La batalla de Sagrajas (23 de octubre de 1086), también llamada Zalaca o Zallaqah ( árabe : معركة الزلاقة , romanizado : Maʿrakat az-Zallāqah ), fue un conflicto librado entre el ejército almorávide , liderado por su rey, Yusuf ibn Tashfin , y las fuerzas del rey Alfonso VI de Castilla. [6] Los almorávides fueron llamados a la batalla por las taifas, principados musulmanes en Al-Ándalus que a menudo luchaban entre sí pero se unieron contra los reinos cristianos en expansión hacia el norte. Además de las fuerzas almorávides, las taifas y Takrur , este último contribuyendo con 4.000 tropas moriscas negras, reforzaron el lado musulmán, inclinando la batalla a su favor. [7] [8] El campo de batalla llegó a ser conocido como az-Zallaqah (que significa "terreno resbaladizo") debido al inmenso derramamiento de sangre que hizo que el terreno fuera traicionero, dando origen a su nombre en árabe . [9]
Tras la muerte de Al-Muzaffar ibn Al-Mansur ibn Abi Amir en el año 399 d. H., su hermano Abd al-Rahman Sanchuelo asumió el cargo de hajib (canciller) del estado omeya en Al-Ándalus . En cuestión de meses, Sanchuelo obligó al califa Hisham II al-Mu'ayyad bi-Allah a nombrarlo heredero del califato. Esta medida sin precedentes enfureció a los príncipes omeyas, que comenzaron a conspirar para recuperar el control del gobierno. [10]
Finalmente, Muhammad al-Mahdi Billah logró matar a Sanchuelo, derrocar a Hisham II y declararse califa de Al-Ándalus. Este acontecimiento marcó el comienzo de un turbulento período de luchas civiles conocido como la Fitna de Al-Ándalus , que duró hasta el año 422 d. H. El conflicto condujo a la desintegración del califato en estados más pequeños e independientes llamados reinos de taifas. [11]
Entre las más destacadas estaban la dinastía Hammudí , que gobernó Málaga y Algeciras en el sur; los Banu Abbad id en Sevilla , el más poderoso de los reyes de taifas; la dinastía Dhulnunid en Toledo ; los Banu Hud en Zaragoza en el norte; y los Banu Amir en Valencia y Murcia en el este. [12] [13]
En la segunda mitad del siglo XI d. C., los gobernantes musulmanes de Al-Ándalus estaban profundamente divididos y a menudo eran más hostiles entre sí que hacia sus adversarios cristianos. Muchos de estos gobernantes buscaron alianzas con los reinos cristianos del norte, a veces acordando pagar tributos a cambio de apoyo militar. Surgió un conflicto notable entre la taifa de Toledo y la taifa de Córdoba , que inicialmente involucró a los gobernantes de Toledo, Córdoba y Sevilla. Esta lucha persistió durante años hasta que Al-Mamun ibn Dhul-Nun , el gobernante de Toledo, se alió con Fernando I , el rey de León y Castilla, lo que le permitió capturar Valencia .
Al mismo tiempo, Al-Mu'tamid ibn Abbad , gobernante de Sevilla, expandió su territorio al apoderarse de Murcia , Orihuela y otras ciudades. Al-Mu'tamid luego se alió con Alfonso VI , el Reino de Castilla , asegurando asistencia militar contra otros gobernantes de taifas a cambio de pagar tributo a Castilla. Uno de los resultados de esta alianza fue la captura de Toledo por parte de Alfonso VI , la antigua capital visigoda , en 478 d. H. (1085 d. C.), justo un año antes de la batalla de Sagrajas (Zallaqa). La caída de Toledo marcó una pérdida permanente para los musulmanes, que habían gobernado la ciudad durante 372 años. Posteriormente, Alfonso VI convirtió a Toledo en la capital de Castilla, estableciéndola como una fortaleza cristiana. [14]
La caída de Toledo fue un golpe devastador para la alianza entre Alfonso VI y Al-Mu'tamid, el gobernante de Sevilla. Alfonso no se conformó sólo con Toledo; también se apoderó de todas las tierras a lo largo de ambas orillas del río Tajo , incluidas las fortalezas de Madrid , Mérida y Badajoz . Alarmado por esta expansión, Al-Mu'tamid escribió a Alfonso advirtiéndole que no extendiera sus conquistas más allá de Toledo, afirmando que tales acciones serían consideradas un incumplimiento de su acuerdo. Sin embargo, Alfonso no hizo caso de las advertencias de Al-Mu'tamid y continuó sus conquistas, con la intención de subyugar a todos los emiratos musulmanes. [15]
La taifa de Zaragoza pronto se enfrentó a la misma amenaza que había caído sobre Toledo, lo que llevó a la mayoría de los gobernantes musulmanes en Al-Andalus a concluir que no había refugio contra Alfonso excepto buscando la ayuda de los almorávides en el norte de África . [16]
Alfonso VI, rey de Castilla, que gobernaba Galicia , partes de Portugal , Asturias , Lyon y Vizcaya , unió fuerzas con Sancho I , rey de Aragón y Navarra , y el conde Berenguer Raimundo de Barcelona y Urgel . Estos gobernantes cristianos, después de años de conflictos internos, se unieron con el objetivo de eliminar decisivamente la presencia islámica en la península Ibérica , especialmente después de la caída de Toledo. Con sus diferencias a un lado, movilizaron un ejército grande y poderoso de Galicia y León, marchando juntos para enfrentar a las fuerzas musulmanas.
La coalición cristiana capturó Coria de manos de los Banu al-Aftas y avanzó hacia Sevilla, devastando sus pueblos y campos circundantes. Una unidad de caballería avanzó hasta Sidonia y llegó incluso a Tarifa , el extremo sur de España, cerca del estrecho de Gibraltar . Las fuerzas de Alfonso, reforzadas por tropas de Aragón y Cataluña , sitiaron la ciudad fortificada de Zaragoza . Si Zaragoza hubiera caído, Alfonso VI habría obtenido el control de la cuenca del río Ebro , dejando la costa mediterránea vulnerable a sus incursiones. A pesar de la incesante presión, las defensas islámicas fortificadas de Zaragoza se mantuvieron firmes, resistiendo el avance cristiano día a día. [17]
Los almorávides , a los que en un principio se denominaba "los enmascarados", fueron la base de un movimiento reformista islámico que surgió del llamamiento del jeque Abdallah ibn Yasin y de la influencia de las tribus sanhaja , en particular los lamtuna y los judala. Este movimiento se estableció sobre una doctrina islámica sunita malikí . Tras la muerte de Ibn Yasin, el liderazgo del estado almorávide pasó a manos de Abu Bakr ibn Umar , quien delegó el gobierno en Yusuf ibn Tashfin mientras se ocupaba de un conflicto en el desierto marroquí . [18]
Cuando Abu Bakr regresó varios años después, descubrió que la situación se había estabilizado bajo el control de Yusuf, lo que le llevó a ceder el trono a Yusuf. Yusuf consolidó con éxito su autoridad en todo el Magreb occidental , unificando la región bajo un poder central. Entró en Fez en 455 AH (1063 EC) y posteriormente capturó Tlemcen , Tánger y Ceuta . En 454 AH (1062 EC), Ibn Tashfin fundó la ciudad de Marrakech , designándola como la capital del estado almorávide y transformándola en una formidable base militar.
Gracias a estos esfuerzos, Yusuf ibn Tashfin estableció el control sobre el Magreb , extendiendo su dominio desde los territorios de los Banu Mazghena en Argelia hasta Tánger , los confines de Sous y las Montañas de Oro de Sudán. [19] [20]
Al final del periodo de taifas en Al-Ándalus , la región se enfrentaba a desafíos debido a los conflictos internos y la sumisión de los gobernantes musulmanes a sus enemigos cristianos en el norte. Las políticas de los reyes de taifas, marcadas por la división y la dependencia de poderes externos, habían debilitado a los estados musulmanes. En respuesta a su situación de deterioro, muchos andaluces comenzaron a considerar la ayuda externa para defender sus territorios. La idea de buscar ayuda de Yusuf ibn Tashfin , el líder de los almorávides , ganó popularidad. Los partidarios de este plan viajaron a través del mar hasta Marrakech , donde apelaron a Yusuf, describiendo las dificultades y la opresión que soportaban por parte de las fuerzas cristianas que avanzaban. [21]
La ciudad de Marrakech se convirtió en un destino clave para las delegaciones de Al-Ándalus, que la veían como un faro de esperanza y una fuente de fuerza capaz de revertir su decadente situación. Estos emisarios andalusíes buscaron la ayuda de los almorávides, creyendo que Marrakech, bajo el liderazgo de Yusuf ibn Tashfin, podría proporcionar el apoyo militar y político necesario para mejorar sus deterioradas condiciones y contrarrestar la creciente amenaza de las fuerzas cristianas en el norte. [22]
Al-Mutawakkil ibn al-Aftas, el emir de Badajoz , envió una sentida carta a Yusuf ibn Tashfin , detallando la terrible situación de Al-Andalus. En su súplica, escribió:
"Puesto que la luz de la guía es vuestro faro y el camino de la rectitud vuestro camino, está claro que sois el mayor defensor del Estado islámico y el conquistador más capaz contra los infieles. Es esencial que se os convoque para que abordéis esta crisis que se agrava y acudáis en ayuda de la Península Ibérica, que está sumida en la tribulación. El enemigo nos rodea con un dominio y una agresión cada vez mayores, su opresión cada vez más intensa. Su desafío crece, mientras que nosotros hemos respondido con sumisión, y ahora están seguros de nuestra debilidad. Sus ambiciones de conquistar ciudades han crecido, y han encendido los fuegos de la guerra en todas partes. Sus lanzas y espadas están empapadas con la sangre de los musulmanes, y los que no han sido asesinados son cautivos y esclavos, soportando torturas y tribulaciones. Oh Dios, y oh musulmanes, ¿prevalecerá la falsedad sobre la verdad? ¿Superará el politeísmo al monoteísmo, y la incredulidad triunfará sobre la fe? ¿No hay ningún defensor para esta religión oprimida, ningún protector para la santidad? ¿Quién ha violado la ley? Sois los más merecedores de la yihad según el Libro de Allah, pues sois sus legítimos seguidores, y por el hadiz del Mensajero de Allah, pues sois los más conocedores de ello. [23]
Concluyó diciendo que el portador de la carta, un predicador erudito, proporcionaría más detalles. Al recibir esta súplica, Yusuf ibn Tashfin honró a los enviados, los tranquilizó y prometió brindarles ayuda. Juró cruzar a Al-Andalus y abrir el camino a la yihad en nombre de Alá una vez que se hubieran eliminado los obstáculos que impedían el avance de los almorávides . [24]
A pesar de la sumisión de los reyes de taifas a los gobernantes cristianos del norte, sus intentos de apaciguarlos mediante alianzas y pagos de tributos, estos esfuerzos solo sirvieron para alimentar la arrogancia de los cristianos. Al-Mu'tamid ibn Abbad , el emir de Sevilla , se encontró distraído por una de sus numerosas guerras, lo que le hizo perder el pago del tributo a Alfonso VI , rey de Castilla. Cuando finalmente logró enviar el pago, Alfonso se enfureció. Además del tributo, Alfonso exigió el control sobre ciertas fortalezas e hizo otras demandas poco razonables, incluida la solicitud de que su esposa diera a luz dentro de la Gran Mezquita de Córdoba , ya que estaba embarazada en ese momento.
En respuesta a esta creciente presión, en el año 475 d. H. (1082 d. C.), Al-Mu'tamid escribió a Yusuf ibn Tashfin describiéndole la terrible situación en Al-Ándalus y el empeoramiento de la situación de los musulmanes, ya que las fuerzas cristianas habían tomado el control de gran parte de su territorio. Imploró a Yusuf que le ayudara a repeler la agresión. Yusuf respondió: "Una vez que Dios me conceda la conquista de Ceuta, me uniré a vosotros y haré todos los esfuerzos posibles en la yihad contra el enemigo". [25]
Alfonso VI , rey de Castilla, envió una carta a Al-Mu'tamid ibn Abbad , emir de Sevilla, que quedó registrada en fuentes árabes de la siguiente manera:
"Desde el rey de dos caras (qenbitor), el favorecido, al-Dhifti, hijo de Shanjar, hasta Al-Mu'tamid Billah, que Dios guíe sus opiniones. Habéis sido testigos de lo que ha sucedido a Toledo y sus regiones, y del destino de su gente durante su asedio. Habéis rendido a vuestros hermanos y habéis perdido el tiempo en la complacencia, sin estar alerta contra el que está despertando (al enemigo) antes de caer en sus trampas. Si no hubiera sido por un pacto entre nosotros que debemos mantener, y un compromiso con la luz de la fidelidad ante nosotros, nos habríamos levantado contra vosotros con determinación, acompañados por un heraldo de invasión. Sin embargo, esta advertencia interrumpe cualquier excusa. Os hemos traído este mensaje del ilustre Qarmati, que posee la sabiduría para tratar con alguien de vuestra estatura y el intelecto para gobernar vuestras tierras y vuestros hombres, en lo que respecta a lo que es esencial y lo que debe ser enmendado, no lo que es perjudicial. Vendréis a él con vuestras "Y entonces el juicio será a tus espaldas. La paz sea contigo, con tu diestra y delante de ti." [26]
En respuesta, Al-Mu'tamid ibn Abbad escribió:
"La paz sea con aquellos que siguen la guía. En cuanto a lo que sigue: El primer punto que planteamos en tu afirmación es que tú eres el que tiene dos caras, mientras que los musulmanes son más merecedores de este título. Por lo que ellos poseen en tierras y gran preparación y el tributo al reino, tu poder no puede reclamarlo ni tu credo reconocerlo. El llamado a la batalla ha despertado a aquellos que han sido complacientes durante mucho tiempo, y lo amado puede surgir de lo despreciado, con arrepentimiento que surge de la prisa en la empresa. Me he despertado de una larga negligencia, y me he despertado de un sueño que había renovado su paz. ¿Cuándo han colaborado tus antepasados con nuestros nobles antepasados, excepto en la desgracia que deberías comprender el alcance y darte cuenta de sus consecuencias? ¿Qué te ha envalentonado para solicitar lo que un pueblo como el tuyo no puede comprender? No luchan contra todos ustedes excepto en aldeas fortificadas o detrás de murallas. Había un estado de paz entre nosotros y ustedes que requería abstenerse de ayudarlos y administrar sus asuntos. Pedimos a Dios perdón por lo que hemos hecho con nosotros mismos y con ellos, y que abandonemos la prudencia y sometamos su causa a sus enemigos. Alabado sea Dios, que ha hecho de nuestro castigo vuestro reproche y reprimenda, pues la muerte es menos que eso. La paz sea con los que conocen la verdad y la siguen, y evitan la falsedad y su engaño. [27]
Al-Mu'tamid ibn Abbad había acordado con Alfonso VI pagar un tributo anual. Para facilitarlo, Alfonso envió una caravana de quinientos caballeros, liderada por su ministro judío , Ibn Shalib, para cobrar el pago. A su llegada a las afueras de Sevilla, Al-Mu'tamid dio la bienvenida a la caravana y envió el tributo. Sin embargo, Ibn Shalib se negó a aceptar el dinero, insistiendo: "Por Dios, solo lo aceptaré en monedas de oro", y además insultó a los andaluces con comentarios irrespetuosos. [28]
Al enterarse de esta afrenta, Al-Mu'tamid convocó a sus esclavos y a algunos de sus soldados, y les ordenó que mataran al ministro de Alfonso y capturaran a los que lo acompañaban. Ellos ejecutaron sus órdenes con prontitud. [29]
Cuando se difundió la noticia del asesinato del ministro de Alfonso VI , el pueblo de Al-Ándalus reconoció la gravedad de su situación, especialmente dada la incapacidad de los reyes de taifas para defenderse de la creciente amenaza de los reinos cristianos . En respuesta, se convocó una conferencia popular en Córdoba [30] , a la que asistió un grupo de líderes andaluces, que se reunieron con el juez Ubayd Allah ibn Muhammad ibn Adham. Expresaron sus preocupaciones, diciendo: "¿No veis la humillación y la desgracia que están soportando los musulmanes, pagando tributo después de haberlo recibido una vez? Los francos han invadido la tierra, dejando sólo una pequeña porción. Si esto continúa, volverá al cristianismo. Tenemos una idea que proponeros". Cuando se les preguntó cuál era, respondieron: "Escribamos a los árabes de África, ofreciéndoles la mitad de nuestras riquezas a su llegada, y nos uniremos a ellos como guerreros en la causa de Dios". [31]
En respuesta, Ibn Adham sugirió: "Los almorávides son mejores y están más cerca de nosotros". Los líderes decidieron entonces escribir a Yusuf ibn Tashfin, solicitando su ayuda y el pasaje a Al-Andalus. Poco después, Al-Mu'tamid ibn Abbad llegó a Córdoba y se reunió con el juez Ibn Adham, informándole de la demanda del pueblo de apoyo a los almorávides y la urgente necesidad de preparativos militares contra la amenaza cristiana. Dada la severa presión militar ejercida por Alfonso, se sintieron obligados a pedir ayuda a Yusuf ibn Tashfin . Al-Mu'tamid nombró a Ibn Adham como su mensajero a Tashfin, y el juez aceptó esta importante tarea. De este modo, la decisión de solicitar formalmente la ayuda de los almorávides quedó definitiva.
Mientras tanto, al enterarse del asesinato de su ministro y de los acontecimientos que rodearon a su enviado, Alfonso juró por sus dioses que no descansaría hasta vengar a su ministro. Juró reunir una fuerza tan numerosa como los cabellos de su cabeza y marchar con ella hasta el mar de Zuqaq . [32]
Alfonso VI ejecutó su plan de invadir los territorios musulmanes, sitiando a Ibn Abbad en su palacio. Durante este período, Alfonso envió una carta burlona a Ibn Abbad, en la que afirmaba: "Mi prolongada estancia ha provocado una abundancia de moscas en mi consejo, y el calor se ha vuelto insoportable. Por favor, envíame un abanico de tu palacio para que pueda refrescarme y ahuyentar las moscas". [33]
En respuesta, Ibn Abbad adoptó un tono de desafío y determinación, distanciándose claramente de cualquier noción de sumisión. Escribió una respuesta directamente en el reverso de la carta de Alfonso: "He leído tu carta y he comprendido tu arrogancia y tu presunción. Haré que te traigan abanicos hechos con las pieles de tus ejércitos derrotados; te refrescarán, pero no a tu favor, si Dios quiere". [34] [35]
Alfonso, que comprendió la intención de Ibn Abbad en su respuesta, trató de adoptar un tono similar en su comunicación con Yusuf ibn Tashfin . Escribió una carta en la que decía: "Del Príncipe de la Cristiandad, Alfonso, hijo de Fernando, a Yusuf ibn Tashfin. Para empezar, tú eres ahora el Príncipe de los musulmanes en la tierra de Marruecos y su Sultán. El pueblo de Andalucía se ha vuelto débil al resistirme y enfrentarse a mí, y yo lo he humillado al tomar sus tierras. Es tu deber ayudarlos, ya que pertenecen a tu fe. O vienes a mí o envías barcos para que yo pueda ir a ti. Si te derroto, los reinos de Andalucía y Marruecos serán tuyos; si me derrotas, entonces sus esperanzas de tu ayuda se extinguirán, ya que sus corazones están puestos en tu ayuda".
Al recibir la carta de Alfonso, Yusuf le ordenó a su escriba que respondiera. El escriba escribió una respuesta detallada abordando cada punto planteado en la correspondencia de Alfonso. Sin embargo, después de revisar la respuesta, Yusuf consideró que era demasiado larga y le ordenó a su escriba que escribiera un mensaje sucinto en el reverso de la carta de Alfonso: "Del Príncipe de los musulmanes, Yusuf, a Alfonso. En cuanto a tu carta, la respuesta es lo que verás con tus propios ojos, no lo que oirás con tus oídos. La paz sea con aquellos que siguen la guía". [36]
El 1 de Yumada al-Awwal del año 479 de la Hégira, Ibn Abbad envió un mensaje a Ibn Tashfin: «Al estimado Imam y Comandante de los musulmanes: nosotros, los árabes de esta Andalucía, hemos sido dispersados y nuestras tribus se han disuelto. El maldito enemigo, Alfonso, nos ha atacado, capturando musulmanes y apoderándose de nuestras tierras, fortalezas y castillos. Somos impotentes para ayudar a nuestros vecinos o a nuestros hermanos. La situación ha empeorado y toda esperanza está perdida. Tú, que Dios te apoye, eres el Rey de Marruecos ; busco refugio en Dios, luego en ti, para salir y librar la yihad contra este enemigo infiel. La paz sea con su alteza y que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con usted». [37]
Al recibir la carta, Ibn Tashfin honró a sus portadores y consultó a sus líderes y príncipes, quienes le aconsejaron que cruzara hacia Andalucía. Luego envió una respuesta a Ibn Abbad: "Del Comandante de los musulmanes a Ibn Abbad , la paz, la misericordia y las bendiciones sean contigo. He recibido tu estimada carta y he tomado nota de tu petición de nuestra ayuda y de los problemas que estás afrontando. [38] Estamos comprometidos a brindarte apoyo y protección. Sin embargo, solo podemos cruzar si nos entregas la Isla Verde ( Algeciras ), para que pueda servir como base para nuestras operaciones contra el enemigo cuando lo deseemos. Si estás de acuerdo con esto, por favor, afírmalo tú mismo. La paz, la misericordia y las bendiciones sean contigo".
