Godfried Maria Jules Danneels (4 de junio de 1933 - 14 de marzo de 2019) fue un prelado católico belga que se desempeñó como arzobispo de Malinas-Bruselas y presidente de la Conferencia Episcopal de Bélgica de 1979 a 2010. Fue elevado al cardenalato en 1983.
Nacido en Kanegem , Flandes Occidental, Godfried Danneels era el mayor de seis hermanos. Su vocación al sacerdocio se la debió a un sacerdote que tuvo como profesor en la escuela secundaria, Daniel Billiet. [1] Como otros pocos candidatos brillantes al sacerdocio de Flandes Occidental, Danneels no ingresó en el Seminario episcopal de Brujas después de terminar la escuela secundaria, sino que fue enviado directamente al Instituto Superior de Filosofía de la Universidad Católica de Lovaina , para seguir allí un curso de tres años de filosofía neoescolástica (1951-1954). Lovaina, de la que permaneció "enamorado" toda su vida, le abrió el mundo intelectualmente. [2] Desde Lovaina fue enviado a Roma, donde estudió teología católica en la Pontificia Universidad Gregoriana mientras vivía en el Colegio Papal Belga (1954-1959). Con algunas excepciones, consideraba que la calidad de los cursos que recibía allí era inferior a la de Lovaina, pero Roma lo enriqueció culturalmente mucho. [3] Danneels obtuvo su licenciatura en junio de 1956, su licenciatura en 1958 y su doctorado en 1961. [4]
Sus resultados como estudiante fueron uniformemente muy buenos, incluyendo una A− en derecho canónico y una magna cum laude por su licencia. [5]
Mucho antes de finalizar sus estudios, fue ordenado sacerdote por Emiel Jozef De Smedt, obispo de Brujas , en una ceremonia en la iglesia parroquial de Kanegem el 17 de agosto de 1957, el 25º aniversario de boda de sus padres. [6]
En 1959, De Smedt lo nombró director espiritual del seminario episcopal de Brujas y al mismo tiempo profesor de liturgia y espiritualidad . En 1960 se hizo cargo también del curso sobre sacramentos de Frans Neirynck . [7]
Su estudio de la literatura sobre liturgia lo hizo evolucionar de un liturgista educado en Roma e inicialmente conservador a uno moderno, y muy conocido, gracias a sus artículos en el Diccionario de la Liturgia . [8] La afirmación de que participó activamente en la redacción del Sacrosanctum Concilium [8] es dudosa, ya que no asistió al Concilio Vaticano II . Pero sí jugó un papel muy activo en la implementación de las reformas litúrgicas del Sacrosanctum Concilium , no solo en la diócesis de Brujas, sino en toda Bélgica e incluso en el extranjero. Estaba muy interesado en estas reformas, ya que en Bélgica y los Países Bajos muchas habían sido prefiguradas en experimentos litúrgicos. Sin embargo, no llamó a la revolución litúrgica en sus escritos y charlas, favoreciendo en cambio una innovación constante y mesurada. Sin embargo, desde mediados de los años sesenta se sintió presionado por Roma (en particular por el cardenal Giacomo Lercaro ), que intentaba tener un control más firme sobre los diarios litúrgicos en los que escribía. [9]
El 8 de julio de 1969, Danneels fue nombrado profesor adjunto en la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Lovaina . Inicialmente, el nombramiento era por dos años, pero Danneels permanecería en el cargo hasta el 31 de enero de 1978, [10] poco después de ser consagrado obispo. En Lovaina se interesó profundamente por lo que se convertiría en su "caballo de batalla", [11] la interrelación de la teología y el humanismo, que desarrollaría a lo largo de su vida tanto en sus escritos académicos como en sus escritos pastorales. Estos últimos también fueron numerosos e importantes, ya que cuando fue relevado de su dirección espiritual en el seminario de Brujas en el verano de 1967, fue puesto a cargo de la educación permanente de los sacerdotes de la diócesis de Brujas. [12]
