Algunos caracteres chinos históricos para pueblos no han eran insultos étnicos gráficamente peyorativos , donde el insulto racial no derivaba de la palabra china sino del carácter utilizado para escribirla. Por ejemplo, los chinos escritos transcribieron por primera vez el nombre Yáo "el pueblo Yao (en el suroeste de China y Vietnam)" con el carácter de yáo 猺" chacal ". La mayoría de esos términos fueron reemplazados en las reformas lingüísticas de principios del siglo XX ; por ejemplo, se cambió el carácter del término yáo , se reemplazó este peyorativo gráfico que significa "chacal" por otro: un homófono que significa yáo 瑤"jade precioso".
Los peyorativos gráficos son un aspecto único de los caracteres chinos. En idiomas escritos alfabéticamente como el inglés, la ortografía no cambia los insultos étnicos, pero en idiomas escritos logográficamente como el chino, hay una diferencia si uno escribe Yáo como猺"chacal" o con su homófono 瑤"jade". Más del 80% de los caracteres chinos son compuestos fono-semánticos , que consisten en un radical o determinativo que da al carácter logográfico un significado semántico y un " rebus " o componente fonético que guía la pronunciación. [1] El lingüista estadounidense James A. Matisoff acuñó el término "peyorativos gráficos" en 1986, describiendo los usos de autónimos y exónimos en las lenguas de Asia oriental.
Siendo la naturaleza humana lo que es, los exónimos tienden a ser peyorativos en lugar de elogiosos, especialmente cuando existe una diferencia real o imaginaria en el nivel cultural entre el endogrupo y el exogrupo. A veces, el mismo exónimo peyorativo se aplica a diferentes pueblos, proporcionando pistas sobre el orden jerárquico interétnico en una determinada región. ... el antiguo nombre chino del Jinghpaw, [ Yěrén ]野人lit. 'hombres salvajes', fue utilizado tanto por los Jinghpaw como por los birmanos para referirse a los Lisu. ... El sistema de escritura chino brindó oportunidades únicas para los peyorativos gráficos. El 'radical bestia'犭solía aparecer en los caracteres de los nombres de pueblos menores (por ejemplo,猺'Yao'), aunque ahora se ha sustituido por el 'radical persona'亻(傜). [2]
Los caracteres despectivos de ciertos grupos étnicos dependen de un aspecto semántico sutil de la transcripción a caracteres chinos . El idioma chino escribe exónimos, al igual que otros préstamos extranjeros , en caracteres elegidos para aproximarse a la pronunciación extranjera, pero los caracteres en sí representan palabras chinas significativas. El sinólogo Endymion Wilkinson dice:
Al mismo tiempo que se buscan caracteres que se ajusten a los sonidos de una palabra o nombre extranjero, también es posible elegir caracteres con un significado particular, en el caso de los pueblos no Han y los extranjeros, normalmente un significado peyorativo. Era práctica, por ejemplo, elegir caracteres con un animal o reptil significativo para los pueblos no Han del sur, y a muchos pueblos del norte se les dieron caracteres para sus nombres con el significado de perro o pieles de cuero. En origen esta práctica pudo haber derivado de los tótems animales o emblemas tribales propios de estos pueblos. Esto no significa negar que en la historia china posterior tales peyorativos gráficos encajaban perfectamente con las convicciones Han de la superioridad de su propia cultura en comparación con los salvajes y bárbaros incultos, por lo tanto animales. Los caracteres con pieles de animales u otros significados similares generalmente no se usaban en la correspondencia formal. De vez en cuando fueron prohibidos por gobernantes no Han en China, culminando con los Qing. Muchos fueron modificados sistemáticamente durante las reformas del guión de la década de 1950 ( Dádá 韃靼, ' tártaro ', es uno de los pocos que han sobrevivido). [3]
Wilkinson comparó estos "peyorativos gráficos seleccionados para aborígenes y bárbaros" con los "caracteres halagadores elegidos para transcribir los nombres de las potencias occidentales en el siglo XIX", por ejemplo, Meiguo 美國" Estados Unidos " puede leerse como "hermoso país". [4]
El radical más común entre los peyorativos gráficos es el Radical 94 犬o犭, llamado radical "perro" o "bestia", que se usa normalmente en caracteres para nombres de animales (p. ej., māo 猫"gato", gǒu 狗"perro", zhū 猪"cerdo"; sin embargo, los caracteres tradicionales de "gato" y "cerdo" son貓y豬respectivamente, que contienen otros radicales). El historiador holandés Frank Dikötter explica el significado.