Ibn Abbad aceptó entregar la ciudad a los almorávides, allanando el camino para su cruce hacia Andalucía. [39]
Después de que Al-Mu'tamid ibn Abbad accediera a entregar la isla de Al-Jazira Al-Khadra (la Isla Verde) a los almorávides, Yusuf ibn Tashfin ordenó la movilización de quinientos caballeros para que sirvieran como contingente de avanzada para el cruce del ejército principal hacia Al-Andalus . Estos caballeros se reunieron en la isla y establecieron un campamento en Dar Al-Sina'a (Casa de la Industria) bajo el liderazgo de Dawud ibn Aisha, quien se aseguró de que la isla estuviera protegida por todos lados.
Posteriormente, Dawud ibn Aisha se puso en contacto con Al-Mu'tamid para informarle de su llegada y solicitó la evacuación de la isla, tal como se había acordado previamente con Yusuf ibn Tashfin. Tras algunas dudas iniciales, Al-Mu'tamid decidió cumplir el compromiso asumido durante sus misiones diplomáticas en Marrakech. Envió un mensaje a Yusuf ibn Tashfin en el que decía: “Te hemos liberado de la carga de las provisiones y hemos enviado suministros a nuestras tropas, tal como prometimos”. [40]
En respuesta, Al-Mu'tamid ordenó a su hijo, Al-Radi ibn Al-Mu'tamid, que era entonces gobernador de Al-Yazira Al-Khadra, que evacuara la isla inmediatamente para los almorávides. Al entrar en la isla, los almorávides restauraron el orden, tras albergar inicialmente dudas debido a la demora de Al-Mu'tamid en desalojar la zona. Posteriormente, los contingentes almorávides zarparon a través del mar hacia Al-Andalus, cantando alabanzas y acompañados por grupos de combatientes que se les habían unido tras el llamamiento a la yihad de Ibn Tashfin.
Ibn Al-Kurdubus señaló: “Él dedicó sinceramente sus intenciones a Dios, llenó el mar con flotas y permitió que grupos cruzaran uno tras otro, ocupando Al-Jazira Al-Khadra con su batallón verde, que incluía doce mil jinetes de la élite de las tropas”. [41] [42]
Cuando Yusuf ibn Tashfin subió a bordo del barco con destino a Al-Andalus, suplicó: «Oh, Alá, si sabes que mi travesía es por el bien y el bienestar de los musulmanes, haz que mi paso por este mar sea fácil. Si no, haz que me resulte difícil para que no lo cruce». [43] También ordenó el transporte de camellos desde Marruecos a Al-Andalus con fines militares, lo que hizo que el desierto se llenara con ellos y que el sonido de sus gruñidos se elevara hasta los cielos. Los habitantes de la isla nunca habían visto antes tales animales, ni sus caballos se habían topado con sus formas o sonidos, lo que provocó pánico e inquietud entre los caballos. Ésta era precisamente la intención de Yusuf ibn Tashfin, ya que pretendía disuadir a la caballería franca durante la inminente batalla. [44]
Con ello, las fuerzas almorávides completaron su paso a Al-Ándalus, asentándose en Al-Jazira Al-Khadra y posicionándose cerca del campo de batalla. Mientras tanto, las fuerzas castellanas llevaban a cabo incursiones en diversos puntos de Al-Ándalus, infligiendo destrozos antes de regresar a Alfonso. En respuesta, Ibn Tashfin ordenó la fortificación de Al-Jazira Al-Khadra, almacenando armas, municiones y alimentos, al tiempo que reforzaba sus defensas para que sirviera como bastión y punto de contacto seguro entre Al-Ándalus y Marruecos. [45]
Entre quienes dieron la bienvenida a Ibn Tashfin se encontraban el juez Abu Al-Walid Al-Baji y numerosos eruditos. El pueblo de Al-Andalus se alegró de la llegada de los almorávides y de su líder, allanando el camino para la presencia almorávide en la región. Al enterarse de la llegada de Ibn Tashfin a Al-Jazira Al-Khadra, Al-Mu'tamid envió a su hijo a recibirlo mientras él se concentraba en conseguir provisiones para el ejército. El poeta Al-Hamiri señaló: “Ordenó a los ciudadanos que trajeran comida y hospitalidad, y Yusuf se sintió complacido y animado por ello”. [46] [47]
Al-Mu'tamid ordenó entonces a sus tropas que se preparasen para la batalla junto a los muyahidines. Fue al encuentro de Ibn Tashfin y los dos se encontraron en el campamento de Ibn Tashfin. Todos los reyes de los reinos de taifas de Al-Andalus se apresuraron a ayudar y unirse a la reunión. Una vez que los preparativos estuvieron completos y los soldados listos para moverse bajo el mando de Ibn Tashfin, Al-Mu'tamid sugirió dirigirse a Sevilla para descansar después de su largo viaje. Sin embargo, Ibn Tashfin se negó, afirmando: "He venido con la intención de luchar contra el enemigo; dondequiera que esté el enemigo, allí es donde me dirigiré". [48]
Yusuf ibn Tashfin dirigió a los ejércitos islámicos reunidos en Algeciras , ciudad que le había sido concedida por Ibn Abbad para que sirviera de base para sus tropas, centro de comunicación y abastecimiento para los muyahidines y ruta segura para su regreso. En el calor de los preparativos para la batalla, Ibn Tashfin declaró: "Soy el primero en ofrecerme voluntario para apoyar esta religión, y nadie dirigirá este asunto excepto yo mismo". [49]
Las fuerzas de Ibn Abbad, emir de Sevilla, junto con las tropas de Ibn Sumadih, emir de Almería , y Abdallah ibn Buluggin , emir de Granada, se unieron al campamento de los almorávides , acompañados por su hermano Tamīm, emir de Málaga . También llegaron Yahya al-Qadir y al-Mutawakkil ibn al-Aftas. [50] Ibn Tashfin les ordenó acampar con Ibn Abbad, lo que resultó en que los musulmanes se dividieran en dos bandos: el bando andalusí y el bando almorávide. [51]
El comandante general de las fuerzas andaluzas era Al-Mu'tamid ibn Abbad, quien organizó el ejército musulmán de la siguiente manera: la vanguardia estaba dirigida por el propio Al-Mu'tamid, asistido por Abu Sulayman Dawud ibn Aisha, compuesta por diez mil jinetes de los almorávides. El flanco derecho estaba comandado por Al-Mutawakkil 'ala Allah Umar ibn al-Aftas, el emir de Batalyaws , mientras que el flanco izquierdo estaba formado por tropas de Andalucía Oriental. La retaguardia estaba formada por las fuerzas restantes de Andalucía, y la fuerza de reserva estaba comandada por el emir de los musulmanes, compuesta por un grupo de élite de combatientes almorávides de Marruecos y su guardia personal. [52]
El ejército musulmán avanzó hacia el enemigo, continuando hasta llegar a la ciudad de Batalyaws , donde fueron recibidos por Al-Mutawakkil ibn al-Aftas, quien les proporcionó los suministros y la hospitalidad necesarios. Finalmente llegaron a una llanura situada al norte de Batalyaws, cerca de las actuales fronteras de Portugal , conocida en las narraciones islámicas como Zalaqa y a la que los españoles se refieren como Sagrajas. En esta llanura, los líderes de Andalucía acordaron unirse como uno solo. Abdullah ibn Bulqīn, el emir de Granada, declaró: "Contratamos con el emir de los musulmanes que trabajaríamos juntos para hacer la guerra contra los romanos con su ayuda, y que nadie se entrometería en nuestras tierras ni atacaría a nuestros súbditos con la intención de causar corrupción". [15]
Ibn Bulqīn comentó sobre la atmósfera en el campamento, señalando: "Lo que era notable durante ese tiempo era la sinceridad de las intenciones y la pureza de los corazones, como si las almas estuvieran unidas para ese propósito". [53]
La noticia del paso de Murabitun llegó a manos de Alfonso VI mientras éste asediaba la ciudad de Zaragoza , lo que le obligó a levantar el asedio y a centrarse en preparar estrategias y consolidar fuerzas. Envió mensajes a Ibn Rammir, que asediaba la ciudad de Tortosa , y a Al-Barhans, el comandante castellano que asediaba Valencia, instándoles a unirse a él con sus ejércitos. También envió llamadas de refuerzos a Castilla , Galicia y León, lo que provocó la llegada de grandes multitudes de esas regiones.