El 4 de noviembre de 1977, Danneels fue nombrado obispo de Amberes por el papa Pablo VI . Recibió su consagración episcopal el 18 de diciembre siguiente de manos del cardenal Leo Joseph Suenens ; los co-consagrantes fueron su predecesor Jules Victor Daem y su obispo de Brujas De Smedt. La consagración, en un rito en lengua holandesa en cuyo desarrollo el propio Danneels había estado involucrado como liturgista, tuvo lugar en la iglesia de Santiago , ya que la catedral de Amberes estaba siendo restaurada en ese momento. [13]
Tres días después de su consagración invitó a los católicos a escribirle personalmente con sugerencias para su nuevo obispo y recorrió su diócesis para consultar con la gente. Utilizó los medios de comunicación, extensamente y con éxito, para exponer su visión del humanismo cristiano. En esto se puede afirmar que fue "moderno", pero en muchos aspectos fue tradicional y cuidadoso con lo que Roma deseaba. Desde el comienzo de su episcopado, se enfrentó a un problema agudo de numerosos sacerdotes que abandonaban su ministerio. A pesar de esto, defendió enérgicamente la exigencia tradicional de la Iglesia de que los sacerdotes permanecieran célibes. En julio de 1978 fue nombrado miembro de la Congregación curial para la doctrina de la fe , justo en el momento en que Edward Schillebeeckx fue investigado por primera vez por la Congregación. Frente a la gran presión de la Facultad de Teología de Lovaina, no intervino en favor de Schillebeeckx. [14]
Alentado y ayudado por su predecesor, Danneels comenzó a construir lo que se convertiría en una red muy extensa, que incluía a numerosos políticos belgas. Esto sería importante para su trabajo en la siguiente etapa de su vida. [15]
Danneels fue promovido al arzobispado de Malinas-Bruselas el 19 de diciembre de 1979. Así se convirtió en Primado de Bélgica, presidente de la Conferencia Belga de Obispos Católicos, canciller de la Katholieke Universiteit Leuven y de la Université catholique de Louvain y jefe del ordinariato militar católico de la nación , primero como vicario , a partir de 1987 como obispo. [16]
El Papa Juan Pablo II siguió la tradición de que el arzobispo de Malinas fuera nombrado cardenal y lo creó cardenal-sacerdote de Santa Anastasia en el consistorio del 2 de febrero de 1983. [17]
En la carrera de Danneels como cardenal arzobispo hay dos períodos bien diferenciados. En los primeros diez o quince años, las relaciones de Danneels con Roma fueron excelentes. Fue nombrado miembro de varias congregaciones y consejos pontificios. Además de la Congregación para la Doctrina de la Fe, a la que ya había sido nombrado en 1978, fue miembro de: [18]
Fue también miembro del secretariado permanente del sínodo episcopal y participó en varios sínodos [19]. Pero su propio entusiasmo por el gobierno de la Iglesia por parte del Vaticano se desvaneció. No aprobó la forma en que el Papa Juan Pablo II restringió el papel de las conferencias episcopales como el CELAM (1992) [20] y especialmente el CCEE (1993), [21] en el que jugó un papel destacado hasta 1993. Los sínodos de los obispos se estaban reduciendo a aprobar automáticamente las decisiones de Roma, y no se podía discutir ni la colegialidad de los obispos ni el centralismo vaticano. [22]
El resultado de este cambio fue triple: [23]
Después del cónclave de 2013 volvió a sentirse a gusto en Roma, [24] pero para entonces ya se había retirado como arzobispo.
