La situación canónica de la Fraternidad San Pío X (FSSPX), grupo fundado en 1970 por el arzobispo Marcel Lefebvre , está sin resolver. La Fraternidad San Pío X ha sido objeto de mucha controversia desde 1988, cuando Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson y Alfonso de Galarreta fueron consagrados ilícitamente como obispos en Ecône , en el Seminario Internacional de San Pío X , en violación del derecho canónico . Lefebvre y los otros cuatro obispos de la FSSPX incurrieron individualmente en una excomunión disciplinaria latae sententiae por este acto cismático . [1] : n3 Las excomuniones de los cuatro obispos vivos de la FSSPX fueron remitidas en 2009.
Las conversaciones entre la sociedad y la Santa Sede están en un punto muerto, y la Santa Sede considera que la sociedad se ha separado de la comunión con la Iglesia Católica . [2] La Santa Sede ha otorgado a todos los sacerdotes miembros de la sociedad la facultad de dar la absolución sacramental válidamente a quienes asisten a sus iglesias y ha autorizado a los ordinarios locales a otorgar permiso para celebrar matrimonios de seguidores de la sociedad (ver secciones sobre facultades a continuación). Sin embargo, el cardenal Gerhard Ludwig Müller , entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , en una carta a la FSSPX el 26 de junio de 2017, declaró las condiciones que se requerirían para el pleno restablecimiento de la comunión: hacer la profesión de fe de 1998 , aceptar explícitamente con la debida adhesión [a] las enseñanzas del Concilio Vaticano II y las enseñanzas de la Iglesia posteriores, y reconocer la validez y legitimidad del rito de la Misa y los demás sacramentos celebrados según los libros litúrgicos promulgados después de ese concilio. [5]
La FSSPX, por otra parte, sostiene que fue establecida canónicamente y nunca ha sido canónicamente suprimida, [6] y que, en "la actual crisis de la Iglesia", cuando " la herejía , e incluso la apostasía , está ampliamente difundida entre el clero", "la Iglesia misericordiosamente proporciona jurisdicción " para el bien de los fieles. [7]
En mayo de 1988, antes de las consagraciones de Ecône, el arzobispo Marcel Lefebvre y el cardenal Joseph Ratzinger, como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, negociaron un protocolo destinado a regularizar el estatus canónico de la FSSPX, que se había vuelto cada vez más dudoso. La primera parte del protocolo era doctrinal, en la que Lefebvre acordó que la FSSPX: [8] [9]
La segunda parte del protocolo era jurídica y detallaba los derechos y responsabilidades de la FSSPX como grupo y de sus miembros individuales: [8] [9]
Ratzinger y Lefebvre acordaron en el protocolo que: [8] [9]
Lefebvre dijo que el protocolo debía ser sometido a la aprobación de Juan Pablo II. Sin embargo, Lefebvre declaró su intención de consagrar a un obispo como su sucesor, incluso sin mandato pontificio. [10]
En junio de 1988, tras las consagraciones episcopales sin mandato pontificio, el Papa Juan Pablo II declaró que las consagraciones ilícitas eran un acto cismático que "implicaba en la práctica el rechazo de la primacía romana " y que los seis obispos implicados en la ceremonia habían incurrido en excomunión automática según el Código de Derecho Canónico de 1983. [1] : n3 Juan Pablo II escribió, en Ecclesia Dei , que "la raíz de este acto cismático se puede discernir en una noción incompleta y contradictoria de la Tradición". [1] : n4 Juan Pablo II recordó "que la adhesión formal al cisma es una grave ofensa contra Dios" y el cisma es un delito contra la religión y la unidad de la iglesia con pena de excomunión. [1] : n5
Al mismo tiempo, Juan Pablo II creó la Pontificia Comisión Ecclesia Dei (PCED) para ayudar a los miembros y adherentes de la FSSPX a entrar en la " plena comunión eclesial ", aquellos que deseaban "permanecer unidos al Sucesor de Pedro en la Iglesia católica preservando sus tradiciones espirituales y litúrgicas". [1] : n6a [11]
En 1996, el Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos (PCILT) respondió a una pregunta del obispo Norbert Brunner de la diócesis de Sion , Suiza, que "en el caso de los diáconos y sacerdotes lefebvrianos no parece haber duda de que su actividad ministerial en el ámbito del movimiento cismático es un signo más que evidente del hecho de que se han cumplido los dos requisitos" para la adhesión formal al cisma ". [12] : nn5-6 [b] El PCILT agregó: "Por otra parte, en el caso del resto de los fieles es obvio que una participación ocasional en los actos litúrgicos o en la actividad del movimiento lefebvriano, hecha sin hacer propia la actitud de desunión doctrinal y disciplinaria de tal movimiento, no basta para que se pueda hablar de adhesión formal al movimiento". [12] : n7 El Concilio afirmó que su sentencia se refería al pecado de cisma, mientras que el delito canónico de cisma, con su pena de excomunión, requería las condiciones específicas de los cánones 1323-1324 del Código de Derecho Canónico de 1983. [12] : nn8-9