Alfonso continuó movilizando y reuniendo fuerzas de toda Europa, recibiendo refuerzos hasta que completó sus preparativos militares. Partió con tropas y equipo, subiendo una colina con un grupo de sus líderes para inspeccionar sus ejércitos. Quedó impresionado por la vista de sus números y el brillo de sus armaduras, y le comentó a su primo García: "Hoy lograremos la victoria sobre los musulmanes". [54]
Alfonso continuó su marcha hacia Batalyaws, donde le esperaba la llanura de Zalaqa y el ejército musulmán. Confiado en su capacidad para conseguir la victoria gracias al tamaño de sus fuerzas y a su equipamiento, declaró con valentía: «Con ellas lucharé contra los hombres, los genios y los ángeles del cielo». [55]
Las fuerzas musulmanas, lideradas por Yusuf ibn Tashfin, eligieron la ciudad de Badajoz como base de operaciones, deteniéndose allí por orden de Ibn Tashfin. [56] [57] Su estrategia era atraer al ejército castellano fuera de sus posiciones fortificadas y atacarlo en un terreno desconocido. Si bien el campo de batalla era desconocido para los castellanos , era familiar para los musulmanes, lo que les proporcionaba una ventaja estratégica. Esta decisión táctica tenía como objetivo debilitar al enemigo atrayéndolo a un entorno menos defendible, donde los musulmanes podrían sacar provecho de su conocimiento de la zona. [58]
Alfonso VI aceptó la elección de Yusuf ibn Tashfin de la llanura de Al-Zallaqah como campo de batalla. Tras consultar con sus comandantes, Alfonso decidió marchar hacia Al-Zallaqah, con el objetivo de enfrentarse a las fuerzas musulmanas en su propio territorio. Esta audaz maniobra tenía como objetivo mostrar confianza y socavar la moral del ejército musulmán. Al avanzar profundamente en territorio musulmán, Alfonso buscaba afirmar su dominio y asestar un golpe psicológico, creyendo que una estrategia tan agresiva desmoralizaría a los musulmanes y daría a sus fuerzas una ventaja táctica. [59]
Yusuf ibn Tashfin planteó a Alfonso VI las tres opciones tradicionales de acuerdo con la práctica islámica: abrazar el Islam, pagar la yizia (un impuesto para los no musulmanes bajo el dominio musulmán) o enfrentarse a la guerra. Este ultimátum seguía el precedente establecido por el profeta Mahoma . [60] [61]
Cuando la carta de Yusuf ibn Tashfin llegó a manos de Alfonso VI, el rey cristiano se negó a atender la llamada y Alfonso rechazó la oferta. [62]
De acuerdo con las costumbres de la época, era práctica común que ambas partes acordaran un día concreto para la batalla. Alfonso VI llegó al campo de batalla en Rayab 479 AH (octubre de 1086 d.C.) y, el jueves, propuso que el enfrentamiento se produjera el lunes. Aunque Yusuf ibn Tashfin y las fuerzas musulmanas sospecharon que tras la elección del lunes por parte de Alfonso había una traición, aceptaron la propuesta tomando precauciones. Aumentaron las medidas de seguridad y desplegaron exploradores para vigilar los movimientos del enemigo.
Este acontecimiento se confirma en una carta que Yusuf ibn Tashfin escribió a al-Mu'izz ibn Badis, gobernante de Ifriqiya , tras la victoria musulmana en la batalla de Al-Zallaqah. En la carta, Ibn Tashfin relata:
“Quedamos en encontrarnos el lunes. Alfonso explicó: “El viernes es la fiesta musulmana, el sábado es la fiesta judía (y había muchos judíos en su campamento) y el domingo es nuestra fiesta”. A pesar de este acuerdo, el maldito albergaba intenciones de traicionar lo que se había acordado. Conociendo su traición y su hábito de romper juramentos, nos preparamos para la guerra y pusimos espías para vigilarlos”. [12]
Los ejércitos islámico y castellano acamparon uno frente al otro, separados únicamente por el río Wadi Bira, un pequeño afluente del mayor Wadi Yana , situado entre las ciudades de Batalyus ( Badajoz ) y Mértola . Ambos ejércitos mantuvieron un estado de alerta máxima, con los musulmanes ultimando sus disposiciones de tropas colocando unidades de caballería pesada en vanguardia. Estas unidades de caballería jugaron un papel crucial en la batalla, absorbiendo eficazmente la fuerza de los feroces ataques de Alfonso. [63] [64]
Por el lado castellano, tras la llegada de voluntarios procedentes del sur de Francia , Italia y diversas regiones como Aragón , Galicia , Asturias y Vizcaya , Alfonso VI reunió sus fuerzas y formuló una estrategia militar. Dividió su ejército en dos divisiones principales. La primera estaba dirigida por el conde García y el conde Zodric, encargados de atacar a la vanguardia musulmana. La segunda división estaba formada por dos alas lideradas por Sancho Ramírez , el rey de Aragón , y el conde Raimundo , con el núcleo del ejército comandado por el propio Alfonso. La vanguardia estaba dirigida por su comandante Albaráns, compuesta principalmente por tropas del Reino de Aragón . [63]
El acuerdo entre Yusuf ibn Tashfin y Alfonso VI estipulaba que la batalla tendría lugar el lunes. Sin embargo, el historiador alemán Joseph Aschbach señaló que «Alfonso creía, basándose en un vil principio, que tenía derecho a recurrir a cualquier engaño en la guerra y a romper un pacto jurado», con la intención de sorprender al enemigo atacando antes del día acordado. [65] Pretendía emplear tal artimaña eligiendo el viernes, el día sagrado musulmán, para el combate. [66]
A pesar del acuerdo de luchar el lunes, los musulmanes tomaron todas las precauciones para prepararse ante posibles sorpresas, ya que albergaban sospechas sobre las intenciones del rey castellano. Al-Mu'tamid ibn Abbad, el emir de Sevilla, conocía bien el historial de engaños de Alfonso en la guerra. En consecuencia, aumentó la vigilancia en torno al campamento de Alfonso y envió exploradores para vigilar los movimientos de su ejército.
