La esclavitud en el califato Rashidun se refiere a la esclavitud de bienes muebles que tuvo lugar en el califato Rashidun (632-661), un período en el que se estableció el califato islámico y la conquista islámica se expandió fuera de la Península Arábiga.
La trata de esclavos en el califato Rashidun se expandió en paralelo con las conquistas imperiales musulmanas tempranas , cuando los cautivos de guerra no musulmanes, así como los civiles, fueron esclavizados, y los humanos fueron exigidos mediante tributos e impuestos a los pueblos subyugados. Durante el califato Rashidun, las regulaciones relativas a la esclavitud en la ley islámica se promulgaron a gran escala y sentaron las bases para la institución del califato omeya .
La trata de esclavos en el Califato Rashidun se basó en una combinación de la esclavitud de los cautivos de guerra durante las primeras conquistas musulmanas del Califato; esclavos tributarios y tributarios; así como la trata comercial de esclavos por parte de traficantes de esclavos.
Durante el Califato Rashidun, la primera ola de conquistas musulmanas tempranas del Califato se expandió fuera de la Península Arábiga y fundó un Imperio. El nuevo Imperio del Califato se expandió a la Palestina bizantina y Siria en el norte, Egipto en el oeste y Persia en el este. La expansión militar del Imperio se produjo en paralelo con un comercio de esclavos con cautivos de guerra, que se expandió paralelamente a las conquistas, cuando los cautivos de pueblos no musulmanes subyugados eran asesinados o esclavizados.
Cuando la noticia de la victoria de los musulmanes en Heliópolis llegó a Fayum durante la conquista árabe de Egipto , su gobernador, Domentianus, y sus tropas huyeron sin informar a la gente de Fayum y Abuit que estaban abandonando sus ciudades al enemigo. Cuando la noticia llegó a 'Amr, envió tropas a través del Nilo para invadir Fayoum y Abuit, capturando toda la provincia de Fayoum prácticamente sin resistencia. La población de Fayoum fue esclavizada y la ciudad saqueada (el destino tradicional de las ciudades que habían resistido). [1]
No sólo los guerreros varones fueron esclavizados como cautivos de guerra. Miles de mujeres y niños civiles fueron esclavizados durante las conquistas islámicas. Después de la caída de Cesarea en 640, 4.000 "cabezas" (cautivos) fueron enviadas al califa Umar en Medina, donde fueron reunidas e inspeccionadas en la llanura de Jurd, una llanura comúnmente utilizada para reunir las tropas de Medina antes de la batalla, con espacio para miles de personas, antes de que fueran distribuidos como botín de guerra entre los huérfanos de los Ansar. [2] El califa Abu Bakr había entregado previamente dos niñas tomadas durante las primeras conquistas como esclavas a dos hijas de uno de los Compañeros de Mahoma, pero como estas dos esclavas habían muerto, el califa Umar las reemplazó con dos niñas del envío de esclavos. después de la caída de Cesarea. [3] El califa Umar mantuvo a varios muchachos literatos de Cesarea esclavos para usarlos como secretarios dentro del recién establecido aparato burocrático estatal, ya que había una gran falta de personas capaces de escribir y leer en Arabia. [4]
En 651, Abd-Allah ibn Amir envió un ejército al mando de Rabi ibn Ziyad Harithi a Sakastán durante la conquista musulmana de Persia . Después de algún tiempo, Rabi llegó a Zaliq, una ciudad fronteriza de Sakastani, donde obligó al dehqan de la ciudad a reconocer la autoridad de Rashidun. Luego hizo lo mismo en la fortaleza de Karkuya, que tenía un famoso templo del fuego mencionado en el Tarikh-i Sistan . [5] Luego se apoderó de más tierras en la provincia. A continuación, sitió la capital provincial, Zrang , y, tras una dura batalla fuera de la ciudad, su gobernador, Aparviz , se rindió. Cuando Aparviz fue a ver a Rabi ibn Ziyad para negociar un tratado, vio que Rabi estaba usando los cuerpos de dos soldados muertos como silla. Esto horrorizó a Aparviz, quien, para salvar a los habitantes de Sakastán de los árabes, hizo las paces con ellos a cambio de un fuerte tributo de 1 millón de dirhams , incluidos 1.000 niños (o niñas) esclavos que portaban 1.000 vasijas de oro. [5] [6] Rabi ibn Ziyad fue entonces nombrado gobernador de la provincia. [7]
A los zoroastrianos se les obligaba a pagar un impuesto adicional llamado jizya , o ser asesinados, esclavizados o encarcelados. Quienes pagaban jizya eran objeto de insultos y humillaciones por parte de los recaudadores de impuestos. [8] [9] [10] Los zoroastrianos que fueron capturados como esclavos en las guerras recibieron su libertad si se convertían al Islam. [8] [11]
Los esclavos también se obtenían a través de tributos e impuestos humanos.
