y los coracles galeses , para la navegación local. [22] Los arqueólogos han encontrado anzuelos y pesas para redes , así como restos de peces de mar abierto, lo que confirma que los habitantes de las zonas costeras eran pescadores. [23]
La minería era parte integral de la cultura y atraía a los comerciantes mediterráneos, primero fenicios , después cartagineses y romanos . El oro, el hierro, el cobre, el estaño y el plomo eran los minerales más comunes extraídos. La metalurgia castreña refinaba los metales de los minerales y los fundía para fabricar diversas herramientas.
Durante los primeros siglos del primer milenio a.C., el bronce seguía siendo el metal más utilizado, aunque progresivamente se fue introduciendo el hierro. Entre los principales productos se encuentran herramientas (hoces, azadas, arados, hachas), artículos domésticos (cuchillos y calderos) y armas (espadas antena, puntas de lanza). Durante la Edad del Hierro inicial, los artesanos locales dejaron de producir algunos de los artículos más característicos de la Edad del Bronce, como lenguas de carpa, espadas en forma de hoja y espadas roperas , hachas de doble anilla, petos y la mayoría de las joyas. [24] A partir de esta época, la cultura castreña desarrolla joyas del tipo Hallstatt , pero con una marcada influencia mediterránea, especialmente en la producción de joyería femenina. [25] Se conocen unos 120 torques de oro, producidos en tres estilos regionales principales [26] que frecuentemente tienen terminales grandes y vacíos, que contienen pequeñas piedras que permitían que también se usaran como sonajeros. Otros artefactos de metal incluyen espadas y cuchillos con empuñadura de antena , cascos de Montefortino con decoración local y hachas de sacrificio o votivas con representaciones de escenas de sacrificio complejas (similares a la suovetaurilia clásica ), con torques, calderos, armas, animales de diversas especies y motivos similares a cuerdas. [27]
Los motivos decorativos incluyen rosetas , triskelions , esvásticas , espirales , entrelazados , así como motivos de palmeras, espinas y cuerdas, muchos de los cuales todavía se tallaban en iglesias románicas y todavía se utilizan hoy en día en el arte popular local y en artículos tradicionales de Galicia, Portugal y el norte de España. [28] [29] Estos mismos motivos también se usaron ampliamente en la decoración de piedra. La escultura de Castro también revela que los lugareños tallaban estas figuras en artículos de madera, como sillas, y las tejían en sus ropas.
Si bien el uso de la piedra para la construcción es una antigua tradición en la cultura castreña, que data de los siglos I del I milenio a.C., la escultura sólo se hizo habitual a partir del siglo II a.C., especialmente en la mitad sur del territorio, asociada a los oppida. Se producen cinco tipos principales, todos ellos en piedra granítica: [29]
La cerámica se producía localmente en una variedad de estilos, aunque las personas más ricas también poseían productos mediterráneos importados. La cerámica más rica se producía en el sur, desde la región de las Rías Baixas en Galicia hasta el Duero , donde la decoración se estampaba y grababa con frecuencia en vasijas y jarrones. [33] Los patrones utilizados a menudo revelaban la ciudad donde se producían.
En el siglo I d.C., más de 700.000 personas vivían en la zona principal de la cultura castrista, en castros y oppida. [34] Los Gallaeci del Norte (Lucenses) se dividieron en 16 populi o tribus: Lemavi, Albiones, Cibarci, Egivarri Namarini, Adovi, Arroni, Arrotrebae, Celtici Neri, Celtici Supertamarci, Copori, Celtici Praestamarci, Cileni, Seurri, Baedui . Los astures se dividieron en Augustani y Transmontani, comprendiendo 22 populi: Gigurri, Tiburi, Susarri, Paesici, Lancienses, Zoelae , entre otras. Los galaecianos del sur (bracareses), que comprendían el área de los oppida, estaban compuestos por 24 civitates : Helleni, Grovi, Leuni, Surbi, Bracari, Interamnici, Limici, Querquerni, Coelerni, Tamagani, Bibali, Callaeci, Equasei, Caladuni ...
Cada populi o civitas estaba compuesta por una serie de castella , cada una de las cuales comprendía uno o más castros u oppida, que eran por sí mismos un cacicazgo político autónomo, probablemente bajo la dirección de un jefe y un senado. Bajo la influencia romana, las tribus o populi aparentemente ascendieron a un papel importante, a expensas de las entidades menores. [35] Desde el comienzo de nuestra era se conocen algunas inscripciones latinas en las que algunos individuos se declaran princeps o ambimogidus de un determinado populi o civitas .
El nombre de algunos de los castillos y oppida se conoce a través de la declaración de origen de personas mencionadas en epitafios e inscripciones votivas latinas [36] ( Berisamo, Letiobri, Ercoriobri, Louciocelo, Olca, Serante, Talabriga, Aviliobris, Meidunio, Durbede.. ), a través de los epítetos de dioses locales en altares votivos ( Alaniobrica, Berubrico, Aetiobrigo, Viriocelense ...), y del testimonio de autores clásicos y geógrafos ( Adrobrica, Ebora, Abobrica, Nemetobriga, Brigantium, Olina, Caladunum, Tyde, Glandomirum, Ocelum... ). Se pueden inferir algunos nombres más de los topónimos modernos, como los que contienen una evolución del elemento celta brigs que significa "colina" y que se liga característicamente a antiguos castros [37] [38] ( Tragove, O Grove < Ogrobre, Canzobre < Caranzobre, Cortobe, Lestrove, Landrove, Iñobre, Maiobre ...) Aproximadamente la mitad de los topónimos prelatinos de la Gallaecia romana eran celtas, mientras que el resto eran o bien indoeuropeos occidentales no celtas, o bien topónimos mixtos que contenían elementos celtas y no celtas. [39]
En cuanto a los nombres personales locales, se conocen menos de doscientos, [40] muchos de los cuales también están presentes en Lusitania, o bien entre los astures, o bien entre los celtíberos. Mientras que muchos de ellos tienen una etimología celta segura, [41] [42] frecuentemente relacionada con la guerra, la fama o el valor, otros muestran conservación de /p/ y por lo tanto son probablemente lusitanos más que propiamente celtas; en cualquier caso, muchos nombres podrían ser celtas o lusitanos, o incluso pertenecer a otra lengua local indoeuropea. Entre los nombres más frecuentes están Reburrus , Camalus (relacionado con el irlandés antiguo cam 'batalla, encuentro'), Caturus (con el celta *katu- 'lucha'), Cloutius (con el celta *klouto- 'renombre', con los derivados Clutamus 'muy famoso' y Cloutaius , y el compuesto Vesuclotus '(el que tiene) buena fama'), Medamus , Boutius , Lovesius , Pintamus , Ladronus , Apilus , Andamus (quizás con el celta and-amo- 'el más bajo'), Bloena , Aebura / Ebura , Albura , Arius , Caelius y Caelicus (con el celta * kaylo- 'presagio'), Celtiatis , Talavius , Viriatus , entre otros.
Un cierto número de nombres personales son también exclusivos de Gallaecia, entre ellos Artius (del celta *arktos 'oso'), Nantia y Nantius (del celta *nant- 'lucha'), Cambavius (del celta *kambo- 'doblado'), Vecius (probablemente celta, del PIE *weik- 'lucha'), Cilurnius (del celta *kelfurn- 'caldero'), Mebdius , Coralius (del celta *koro- 'ejército'), Melgaecus (del celta * hmelg- 'leche'), Loveius , Durbidia , Lagius , Laucius , Aidius (del celta *aidu- 'fuego'), Balcaius ; y los compuestos Verotius , Vesuclotus , Cadroiolo , Veroblius , entre otros nombres compuestos y derivados.