En la antigüedad china se confundían la composición física y la disposición cultural. La frontera entre el hombre y el animal se desdibujó. "Los Rong son pájaros y bestias" [ Zuozhuan ]. Esta no era simplemente una descripción despectiva: era parte de una mentalidad que integraba el concepto de civilización con la idea de humanidad, imaginando a los grupos alienígenas que vivían fuera de los límites de la sociedad china como salvajes distantes al borde de la bestialidad. Los nombres de los exogrupos estaban escritos en caracteres con radical animal, costumbre que persistió hasta los años 1930: los Di, una tribu del norte, fueron asimilados al perro, mientras que los Man y los Min, gente del sur, compartían el mismo nombre. atributos de los reptiles. Los Qiang tenían un radical ovino. [5]
El fallecido antropólogo y lingüista estadounidense Paul K. Benedict describió los insultos étnicos encubiertos como la "pejorativización de nombres exonimizados". [6] En una discusión sobre autónimos , Benedict dijo:
Un destacado lingüista chino ha observado que el nombre 'Lolo' es ofensivo sólo cuando se escribe con el radical 'perro' . Sin duda, hay aquí un reflejo de la ecuación china subyacente entre "palabra" y "carácter escrito", lo que proporciona una pista sobre la "pejorativización" de nombres "exonimizados" de este tipo: al escribir mi nombre con un "perro" al lado, me llaman "perro" (y en chino este es un epíteto unisex). La práctica china moderna es escribir estos nombres tribales con el radical "ser humano", elevando así su nivel de aceptación. [6]
El radical 9 人o亻, el radical "persona" o "humano", se considera un elemento gráfico semánticamente desprejuiciado. Se utilizó en algunos de los primeros exónimos, como Bó 僰(que representa a una persona con " espinas "), " pueblo Bo " en el sur de China (especialmente en Sichuan ). [ cita necesaria ]
Además de tener peyorativos gráficos lingüísticamente únicos, el chino, como todos los idiomas humanos, tiene términos típicos despectivos para los pueblos extranjeros o " etnofaulismos ". Wilkinson enumera tres palabras de uso común: nú 奴"esclavo" (p. ej., Xiōngnú 匈奴"esclavos feroces; pueblo Xiongnu "), guǐ 鬼"diablo; fantasma" ( guǐlǎo o cantonés Gweilo 鬼佬"hombres diablo; bárbaros occidentales"), y lǔ 虜"cautivo; caitiff" ( Suǒlǔ 索虜"caitiffs descuidados; pueblo Tuoba ", ahora escrito oficialmente拓拔"desarrollar atracción"). [7] A diferencia de las reformas oficiales del idioma chino, Wilkinson señala que "extraoficialmente y no pocas veces se añadieron o sustituyeron peyorativos gráficos" en las transcripciones de préstamos, como cuando Fǎlánxī 法蘭西(con lán 蘭"orquídea; excelencia moral") "Francia" se escribió Fǎlángxī 法狼西(con láng 狼"lobo"). [8]
Magnus Fiskesjö sugirió que
Uno de los prototipos de nombres "correctos" para los bárbaros es el muy antiguo etnónimo Qiang , que aparece en las primeras formas de escritura china después del 1200 a. C. y todavía está entre nosotros hoy como el nombre de un pueblo no chino al oeste de China central. Originalmente era una representación de un ser con cuernos, y los estudiosos debaten si se refería a pastores de ovejas o a personas con apariencia de ovejas o ciervos. [9]
Con el tiempo, el término Qiang se reutilizaría para describir diferentes grupos de "bárbaros del oeste". En la China antigua y medieval, otros grupos de bárbaros recibieron nombres que estaban escritos con caracteres que significaban perro, lobo, insecto, serpiente o similar. [9]
Wa fue el nombre escrito más antiguo de Japón y el primer carácter gráfico peyorativo reemplazado por otro carácter. Los escribas de la dinastía Han (206 a. C. - 24 d. C.) escribieron inicialmente el exónimo "Japón" como chino Wo o japonés Wa倭, que significa "sumiso; bárbaro enano". Los japoneses adoptaron este kanji como su autónimo, pero lo reemplazaron con Wa和 "armonía; paz" alrededor del año 756, y convencieron a los chinos de la dinastía Tang (618-907 d.C.) para que adoptaran el nuevo autónimo, Nihon japonés o Riben chino日本 (lit. "raíz del sol"). [ cita necesaria ]
El sinólogo estadounidense Herrlee Glessner Creel dijo que algunos de los primeros exónimos "pueden haber sido dados por los chinos como términos de desprecio (esto es difícil de determinar), pero es poco probable que todos lo hayan sido". Los caracteres chinos peyorativos, especialmente los semánticamente negativos reemplazados por caracteres semánticamente positivos, determinan inequívocamente el desprecio étnico. [10]
A pesar de la advertencia de Creel sobre las complicaciones de determinar qué exónimos chinos antiguos eran despectivos, el primer diccionario de caracteres, Shuowen Jiezi [11] [ cita completa necesaria ] de Xu Shen (121 d. C. ) proporciona datos invaluables sobre el uso de la dinastía Han. Tomemos, por ejemplo, las definiciones de los " Cuatro Bárbaros" " Siyi " que rodeaban la antigua China (los Dongyi , Nanman , Xirong y Beidi ), donde dos se definen militarmente y dos bestialmente. [ cita necesaria ]
Si bien los peyorativos gráficos parecen haberse originado en la dinastía Shang (c. 1600-1046 a. C.), continuaron utilizándose durante la dinastía Qing (1644-1912 d. C.). El revolucionario antimanchú Zhang Binglin (1868-1936) combinó la imaginería tradicional china con la teoría racial occidental de moda ; Dikötter citó los escritos de Zhang sobre el tema, como: "Las tribus bárbaras, a diferencia de las razas amarillas y blancas civilizadas, eran descendientes biológicos de especies inferiores: los Di habían sido generados por perros y los Jiang podían rastrear su ascendencia hasta las ovejas". [12] El historiador John K. Fairbank dice que este tipo de imágenes no fue respaldado oficialmente por las autoridades centrales de China en ese momento: de hecho, el movimiento kǎozhèng de los eruditos Qing (que consiste en "Aprendizaje de canciones" y " Aprendizaje Han ") como apoyado por el gobierno se opuso a esto hasta el punto de que de unas 2.320 obras suprimidas, muchas fueron prohibidas por tener un "tono antibárbaro" percibido como crítico. [13]
Durante la guerra civil china , ambos bandos llegaron a la conclusión de que la China moderna debería ser un estado unitario con cierto reconocimiento de las nacionalidades minoritarias; Esto estaba relacionado con el hecho de que en ese momento ambos lados del conflicto buscaban aliados e intentaban movilizar y ganar para su causa a varios grupos minoritarios. Como tal, ambos grupos comenzaron a introducir nuevas regulaciones y reformas relacionadas con el reemplazo de términos antiguos y despectivos por otros nuevos. Esto comenzó con la reforma lingüística nacionalista en 1939 y finalmente fue retomado y continuado por las autoridades comunistas. El antropólogo chino Ruey Yih-Fu (pinyin: Rui Yi-fu) propuso muchos nombres revisados que se convirtieron en los nombres modernos de los pueblos no chinos. El trabajo pionero de Ruey también rastreó los orígenes de tales nombres, señalando que desde el principio estaban relacionados con supersticiones que vinculaban estilos de vida bárbaros y animales, con afirmaciones tales como que estas personas supuestamente hablan y/o viven como animales; y luego se transformaron en estereotipos prejuiciosos sobre el carácter innato de estas personas. [9]
Durante la Segunda Guerra Mundial, parte de la propaganda japonesa en chino utilizó peyorativos gráficos, proponiendo nuevas ortografías de palabras como América o Inglaterra, escritas con el mismo calificativo de perro (quan) que se utiliza en el idioma chino para varios grupos históricos de bárbaros. [9]
Fiskesjö sugiere que, si bien el lenguaje ha cambiado, conceptualmente, la conexión del concepto de bárbaros/minorías con el estilo de vida primitivo y la naturaleza salvaje aún persiste en la China moderna, y es reforzada y explotada por la industria turística. [9]
Aunque la mayoría de los caracteres de los grupos étnicos modernos han sido expurgados , algunos términos históricos, como Di狄 "bárbaros del norte", permanecen en chino escrito.