Cuando Amr ibn al-As conquistó Trípoli en 643, obligó a los bereberes judíos y cristianos a entregar a sus esposas e hijos como esclavos al ejército árabe como parte de su jizya . [12] [13] [14] Uqba ibn Nafi a menudo esclavizaba para sí mismo (y para vender a otros) a innumerables niñas bereberes, "como nadie en el mundo había visto jamás". [15]
Se proporcionó al Califato una fuente de suministro permanente de esclavos africanos a través del tratado baqt , que se firmó entre el Califato Rashidun y el Reino cristiano sudanés de Dongola en 650, y por el cual el Reino cristiano estaba obligado a proporcionar hasta 400 esclavos anualmente al Califato. Califato a través de Egipto. [dieciséis]
Se emprendió una exitosa campaña contra Nubia durante el califato de Umar en 642. El rey Kalidurat de Nubia tuvo que someterse y acordó proporcionar 442 esclavos cada año a las autoridades musulmanas de El Cairo. [17]
Diez años más tarde, en 652, el gobernador de Egipto de Uthman, Abdullah ibn Saad, envió otro ejército a Nubia. Este ejército penetró más profundamente en Nubia y sitió la capital nubia de Dongola . Los musulmanes demolieron la catedral en el centro de la ciudad. La batalla volvió a resultar inconclusa, debido a que los arqueros nubios lanzaron una lluvia de flechas dirigidas a los ojos de los guerreros musulmanes. Como los musulmanes no pudieron dominar a los nubios , aceptaron la oferta de paz del rey de Nubia. Según el tratado que se firmó, cada parte acordó no realizar ningún movimiento agresivo contra la otra. Cada parte acordó permitir el libre paso a la otra parte a través de sus territorios. Nubia acordó proporcionar 360 esclavos a Egipto cada año. [17]
El comercio de esclavos de África a Arabia a través del Mar Rojo tenía antiguas raíces preislámicas y el Islam no interrumpió el comercio de esclavos. Si bien en la Arabia preislámica los cautivos de guerra árabes eran objetivos comunes de la esclavitud, también tuvo lugar la importación de esclavos desde Etiopía a través del Mar Rojo. [18]
La trata de esclavos en el Mar Rojo parece haberse establecido al menos desde el siglo I en adelante, cuando se traficaba con africanos esclavizados a través del Mar Rojo hacia Arabia y Yemen. [19] La esclavitud del Mar Rojo entre África y la Península Arábiga continuó durante siglos hasta su abolición definitiva en la década de 1960, cuando la esclavitud en Arabia Saudita fue abolida en 1962.
Durante el califato Rashidun, la élite árabe todavía vivía un estilo de vida parcialmente nómada en la Península Arábiga, con base en La Meca y Medina.
Se sabía que los califas Rashidun compraban, vendían y distribuían esclavos. En una ocasión, el califa Umar ibn al-Khattab (636-644) vendió un número sustancial de esclavos a dos Qurashis de élite. [20] Se sabía que el califa Ali ibn Abi Talib (656-661) manumitaba esclavos con la condición de que permanecieran trabajando en sus propiedades durante al menos seis años después. [21]
La poligamia del harén se amplió durante las conquistas islámicas, cuando las prisioneras fueron distribuidas entre los guerreros musulmanes varones en esclavitud sexual como concubinas , particularmente después de la conquista islámica de Persia .