En la mañana del viernes 12 de Rayab del año 479 d.H. (23 de octubre de 1086), los exploradores regresaron para informar a Al-Mu'tamid de que habían oído los sonidos de los ejércitos y el estruendo de las armas, lo que confirmaba que Alfonso estaba movilizando sus fuerzas. Informaron: "Escuchamos a escondidas a Alfonso decir a sus compañeros: 'Ibn Abbad es el instigador de estas guerras. Aunque estos habitantes del desierto son hábiles y perspicaces en la batalla, no están familiarizados con esta tierra, y sólo están dirigidos por Ibn Abbad. Así que apuntadlo y atacad; sed pacientes, porque si lo derrotáis, los habitantes del desierto serán fáciles de vencer después de él. No veo a Ibn Abbad capaz de resistiros si lo atacáis seriamente'". [67]
Al recibir esta información, Al-Mu'tamid envió un mensaje, llevado por Abu Bakr ibn al-Qusaira, al comandante Yusuf ibn Tashfin, informándole de las maniobras de Alfonso y de la traición en relación con su acuerdo, y pidiéndole su apoyo. Ibn Tashfin respondió: "Me acercaré a él, si Dios quiere". También envió un mensaje a Al-Ma'izz ibn Badis, actualizándolo de la situación: "Nos llegaron noticias en las primeras horas del viernes de que el enemigo había atacado a los musulmanes, creyendo que había aprovechado una oportunidad. Por lo tanto, envié a los valientes musulmanes y a los caballeros de los muyahidines para enfrentarse a él antes de que pudiera enfrentarse a nosotros".
La fuerza de la estrategia del ejército musulmán residía en la fuerza de reserva planeada por el emir Yusuf ibn Tashfin, formada por los combatientes más valientes de los almorávides. Esta reserva estaba diseñada para lanzar un ataque sorpresa contra el ejército de Alfonso en el momento adecuado, después de que el enemigo se hubiera fatigado por el combate. El plan aseguraba que esta fuerza de reserva pudiera vencer al enemigo mediante tácticas de sorpresa, aprovechando el terreno de al-Andalus, que era muy adecuado para la guerra de emboscada. [68]
Mientras tanto las fuerzas cristianas como las musulmanas se preparaban para la batalla, los clérigos cristianos instaban al ejército castellano a luchar, mientras que los eruditos y juristas musulmanes motivaban a los muyahidines a participar en la batalla y buscar el martirio. El rey Alfonso VI desplegó el primer contingente de sus tropas, liderado por el conde García y el conde Zodric, para lanzar un ataque sorpresa contra Al-Mu'tamid ibn Abbad, el líder del campamento andalusí, con la intención de infundir caos y pánico entre las filas musulmanas. [68]
Sin embargo, el ejército castellano se topó con las fuerzas almorávides, compuestas por diez mil caballeros bajo el mando de Dawud ibn Aisha, antes de llegar al campamento andalusí. Ibn Aisha tuvo dificultades para resistir el avance abrumador y la intensidad del asalto castellano. No obstante, su dependencia de un gran contingente de arqueros jugó un papel crucial a la hora de repeler el ataque castellano inicial, obligándolos a retirarse a su segunda línea de defensa. A pesar de esto, los almorávides sufrieron bajas durante su esfuerzo por resistir la primera oleada de fuerzas de Alfonso. [69]
En este momento, la primera línea de Al-Mu'tamid ibn Abbad se vio envuelta en una batalla marcada por el desequilibrio en recursos y equipamiento. La ferocidad del asalto castellano y la superioridad armamentística de sus fuerzas obligaron a la primera línea a retirarse de sus posiciones. Algunos líderes andalusíes huyeron a la ciudad de Badajoz al reconocer su inminente derrota. Sin embargo, Al-Mu'tamid y los caballeros de Sevilla lograron mantener sus posiciones a pesar de verse rodeados por miles de tropas castellanas. Lucharon valientemente, apoyados por los caballeros almorávides liderados por Dawud ibn Aisha, que resistieron firmes ante el ataque inicial del ejército castellano. [70]
Alfonso VI intuía una victoria inminente al observar el debilitamiento de la resistencia de Al-Mu'tamid ibn Abbad ante sus incesantes ataques y la creciente retirada de los musulmanes de Andalucía. Sin embargo, el ejército almorávide, dirigido por Yusuf ibn Tashfin, permaneció oculto tras un alto montículo, protegido de la vista del enemigo, y sólo diez mil combatientes se habían unido a Al-Mu'tamid. [71]
En ese momento crítico, Alfonso decidió atacar a las fuerzas almorávides que apoyaban a Al-Mu'tamid, apuntando específicamente al contingente liderado por Dawud ibn Aisha. [72] El choque entre la superioridad castellana y la resistencia almorávide se intensificó, y la presión de las fuerzas cristianas sobre ibn Aisha y sus caballeros aumentó. En respuesta, ibn Aisha informó a Yusuf ibn Tashfin de su terrible situación. En consecuencia, ibn Tashfin envió un batallón dirigido por su comandante más fuerte, el emir Sir ibn Abi Bakr, acompañado de tropas almorávides adicionales. Este batallón penetró con éxito en el corazón del ejército castellano, uniéndose a las fuerzas de Al-Mu'tamid y aliviando algo de la presión sobre los andaluces, que comenzaron a recuperar la compostura.