Como se describió anteriormente, el radical 犭 "perro", "bestia" o "cuadrúpedo" es especialmente común entre los peyorativos gráficos de los exónimos chinos. El sinólogo holandés Robert Van Gulik describe esta práctica como "la desagradable costumbre china de escribir los nombres de los 'bárbaros' que rodean su territorio con el clasificador 'cuadrúpedos ' ". [14] El antropólogo alemán Karl Jettmar explica que llamar a los forasteros "bestias salvajes, chacales y lobos" justificaba lingüísticamente el uso de la brutalidad contra ellos. [15]
Las reformas lingüísticas iniciadas en la República de China a finales de la década de 1930 y continuadas en la República Popular China en la década de 1950 reemplazaron los etnónimos radicales "perros" de los pueblos minoritarios con caracteres más positivos. [ cita necesaria ]
El exónimo del pueblo Yao cambió dos veces de (犭 "perro radical" y yao䍃 fonético) yao猺 "chacal; el Yao", a (亻"humano radical") yao傜 "el Yao", y luego a (玉 " radical de jade") yao瑤 "jade precioso; el jaspe verde; Los diccionarios chinos primero definieron a yao猺 como el "nombre de un animal salvaje" ( Jiyun del siglo XI : 獸名), y más tarde como la "tribu de los bárbaros del sur" ( Zhengzitong del siglo XVII : 蠻屬). [ cita necesaria ] El diccionario chino-inglés de Robert Henry Mathews registra el prejuicio tradicional chino sobre los Yao, "los libros los describen como muy salvajes; se dice que tienen una cola corta; y la piel de las plantas de los pies es se dice que tiene más de una pulgada de espesor". [16] [ página necesaria ]
El pueblo Zhuang (una minoría étnica que vive principalmente en Guangxi ) se escribe actualmente con el carácter de zhuang壮 "fuerte; robusto", pero Zhuang se transcribió inicialmente con el carácter de tong獞 "un nombre de perro", y luego con tong僮 ( "humano" radical) "niño; niño sirviente". El fallecido sinólogo y lexicógrafo estadounidense John DeFrancis describió cómo la República Popular China eliminó la peyoración gráfica.
A veces, el uso de un radical u otro puede tener un significado especial, como en el caso de eliminar un insulto étnico del nombre de la minoría Zhuang en el suroeste de China, que solía escribirse con el radical perro pero que después de 1949 se escribió por primera vez con el radical humano y luego fue cambiado a un carácter completamente diferente con el respetable significado de "robusto":
- 獞Zhuàng (con el perro radical)
- 僮Zhuàng (con el radical humano)
- 壮Zhuàng ("robusto") [17]
Este cambio de 1949 a Zhuang僮 se realizó después de la guerra civil china , y el cambio a Zhuang壮 se realizó durante la estandarización de 1965 de los caracteres chinos simplificados . [ cita necesaria ]
El pueblo Yi o Lolo, cuyo exónimo chino actual es yi彝 "vaso de vino de sacrificio; pueblo Yi", solía ser llamado condescendientemente Luoluo猓猓, dando una nueva lectura de luo a ("perro" radical y guo果 fonético) guo猓" mono narigudo ". El primer reemplazo fue luo倮(radical "humano") , ya utilizado como variante gráfica del carácter ("radical de la ropa") luo裸 "desnudo"; el segundo era luo罗 "red para pájaros; gasa". [ cita necesaria ]
El pueblo Lahu se escribía Luohei猓黑, con este mismo simio luo猓 y 黑 "negro". Su exónimo moderno es Lahu拉祜, que se transcribe con la拉 "tirar; arrastrar" y hu祜 "favor o protección del cielo". [ cita necesaria ]
El pueblo Bouyei en el sur de China y Vietnam se llama Zhongjia仲家, escrito con el término "radical humano" zhong仲 "segundo; medio (de tres meses o hermanos)". El etnónimo anterior Zhongjia狆家 usaba el término "perro radical" zhong狆 "perro faldero; pug", que ahora generalmente se refiere al japonés Chin (del idioma japonés chin狆). [ cita necesaria ]
La transcripción china moderna para el pueblo Gelao es Gelaozu仡佬族 con el "radical humano", y Gelao se escribía anteriormente 犵狫 con el "radical perro" y los mismos elementos fonéticos. La palabra liao獠 originalmente significaba "caza nocturna; dientes largos y salientes", y a partir del período Wei-Jin (266-420) también se pronunciaba lao獠, que significa "una tribu aborigen del suroeste de China (= lao狫); fea". . Este Laoren僚人, del anterior 狫人 o 獠人, es el nombre moderno de los pueblos Rau (incluidos Zhuang , Buyei y Tay – Nùng ). [ cita necesaria ]
Otros ejemplos radicales de exónimos de "perro" incluyen los antiguos Quanrong犬戎 "perros bárbaros" o "perros beligerantes" y Xianyun獫狁 (escrito con xian獫 o 玁 "perro de hocico largo; perro negro con cara amarilla"). Feng Li, un historiador de la antigua China de la Universidad de Columbia , sugiere una estrecha relación semántica, señalando que "Es muy probable que cuando el término Xianyun llegó a escribirse con los dos caracteres 獫狁, la noción de 'perro' asociada con el carácter xian dio lugar así al término Quanrong 犬戎, o los 'Perros Bárbaros'". [18]
El nombre chino para los judíos , 犹太人Yóutàirén , o 猶太人 en caracteres tradicionales, contiene un radical "perro" pero no ha sido revisado. Sin embargo, el carácter 猶 sólo significa "igual". [ cita necesaria ]
Algunos peyorativos gráficos utilizaron significados además del radical "perro".