En 1999, la PCED declaró que era probable, pero no seguro, que los miembros de la FSSPX estuvieran adhiriéndose a un cisma, lo que significaría que estaban excomulgados, pero que las personas que asistían a la Misa celebrada por sacerdotes de la FSSPX "por su atracción hacia la Misa tradicional en latín y no porque rechacen la sumisión al Romano Pontífice o rechacen la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él", no estaban excomulgadas. Sin embargo, cuanto más frecuentaban las capillas de la FSSPX, mayor era la probabilidad de que se imbuyeran de una mentalidad cismática que, en última instancia, los arriesgaba a la excomunión. [13] La PCED consideró que la documentación que se le envió en 1998 indicaba claramente hasta qué punto "muchas personas con autoridad en" la FSSPX cumplían con la definición formal de cisma. [14]
En 1995, la CPE explicó que sería "moralmente ilícito para los fieles participar en las Misas de la FSSPX, a menos que estén física o moralmente impedidos de participar en una Misa celebrada por un sacerdote católico de buena reputación" y agregó que la falta de disponibilidad de una Misa Tridentina "no se considera un motivo suficiente para asistir a tales Misas [de la FSSPX]". [15] La CPE explicó que, aunque las ordenaciones de sacerdotes por obispos de la FSSPX son espiritualmente válidas , los sacerdotes de la FSSPX tienen prohibido oficialmente ejercer una función sacerdotal porque no están incardinados en diócesis locales o institutos religiosos en plena comunión con la Iglesia Católica. La CPE también explicó que las Misas celebradas por sacerdotes de la FSSPX son válidas pero ilícitas y que la Penitencia y el Matrimonio celebrados por sacerdotes de la FSSPX son inválidos porque los sacerdotes de la FSSPX carecen de facultades conferidas. [c]
Aparte de las declaraciones formales de la Iglesia Católica, el cardenal Darío Castrillón Hoyos , presidente de la PCED, comentó sobre el estatus de la FSSPX en una entrevista de 2005 que las consagraciones de 1988, sin mandato pontificio, crearon una "situación de separación [...] aunque no fuera un cisma formal". [17] Castrillón Hoyos comentó en 2007, cuando se le preguntó "¿Apoya el indulto el ecumenismo 'ad intra' (interno)?" Castrillón Hoyos respondió que "rechaza el término ' ecumenismo ad intra ' ". Afirmó que los sacerdotes y adherentes de la FSSPX "no son cismáticos" ya que: [18]
Es Lefebvre quien ha llevado a cabo una consagración episcopal ilícita y, por lo tanto, ha realizado un acto cismático. Es por esta razón que los obispos consagrados por él han sido suspendidos y excomulgados. Los sacerdotes y los fieles de la Fraternidad no han sido excomulgados. No son herejes. Sin embargo, comparto el temor de San Jerónimo de que la herejía conduce al cisma y viceversa. El peligro de un cisma es grande, como una desobediencia sistemática al Santo Padre o una negación de su autoridad. Después de todo, se trata de un servicio de caridad, para que la Fraternidad Sacerdotal obtenga la comunión plena con el Santo Padre al reconocer la santidad de la nueva Misa.
En 2009, el Papa Benedicto XVI reafirmó que: “Hasta que no se aclaren las cuestiones doctrinales, la Fraternidad no tiene estatus canónico en la Iglesia, y sus ministros –aunque hayan sido liberados de la pena eclesiástica– no ejercen legítimamente ningún ministerio en la Iglesia”. [19]
El 20 de noviembre de 2016, el Papa Francisco extendió personalmente a los sacerdotes de la Fraternidad, hasta que se tomen nuevas disposiciones, la facultad por la cual «aquellos fieles que, por diversos motivos, frecuentan las iglesias oficiadas por los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, pueden recibir válida y lícitamente la absolución sacramental de sus pecados», una facultad que ya había concedido durante el Año Jubilar 2015-2016. [20] La confesión, junto con el matrimonio, requiere la concesión de la facultad requerida para la validez: «La válida absolución de los pecados requiere que el ministro tenga, además de la potestad de orden, la facultad de ejercerla respecto de los fieles a quienes imparte la absolución» ( Código de Derecho Canónico de 1983 , can. 966.1). [21]
En un documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, publicado el 4 de abril de 2017, se autoriza a los ordinarios locales a conceder a los sacerdotes de la FSSPX facultades para asistir válidamente a los matrimonios. Para la validez del matrimonio, el consentimiento matrimonial debe ser declarado “ante el ordinario del lugar, el párroco o un sacerdote o diácono delegado por uno de ellos” ( canon 1108). [22]
Para que un sacerdote, que no sea el párroco o el ordinario local de las partes, sea “competente para asistir”, debe recibir la facultad del párroco o del ordinario local de las partes. La carta de 2017 de la Congregación para la Doctrina de la Fe concede específicamente a los ordinarios locales (no a los párrocos) permiso, en algunas circunstancias, para delegar a sacerdotes de la FSSPX para que asistan en la celebración de matrimonios de fieles que siguen la actividad pastoral de la sociedad. En la medida de lo posible, el ordinario local debe delegar a un sacerdote de su diócesis (o al menos “un sacerdote completamente regular”) para recibir el consentimiento de las partes durante el rito del matrimonio, al que sigue una Misa, celebrada quizás por un sacerdote de la sociedad. Si esto no es posible y “si no hay sacerdotes en la diócesis capaces de recibir el consentimiento de las partes, el ordinario puede conceder las facultades necesarias al sacerdote de la sociedad que también celebrará la Santa Misa” [23] .