A pesar de estos refuerzos, Alfonso continuó intensificando su asalto contra Dawud ibn Aisha y sus caballeros, avanzando hasta llegar a las tiendas de los almorávides y abrir una brecha en la trinchera que los protegía. Alfonso apremió a sus soldados a avanzar en medio del caos, infligiendo una derrota a Al-Mu'tamid y sus fuerzas andaluzas, que los obligaron a retirarse, incluso cuando llegaban refuerzos almorávides. [73]
En esta coyuntura, los castellanos se sentían seguros de un resultado favorable con la aparente derrota de las tropas andaluzas y almorávides y se preocuparon por perseguir a Al-Mu'tamid y sus fuerzas. Aprovechando la oportunidad, Yusuf ibn Tashfin entró en la contienda, ideando una estrategia para sorprender al enemigo desde un ángulo inesperado. [74] Avanzó con sus fuerzas de reserva y atacó el campamento castellano, aprovechando el pánico de los caballos castellanos al ver los camellos traídos de Marruecos. Ibn Tashfin prendió fuego a los camellos, matando a sus guardianes entre los caballeros y soldados, lo que provocó que las tropas castellanas restantes huyeran hacia Alfonso. [75]
Al darse cuenta del caos que se había apoderado de su campamento y de su guarnición, Alfonso detuvo su persecución de Al-Mu'tamid y se retiró para salvar su fortaleza del desastre. Al observar la retirada de Alfonso, Al-Mu'tamid percibió los inicios de la derrota entre los castellanos y ordenó a sus compañeros que atacaran. El comandante Sir ibn Abi Bakr y sus hombres cargaron contra las fuerzas de Alfonso, aumentando la presión y continuando la derrota. [76] En ese momento, los soldados que habían huido a Badajoz al comienzo del ataque regresaron para unirse a la refriega, intensificando el asalto a Alfonso y sus tropas hasta que se dieron cuenta de su inminente aniquilación. [15]
La batalla de Sagrajas (conocida por los musulmanes como la batalla de Al-Zallaqah) marcó una victoria para las fuerzas musulmanas bajo el mando de Yusuf ibn Tashfin y Al-Mu'tamid ibn Abbad contra el ejército de Alfonso VI de Castilla. A medida que la batalla se intensificaba, las tropas de Alfonso se vieron atrapadas entre las fuerzas combinadas de Al-Mu'tamid y Yusuf ibn Tashfin. [77] El punto de inflexión se produjo cuando Ibn Tashfin ordenó a su guardia personal de 4.000 jinetes que cargaran contra la refriega. Durante el asalto, uno de los guardias de Ibn Tashfin logró herir gravemente a Alfonso VI en el muslo, una lesión que lo dejó con una cojera permanente. [78]
Cuando el sol comenzó a ponerse y se dio cuenta de que la derrota era inminente, Alfonso se retiró con un pequeño contingente a una colina cercana y luego escapó al amparo de la oscuridad, huyendo finalmente a Coria. [79]
La batalla, librada en un solo día, fue un acontecimiento monumental. El historiador Muhammad ibn al-Samak al-Amili la comparó con victorias islámicas pasadas, afirmando: "Fue un día sin igual desde Yarmouk y Qadisiyyah , un triunfo que solidificó los cimientos de la religión después de que habían estado resbalando, y restauró la luz de la verdad a su brillo". Entre los musulmanes, el enfrentamiento fue llamado la Batalla de Al-Zallaqah, por la llanura donde tuvo lugar. En los relatos europeos, la primera fase de la batalla, que incluyó el enfrentamiento de Alfonso VI con Al-Mu'tamid y Dawud ibn Aisha, se conoció como la Batalla de Rueda , mientras que la segunda fase, en la que Alfonso se enfrentó a Yusuf ibn Tashfin, se denominó la Batalla de Sacralias. [80]
La noticia de la victoria musulmana se extendió rápidamente por toda la región. [81] [82] Yusuf ibn Tashfin ordenó que se escribiera una proclamación oficial de la victoria y se distribuyera por todo el norte de África, donde se leyó en las mezquitas y las ciudades controladas por los almorávides. Al-Mu'tamid también informó a su hijo, Al-Rashid, en Sevilla de su triunfo. La victoria fue ampliamente celebrada en todo Al-Ándalus. [83]
La batalla de Sagrajas, conocida por los musulmanes como la batalla de Al-Zallaqah, fue una victoria decisiva para las fuerzas musulmanas y una derrota devastadora para los ejércitos cristianos de Iberia. El historiador Ibn al-Kardabūs señaló: "Se alivió el dominio sobre la península y se aseguraron muchas tierras". [84] Alfonso VI , que había llegado con un ejército de 60.000 hombres, se retiró a una fortaleza en la montaña con solo unos 300 caballeros.
El resultado inmediato de la batalla fue la preservación de Al-Andalus de los esfuerzos de reconquista de Alfonso VI y el levantamiento de los asedios a las principales ciudades andaluzas. Los historiadores españoles enfatizan la naturaleza catastrófica de la derrota de Alfonso, señalando que escapó en un estado lamentable con sólo unos pocos compañeros. A pesar de las graves pérdidas, Alfonso se mantuvo firme y continuó lanzando nuevas ofensivas, aunque nunca volvería a experimentar el mismo éxito. [85]
Políticamente, la victoria elevó el estatus de Yusuf ibn Tashfin en Al-Andalus. Fue aclamado como un salvador y su nombre fue invocado en las mezquitas. Antes de su intervención, los gobernantes andalusíes habían estado rindiendo tributo a sus adversarios cristianos. Después de su derrota en Al-Zallaqah, el pueblo de Al-Andalus tenía a Ibn Tashfin en alta estima, y su influencia creció tanto en Al-Andalus como en el Magreb , consolidando su liderazgo en ambas regiones. [86]
La batalla también envió un mensaje contundente a Alfonso VI y otros gobernantes cristianos en el norte de Iberia sobre la fortaleza de las fuerzas almorávides. Como señaló Ibn Buluggin, el gobernante de Granada, "Desde esa batalla, los cristianos han estado imbuidos de miedo y trepidación". La batalla de Al-Zallaqah no solo detuvo la expansión cristiana, sino que también consolidó el estatus de Yusuf ibn Tashfin como líder indiscutible de la región. [87]
Tras la conclusión de la batalla de Al-Zallaqah, Yusuf ibn Tashfin y sus fuerzas permanecieron cerca de Sevilla durante tres días antes de regresar a Marruecos . [88] Su regreso fue motivado por la muerte de su hijo y heredero, Abu Bakr, que había estado gobernando el Magreb. Preocupado por la posible inestabilidad, en particular debido a la influencia de líderes poderosos como Ibrahim ibn Abu Bakr ibn Umar, gobernador de Sijilmasa , y la creciente amenaza del Emirato Banu Munad, Ibn Tashfin actuó rápidamente. Los Banu Munad habían intentado aliarse con las tribus Banu Hilal para tomar el control del Magreb Central durante la preocupación de Ibn Tashfin por Al-Ándalus. [89]
Para proteger Al-Andalus y asegurar su estabilidad futura, Ibn Tashfin tomó varias medidas. Su primera prioridad fue fomentar la unidad entre los gobernantes andalusíes, instándolos a dejar de lado las disputas internas que los habían hecho vulnerables anteriormente. Ibn Buluggin registró que "después de que terminó la campaña, nos reunió a nosotros, los gobernantes de Al-Andalus, y nos ordenó que nos uniéramos y formáramos un frente único, recordándonos que los cristianos solo nos atacaban debido a nuestra división y a nuestra mutua confianza en ellos". [90] Los gobernantes andalusíes aceptaron su llamado a la unidad.
Para fortalecer aún más la región, Ibn Tashfin dejó atrás una fuerza de 3.000 soldados almorávides bajo el mando de Abu Abdullah ibn al-Hajj para apoyar a Al-Mu'tamid ibn Abbad, el gobernante de Sevilla. Esta fuerza tenía como objetivo mantener la moral y la seguridad tras la victoria. Además, Ibn Tashfin nombró a su comandante de confianza, Sir ibn Abi Bakr, para dirigir las fuerzas almorávides en Al-Andalus. Sir ibn Abi Bakr, junto con Al-Mutawakkil ibn al-Aftas, el gobernante de Badajoz , avanzó hacia el centro de Portugal , llegando a las proximidades del río Tajo .