El radical 123羊, el radical "oveja", se ve en el antiguo Jie羯 "si; pueblo Jie " y en el moderno Qiang羌 "pastor; pueblo Qiang ".
El radical 153豸, el radical "gato" o "bestia", aparece en el antiguo Mo貊 o 貘 "pantera; bárbaros del noreste", que están asociados con los antiguos Huimo濊貊 " pueblo Yemaek " (en Manchuria y Corea).
El radical 177革, el radical "piel de animal" o "cuero", se utiliza en los nombres de personajes de dos bárbaros del norte. Dada韃靼 " Pueblo tártaro " se escribe con da韃 "cuero teñido de rojo" y da靼 "cuero flexible; piel curtida". El "Mapa terrestre completo" de Shanhai Yudi Quantu (c. 1609) utiliza dadaísta para " Tartaria ". Mohe靺鞨 " Pueblo Mohe ; Pueblos Tungusic " se escribe con mo靺 "calcetines; medias" y he鞨 "zapatos".
El radical 142虫, el radical "insecto" o "reptil", se utiliza para los primeros Man蠻 "bárbaros del sur" y el pueblo Min閩de hoy en día (ver Historia de Fujian ). En Minnan ambos se pronuncian /ban˨˦/ (POJ: bân). Shuowen de Xu Shen define ambas palabras como 蛇種 "un tipo de serpiente". El filólogo y lingüista estadounidense Victor H. Mair explica el significado moderno de estos dos antiguos peyorativos gráficos de la siguiente manera:
La degradación de las lenguas y culturas locales en China (sean siníticas o no) es tan omnipresente que la gente se acostumbra a ella. Interiorizan los estereotipos negativos asociados con la periferia y la pura diferencia (con respecto al lenguaje y la cultura ortodoxa del centro). Este condicionamiento psicológico sutil (pero a veces también brutal) se extiende incluso a los nombres que las personas se dan a sí mismas y a los mitos totémicos con los que se identifican. Por ejemplo, los habitantes de Fujian y Taiwán se enorgullecen de identificarse como min, pero rara vez consideran que el carácter adoptado para escribir este nombre hace más de dos milenios (aún no existía entre los huesos del oráculo y las inscripciones en bronce) incluye el infame radical chóng ("insecto; serpiente"). Allí te está mirando fijamente a la cara cada vez que miras al personaje: un insecto dentro de una puerta, pero la gente no ve el insecto/serpiente, tal vez porque no quieren verlo o no pueden soportar verlo. Así es como Xu Shen explicó el carácter utilizado para escribir mí alrededor del año 100 d.C.: "Sureste Yue [es decir, Viet]; raza de serpientes. [El carácter se forma] a partir de [el] insecto/serpiente [radical y toma su pronunciación de ] mén ." 東南越蛇穜从虫門聲... Los hablantes de Southern Min se refieren a sí mismos como bân-lâm-lâng , que generalmente se escribe con sinografías que significan "persona de Southern Min" 閩南人, pero en realidad debería escribirse con sinografías que significan "bárbaro del sur". compañero" 蠻南儂. ... El grafo pronunciado lâm en taiwanés es el notorio mán ("bárbaros [del sur]") como se pronuncia en HSH. Así explica Xu Shen el gráfico utilizado para escribir lâm / mán : "Bárbaros del Sur [que son una] raza de serpientes. [El carácter se forma] a partir de [el] insecto/serpiente [radical y toma su pronunciación de] luàn南蠻蛇種从虫" ... Los habitantes Mán de Mǐn son, por tanto, doblemente sureños, doblemente bárbaros y doblemente serpentinos. Dado que estas explicaciones han sido consagradas en el diccionario fundacional y más autorizado de las sinografías, un diccionario que todavía hoy se invoca con reverencia, no se pueden negar. El impacto que tales designaciones han tenido en la conciencia de quienes están tanto en el lado receptor como en el lado dador es enorme. [19]
Notas a pie de página