Las conquistas habían aportado enormes riquezas y un gran número de esclavos a la élite musulmana. La mayoría de los esclavos eran mujeres y niños, [22] muchos de los cuales habían sido dependientes o miembros del harén de las clases altas sasánidas derrotadas. [23] A raíz de las conquistas, un hombre de élite podría poseer potencialmente mil esclavos, y los soldados comunes podrían tener diez personas a su servicio. [22]
A los varones musulmanes se les concedió el derecho a tener relaciones sexuales con mujeres cautivas (esclavas), que estaba redactado: "aquellos hombres que guardan sus genitales, excepto con sus esposas y aquellos a quienes posee su mano derecha, porque entonces no hay culpa" (Corán 23 :6), que otorgaba a los hombres el derecho a tener relaciones sexuales no sólo con sus esposas sino también con esclavas cautivas. [24]
Se sabía que las mujeres cautivas eran sometidas a abusos sexuales, y el judío converso Abdallah ibn Salam participó activamente en la mediación entre el exilarca judío y los musulmanes en el rescate de los cautivos judíos capturados durante las conquistas islámicas, y se vio obligado a recordarle al exilarca que la Torá obligaba pedirle rescate también a las mujeres que habían sido violadas por los guerreros musulmanes. [25]
La batalla de Jalula en 637 terminó con una completa victoria musulmana, y las mujeres y los niños fueron esclavizados como botín de guerra y Umar dice: "por miedo a los hijos de estas esclavas que van a nacer, busco refugio en Allah". [26]
Si bien a los hombres se les dio el derecho a tener relaciones sexuales con ambas esposas y con esclavas, la ley islámica no definía una diferencia entre su hijo con una esclava (si había reconocido la paternidad) y su hijo con una esposa legal; no había diferencia en la legitimidad definida entre el hijo de una esclava o una esposa y, por lo tanto, ambos se definían como legítimos. [27]
Los eunucos eran una categoría de esclavos varones que ya existía durante el califato Rashidun.
Los esclavos varones enviados a la Península Arábiga fueron sometidos a trabajos forzados como esclavos agrícolas, cavando canales de riego subterráneos y otros trabajos duros, y tantos miles de jóvenes fueron enviados como esclavos a Arabia durante las conquistas islámicas que muchas comunidades cristianas y judías casi fueron exterminadas. drenado de machos jóvenes. [28]
Los soldados esclavos eran un fenómeno que ya había ocurrido en el mundo mediterráneo durante la antigüedad, pero no fue hasta la época islámica que esta forma de esclavitud llegó a desempeñar un papel significativo, con un número cada vez mayor de soldados esclavos. [29]
Se sabe que los soldados esclavos sirvieron en la primera batalla de Mahoma , [30] a menudo llamados mawla -conversos, y se ha hecho referencia al soldado esclavo africano Mihja como el primer musulmán que murió en batalla. [31] En la Batalla de Badr , se dice que participaron al menos 24 soldados esclavos mawla. [32]
Durante los dos primeros siglos del Islam, la definición de esclavitud militar era algo dudosa y el término mawla se usaba tanto para esclavos como para ex esclavos; algunos soldados esclavos sometidos a esclavitud militar; algunos eran esclavos a quienes se les permitió alistarse como soldados como musulmanes en lugar de esclavos que su amo les asignaba este papel; algunos eran esclavos a quienes se les dio la libertad después de haber servido como soldados; y algunos eran antiguos esclavos. [33] El uso de soldados esclavos se expandió significativamente durante el siguiente califato omeya, pero no fue hasta el califato abasí que la institución de la esclavitud militar ghilman se institucionalizó verdaderamente como una institución permanente claramente definida.