Como primado de Bélgica, Danneels ofició en todas las grandes ceremonias de la corte real. [ cita requerida ]
Las relaciones de Danneels con la corte eran buenas, pero no especialmente estrechas. Incluso negó tener una relación estrecha con el rey Balduino, a quien veía a menudo [25] y al que admiraba profundamente. [26]
Danneels participó en varios sínodos de obispos [27] y desempeñó un papel destacado en algunos de ellos, en particular en:
Danneels presidió este sínodo, sobre "La situación pastoral en los Países Bajos", junto con el cardenal Johannes Willebrands . Su tarea central era superar las divisiones que plagaban a la Iglesia católica en los Países Bajos y la brecha cada vez mayor entre Roma y muchos católicos holandeses. Su documento final fue firmado por todos los participantes, pero fue mal recibido en los Países Bajos, y los conflictos entre los obispos holandeses entre sí y entre algunos de ellos y sus rebaños continuaron. [28]
El tema del Sínodo fue “La familia cristiana”. En un discurso (“Mi mejor discurso sinodal”), Danneels subrayó los valores que eran la base de la Humanae vitae , pero pidió que se analizaran objetivamente las razones por las que tantos católicos rechazaban sus enseñanzas y señaló que muchos católicos divorciados ya no veían cómo se podía conciliar el derecho canónico con las exigencias de la misericordia de Dios. Hacia el final del Sínodo, el 24 de octubre, su prestigio era tal que fue elegido miembro de la secretaría general de los sínodos de los obispos con 124 votos, superando incluso a los cardenales Joseph Aloisius Ratzinger (121 votos) y Basil Hume (110 votos). [29]
El informe final, dedicado al «vigésimo aniversario de la conclusión del Concilio Vaticano II», se centró en la cuestión «¿Debemos frenar el Vaticano II o debemos continuarlo o incluso ir más allá?». Danneels fue nombrado relator general y en esta tarea fue asistido por Walter Kasper , entonces profesor de teología. El Papa elogió su informe final y lo aceptó casi por unanimidad. [30] Pero sus conclusiones podían interpretarse, y lo hicieron, en ambas direcciones y dejaba muchas decisiones en manos de Roma, sin poner freno a las tendencias centralizadoras en la Iglesia. [31]
Su tema fue "Jesucristo, vivo en su Iglesia, fuente de esperanza para Europa". El discurso de Danneels, en el que atacaba el pesimismo cultural que prevalecía entre varios prelados romanos, impresionó a muchos padres conciliares, así como al Papa Juan Pablo II, quien le permitió extenderse más allá del tiempo asignado. [32]
Este Sínodo fue conocido popularmente como el “Sínodo sobre la Familia”; oficialmente se trató de “Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización”. La intervención de Danneels fue breve, [33] pero su presencia en el Sínodo fue notable, ya que siguió a una invitación personal del Papa Francisco . [34]
Danneels era consciente de los riesgos de la teología de la liberación y de su dimensión política. Pero cuando el 6 de agosto de 1984 la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó Libertatis nuntius , su Instrucción sobre ciertos aspectos de la «Teología de la liberación», sin siquiera consultarle, aunque era miembro, la denunció públicamente en varias entrevistas por su procedimiento y, más importante aún, por su enfoque excesivamente intelectual del concepto de libertad, que no tomaba en serio los dolores causados por la pobreza y la opresión política y militar. Fue decisivo para evitar una condena de su amigo Gustavo Gutiérrez , y se alegró de que la continuación de Libertatis nuntius, Libertatis conscientia , la «Instrucción de la Congregación sobre la libertad cristiana y la liberación», no proclamara una condena definitiva de la teología de la liberación. [35]
En marzo y abril de 1990, la negativa del rey Boudewijn a firmar la ley que liberalizaba el aborto , redactada por Roger Lallemand y Lucienne Herman-Michielsens y aprobada por el Parlamento, provocó una crisis constitucional. Tanto Danneels como el primer ministro Wilfried Martens habían previsto la negativa del rey, y en la primavera de 1989, Danneels había ofrecido a Martens mediar en caso de que se produjera una crisis de ese tipo. [36] Danneels había discutido a menudo el dilema moral al que se enfrentaba el rey, pero niega haber mediado después de que se tomara la decisión del rey. [37] Las palabras de dos ministros de Estado , Philippe Moureaux y Mark Eyskens , se han interpretado en el sentido de que sí lo hizo. Pero ni Moureaux ["On évoquait une discrète et prudente intervention du cardinal" (Se recordó una intervención discreta y prudente del cardenal)] ni Eyskens ["Maar geen enkel resultaat" (Pero ningún resultado en absoluto)] dicen esto con tantas palabras. [38] Bien podrían haber aludido a las conversaciones anteriores entre Danneels y el Rey.
En varias reacciones a la emisión de VTM se ha afirmado que Danneels aconsejó al rey que firmara la ley Lallemand-Herman Michielsens. [39] Sin embargo, independientemente de lo que Danneels haya dicho en las conversaciones con el rey, antes, durante o después de esta crisis constitucional, siempre ha respetado cualquier "colloque singulier" [40] que haya tenido con el rey. Dado que el rey Boudewijn está muerto, Danneels se llevó a la tumba el secreto de lo que le dijo al rey. La afirmación de que aconsejó al rey que firmara es pura especulación.
Danneels negó rotundamente que lo hiciera: "Ik heb alvast nooit geprobeerd hem om te praten" (Ciertamente nunca traté de convencerlo [al Rey]). [25] Poco después de que la ley fuera publicada en el diario oficial belga , los obispos belgas, incluido Danneels, emitieron una declaración en la que distinguían lo que es legalmente aceptable y lo que es moralmente deseable, y rechazaban inequívocamente la ley moralmente. [41] Danneels nunca ha vacilado en la convicción de que "una sociedad que fomenta el aborto de aquellos que nacen al margen de la sociedad o que no tienen la oportunidad de ser amados abandona su papel humanizador y en última instancia se condena a sí misma". [42]
El 3 de enero de 1999, Danneels se convirtió en miembro del Grupo St. Gallen , en el que desempeñaría un papel destacado. [43]
Danneels siempre se opuso a la discriminación contra los homosexuales y siempre estuvo a favor de un estatuto jurídico para las relaciones estables entre parejas del mismo sexo. Así lo manifestó el 11 de abril de 2003 en una carta privada a Guy Verhofstadt , cuyo gobierno había aprobado dicha ley. [44] Pero siempre se ha opuesto a llamar a tal estatuto "matrimonio". Repitió estas opiniones diez años después, en una entrevista a un periódico en la que dijo: [45]
[La Iglesia] nunca se ha opuesto a que exista una especie de "matrimonio" entre homosexuales, pero por eso se habla de una "especie de" matrimonio. Pero no es un verdadero matrimonio, el de un hombre y una mujer, por eso hay que poner otra palabra en el diccionario. Pero que sea lícito, que la ley pueda legítimamente preverlo, eso es algo sobre lo que la Iglesia no tiene nada que decir.
Mucho antes de que Bélgica liberalizara su ley sobre la eutanasia , [46] en una conferencia de prensa el 31 de enero de 1994, Danneels dio voz a la oposición de los obispos belgas a la idea. [47] La cuestión resurgió de nuevo, con venganza, en la primavera de 2008, cuando el famoso autor belga Hugo Claus eligió la eutanasia el 19 de marzo y cuando tres días después Danneels dedicó su homilía durante la Vigilia Pascual al "problema del sufrimiento y la muerte", sin mencionar, no obstante, a Claus por su nombre. Aun así, esta homilía fue ampliamente interpretada como una crítica a la elección de Claus y duramente criticada. [48] Pero poco después, el 13 de abril de 2008, Danneels redobló su apuesta en "Het Braambos", una emisión de la "Katholieke Televisie- en Radio-Omroep" (Organización Católica de Televisión y Radiodifusión): [ cita requerida ]
"... [liberalizar o no la ley sobre la eutanasia] es una elección entre dos civilizaciones, una civilización de personas que son, o quieren ser, completamente dueñas de sí mismas, y una civilización en la que todavía hay lugar para un Dios y para lo que trasciende al hombre... Creo que es una excrecencia de una evolución típica, casi diría un crecimiento canceroso de la conciencia, que fue feliz despertando durante el Renacimiento pero que ha tomado proporciones casi cancerosas ahora, que se está descontrolando."