En 1991, el obispo Joseph Ferrario de la diócesis de Honolulu declaró que seis seguidores del movimiento FSSPX habían sido excomulgados por, entre otras cosas, haber obtenido los servicios del obispo Richard Williamson de la FSSPX para administrar ilícitamente la confirmación . Ellos solicitaron un recurso jerárquico a la Santa Sede para revocar el decreto. La Santa Sede encontró en una revisión del caso que los hechos presentados en el caso no eran actos cismáticos formales, por lo que el decreto carecía de fundamento según los cánones citados y, por lo tanto, era inválido. [24]
En 1996, el obispo Fabian Bruskewitz (uno de los primeros obispos estadounidenses en permitir la misa tradicional después de que se generalizara la misa Novus Ordo ) de la diócesis de Lincoln , Nebraska, emitió una advertencia de que los católicos dentro de la diócesis que sean "miembros" de la FSSPX incurren en excomunión. Los incluyó junto a otros grupos como los que hacen campaña a favor del aborto . [25] [d] En correspondencia con la FSSPX los describió como un "culto no católico" y una "secta". [26]
En 2014, el obispo Marcello Semeraro de la diócesis de Albano , Italia, emitió una advertencia de que los católicos dentro de esa diócesis incurrirían en excomunión por asistir a misas de la FSSPX o recibir sacramentos de sacerdotes de la FSSPX "porque la sociedad no tiene estatus canónico". [27]
Para absolver lícitamente los pecados, es necesario que se le conceda al sacerdote la facultad de hacerlo, [28] facultad que, normalmente, sólo puede dar el obispo local . [29] De manera similar, en circunstancias normales, un matrimonio sólo puede contraerse válidamente en presencia del obispo local o del párroco o de un sacerdote o diácono delegado por uno de ellos. [30] Para superar esta dificultad, la FSSPX argumenta que la absolución y el matrimonio bajo sus auspicios son válidos, debido a su interpretación del derecho canónico. [31]
En una carta fechada el 23 de mayo de 2008, la PCED declaró:
Los sacramentos de la Penitencia y del Matrimonio, sin embargo, requieren que el sacerdote goce de las facultades de la diócesis o tenga la debida delegación. Como no es así en el caso de estos sacerdotes, estos sacramentos son inválidos. Sigue siendo cierto, sin embargo, que, si los fieles ignoran genuinamente que los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X no tienen la facultad propia para absolver, la Iglesia suple estas facultades para que el sacramento sea válido (cf. Código de Derecho Canónico, canon 144) [32].
Durante el Jubileo Extraordinario de la Misericordia , que comenzó en diciembre de 2015 y duró un año, el Papa Francisco estableció que aquellas personas que se acerquen a los sacerdotes de la FSSPX para escuchar su confesión durante el jubileo "recibirán válida y lícitamente la absolución de sus pecados". [33] El Papa también concedió a todos los sacerdotes "la discreción de absolver" del pecado de aborto [33] (que por lo general debe ser absuelto ya sea por el obispo, o por sacerdotes autorizados por él para hacerlo - por lo general, pero ciertamente no siempre, hay muchos de los que están disponibles).
En noviembre de 2016, en Misericordia et misera , Francisco anunció que había «decidido personalmente prolongar esta facultad más allá del Año Jubilar, hasta que se tomen ulteriores disposiciones, para que nadie quede privado del signo sacramental de la reconciliación a través del perdón de la Iglesia». [34]
Lefebvre murió en 1991 como persona excomulgada. En su petición de 2008, los cuatro obispos supervivientes de la FSSPX “reconocieron la autoridad suprema del Santo Padre y señalaron que ‘la situación actual nos causa mucho sufrimiento’”. En 2009, la Congregación para los Obispos condonó la excomunión de los cuatro obispos supervivientes de la FSSPX. [35] “Por definición, su petición conllevaba un reconocimiento de la autoridad del Papa sobre la Iglesia aquí en la tierra”. El Papa Benedicto XVI explicó que la FSSPX no tiene estatus canónico en la Iglesia Católica por razones doctrinales y que los ministros de la FSSPX “no ejercen legítimamente ningún ministerio en la Iglesia”. [19]
Aunque la excomunión de 1988 de los cuatro obispos de la FSSPX fue remitida en 2009, los obispos y sacerdotes de la FSSPX todavía no podían ejercer ningún ministerio episcopal o sacerdotal en la Iglesia Católica. [19] [35]
Según el canon 1383 del Código de Derecho Canónico de 1983 , la suspensión a divinis afecta a los clérigos de la FSSPX que han sido ordenados al sacerdocio ilegítimamente. [36]
... por disposición propia, establezco que...