El creacionismo de brecha (también conocido como creacionismo de ruina-restauración , creacionismo de restauración o " la teoría de la brecha ") es una forma de creacionismo de la Tierra antigua que postula que el período de creación de seis yom , como se describe en el Libro de Génesis , involucró seis días literales de 24 horas (la luz es "día" y la oscuridad "noche" como Dios especificó), pero que hubo una brecha de tiempo entre dos creaciones distintas en el primer y el segundo versículo de Génesis, que la teoría afirma que explica muchas observaciones científicas, incluida la edad de la Tierra . [1] [2] [3] Se diferencia del creacionismo de día-era , que postula que los "días" de la creación fueron períodos mucho más largos (de miles o millones de años), y del creacionismo de la Tierra joven , que aunque está de acuerdo con respecto a los seis días literales de 24 horas de la creación, no postula ninguna brecha de tiempo.
A partir de 1814, [4] Thomas Chalmers popularizó el creacionismo de brecha; [5] atribuyó el concepto al teólogo arminiano holandés del siglo XVII Simon Episcopius . Chalmers escribió:
“Mi propia opinión, tal como se publicó en 1814, es que [Génesis 1:1] no forma parte del primer día, sino que se refiere a un período de antigüedad indefinida en el que Dios creó los mundos de la nada. Considero que el comienzo de la obra del primer día fue el movimiento del Espíritu de Dios sobre la faz de las aguas. Podemos concederle a la geología el tiempo más amplio... sin infringir ni siquiera las literalidades del registro mosaico”. [6]
Chalmers se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Edimburgo, fundador de la Iglesia Libre de Escocia y autor de uno de los Tratados de Bridgewater . Otros de los primeros defensores del creacionismo de brecha fueron el profesor de geología de la Universidad de Oxford y también autor de Bridgewater William Buckland , Sharon Turner y Edward Hitchcock . [4] La idea ganó una amplia atención cuando un "segundo acto creativo" [7] se discutió de manera destacada en las notas de referencia para Génesis en la influyente Biblia de Referencia Scofield de 1917. [ 4 ]
En 1954, unos años antes de que el resurgimiento de la geología del diluvio de la Tierra joven eclipsara al creacionismo de brecha, el influyente teólogo evangélico Bernard Ramm escribió en La visión cristiana de la ciencia y las Escrituras : [4]
"La teoría de la brecha se ha convertido en la interpretación estándar en toda la hiperortodoxia, y aparece en un flujo interminable de libros, folletos, estudios bíblicos y artículos de periódicos. De hecho, se ha vuelto tan sacrosanta para algunos que cuestionarla equivale a alterar las Sagradas Escrituras o manifestar inclinaciones modernistas ".
El libro de Ramm influyó en la formación de otra alternativa al creacionismo de brecha, el creacionismo progresivo , que encontró el favor de los miembros más conservadores de la Afiliación Científica Americana (una confraternidad de científicos que son cristianos), mientras que el ala más modernista de esa confraternidad favorecía la evolución teísta . [8]
Entre los defensores religiosos de esta forma de creacionismo se incluyen Oral Roberts , Cyrus I. Scofield , Harry Rimmer , Jimmy Swaggart , [9] Perry Stone, GH Pember , L. Allen Higley, [4] Arthur Pink , Peter Ruckman , Finis Jennings Dake , Chuck Missler , EW Bullinger , Charles Welch , [10] Victor Paul Wierwille , [11] Donald Grey Barnhouse , Herbert W. Armstrong , Garner Ted Armstrong , Michael Pearl y Clarence Larkin . [12]
_Theory.png/1280px-Re-creation_(Gap)_Theory.png)
Algunos creacionistas de la brecha pueden creer que la ciencia ha demostrado más allá de toda duda razonable que la Tierra es mucho más antigua de lo que se puede explicar, por ejemplo, sumando las edades de los patriarcas bíblicos , como lo intentó famosamente James Ussher en el siglo XVII cuando desarrolló la cronología de Ussher .
Para algunos, la teoría de la brecha permite que tanto el relato de la creación del Génesis como la ciencia geológica sean inerrante en materia de hechos científicos. Los creacionistas de la brecha creen que ciertos hechos sobre el pasado y la edad de la Tierra han sido omitidos del relato del Génesis; sostienen que hubo una brecha de tiempo en el relato bíblico que duró un número desconocido de años entre una primera creación en Génesis 1:1 y una segunda creación (o restauración) en Génesis 1:2-31. Al postular tal evento, los partidarios [13] [14] [15] permiten que hayan ocurrido varias observaciones en una amplia gama de campos, incluida la edad de la Tierra, la edad del universo , los dinosaurios, los fósiles, los núcleos de hielo , las eras de hielo y las formaciones geológicas, tal como lo describe la ciencia sin contradecir su creencia literal en Génesis .
Como en Génesis no se da información específica sobre el intervalo de tiempo propuesto, se utilizan otras escrituras para respaldar y explicar lo que pudo haber ocurrido durante este período y para explicar el razonamiento lingüístico específico que sustenta esta interpretación del texto hebreo . A continuación se ofrece una breve lista de ejemplos: