Los afrobrasileños ( en portugués : afro-brasileiros ; pronunciado [ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus] ) son un grupo etnorracial formado por brasileños con ascendencia predominante o total del África subsahariana , que se destacan por tener la piel oscura . La mayoría de los brasileños multirraciales también tienen un rango de grado de ascendencia africana. Los brasileños cuyos rasgos africanos son más evidentes generalmente son vistos por otros como negros y pueden identificarse como tales, mientras que aquellos con rasgos africanos menos notables pueden no ser vistos como tales. [2] [3] Sin embargo, los brasileños rara vez usan el término "afrobrasileño" como un término de identidad étnica [2] y nunca en el discurso informal.
Preto ("negro") y pardo ("pardo/mixto") se encuentran entre las cinco categorías étnicas utilizadas por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), junto con branco ("blanco"), amarelo ("amarillo", étnico del este asiático) e indígena (indígena). En el censo de 2022, 20,7 millones de brasileños (10,2% de la población) se identificaron como preto , mientras que 92,1 millones (45,3% de la población) se identificaron como pardo , que juntos representan el 55,5% de la población de Brasil. [4] El término preto se suele utilizar para referirse a las personas con el color de piel más oscuro, por lo que, como resultado de esto, muchos brasileños de ascendencia africana se identifican como pardos . [5] El Movimiento Negro Brasileño considera a los pretos y pardos juntos como parte de una sola categoría: negros (negros). En 2010, esta perspectiva ganó reconocimiento oficial cuando el Congreso brasileño aprobó una ley que creaba el Estatuto de Igualdad Racial. Sin embargo, esta definición es controvertida [6] [7] ya que una parte de los pardos son indígenas aculturados o personas con ascendencia indígena y europea en lugar de africana, especialmente en el norte de Brasil . [8] [9] [10] Una encuesta de principios de la década de 2000 reveló que si la categoría pardo se eliminara del censo, al menos la mitad de los que se identificaban como pardos elegirían identificarse como negros. [3]
Durante el período de esclavitud entre los siglos XVI y XIX, Brasil recibió aproximadamente de cuatro a cinco millones de africanos, que constituyeron alrededor del 40% de todos los africanos traídos a las Américas . [11] Muchos africanos que escaparon de la esclavitud huyeron a quilombos , comunidades donde podían vivir libremente y resistir la opresión. En 1850, Brasil determinó la prohibición definitiva de la trata transatlántica de esclavos y en 1888 el país abolió la esclavitud, convirtiéndose en el último en las Américas en hacerlo. Con la mayor población afrodescendiente fuera de África, el panorama cultural, social y económico de Brasil ha sido profundamente moldeado por los afrobrasileños. Sus contribuciones son especialmente notables en los deportes, la cocina, la literatura, la música y la danza, con elementos como la samba , la bossa nova y la capoeira que reflejan su herencia. En la época contemporánea, los afrobrasileños aún enfrentan disparidades socioeconómicas y discriminación racial y continúan la lucha por la igualdad racial y la justicia social.
Actualmente, el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) utiliza cinco categorías de raza o color en el censo: branca (blanca), parda (parda/mixta), preta (negra), amarela (amarilla, étnica del este asiático) e indígena (indígena). En el censo de 1940, todos los individuos que no se identificaron como "blancos", "negros" o "amarillos" fueron posteriormente agregados en la categoría " pardo ". En otras palabras, las personas que se identificaron como pardo , moreno , mulato , caboclo , indígena, entre otros, fueron clasificadas como " pardos ". En censos posteriores, pardo se formalizó como una categoría propia, [12] mientras que los pueblos indígenas obtuvieron una categoría separada solo en 1991. [13]
Pardo se traduce literalmente como marrón , pero también puede referirse a la mezcla racial. Los activistas y académicos asociados con el movimiento negro brasileño argumentan que la inclusión de esta categoría en el censo distorsiona la representación demográfica de Brasil. Sostienen que el privilegio ideológico de la blancura en la sociedad brasileña lleva a muchos brasileños a "negar su negritud" y "aligerarse" en el censo al elegir la categoría pardo . Muchos actores del movimiento negro prefieren el término negro , definiéndolo como la suma de individuos que se autoclasifican como marrones ( pardo ) y negros ( preto ) en el censo. Muchos académicos y científicos sociales también han combinado las categorías marrón y negro en sus estudios, utilizando términos como afrodescendiente , afrobrasileño o negro . [3]
En 2010, el Congreso brasileño aprobó el Estatuto da Igualdade Racial (Estatuto de la Igualdad Racial). La ley adopta el término racial negro para referirse a las personas que se autoidentifican como negras y marrones según la clasificación de raza o color del IBGE. Aunque la evidencia sugiere que los negros y los marrones tienen perfiles socioeconómicos e indicadores de bienestar material similares en comparación con los blancos, algunos investigadores señalan que es problemático agrupar a los pretos y los pardos en una categoría colectiva de negros porque parte de los brasileños que se autoidentifican como pardos son de ascendencia mixta europea e indígena, no africana. Una encuesta realizada a principios de la década de 2000 con una muestra de 2.364 personas de 102 municipios mostró que si se eliminara la categoría "marrón" y los brasileños tuvieran que elegir entre "negro" o "blanco", la población parecería ser 68% blanca y 32% negra. En este formato binario, el 44% de quienes se identifican como marrones elegirían la categoría blanca. [3] Según una encuesta realizada en 2000 en Río de Janeiro , toda la población autodeclarada preto declaró tener ascendencia africana. El 86% de la población autodeclarada pardo y el 38% de la población autodeclarada blanca declararon tener antepasados africanos. Es de destacar que el 14% de los pardos de Río de Janeiro dijeron que no tienen antepasados africanos. Este porcentaje puede ser incluso mayor en el norte de Brasil , donde hubo una mayor contribución étnica de las poblaciones amerindias. [15]
La fusión de pretos y pardos en negros tiende a ser validada por los principales medios de comunicación, organismos oficiales como el Instituto de Investigación Económica Aplicada (IPEA), ministerios, departamentos gubernamentales y organizaciones internacionales. Sin embargo, no todas las personas que se identifican como pardos son de ascendencia africana, especialmente en el norte de Brasil, y se identifican con la negritud. [16] El sociólogo Demétrio Magnoli considera que clasificar a todos los pretos y pardos como negros es un ataque a la visión racial de los brasileños. [17] El sociólogo Simon Schwartzman señala que "sustituir negro por preto , suprimiendo la alternativa pardo significaría imponer en Brasil una visión de la cuestión racial como una dicotomía, similar a la de los Estados Unidos, lo que no sería cierto". [18] Los miembros del movimiento negro en Brasil buscan definir su identidad racial en términos políticos y socioeconómicos; los pardos se agrupan con los negros en función de realidades compartidas de discriminación racial en lugar de simplemente como resultado de tener "una gota de sangre negra". Las investigaciones de Hasenbalg y Silva (1983) indican que el racismo sociológico es el factor principal que une a negros y pardos. [19]
Se analizaron dos encuestas del IBGE, la Encuesta Nacional por Muestreo de Hogares (PNAD) de 1976 y la Encuesta Mensual de Empleo (PME) de julio de 1998, para evaluar cómo los brasileños se piensan a sí mismos en términos raciales. Los resultados de estas encuestas muestran que en Brasil se utilizan una gran cantidad de términos raciales, [20] [21] pero la mayoría de estos términos son utilizados por un pequeño número de personas. Edward Telles señala que el 95% de la población utilizó solo seis términos diferentes ( branco, moreno, [a] pardo, moreno-claro, preto y negro ). Petruccelli muestra que las siete respuestas más comunes (la anterior más amarela ) suman el 97% de las respuestas, y las 10 más comunes (la anterior más mulata , clara y morena-escura ) suman el 99%. [21] Las clasificaciones raciales en Brasil se basan principalmente en el color de la piel y en otras características físicas como rasgos faciales, textura del cabello, etc. [23] Esta es una indicación científica deficiente de ascendencia, porque solo unos pocos genes son responsables del color de piel de alguien: una persona que se considera blanca puede tener más ascendencia africana que una persona que se considera negra, y viceversa. [24] Pero, como la raza es una construcción social, estas clasificaciones se relacionan con cómo las personas son percibidas y se perciben a sí mismas en la sociedad. En Brasil, la clase y el estatus económico también afectan cómo se percibe a los individuos.
En Brasil, es posible que dos hermanos de diferente color sean clasificados como personas de diferente raza. Los niños nacidos de madre negra y padre europeo serían clasificados como negros si sus rasgos se asemejaran más a los de África, y como blancos si sus rasgos parecieran más europeos. El énfasis brasileño en la apariencia física en lugar de la ascendencia es evidente en una gran encuesta en la que menos del 10% de los individuos negros brasileños mencionaron a África como uno de sus orígenes cuando se les permitió proporcionar múltiples respuestas. [23] En la PME de julio de 1998, las categorías Afro-Brasileiro ("afrobrasileño") y Africano Brasileiro ("afrobrasileño") no se utilizaron en absoluto; la categoría Africano ("africano") fue utilizada por el 0,004% de los encuestados. [25] En la PNAD de 1976, ninguno de estos términos se utilizó ni una sola vez. [20] [26]
Los mulatos de piel más clara (que obviamente eran descendientes de algunos europeos) se integraron fácilmente a la población blanca. A través de años de integración y asimilación racial, se desarrolló una población brasileña blanca con más ascendencia africana histórica, así como una población negra con ascendencia europea. En los Estados Unidos, los esfuerzos por imponer la supremacía blanca dieron como resultado que los estados del sur adoptaran una regla de una gota a principios del siglo XX, de modo que las personas con cualquier ascendencia africana conocida eran clasificadas automáticamente como negras, independientemente del color de la piel. En el siglo XXI, muchos estadounidenses negros tienen algún grado de ascendencia europea, mientras que pocos estadounidenses blancos tienen ascendencia africana. [27]
Los primeros exploradores españoles y portugueses en América esclavizaron inicialmente a las poblaciones amerindias . [28] [29] En el caso de los portugueses, la debilidad de los sistemas políticos de los grupos amerindios tupí-guaraníes que conquistaron en la costa brasileña, y la inexperiencia de estos amerindios con el trabajo campesino sistemático, los hicieron fáciles de explotar a través de acuerdos laborales no coercitivos. [28] Sin embargo, varios factores impidieron que el sistema de esclavitud amerindia se mantuviera en Brasil. Por ejemplo, las poblaciones nativas americanas no eran lo suficientemente numerosas o accesibles para satisfacer todas las demandas de mano de obra de los colonos. En muchos casos, la exposición a enfermedades europeas causó altos niveles de mortalidad entre la población amerindia, a tal punto que los trabajadores escasearon. [30] Los historiadores estiman que alrededor de 30.000 amerindios bajo el dominio de los portugueses murieron en una epidemia de viruela en la década de 1560. [31] Los conquistadores ibéricos no pudieron atraer suficientes colonos de sus propios países a las colonias y, después de 1570, comenzaron a traer cada vez más personas esclavizadas que habían sido secuestradas en África como fuerza laboral primaria. [30] [31]
Durante casi tres siglos, desde finales del siglo XVI hasta la década de 1860, Brasil fue consistentemente el mayor destino de esclavos africanos en América. En ese período, aproximadamente 4,9 millones de africanos esclavizados fueron importados a Brasil. [32] La esclavitud brasileña incluía una amplia gama de roles laborales. Por ejemplo, la minería de oro en Brasil comenzó a crecer alrededor de 1690 en las regiones del interior de Brasil, como la actual región de Minas Gerais . [33] Los esclavos en Brasil también trabajaban en plantaciones de azúcar, como las que se encuentran en la Capitanía de Pernambuco . Otros productos del trabajo esclavo en Brasil durante esa era de la historia brasileña incluían tabaco , textiles y cachaça , que a menudo eran artículos vitales comercializados a cambio de esclavos en el continente africano.
La naturaleza del trabajo que realizaban los esclavos tenía un efecto directo en aspectos de la vida de los esclavos, como la esperanza de vida y la formación de familias. Un ejemplo de un inventario temprano de esclavos africanos (1569-71) de la plantación de Sergipe do Conde en Bahía muestra que poseía diecinueve hombres y una mujer. Estas proporciones desiguales de género se combinaban con la alta tasa de mortalidad relacionada con la presión física que el trabajo en una mina o en una plantación de azúcar (por ejemplo) podía tener sobre el cuerpo de un esclavo. El efecto fue que muchas economías esclavistas del Nuevo Mundo, incluido Brasil, dependían de una importación constante de nuevos esclavos para reemplazar a los que habían muerto. [34]
Debido a la proximidad de Brasil con África, a los portugueses les resultó fácil seguir transportando africanos a Brasil cuando los esclavos huían o morían. No todos los africanos y sus descendientes eran esclavizados; algunos eran libres y otros podían comprar su libertad ganando dinero por sus servicios. [35] A pesar de los cambios en la demografía de la población esclava relacionados con la importación constante de esclavos durante la década de 1860, surgió en Brasil una generación criolla en la población africana. En 1800, Brasil tenía la mayor población de esclavos africanos y criollos de cualquier colonia del continente americano. [36]
En África, cerca del 40% de los negros moría en la ruta entre las zonas de captura y la costa africana. Otro 15% moría en los barcos que cruzaban el océano Atlántico entre África y Brasil. Desde la costa atlántica, el viaje podía durar de 33 a 43 días. Desde Mozambique podía tardar hasta 76 días. Una vez en Brasil, entre el 10 y el 12% de los esclavos morían también en los lugares a los que eran llevados para ser comprados por sus futuros amos. En consecuencia, sólo el 45% de los africanos capturados en África para convertirse en esclavos en Brasil sobrevivían. [37] Darcy Ribeiro estimó que, en este proceso, unos 12 millones de africanos fueron capturados para ser llevados a Brasil, aunque la mayoría de ellos murió antes de convertirse en esclavos en el país. [38] Se sabía que los esclavos africanos en Brasil sufrían diversos tipos de violencia física. Los azotes en la espalda eran la medida represiva más común. Eran comunes unos 40 azotes al día y evitaban la mutilación de los esclavos. [39] Los cronistas coloniales registraron la extrema violencia y sadismo de las mujeres blancas contra las esclavas, generalmente debido a los celos o para impedir una relación entre sus maridos y las esclavas. [40]
El proyecto Trans-Atlantic Slave Trade Database estimó que, durante el comercio de esclavos, 4.821.126 africanos desembarcaron en Brasil. Después de análisis exhaustivos en África y las Américas, los investigadores pudieron rastrear los orígenes de los africanos traídos a Brasil. Alrededor del 70% de los esclavos desembarcados en Brasil provenían de África central y occidental. Hoy, esta región incluye los países de Angola, la República del Congo y la República Democrática del Congo. [41]
Los africanos traídos a Brasil pertenecían a dos grupos principales: los africanos occidentales y los bantúes . Los africanos occidentales pertenecen principalmente al pueblo yoruba , que se hizo conocido como "nagô". La palabra deriva de ànàgó , un término despectivo utilizado por los dahomey para referirse a las personas de habla yoruba. Los dahomey esclavizaron y vendieron grandes cantidades de yoruba, en gran parte de ascendencia oyo . Los esclavos descendientes de los yoruba están fuertemente asociados con la tradición religiosa candomblé . [42] Otros esclavos pertenecían al pueblo fon y otros grupos étnicos vecinos. [43] Los bantúes fueron traídos principalmente de la actual Angola y el Congo , la mayoría pertenecientes a los grupos étnicos bakongo o ambundu . Los esclavos bantúes también fueron tomados de la costa de Mozambique . Fueron enviados en gran escala a Río de Janeiro , Minas Gerais y el noreste de Brasil. [43]
Gilberto Freyre señaló las grandes diferencias entre estos grupos. Algunos pueblos sudaneses, como los hausa , los fula y otros, eran islámicos y hablaban árabe y muchos de ellos podían leer y escribir en esta lengua. Los esclavos musulmanes fueron traídos desde el norte de Mozambique. Freyre señaló que muchos africanos esclavizados tenían una mejor educación que sus amos, porque muchos esclavos musulmanes sabían leer y escribir en árabe, mientras que muchos amos brasileños portugueses no sabían leer ni escribir en portugués. [43] Estos esclavos de mayor influencia árabe y bereber fueron enviados en gran parte a Bahía. Estos esclavos musulmanes, conocidos como Malê en Brasil, produjeron una de las mayores revueltas de esclavos en América, conocida como la Revuelta de Malê , cuando en 1835 intentaron tomar el control de Salvador , hasta entonces la ciudad más grande del continente americano. [40]
A pesar de la gran afluencia de esclavos islámicos, la mayoría de los esclavos en Brasil fueron traídos de las regiones bantúes de la costa atlántica de África donde hoy se encuentran el Congo y Angola, y también de Mozambique. [43] En general, estas personas vivían en tribus, reinos o ciudades-estado. Los habitantes del Congo habían desarrollado la agricultura, criado ganado, domesticado animales como cabras, cerdos, gallinas y perros y producido esculturas en madera. Algunos grupos [ ¿cuáles? ] de Angola eran nómadas y no conocían la agricultura. [40]
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Según Petrônio Domingues, en 1887 las luchas de los esclavos indicaban una posibilidad real de insurrección generalizada. El 23 de octubre, en São Paulo, por ejemplo, hubo violentos enfrentamientos entre la policía y negros amotinados, que gritaban "viva la libertad" y "muerte a los esclavistas". [45] : 73 El presidente de la provincia, Rodrigues Alves, informó la situación de la siguiente manera:
En Itu , Campinas , Indaiatuba , Amparo , Piracicaba y Capivari estallaron motines ; en Santos se agruparon diez mil esclavos fugitivos . Las huidas se produjeron a plena luz del día, se vieron armas entre los fugitivos, que en lugar de esconderse de la policía parecían dispuestos a entrar en combate.
Fue como respuesta a tal situación que, el 13 de mayo de 1888, se abolió la esclavitud, como medio para restablecer el orden y el control de la clase dominante, [45] : 76 en una situación en que el sistema esclavista estaba casi completamente desorganizado.
Como lo expresó diez años después el periódico abolicionista O Rebate :
Las élites políticas de Brasil promovieron activamente la inmigración europea para " blanquear " a la población, prohibiendo la inmigración africana y asiática en 1891. Para incentivar la inmigración europea, el gobierno federal subsidió los viajes a Brasil hasta 1927. Los trabajadores europeos y blancos brasileños fueron favorecidos en los trabajos de fábrica sobre los brasileños de ascendencia africana, quienes a menudo fueron relegados al trabajo doméstico y de plantación. Los afrobrasileños establecieron sus propias instituciones sociales y culturales para apoyarse mutuamente. En Salvador, fundaron hermandades religiosas como Rosário às Portas do Carmo (1888-1938). La Sociedade Protectora dos Desvalidos, creada en 1832, fue una de las primeras sociedades de ayuda mutua para afrobrasileños. También hubo grupos afiliados a alguna religión liderados por mujeres afrobrasileñas, como la Irmãndade de Boa Morte en Bahía. Ante la exclusión de los clubes sociales blancos, los afrobrasileños formaron sus propias organizaciones, incluidas las Luvas Pretas en 1904 y el Centro Cívico Palmares en 1927, que sirvió como biblioteca y lugar de reunión.
Los afrobrasileños desafiaron la exclusión racial a través de movimientos culturales y políticos. En particular, en 1928 protestaron contra un decreto que les prohibía alistarse en la Guardia Civil de São Paulo. El Frente Negra Brasileira, el primer partido político negro de Brasil, fue fundado en 1931 para luchar contra el racismo, pero fue disuelto seis años después durante el período del Estado Nuevo de Getúlio Vargas (1937-1945), que restringió las actividades políticas. Aunque este período fue represivo, la Ley de Naturalización del Trabajo de 1931 de Vargas, que favorecía a los trabajadores nacidos en Brasil frente a los inmigrantes europeos, le granjeó cierto apoyo afrobrasileño. Antes de la década de 1940, los afrobrasileños también crearon sus propios periódicos y grupos de baile, y una pequeña élite negra encabezaba el pensamiento intelectual de la Prensa Negra de São Paulo . [35]
Antes de la abolición, el crecimiento de la población negra se debía principalmente a la adquisición de nuevos esclavos de África. En Brasil, la población negra tuvo un crecimiento negativo. Esto se debió a la baja esperanza de vida de los esclavos, que rondaba los siete años. [39] También se debió al desequilibrio entre el número de hombres y mujeres. La gran mayoría de los esclavos eran hombres, siendo las mujeres negras una minoría. [40] Los esclavos rara vez tenían una familia y las uniones entre los esclavos se veían obstaculizadas debido a las incesantes horas de trabajo. Otro factor muy importante fue que las mujeres negras estaban en manos de hombres blancos y mestizos. La colonización portuguesa, compuesta en gran parte por hombres con muy pocas mujeres, dio lugar a un contexto social en el que los hombres blancos se disputaban a las mujeres indígenas o africanas. [39]
Según Darcy Ribeiro el proceso de mestizaje entre blancos y negros en Brasil, en contraste con una democracia racial idealizada y una integración pacífica, fue un proceso de dominación sexual, en el que el hombre blanco impuso una relación desigual usando la violencia debido a su condición primordial en la sociedad. [39] Como esposa oficial o como concubina o sometida a una condición de esclava sexual , la mujer negra fue la responsable del crecimiento de la población "parda". La población no blanca ha crecido principalmente a través de las relaciones sexuales entre la esclava negra y el amo portugués, lo que, junto con el apareamiento selectivo, explica el alto grado de ascendencia europea en la población negra brasileña y el alto grado de ascendencia africana en la población blanca. [48]
El historiador Manolo Florentino refuta la idea de que gran parte del pueblo brasileño es resultado de la relación forzada entre el rico colonizador portugués y los esclavos amerindios o africanos. Según él, la mayoría de los colonos portugueses en Brasil eran aventureros pobres del norte de Portugal que inmigraron a Brasil solos. La mayoría de ellos eran hombres (la proporción era de ocho o nueve hombres por cada mujer) y, por lo tanto, era natural que tuvieran relaciones con las mujeres amerindias o negras. Según él, la mezcla de razas en Brasil, más que una dominación sexual del rico amo portugués sobre los esclavos pobres, era una mezcla entre los colonos portugueses pobres con las mujeres amerindias y negras. [49]
La población brasileña de fisonomía negra más evidente está más presente en la costa, debido a la alta concentración de esclavos que trabajan en las plantaciones de caña de azúcar. Otra región que tuvo una fuerte presencia de africanos fueron las áreas mineras en el centro de Brasil. Freyre escribió que los estados con mayor presencia africana fueron Bahía y Minas Gerais, pero que no hay región en Brasil donde la población negra no haya penetrado. Muchos negros huyeron al interior de Brasil, incluida la región norte, y se encontraron con poblaciones amerindias y mamelucas . Muchos de estos negros aculturados fueron aceptados en estas comunidades y les enseñaron la lengua portuguesa y la cultura europea. En estas áreas, los negros fueron "agentes de transmisión de la cultura europea" a esas comunidades aisladas en Brasil. Muchos negros se mezclaron con las mujeres amerindias y caboclos . [40]
La región Nordeste tiene la mayor proporción de brasileños autoidentificados como negros, con un 13,0% de su población. Le siguen el Sudeste con un 10,6%, el Centro-Oeste con un 9,1%, el Norte con un 8,8% y el Sur con un 5,0%. [50] En números absolutos, el Sudeste tiene la mayor población autoidentificada como negra, con 9.003.372 individuos, mientras que el Nordeste tiene 7.127.018. Juntos, el Sudeste y el Nordeste representan el 78,08% de los brasileños negros. El Norte ocupa el tercer lugar con 1.530.418 brasileños negros, seguido del Sur con 1.505.526 y el Centro-Oeste con 1.490.124. [51]
En 2022 [update], la ciudad de São Paulo tiene la población negra autoidentificada más grande de Brasil, con 1.160.073 personas identificadas como pretos . Le siguen Río de Janeiro con 968.428, Salvador con 825.509, Belo Horizonte con 312.920, Brasilia con 301.765, Recife con 182.546, Feira de Santana con 180.190, Fortaleza con 171.018, Porto Alegre con 168.196 y São Luís con 167.885.
El censo de 2022 reveló que la población parda era mayoritaria en 3.245 municipios (58,3% del total), mientras que la población autoidentificada como negra era mayoritaria en nueve. Más de la mitad de los municipios con mayoría parda y todos con mayoría negra se encuentran en la región Nordeste de Brasil. [50] Con más del 80% de su población afrodescendiente, Salvador es considerada la ciudad más negra del mundo fuera del continente africano. [52]
La población quilombola en Brasil es de 1.327.802 personas, o el 0,65% de la población total. La Región Nordeste tiene 5.386 localidades quilombolas, el 64% del total. Bahía representa el 29,90% de la población quilombola, seguida de Maranhão, con el 20,26%. Juntos, los dos estados albergan al 50,16% de la población quilombola del país. [53]
La investigación analizó el ADN mitocondrial (ADNmt), que está presente en todos los seres humanos y se transmite con solo mutaciones menores a través de la línea materna. El otro es el cromosoma Y , que está presente solo en los varones y se transmite con solo mutaciones menores a través de la línea paterna. Ambos pueden mostrar de qué parte del mundo proviene un antepasado matrilineal o patrilineal de una persona, pero se puede tener en cuenta que son solo una fracción del genoma humano, y leer la ascendencia a partir del cromosoma Y y el ADNmt solo cuenta 1/23 de la historia, ya que los humanos tienen 23 pares de cromosomas en el ADN celular. [55]
Analizando el cromosoma Y, que proviene de ancestros masculinos a través de la línea paterna, se concluyó que la mitad (50%) de los cromosomas Y de los "negros" brasileños provienen de Europa , el 48% proviene de África y el 1,6% proviene de nativos americanos . Analizando su ADN mitocondrial, que proviene de ancestros femeninos a través de la línea materna, el 85% de ellos proviene de África, el 12,5% proviene de nativos americanos y el 2,5% proviene de Europa. [54] El alto nivel de ascendencia europea en los brasileños africanos a través de la línea paterna existe porque, durante gran parte de la historia de Brasil, hubo más hombres caucásicos que mujeres caucásicas. Por lo tanto, las relaciones interraciales entre hombres caucásicos y mujeres africanas o nativas americanas estaban muy extendidas. [56]
Según este estudio, más del 75% de los caucásicos del norte y nordeste de Brasil tendrían más del 10% de genes africanos nativos. Incluso en el sudeste y sur de Brasil , regiones que recibieron grandes oleadas de inmigración europea a partir de la década de 1820 y que crecieron con fuerza a fines del siglo XIX , el 49% de la población caucásica tendría más del 10% de genes africanos nativos, según ese estudio. Por lo tanto, el 86% de los brasileños tendría al menos un 10% de genes provenientes de África. Sin embargo, los investigadores fueron cautelosos con sus conclusiones: "Obviamente, estas estimaciones se hicieron mediante la extrapolación de resultados experimentales con muestras relativamente pequeñas y, por lo tanto, sus límites de confianza son muy amplios". Un estudio autosómico de 2011, también dirigido por Sérgio Pena, pero con casi 1000 muestras esta vez, de todo el país, muestra que en la mayoría de las regiones brasileñas la mayoría de los brasileños "blancos" tienen menos del 10% de ascendencia africana, y también muestra que los "pardos" son predominantemente de ascendencia europea, siendo la ascendencia europea el principal componente en la población brasileña, a pesar de un grado muy alto de ascendencia africana y una contribución significativa de los nativos americanos. [57] Otros estudios autosómicos muestran un predominio europeo en la población brasileña.
Un estudio de polimorfismos sanguíneos de 1981 examinó a 1000 personas de Porto Alegre en el sur de Brasil y 760 de Natal en el noreste de Brasil. Encontró que las personas identificadas como blancas en Porto Alegre tenían un 8% de ascendencia africana, mientras que las de Natal tenían una mezcla de 58% de ascendencia blanca, 25% de ascendencia negra y 17% de ascendencia amerindia. El estudio también mostró que las personas identificadas como blancas o pardas en Natal tienen una ascendencia europea dominante, mientras que las identificadas como blancas en Porto Alegre tienen una abrumadora mayoría de ascendencia europea. [58] Según un estudio genético de ADN autosómico de 2011, tanto los "blancos" como los "pardos" de Fortaleza tienen un grado predominante de ascendencia europea (>70%), con contribuciones africanas y nativas americanas menores pero importantes. También se encontró que los "blancos" y los "pardos" de Belém e Ilhéus tenían una ascendencia predominantemente europea, con contribuciones menores de ascendencia nativa americana y africana. [57]
Según otro estudio realizado en una escuela de la periferia pobre de Río de Janeiro, un estudio de ADN autosómico (de 2009), se encontró que los "pardos" allí eran en promedio más del 80% europeos, y se descubrió que los "blancos" tenían muy pocas mezclas amerindias y/o africanas. En general, los resultados de la prueba mostraron que la ascendencia europea es mucho más importante de lo que los estudiantes pensaban que sería. Los "negros" (pretos) de la periferia de Río de Janeiro, según este estudio, se consideraban predominantemente africanos antes del estudio y, sin embargo, resultaron ser predominantemente europeos (en un 52%), la contribución africana en un 41% y los nativos americanos en un 7%. [59] Según otro estudio de ADN autosómico, aquellos que se identificaron como blancos en Río de Janeiro resultaron tener un 86,4% - y los pardos autoidentificados un 68,1% - de ascendencia europea en promedio (autosómico). Se descubrió que los pretos tenían en promedio un 41,8% de ascendencia europea. [10]
Un estudio autosómico de 2011 también concluyó que la ascendencia europea es la ascendencia predominante en Brasil, representando casi el 70% de la ascendencia de la población. La ascendencia europea varió del 60,6% en el Nordeste al 77,7% en el Sur. [57] Las muestras del estudio autosómico de 2011 procedían de donantes de sangre, [60] personal de salud pública y estudiantes de salud. [61] [62] La homogeneidad brasileña es, por lo tanto, mayor dentro de las regiones que entre ellas:
Un estudio genético autosómico de 2015, que también analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes, concluyó que: la ascendencia europea representa el 62% de la herencia de la población, seguida de la africana (21%) y la nativa americana (17%). La contribución europea es más alta en el sur de Brasil (77%), la africana es más alta en el noreste de Brasil (27%) y la nativa americana es más alta en el norte de Brasil (32%). [63]
Según otro estudio de 2008, de la Universidad de Brasilia, la ascendencia europea domina en todo Brasil en todas las regiones, representando el 65,90% de la herencia de la población, seguida de la contribución africana (24,80%) y la amerindia (9,3%). [64] Según un estudio de ADN autosómico (de 2003) centrado en la composición de la población brasileña en su conjunto, "la contribución europea [...] es más alta en el sur (81% a 82%), y más baja en el norte (68% a 71%). El componente africano es más bajo en el sur (11%), mientras que los valores más altos se encuentran en el sudeste (18%–20%). Se encontraron valores extremos para la fracción amerindia en el sur y sudeste (7%–8%) y norte (17%–18%)". Los investigadores fueron cautelosos con los resultados ya que sus muestras provenían de personas que se sometieron a pruebas de paternidad, lo que puede haber sesgado parcialmente los resultados. [65] Varios otros estudios más antiguos han sugerido que la ascendencia europea es el componente principal en todas las regiones brasileñas. Salzano (1997) informó 51% de ascendencia europea, 36% africana y 13% amerindia para la población del noreste. Santos y Guerreiro (1995) encontraron 47% de ascendencia europea, 12% africana y 41% amerindia en el norte. En el estado más meridional de Rio Grande do Sul, Dornelles et al. (1999) calcularon 82% de ascendencia europea, 7% africana y 11% amerindia. Krieger et al. (1965) estudiaron una población del noreste de Brasil que vivía en São Paulo y encontraron que los blancos tenían un 18% de contribución genética africana y 12% amerindia, mientras que los negros tenían un 28% de contribución genética europea y 5% amerindia. Estas estimaciones amerindias, como otras, tienen limitaciones. En comparación con estudios anteriores, los resultados del estudio de 2002 mostraron niveles más altos de mezcla bidireccional entre africanos y no africanos. [66]
En 2007, la BBC Brasil lanzó el proyecto Raízes Afro-Brasileiras (Raíces Afrobrasileñas), en el que analizaron la ascendencia genética de nueve famosos negros y "pardos" brasileños. Tres pruebas se basaron en el análisis de diferentes partes de su ADN: un examen de la ascendencia paterna, la ascendencia materna y la ascendencia genómica, lo que permitió estimar el porcentaje de genes africanos, europeos y amerindios en la composición de un individuo. [24] De las nueve personas analizadas, tres tenían más ascendencia europea que africana, mientras que las otras seis personas tenían más ascendencia africana, con diversos grados de mezcla europea y amerindia. La mezcla africana varió del 19,5% en la actriz Ildi Silva [pt] al 99,3% en el cantante Milton Nascimento . La mezcla europea varió del 0,4% en Nascimento al 70% en Silva. La mezcla amerindia va del 0,3% en Nascimento al 25,4% en el futbolista Obina.