Desde el comienzo de su arzobispado, Danneels siguió cultivando los buenos contactos entre «Malinas» y el anglicanismo iniciados por el cardenal Mercier en los años 1920. [49]
Asimismo, desde el comienzo de su arzobispado, Danneels visitó casi anualmente la Comunidad de Taizé . Medió ante el Vaticano para que se concretara la visita del Papa Juan Pablo II a Taizé el 5 de octubre de 1986. Se reunió regularmente con el Hermano Roger , a quien la Universidad Católica le otorgó un doctorado honorario en 1990. Pero también después de la muerte del Hermano Roger, siguió fomentando las relaciones con Taizé, y del 29 de diciembre de 2008 al 2 de enero de 2008 fue anfitrión del 31º Encuentro Europeo de Taizé en Bruselas. [50]
Danneels fue miembro del Consejo Mundial de Religiones por la Paz , en el que estuvo hasta 2004. A partir del verano de 2002, también participó activamente en uno de sus proyectos, el Consejo Europeo de Líderes Religiosos , en el que permaneció involucrado durante la primera década del siglo XXI. [51]
Danneels participó en las negociaciones sobre el convento de las monjas carmelitas en Auschwitz después de que el padre Werenfried van Straaten propusiera, en 1985, convertir su ubicación temporal en el antiguo edificio del teatro en un convento de pleno derecho. La participación de Danneels duró hasta 1989, cuando Roma decidió el asunto y prometió que las monjas se mudarían. [52] (Pero permanecieron hasta 1993, y dejaron atrás la cruz de Auschwitz .) [53]
Entre 1990 y 1999, Danneels fue presidente internacional de Pax Christi . [54]
Danneels fue un firme y constante partidario de los intentos del obispo (posteriormente cardenal) Monsengwo de fomentar la democracia en Zaire , mediando entre Bélgica, Roma y Kinshasa. Fue decisivo para que la Universidad Católica de Lovaina concediera a Monsengwo un doctorado honorario el 2 de febrero de 1993 y pronunció él mismo la Laudatio. [55]
Danneels trabajó mucho y con ahínco para descongelar las relaciones entre China y la Iglesia católica. En noviembre de 1985 invitó a una delegación de obispos oficiales chinos, que habían sido invitados a Lovaina por la Universidad Católica, a almorzar en su residencia de Malinas. Recibió otra invitación, pero los problemas causados por la coexistencia de la Iglesia católica oficial y la clandestina en China hicieron que Danneels tuviera que posponer su visita. Cuando finalmente se produjo, en marzo de 2005, Danneels tuvo que interrumpirla debido a la muerte del papa Juan Pablo II el 2 de abril. Pero el 3 de abril el gobierno chino emitió un comunicado en el que elogiaba los esfuerzos del papa Juan Pablo II por reconocer los errores de la Iglesia. El papa Benedicto XVI animó a Danneels a continuar con sus esfuerzos y en marzo de 2008 Danneels viajó nuevamente a China, donde se dirigió a la Academia China de Ciencias Sociales y donde se le permitió encontrarse con varias comunidades católicas rurales. [56]
Danneels se enfrentó por primera vez al problema del abuso sexual en la Iglesia a raíz del caso Dutroux , cuando el llamado de las autoridades para que las víctimas de abuso se presentaran reveló que también había habido casos de abuso en la Iglesia. [57] (Pero véase también el caso Vangheluwe, más abajo.)
El primero en organizar formalmente un punto de contacto para las víctimas de abusos sexuales dentro de la Iglesia belga fue Arthur Luysterman , obispo de Gante. [58] Ese punto de contacto fue el modelo de la "Comisión de denuncias sobre abusos sexuales en las relaciones pastorales", que la conferencia de obispos belgas (presidida por Danneels) organizó el 4 de noviembre de 1999.
A principios de 1998 se supo que un sacerdote de la archidiócesis había violado a una menor en 1968. Danneels se ofreció como voluntario para testificar ante el tribunal, la primera vez que un cardenal comparecía ante un tribunal secular en Bélgica. Danneels dijo que no sabía nada sobre el abuso. El tribunal sostuvo que la Iglesia católica en Bélgica —no el propio arzobispo ni su obispo auxiliar— era culpable de no proteger a la víctima, era civilmente responsable y le impuso una multa de medio millón de francos belgas (actualmente ± 12.500 euros). En apelación, este veredicto fue anulado y sólo el sacerdote abusador fue declarado culpable. [59]