Mientras tanto, Al-Mu'tamid ibn Abbad , con el apoyo de las fuerzas almorávides , marchó hacia Toledo y capturó varias fortalezas, incluida la fortaleza de Aqlis. Sin embargo, la incursión de Al-Mu'tamid en Murcia sobrepasó sus fuerzas, y se vio obligado a retirarse ante la resistencia de los caballeros del Cid . Al mismo tiempo, Alfonso VI siguió representando una amenaza para las ciudades en poder de los musulmanes, utilizando la fortaleza de Liyt como base para sus incursiones. Después de asegurar estas medidas, Yusuf ibn Tashfin regresó a Marruecos, cruzando el estrecho una vez más para abordar asuntos en el Magreb . [91]
Tras la batalla de Al-Zallaqah, los gobernantes de Al-Ándalus, sintiéndose seguros de su victoria sobre Castilla, volvieron a sus divisiones y conflictos internos anteriores. Descuidaron sus responsabilidades hacia sus súbditos, centrándose en el ocio y la indulgencia. Aprovechando esto, los castellanos reanudaron las incursiones en territorios andalusíes y se retiraron a la fortaleza de Aledo como represalia por su derrota en Al-Zallaqah. Alfonso VI, tranquilizado por el regreso de Yusuf ibn Tashfin a Marruecos , buscó el apoyo de los reinos cristianos y los principados europeos para reconstruir sus fuerzas. Recibió refuerzos de Pisa y Génova, con alrededor de 400 barcos, que utilizó para sitiar Valencia y atacar las costas andaluzas, especialmente a Al-Mu'tamid ibn Abbad de Sevilla . [92]
La fortaleza de Aledo se convirtió en una base crucial para las operaciones castellanas durante este período. [93] Albergaba a aproximadamente 13.000 soldados, tanto de caballería como de infantería, que lanzaron incursiones en Zaragoza , Valencia , Dénia , Xàtiva y Murcia , capturando fortalezas clave. Como resultado, los emiratos andaluces enviaron delegaciones a Marrakech , pidiendo la ayuda de Yusuf ibn Tashfin para repeler la agresión castellana, particularmente de Aledo. [32]
Al darse cuenta de que Sevilla era un objetivo principal de estas incursiones, Al-Mu'tamid ibn Abbad viajó personalmente a Marrakech para solicitar ayuda. Al enterarse del empeoramiento de la situación en Al-Ándalus, Yusuf ibn Tashfin accedió a intervenir. Comenzó a reunir tropas y equipo de asedio y cruzó el mar de regreso a Al-Ándalus en 1088 (481 AH). Estableciendo una base en Algeciras, Ibn Tashfin se preparó para una campaña y pidió a los reyes de taifas que se unieran a él en la yihad . Los refuerzos de Sevilla, liderados por Al-Mu'tamid, se unieron a las fuerzas almorávides para sitiar Aledo. [32]
Alfonso VI , consciente del asedio, siguió de cerca los acontecimientos. Las fuerzas musulmanas atacaron la fortaleza utilizando catapultas y máquinas de asedio, intentando cortarle los suministros y refuerzos. A pesar de los continuos asaltos, la fortaleza de Aledo se mantuvo resistente. Tras cuatro meses de asedio, las disputas internas entre los gobernantes de taifas y la falta de suministros obligaron a las fuerzas almorávides a retirarse hacia Lorca. [94]
Al enterarse de la retirada almorávide, Alfonso VI se acercó sigilosamente a Aledo, evacuó su guarnición e incendió la fortaleza antes de retirarse a Toledo. Esto permitió a Al-Mu'tamid tomar el control de la fortaleza ahora abandonada, poniendo fin a las incursiones desde Aledo. Después de esto, Yusuf ibn Tashfin regresó a Marruecos, dejando atrás una fuerza de 4.000 soldados almorávides para apoyar la defensa de Valencia. [95] [96]
Tras concluir el asedio de Aledo, Yusuf ibn Tashfin convocó una reunión con los gobernantes de la taifa, instándolos a unirse contra su enemigo común. Afirmó: "Reformad vuestras intenciones y seréis suficientes contra vuestro enemigo". [97] A pesar de sus súplicas, los líderes de la taifa volvieron a sus divisiones y hostilidades anteriores, lo que permitió a Alfonso VI reanudar sus incursiones y enviar emisarios exigiendo tributos a los príncipes. En consecuencia, la situación en Al-Ándalus se deterioró hasta el estado anterior a la batalla de Al-Zallaqah. [98] [99]
A la luz de los informes que detallaban la desunión y el sometimiento entre los gobernantes de taifas, Ibn Tashfin decidió regresar a Al-Andalus por tercera vez. Hizo preparativos para su ejército en Ceuta y cruzó el mar una vez más en 1090 (483 d. H.), acompañado por algunos de los líderes más renombrados de las fuerzas almorávides. [100]
Al llegar a Toledo, Ibn Tashfin sitió la ciudad mientras Alfonso VI aún estaba presente. Luego avanzó hacia el norte, atacando varias ciudades del norte de Castilla, incluido el castillo de Rábade. Sus fuerzas obligaron a los castellanos a retirarse de sus fortificaciones, que anteriormente habían utilizado para asaltar territorios musulmanes. Sin embargo, a diferencia de las campañas anteriores, los gobernantes de taifas no se unieron a las fuerzas de Ibn Tashfin ni proporcionaron los suministros necesarios. Esta falta de apoyo obligó a Ibn Tashfin a levantar el sitio de Toledo debido a la insuficiencia de provisiones, lo que provocó un creciente resentimiento hacia los gobernantes de taifas, en particular el emir de Granada . [101]
Varios eruditos y juristas emitieron una fatwa dirigida a Yusuf ibn Tashfin en relación con el estatus de los líderes de la taifa, afirmando: “No está permitido obedecerlos, ni su gobierno es válido, ya que son corruptos. Por lo tanto, quítenlos de la autoridad”. [102] Ibn Tashfin era particularmente cauteloso con el emir de Granada, Abdallah ibn Buluggin . Posteriormente, los almorávides lanzaron una campaña contra Granada, capturando con éxito la ciudad después de un asedio de dos meses, durante el cual Ibn Bulqīn fue hecho prisionero y enviado a Aghmat .
Tras la caída de Granada, Al-Mu'tamid envió un mensaje a Ibn Tashfin pidiendo aclaraciones sobre la situación, pero no recibió respuesta. Ibn Tashfin apresó entonces a Tamim ibn Bulqīn, el emir de Málaga , antes de regresar a Marruecos. Para eliminar a los reyes de taifas, envió cuatro ejércitos a Al-Ándalus simultáneamente: Sir ibn Abi Bakr fue enviado a Sevilla, Abu Abdullah Muhammad ibn al-Hajj a Córdoba, Surur al-Lamtūnī a Ronda y Abu Zakariya ibn Wansū a Almería . Mientras tanto, Ibn Tashfin permaneció en Ceuta al frente de un ejército de reserva.
Los cuatro ejércitos almorávides lograron capturar Córdoba y avanzaron hasta las afueras de Toledo, apoderándose tanto del castillo de Rábade como de Carmona . En respuesta, Ibn al-Abbad solicitó la ayuda de Alfonso VI, quien envió refuerzos liderados por el conde Gómez, que comprendían 40.000 infantes y 20.000 jinetes. En última instancia, resultó en la apertura forzada de Sevilla en 484 AH (1091 d. C.). [103] Después de la batalla, Ibn al-Abbad fue capturado y enviado como prisionero a Aghmat. [104]
En dieciocho meses, los almorávides lograron conquistar todas las ciudades importantes de Al-Andalus, incluidas Granada, Málaga, Jaén, Córdoba, Sevilla, Almería, Valencia, Badajoz y las Islas Baleares. [105] [106] Esto marcó el final de la era de los reyes de taifas y el establecimiento del control almorávide sobre Al-Andalus. [107]