Los afrobrasileños, junto con otros grupos no europeos, están significativamente subrepresentados en los medios brasileños. Tienen una baja presencia en las telenovelas , que son los programas más vistos en la televisión brasileña. Las telenovelas brasileñas, así como en toda América Latina, son acusadas de subrepresentar a la población negra, mestiza y amerindia y de sobrerrepresentar a los blancos. [67] [68]
Brasil produce telenovelas desde la década de 1960, pero fue recién en 1996 que una actriz negra, Taís Araújo , fue protagonista de una telenovela, interpretando el papel de la famosa esclava Chica da Silva . En 2002, Araújo fue protagonista de otra telenovela, siendo la única actriz negra en tener un papel más destacado en una producción televisiva de Brasil. Los actores negros en Brasil suelen estar obligados a seguir estereotipos y suelen desempeñar papeles subordinados y sumisos, como criadas, choferes, sirvientes, guardaespaldas y pobres favelados . Joel Zito Araújo escribió el libro A Negação do Brasil ( La negación de Brasil ) que habla de cómo la televisión brasileña oculta a la población negra. Araújo analizó las telenovelas brasileñas de 1964 a 1997 y solo 4 familias negras fueron representadas como de clase media. Las mujeres negras suelen aparecer bajo una fuerte connotación sexual y sensualidad. Los hombres negros suelen aparecer como sinvergüenzas o criminales.
Otro estereotipo común es el de las " viejas mamás ". En 1970, en la telenovela A Cabana do Pai Tomás (basada en la novela estadounidense La cabaña del tío Tom ), un actor blanco, Sérgio Cardoso, interpretó a Thomas, que era un hombre negro en el libro. El actor tuvo que pintarse el cuerpo de negro para parecer negro. La elección de un actor blanco para interpretar a un personaje negro provocó grandes protestas en Brasil. [ cita requerida ] En 1975 se produjo la telenovela Gabriela , basada en un libro de Jorge Amado , que describió a Gabriela, el personaje principal, como una mulata . Pero para interpretar a Gabriela en televisión, Rede Globo eligió a Sônia Braga , que es una mujer de piel aceitunada. El productor afirmó que "no encontró ninguna actriz negra talentosa" para el papel de Gabriela. En 2001, Rede Globo produjo Porto dos Milagres , también basada en un libro de Jorge Amado. En el libro, Amado describió una Bahía llena de negros. En la telenovela de Rede Globo, por otro lado, casi todo el elenco era blanco. La misma situación se vio en la telenovela de 2018 Segundo Sol , lo que provocó nuevas protestas, principalmente en las redes sociales. Pero una vez más TV Globo negó el racismo, diciendo "Basamos nuestra selección de elenco en talento, no en raza". [69] En 2018, una encuesta realizada por UOL informó que los actores negros representaban aproximadamente el 7,98% de los empleados en los departamentos de drama de las tres principales cadenas de televisión de Brasil. Los datos consideraron las telenovelas que se estaban transmitiendo o en producción en Globo, Record y SBT. [70]
En el mundo de la moda, los afrobrasileños también están poco representados. En Brasil hay un claro predominio de modelos del sur de Brasil, en su mayoría de ascendencia europea. Muchas modelos negras se quejaron de la dificultad de encontrar trabajo en el mundo de la moda en Brasil. [71] Esto refleja un estándar caucásico de belleza exigido por los medios de comunicación. Para cambiar esta tendencia, el Movimiento Negro de Brasil presentó una demanda contra el desfile de moda, donde casi todas las modelos eran blancas. En un desfile de moda durante la Semana de la Moda de São Paulo en enero de 2008, de las 344 modelos solo ocho (2,3% del total) eran negras. Un abogado público exigió que el desfile de moda contratara modelos negras y exigió que durante la Semana de la Moda de São Paulo de 2009, al menos el 10% de las modelos fueran "negras, afrodescendientes o indias", bajo pena de multa de 250.000 reales. [72]
El carnaval de Brasil es una combinación tradicional de una fiesta católica romana con las animadas celebraciones de las personas de ascendencia africana. Se desarrolló principalmente en las zonas costeras urbanas, en particular en las antiguas zonas de plantaciones a lo largo de la costa entre Recife y Río de Janeiro. El carnaval de Salvador está menos comercializado y tiene un componente africano más fuerte. [73]
La mayoría de las personas negras son cristianas , principalmente católicas . [74] Las religiones afrobrasileñas como el candomblé y la umbanda tienen muchos seguidores. Aunque estas religiones tienen una mayor proporción de practicantes negros, los blancos también constituyen una porción significativa, particularmente en la umbanda. [75] Estas religiones se practican principalmente en grandes centros urbanos como Salvador , Recife , Río de Janeiro , Porto Alegre , Brasilia y São Luís . El candomblé está más cerca de las religiones originales de África occidental , y la umbanda mezcla las creencias del espiritismo católico y kardecista con las creencias africanas. El candomblé, el batuque , el xango y el tambor de mina fueron introducidos a Brasil por africanos esclavizados. [76]
Estos africanos esclavizados invocaban a sus dioses, llamados Orixas , Voduns o Inkices, con cánticos y danzas que habían traído de África. Estas religiones han sido perseguidas en el pasado, principalmente debido a la influencia católica. Sin embargo, el gobierno brasileño las ha legalizado. [ ¿Cuándo? ] En la práctica actual, los seguidores de Umbanda dejan ofrendas de comida, velas y flores en lugares públicos para los espíritus. Los terreiros de Candomblé están más ocultos a la vista del público, excepto en festivales famosos como el Festival de Iemanjá y las Aguas de Oxalá en el Nordeste. Desde Bahía hacia el norte también hay diferentes prácticas como Catimbo , Jurema con fuertes elementos indígenas, aunque no necesariamente auténticos. [ cita requerida ]
Desde finales del siglo XX, un gran número de afrobrasileños se convirtieron en seguidores de denominaciones protestantes , principalmente iglesias neopentecostales . Entre las etnias predominantes de Brasil, los negros constituyen la mayor proporción de protestantes pentecostales , mientras que los blancos constituyen el grupo más grande de protestantes no pentecostales. [74] Como se mencionó, algunos brasileños negros son musulmanes de la secta sunita cuyos antepasados fueron llamados Malê .
La influencia de la cocina africana en Brasil se expresa en una amplia variedad de platos. En el estado nororiental de Bahía , se desarrolló una cocina exquisita cuando los cocineros improvisaron sobre platos africanos y tradicionales portugueses utilizando ingredientes disponibles localmente. Los platos típicos incluyen Vatapá y Moqueca , ambos con mariscos y aceite de palma dendê ( en portugués : Azeite de Dendê ). Este aceite pesado extraído de los frutos de una palmera africana es uno de los ingredientes básicos de la cocina bahiana o afrobrasileña, que agrega sabor y un color naranja brillante a los alimentos. No existe un sustituto equivalente, pero está disponible en mercados especializados en importaciones brasileñas o africanas. [ cita requerida ]
El acarajé es un plato elaborado con frijoles de ojo negro pelados , formados en forma de bola y luego fritos en dendê ( aceite de palma ). Se encuentra en la cocina nigeriana y brasileña . El plato se encuentra tradicionalmente en Bahía, especialmente en la ciudad de Salvador , a menudo como comida callejera , y también se encuentra en la mayor parte de Nigeria , Ghana y Benín . [ cita requerida ]
Al igual que en otros países con grandes poblaciones de ascendencia africana, hay muchos futbolistas negros brasileños .
La capoeira es un arte marcial desarrollado inicialmente por africanos esclavizados que llegaron predominantemente de Angola o Mozambique a Brasil, a partir del período colonial . [77] Surgió en Quilombo dos Palmares , ubicado en la Capitanía de Pernambuco . [78] Documentos, leyendas y literatura de Brasil registran esta práctica, especialmente en el puerto de Salvador . A pesar de ser reprendidos, los africanos continuaron practicando este arte marcial, con el pretexto de que era solo una danza. Hasta el presente, la capoeira confunde danza y lucha, y es una parte importante de la cultura de Brasil . Está marcada por movimientos hábiles y complicados a menudo jugados en el suelo o completamente invertidos. [79] También tiene un fuerte componente acrobático en algunas versiones [79] y siempre se juega con música. Recientemente, el deporte se ha popularizado por la capoeira interpretada en varios juegos de computadora y películas, y la música de capoeira ha aparecido en la música pop moderna.
La música de Brasil es una mezcla de música portuguesa , amerindia y africana , lo que da lugar a una amplia variedad de estilos. Brasil es conocido por la vivacidad rítmica de su música, como por ejemplo su música de baile, la samba . [ cita requerida ]
Muchos afrobrasileños han sido prominentes en la sociedad brasileña, especialmente en las artes, la música y los deportes. Muchas figuras importantes en la literatura brasileña han sido de ascendencia africana, como Machado de Assis , ampliamente considerado como el mayor escritor de la literatura brasileña. Algunas de estas personas incluyen a João da Cruz e Souza , [80] poeta simbolista, João do Rio , cronista, Maria Firmina dos Reis , abolicionista y autora, José do Patrocínio , periodista, entre otros.
En la música popular, los talentos de los afrobrasileños han encontrado un terreno fértil para su desarrollo. Maestros de samba, Pixinguinha , [81] Cartola , [82] Lupicínio Rodrigues , [83] Geraldo Pereira , [84] Wilson Moreira , [85] y de MPB , Milton Nascimento , [86] Jorge Ben Jor , [87] Gilberto Gil , [88] : 37 han construido la identidad musical brasileña.
Otro campo donde los afrobrasileños han sobresalido es el fútbol: Pelé , [88] : 38 Garrincha , [89] el delantero derecho Leônidas da Silva , [89] apodado "Diamante Negro", son nombres históricos muy conocidos del fútbol brasileño; Ronaldinho , [90] Romário , [90] : 585 Dida , Fernandinho , Vinícius Júnior y muchos otros continúan esta tradición.
Atletas importantes en otros deportes incluyen a los jugadores de la NBA , Nenê y Leandro Barbosa , apodado "El Borrón Brasileño", en referencia a su velocidad. [91] João Carlos de Oliveira [92] Jadel Gregório , Nelson Prudêncio , [90] : 545 Adhemar da Silva . [93]
Particularmente importante entre los deportes es la capoeira , en sí misma una creación de brasileños negros; "Mestres" (maestros) importantes incluyen Mestre Amen Santo , Mestre Bimba , [94] Mestre Cobra Mansa , Mestre João Grande , Mestre João Pequeno , Mestre Moraes , Mestre Pastinha , [95] Mestre Pé de Chumbo .
Desde finales de la década de 1980, la participación política de los afrobrasileños ha aumentado. Algunos políticos importantes incluyen al ex alcalde de São Paulo Celso Pitta , [88] : 37 ex gobernador de Rio Grande do Sul, Alceu Collares , [90] : 197 ex gobernador de Espírito Santo, Albuíno Azeredo . [90] : 84 De los 170 jueces que han servido en el Supremo Tribunal Federal desde su inicio durante el período imperial, solo tres han sido negros, siendo Joaquim Barbosa el más reciente, sirviendo de 2003 a 2014. [96]
Los afrobrasileños también han destacado como actores, como Lázaro Ramos , [90] : 558 Ruth de Souza , [97] Lourdes de Oliveira , [98] Zózimo Bulbul , [99] Milton Gonçalves , [90] : 302 Mussum , Zezé Motta , [90] y como bailarinas, como Isa Soares . [100]
(Trad.) Desde 1945, un movimiento negro brasileño ha dado lugar a que más personas utilicen el término (y el concepto) de afrobrasileño. Sin embargo, este término fue acuñado por los Estados Unidos y su cultura, y sigue estando asociado a ellos, desde un punto de vista culturalista.
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(consultado el 22 de agosto de 2008). Observe cómo la fuente agrupa a los amerindios y los "pardos", no a los "pardos" y los negros. "Página 404 | IBGE :: Instituto Brasileiro de Geografía e Estadística". Archivado desde el original el 31 de mayo de 2009 . Consultado el 10 de septiembre de 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)