El 6 de diciembre de 1999, las autoridades iniciaron un proceso contra Robert Borremans, un sacerdote de la archidiócesis, conocido por haber sido el director del coro en la boda de Felipe y Matilde (ahora rey y reina). Danneels lo relevó de sus tareas pastorales y lo expulsó de la nómina del gobierno. [60] Aunque fue condenado en un primer momento, Borremans fue absuelto al final, cuando se descubrió que las acusaciones contra él eran falsas. [61]
Entre 1973 y 1986, Roger Vangheluwe , sacerdote desde 1963 y obispo de Brujas desde principios de 1985, abusó sexualmente de un sobrino suyo. Rik Devillé, un sacerdote que había tenido un par de conflictos con Danneels, [62] dijo, después de que estallara el escándalo el 23 de abril de 2010, que había advertido a Danneels sobre Vangheluwe a mediados de los años 1990. [63] En 2010, Danneels dijo que no recordaba esto. [64] Pero Danneels ciertamente sabía sobre el crimen de Vangheluwe antes de que estallara el escándalo porque, a principios de abril de 2010, el propio Vangheluwe le había dicho a Danneels que había tenido un contacto sexual con una menor. [64] Lo que Danneels hizo, o no hizo, en las pocas semanas antes de que estallara el escándalo, le valió una gran cantidad de críticas, tanto en casa como en el extranjero. El 8 de abril, Vangheluwe presionó a Danneels para que aceptara una reunión con él mismo, su víctima y los familiares de la víctima. En esa reunión, Danneels aconsejó a la víctima que retrasara una declaración pública hasta que Vangheluwe se hubiera retirado. [65] Hablando a través de un portavoz, Toon Osaer, Danneels explicó que no había estado preparado para esta reunión y que su propuesta de que la víctima permaneciera en silencio era "una improvisación". [66] Danneels no reveló esta conversación a los obispos belgas. En otra reunión, Vangheluwe, en presencia de Danneels, presentó una disculpa privada que la víctima rechazó. En la noche del lunes 19 al martes 20 de abril, todos los obispos belgas recibieron un correo electrónico que exponía a Vangheluwe. El 22 de abril, Vangheluwe dimitió y el 23 de abril el Vaticano la aceptó inmediatamente, como reveló el mismo día el sucesor de Danneels como arzobispo, André-Mutien Léonard , en una rueda de prensa. En un comunicado de prensa, también el 23 de abril, Vangheluwe admitió públicamente su culpabilidad y pidió disculpas públicas. [67]
En las semanas posteriores a la dimisión de Vangheluwe, la "Comisión de denuncias sobre abusos sexuales en las relaciones pastorales" (ahora llamada a menudo Comisión Adriaenssens, en honor a su presidente, el psiquiatra infantil Peter Adriaenssens) recibió no menos de 475 denuncias sobre abusos sexuales. El 24 de junio, en una operación denominada en código Kelk ("Cáliz") organizada a petición de la Fiscalía, el palacio arzobispal, el apartamento privado de Danneels, la sede de la Comisión Adriaenssens en Lovaina e incluso la catedral de San Rumbold (donde se asaltaron las tumbas del cardenal Mercier y el cardenal Suenens ) fueron registrados simultáneamente en busca de documentos sobre casos de abusos sexuales que aún podían ser procesados (a diferencia del de Vangheluwe, más allá del plazo de prescripción). [68] El 6 de julio, Danneels fue sometido a un interrogatorio que duró todo el día por parte de la sección de Bruselas de la Policía Judicial . [69] Más tarde se consideró que el registro había sido ilegal y se devolvieron todos los documentos incautados. [70] La publicación en De Standaard y Het Nieuwsblad, el 28 de agosto de 2010, de la transcripción de las grabaciones secretas de las dos reuniones que Danneels había mantenido con la víctima y su familia causó un gran daño a la reputación de Danneels . Las transcripciones revelaron que la víctima se sentía incomprendida y consideraba que la actitud de Danneels era inepta. [71]
Para Danneels, el capítulo final del asunto fue su comparecencia, el 21 de diciembre de 2010, ante una comisión parlamentaria que investigaba los abusos sexuales en las relaciones jerárquicas. Afirmó enfáticamente que nunca había existido una política de encubrimiento o de negación, y mucho menos de tolerancia, de los abusos sexuales, que se debía hacer justicia y que la Iglesia debía cooperar. [72]
Pero incluso si se acepta esto, a Danneels se le reprochó ampliamente su inacción en un asunto en el que la opinión pública esperaba que fuera decisivo. Como se expresa en un editorial del De Standaard del 1 de septiembre de 2010: "Durante días guardó para sí el impacto de la confesión de Vangheluwe. No volvió a ponerse en contacto con el ex obispo para convencerlo de lo que era inevitable: su dimisión inmediata. No remitió el asunto a la Comisión Adriaenssens. Y no implicó a su propio sucesor, el arzobispo Léonard". [ cita requerida ]
Tras la muerte del Papa Juan Pablo II en 2005, Danneels fue incluido como posible sucesor (o papabile ) aunque con credenciales debilitadas debido a que era arzobispo de un país donde el aborto, la eutanasia y las uniones entre personas del mismo sexo habían sido legalizados recientemente y donde, bajo su supervisión, la asistencia a la iglesia y las vocaciones pastorales han caído a mínimos históricos. [73] [74]
Danneels participó en el cónclave papal de 2005. Las discusiones previas al cónclave señalaron la dirección que debía tomar el cónclave. [75] Eligió al papa Benedicto XVI . En una entrevista televisiva realizada inmediatamente después de esta elección, que había prometido —"tontamente", dijo, porque cumplir esta promesa le impedía asistir a la cena con el papa y los otros cardenales, y porque estaba cansado— su lenguaje corporal indicaba que no estaba entusiasmado, lo que fue ampliamente interpretado como una indicación de que era un oponente del nuevo papa. Danneels lo niega: "Eso no es cierto, pero tendré que soportar esa carga hasta que muera". [76]
El 4 de junio de 2008, Danneels alcanzó la edad obligatoria de jubilación; su sucesión llevó tiempo y no fue fácil. Los tres nombres de la terna (lista de tres) de posibles sucesores Karl-Josef Rauber , el nuncio papal, enviado a Roma, fueron rechazados, al igual que los nombres de una segunda terna enviada por Rauber. No fue hasta el 18 de enero de 2010 que Roma impuso su propio candidato y reemplazó a Danneels como arzobispo de Malinas-Bruselas por André-Mutien Léonard , de quien Rauber dijo abiertamente que "non era 'del tutto adatto' per Bruxelles" (no era totalmente adecuado para Bruselas). [77]
Danneels no era considerado "papable" antes del cónclave de 2013, en el que participó . Naturalmente, también participó en las discusiones de los cardenales previas al cónclave, que calificó como "las discusiones más interesantes de toda mi vida como cardenal", ya que fueron mucho más abiertas que las que precedieron al cónclave de 2005, [78] y su tema principal fue la necesidad de colegialidad. [79]
El cónclave eligió al cardenal Jorge Mario Bergoglio (a quien Danneels, como miembro del Grupo de San Galo, apoyó). El recién elegido papa Francisco invitó a Danneels a aparecer con él en el balcón cuando apareció por primera vez después del Habemus Papam . [24]
En la toma de posesión del Papa Francisco , Danneels pronunció la oración formal por el nuevo Papa en ausencia del proto-sacerdote , el cardenal Paulo Evaristo Arns . [80] Más tarde describió el resultado de este cónclave como "een persoonlijke verrijzeniservaring" (una experiencia de resurrección personal). [81]
Danneels murió el 14 de marzo de 2019 en Malinas. [82] [83] Sus servicios funerarios, con la asistencia del Rey , la Reina , otros miembros de la familia real y numerosos políticos, se celebraron el 22 de marzo de 2019 en la Catedral de San Rumoldo en Malinas , donde fue enterrado en la cripta de la catedral. [84] [85]
Jan Becaus y Christian Laporte In gesprek met kardinaal Danneels (Amberes: Halewijn, 2009) (en holandés; ISBN 978-90-8528-123-8 ); Christian Laporte y Jan Becaus Confidences d'un cardinal (Namur: Fidélité & Bruxelles: Racine, 2009) (en francés; ISBN 2873866322 o ISBN 9782873564452 ). Las referencias (en las notas: B&L) corresponden a la versión holandesa.
Austen Ivereigh El gran reformador: Francisco y la formación de un Papa radical (con un epílogo actualizado y ampliado) (Nueva York: Picador, 2015) ISBN 978-1-250-07499-7 . En las notas: Ivereigh.
Jürgen Mettepenningen y Karim Schelkens Godfried Danneels: Biografie (en holandés; ISBN 978 94 6310 022 9 ); Karim Schelkens & Jürgen Mettepenningen Godfried Danneels: Biographie (en francés; ISBN 978 94 6310 023 6 ) (Antwerpen: Uitgeverij Polis, 2015.) Las referencias (en las notas: M&S) corresponden a la versión holandesa.