Muy característica de los pueblos de la cultura castreña (galaicos y astures occidentales) es su fórmula onomástica. Mientras que la fórmula onomástica entre los celtíberos suele estar compuesta por un nombre de pila seguido de un patronímico expresado en genitivo, y en ocasiones una referencia a la gens , el nombre completo de los castristas se componía así:
Así, un nombre como Caeleo Cadroiolonis F Cilenvs > Berisamo representaría a Cailios hijo de Cadroyolo, un cilenio, del castro llamado Berisamos . [43] Se conocen otros patrones antroponímicos similares que se refieren principalmente a personas nacidas en las regiones entre los ríos Navia en Asturias y Duero en Portugal, la antigua Gallaecia, entre ellas:
El panteón religioso era extenso, e incluía dioses locales y panceltas. Entre los posteriores el más relevante fue Lugus ; [44] se conocen 5 inscripciones [45] con dedicatorias a esta deidad, cuyo nombre se expresa frecuentemente como dativo plural (LUGUBO, LUCOUBU). Los altares votivos que contienen estas dedicatorias presentan frecuentemente tres huecos para ofrendas o sacrificios. Otras deidades paneuropeas incluyen a Bormanicus (un dios relacionado con las aguas termales), las Matres , [46] y Sulis o Suleviae (SULEIS NANTUGAICIS). [47]
Más numerosas son las inscripciones votivas dedicadas a los autóctonos Cosus, Bandua , Nabia y Reue . Se han conservado cientos de inscripciones latinas con dedicatorias a dioses y diosas. Hallazgos arqueológicos como hachas ceremoniales decoradas con escenas de sacrificios de animales, junto con esculturas de cabezas cortadas y testimonios de autores clásicos, confirman el sacrificio ceremonial de animales, [48] y probablemente también el sacrificio humano, como entre los galos y los lusitanos.
El mayor número de deidades indígenas encontradas en toda la Península Ibérica se localizan en las regiones gallega y lusitana y se han descartado los modelos que proponían un panteón fragmentado y desorganizado, ya que el número de deidades que se presentan juntas es similar al de otros pueblos celtas de Europa y civilizaciones antiguas. [ cita requerida ] [ dudoso – discutir ]
Cosus, una deidad masculina, era adorada en las áreas costeras donde habitaban los celtas , desde la región alrededor de Aveiro , Oporto y hasta el norte de Galicia, pero rara vez en el interior, con la excepción de la región de El Bierzo en León, donde este culto se ha atribuido [49] a la llegada conocida de mineros gallegos, más notablemente de entre los celtas supertamarici . Esta deidad no ha sido registrada en las mismas áreas en las que aparecen las deidades de Bandua, Reue y Nabia, y El Bierzo sigue el mismo patrón que en la costa. Desde un punto de vista teonímico, esto sugiere algunas diferencias etnoculturales entre la costa y las áreas del interior. Con la excepción del pueblo grovii , Pomponius Mela afirmó que todos los populi eran celtas y Cosus no era adorado allí. Plinio también rechazó que los grovii fueran celtas, consideró que tenían un origen griego.
Bandua está estrechamente asociada al Marte romano y es menos frecuentemente adorada por las mujeres. La naturaleza religiosa de Cosus tenía muchas similitudes con la de Bandua. Bandua tenía un carácter guerrero y defensor de las comunidades locales. El culto a estos dos dioses no se solapa, sino que se complementa, ocupando prácticamente la totalidad del territorio occidental de la Península Ibérica. En apoyo de esta idea, no se ha encontrado evidencia de que ninguna mujer adorara a Cosus en ninguno de los monumentos dedicados a Cosus. Los yacimientos de Cosus se encuentran cerca de poblados, como en Sanfins y el poblado cercano a A Coruña, Galicia.
Nabia tenía doble advocación, una masculina y otra femenina. La Nabia suprema se relaciona con Júpiter y otra encarnación de la deidad, identificada con Diana, Juno o Victoria u otras del panteón romano, vinculadas a la protección y defensa de la comunidad o a la salud, la riqueza y la fertilidad. Bandua, Reue, Arentius - Arentia , Quangeius, Munidis, Trebaruna , Laneana y Nabia, veneradas en el corazón de Lusitania, desaparecen casi por completo fuera del límite con los Vetones .
Bandua , Reue y Nabia fueron venerados en el área central de la Lusitania (comprendiendo desde el Norte de Extremadura hasta la Beira Baixa y el Norte de Lusitania) y llegando hasta el interior de Galicia , la difusión de estos dioses por toda el área interior norte muestra una continuidad cultural con la Lusitania Central.
Los ritos funerarios son en su mayoría desconocidos salvo en algunos lugares, como Cividade de Terroso , donde se practicaba la cremación .
Candidatos a patrimonio mundial en 2010.
Otros Castros en Asturias (España):
El Castro de Cariaca no está identificado, pues sólo un pequeño número de castros se denominan con sus antiguos nombres (como Coaña). Castros importantes en el Territorio de Albión, cerca de la estela de Nicea y de los ríos Navia y Eo son: Coaña, Chao de Samartín, Pendía y Taramundi.
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